tag:blogger.com,1999:blog-73347087596780272732024-03-28T20:28:23.135-07:00Kazi Saifuddin HossainKazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.comBlogger81125tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-49065168021583131722023-08-03T20:10:00.001-07:002023-08-03T20:16:44.447-07:00বাহ্ বাহ্, শিয়াদের জ্ঞানের বহর দেখো!<p> </p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">তাবেঈন হলেন সেই (পরবর্তী) মুসলিম প্রজন্ম যাঁরা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবা (রা.)-বৃন্দকে অনুসরণ (তাবেদারী) করেছেন (তাঁরই সাক্ষাৎ না পেয়ে) এবং এভাবে (ধর্মীয়) শিক্ষা পরোক্ষভাবে [সাহাবা (রা.)-বৃন্দের মাধ্যমে] প্রাপ্ত হয়েছেন। - উইকিপিডিয়া। লিঙ্ক: <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1fey0fg" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Tabi%27un?fbclid=IwAR1WbDyscgjdS7Ha4nYKnOjbH00OeM-fJoCD65KS6j97l0CJwRc0oanek7w" rel="nofollow noreferrer" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">https://en.wikipedia.org/wiki/Tabi%27un</a></span></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এজিদী সেনারা কি কারবালার বিষয়টি সাহাবা কেরাম (রা.) থেকে শিক্ষা করেছিলো? তাঁদের (রা.) প্রতি কতো বড় অপবাদ এই সাহাবা-বিদ্বেষী শিয়াদের!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgcnGwe7UX5uIOH2vhU9yVxBsFe3vAYa0pBqfjZ4JNJupaKSTME7slxBGy8PkVNGqswKLy7zoZZ6opn4NQcJ9Sl2pAqIs1IJY6_nqdL8ouH_8UJiS6_i1xIALaRBPxGWN1Y5ByIHGbETKETIxUsNEddwUgOrRLFVljYdnVtOZuW2Uma901vyyW4F6nOfxU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="960" data-original-width="444" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgcnGwe7UX5uIOH2vhU9yVxBsFe3vAYa0pBqfjZ4JNJupaKSTME7slxBGy8PkVNGqswKLy7zoZZ6opn4NQcJ9Sl2pAqIs1IJY6_nqdL8ouH_8UJiS6_i1xIALaRBPxGWN1Y5ByIHGbETKETIxUsNEddwUgOrRLFVljYdnVtOZuW2Uma901vyyW4F6nOfxU" width="111" /></a></div><br /><br /></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-48353984702026543552023-08-01T19:26:00.000-07:002023-08-01T19:26:03.566-07:00গাদীরে খুম: শিয়া অপযুক্তির খণ্ডন<p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>-এডমিন</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b><br /></b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আমার নিয়মিত অনুবাদগুলোতে ফিরবো ভেবেছিলাম, কিন্তু ফেইসবুকে শিয়া গোষ্ঠী আমাদের প্রচারে তেলে-বেগুনে জ্বলে ওঠে বারবার অপযুক্তি পেশ করছে। আপনাদের নিশ্চয় মনে আছে ২ দিন আগে গণ্ডমূর্খদের কথিত একটি ‘ঈদে গাদীর’ অনুষ্ঠানে ২-৩ জন নারী-পুরুষ আবোল-তাবোল বকেছিলো। সুইডেনপ্রবাসী ড: সাহেব ওই মূর্খদের ব্যাপারে ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করে বলেছেন, গাদীরে খুম সুন্নীদের, অজ্ঞ শিয়াদের হাতে এটিকে ছেড়ে দিয়েছেন সুন্নীরা। এরই ফলশ্রুতিতে নাকি এসব মূর্খ লোক কথা <span style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><a style="animation-name: none !important; color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; transition-property: none !important;" tabindex="-1"></a></span>বলার সুযোগ পেয়ে যাচ্ছে। হায় রে যুক্তি! আমি নিচে আমার খণ্ডনমূলক বক্তব্য উপস্থাপন করছি।</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">প্রথমতঃ গাদীরে খুম দিবসের বাহানায় যে শিয়া-চক্রই ‘ঈদে গাদীর’ পালন করে ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছে, তা আমি আমার লেখনীতে স্পষ্ট করেছি। আমি ১৯৭৩ সাল থেকে ধর্মীয় বইপত্র পড়া আরম্ভ করেছিলাম। সে সময় হতে (মানে বিগত ৫০ বছরে) দেশের কোথাও সুন্নী মুসলমানদের দ্বারা গাদীরে খুম মাহফিল অনুষ্ঠিত হতে আমি প্রত্যক্ষ করিনি। ইমামবাড়ার কথা বাদ দিন। ওইখানে মুষ্টিমেয় কিছু উর্দূভাষী লোক শিয়াবাদ চর্চা করতেন; আজো করেন। আমি চ্যালেঞ্জ দিচ্ছি, বড় বড় সুন্নী আলেম-উলামা কেউই গাদীরে খুম দিবসের আলোচনা অনুষ্ঠান করতেন না। যেসব দরবারের আওলাদ এখন এটির প্রসারে কোমর বেঁধে নেমেছেন, তাঁদের পুতঃপবিত্র পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে (১০০ বছর আগেও) এর সপক্ষে একটি নজিরও তাঁরা দেখাতে পারবেন কি না সন্দেহ! এই অপসংস্কৃতি সুন্নীদের নয়, বরং ইরানী শিয়াদের দুরভিসন্ধি। অতএব, যে বা যারা এটির প্রসারে উদ্যোগ নেয়, ফেইসবুকে এর পক্ষে পোষ্ট দেয়, তাদেরকে এর ছত্রছায়ায় ওই সব মূর্খদের উচ্চারিত আবোল-তাবোল কথার দায়ভার বহন করতে হবে!</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">দ্বিতীয়তঃ সত্যের কল বাতাসে নড়ে। ফেইসবুকে শিয়া মতবাদের প্রচার যে চলমান তা স্বীকার করেছেন আজহারী মৌ-লোভী। সুইডেনপ্রবাসী ড: সাহেবকে প্রদত্ত এক মন্তব্যে তিনি তাঁকেও দোষারোপ করেছেন। অথচ তাঁরা সবাই একই দোষে দুষ্ট। দেখুন তাঁর মন্তব্যের স্ক্রীনশট -</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIiu8AbIDbbqrHMu0JtLSMFZBj70h6lC7NIad_-N1r7W8pZkSbxSExkmT6R6LtLdW_XuAAb3QmanTRIP2776ma_SYoGIEjRxaIAIdPgL4ks1ln7xxqKVVRU0vNESrUc0rdFP12H_XlYVx5FksQ94sOwVWIEY7qqgk4ajbCc_BvA-SPLzJk_bfjhgdcUA0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1139" data-original-width="526" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIiu8AbIDbbqrHMu0JtLSMFZBj70h6lC7NIad_-N1r7W8pZkSbxSExkmT6R6LtLdW_XuAAb3QmanTRIP2776ma_SYoGIEjRxaIAIdPgL4ks1ln7xxqKVVRU0vNESrUc0rdFP12H_XlYVx5FksQ94sOwVWIEY7qqgk4ajbCc_BvA-SPLzJk_bfjhgdcUA0" width="111" /></a></div><br /><br /></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-91945743921053727542023-07-05T11:03:00.000-07:002023-07-05T11:03:18.875-07:00ছুপা/গোপন শিয়ার অপকৌশল<div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>-এডমিন।</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b><br /></b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আজ অনলাইনে সক্রিয় আরেক সন্দেহভাজন সম্পর্কে আলোচনা করবো। সত্য তেতো, কিন্তু জ্ঞানের খাতিরে বলতে হয়। আমি যখন ২০১৯ সালের শেষভাগে ফেইসবুকে ‘সুন্নী দৃষ্টিকোণ হতে গাদীরে খুম-সম্পর্কিত হাদীসের বিশ্লেষণ’ শীর্ষক বইটি ধারাবাহিক পোষ্টে প্রকাশ আরম্ভ করি, তখন এই আজহারী মৌ-লোভী ও তাঁর সহযোগীরা আমার একটি প্রকাশিত শিয়া-বিরোধী বইয়ের বিরুদ্ধে স্ক্রীনশট ধোঁকাবাজিতে লিপ্ত হন। এই মৌ-লোভী আমার মেসেঞ্জার বক্সে এসে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে কাফফে লিসান তথা নিশ্চুপ/সুকুত থাকতে বলেন (নোট: আমীরে মুয়াবিয়া রা.-এর পক্ষে জবাব বইটির অনুবাদ তখন আরম্ভ হয়েছিলো)। বস্তুতঃ নিচের (২য়) স্ক্রীনশটেও ওই সাহাবী (রা.) সম্পর্কে তাঁর এলার্জি দৃশ্যমান। অথচ কাফফে লিসান শুধু সাহাবা (রা.)-বৃন্দের মধ্যকার মতভেদের ক্ষেত্রেই প্রয়োগযোগ্য; তাঁদের ফযীলত বর্ণনার ক্ষেত্রে নয়। এ ব্যাপারে জানতে উপাধ্যক্ষ মওলানা এ,কে,এম, ফজলুল হক সাহেবের এতদসংক্রান্ত আলোচনার সিরিজ ভিডিওগুলো দেখার বিনীত অনুরোধ জানাই।</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">নিচের ২য় স্ক্রীনশটে মৌ-লোভী আজহারী দাবি করেছেন কোনো সুন্নী ইমাম বিগত ইসলামী ইতিহাসে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর শান-মান প্রকাশক অনুষ্ঠান করেননি। অথচ হাদীসের ইমামবৃন্দ (রহ.) তাঁর ফযীলত বর্ণনায় নিজেদের হাদীসগ্রন্থে আলাদা আলাদা অধ্যায় রচনা করেছেন। এটাই তো (শরঈ) ফাউন্ডেশন তথা ভিত্তি রচনা করেছে। ধর্মীয় বইয়ে প্রশংসা করতে পারলে ধর্মীয় অনুষ্ঠানে কেন নয়? কেন এই এলার্জি? এটা শিয়ার আলামত নয় কি?</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আজহারী মৌ-লোভী ওই শিয়া আলামত ছুপাবার তথা লুকোবার অসৎ উদ্দেশ্যে ঈদে গাদীর শব্দের মধ্যে ঈদ শব্দটি বাদ দিতে চান। এটা স্রেফ তাকিয়াবাজি বা ধোঁকাবাজি! সুন্নী মুসলমান সমাজকে ধাপ্পা দেয়ার শয়তানী ফন্দি! আমি ইতিপূর্বে একটি পোষ্টে বলেছিলাম, অনলাইনে অচেনা কারো কথায় বিশ্বাস করবেন না। সুন্নী আলেম-উলামা যাঁদেরকে ব্যক্তিগত যোগাযোগের মাধ্যমে বিশ্বস্ত বলে চেনেন-জানেন, শুধু তাঁদের ধর্মীয় পরামর্শই গ্রহণ করবেন। কেননা আজকাল মিষ্টি মিষ্টি কথা বলে এজেন্ডাধারী সেবাদাস অনেক মৌ-লোভীর আবির্ভাব ঘটছে। এরা ইরানী অথবা সৌদি উটের দুধ ও দুম্বার গোস্তের (মানে পেট্রো-ডলারের) কারবারি; শিয়া মোত’আ ললনাদের সরবরাহকারী! অতএব, সাবধান! এসব ঈমান হরণকারী বদমাইশ লোকের চক্রান্তের জালে আটকা পড়বেন না।</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">শিয়া ঈদে গাদীর নিয়ে যেহেতু অনেক লেখালেখি চলছে, সেহেতু এ বিষয়ে এখানে আর লিখলাম না। আমার এতদসংক্রান্ত পোষ্টগুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখুন। ধন্যবাদ।</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6nu0HM8t2I0hHJ6JEuRzWgeXEjgaNhVZgi6Gk5w3MV_meuAn3RTo_vD7i4eV86NLpmiGDaDLsDYD_TV9oZhK_0ExaRsGmOTWlNb5-0r7WuquMzqVGx1jF9_MDZP49Gy7U_fPKMnf1gj9RbNSa0Ud0bt45ymEck5u78leQs-UpB3Us5-70C6a6bcxzi_I/s1939/357678949_941602963763278_5682994602097764626_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1939" data-original-width="1284" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6nu0HM8t2I0hHJ6JEuRzWgeXEjgaNhVZgi6Gk5w3MV_meuAn3RTo_vD7i4eV86NLpmiGDaDLsDYD_TV9oZhK_0ExaRsGmOTWlNb5-0r7WuquMzqVGx1jF9_MDZP49Gy7U_fPKMnf1gj9RbNSa0Ud0bt45ymEck5u78leQs-UpB3Us5-70C6a6bcxzi_I/s320/357678949_941602963763278_5682994602097764626_n.jpg" width="212" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW21m0ZukkOri20Bas9djkfqIzmwGUPIXzR2W1Tbswx93bFUU9s1687MMCjrGbWQH9R_V_DKG4mqCP0UgHtOQIXESh91GDfwjlDsEd6k48Vf1YJY4ACDIXsrTOXHDFCkWAfbvBIFmJ_j4ROXhexKCSL52P8XEqPHUI_nNv4cdvAR7ceSHYDL9rp4EmqDY/s2010/357982067_816409613053205_1785411679586831154_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2010" data-original-width="1284" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW21m0ZukkOri20Bas9djkfqIzmwGUPIXzR2W1Tbswx93bFUU9s1687MMCjrGbWQH9R_V_DKG4mqCP0UgHtOQIXESh91GDfwjlDsEd6k48Vf1YJY4ACDIXsrTOXHDFCkWAfbvBIFmJ_j4ROXhexKCSL52P8XEqPHUI_nNv4cdvAR7ceSHYDL9rp4EmqDY/s320/357982067_816409613053205_1785411679586831154_n.jpg" width="204" /></a></div><br />*সমাপ্ত*</b></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-57128165342585560872023-07-05T08:52:00.004-07:002023-07-05T08:53:51.247-07:00 ‘আহলে বাইত (রা.) ও আসহাব (রা.)-বৃন্দের প্রতি ভক্তিতে মুক্তি’ শীর্ষক বই<p> </p><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="x1iorvi4 x1pi30zi x1l90r2v x1swvt13" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id=":r3om:" style="animation-name: none; font-family: inherit; padding: 4px 16px 16px; transition-property: none;"><div class="x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u" style="animation-name: none; display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; margin-bottom: -5px; margin-top: -5px; transition-property: none;"><div class="xu06os2 x1ok221b" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; transition-property: none;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" color="var(--primary-text)" dir="auto" style="animation-name: none; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; word-break: break-word;"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>-এডমিন</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b><br /></b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">শিরোনামে উল্লেখিত বইটি নিয়ে অনলাইনে সক্রিয় শিয়াচক্র ২০১৯ সাল থেকে হৈচৈ করছে। বইটির অনুবাদক আমি অধম হলেও প্রকাশক সাঞ্জেরী পাবলিকেশনের মওলানা মুহাম্মদ আবূ তৈয়ব চৌধুরী। এতে সম্পাদনা করেন মওলানা এ,এ, জামেউল আখতার চৌধুরী ও সাঞ্জেরী পাবলিকেশনের সুযোগ্য সম্পাদক প্যানেলের আলেম-উলামা। বইটি প্রকাশ হয় চট্টগ্রাম থেকে ২০১৭ সালের শেষভাগে।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a style="animation-name: none; color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; transition-property: none;" tabindex="-1"></a></span>শিয়াচক্র ফেইসবুকে স্ক্রীনশট ধোঁকাবাজি দ্বারা এ বইয়ের বিরুদ্ধে আহলে বাইত (রা.)-এর প্রতি বিদ্বেষ প্রকাশের অভিযোগ উত্থাপন করেছে। অথচ এতে কেবল ইতিহাসের রেফারেন্স-ই পেশ করা হয়েছিলো। বস্তুতঃ এগুলো কোনো ফতোয়া ছিলো না; শিয়া ও দেওবন্দীদের ইতিহাস বই হতে রেফারেন্স ছিলো যা নিয়ে শিয়াচক্র হৈচৈ বাধিয়েছে।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">সাঞ্জেরী পাবলিকেশনের সম্পাদনা পর্ষদের প্রধান মওলানা এ,এ, জামেউল আখতার চৌধুরী শিয়া গোষ্ঠীর অপপ্রচারে বিভ্রান্ত হয়ে তাঁর ফেইসবুক আইডি হতে আরেকজনের মন্তব্য সেকশনে নিজের দায় এড়িয়ে বইটির সম্পাদনা দেখেননি বলে মন্তব্য করেন। অথচ তাঁর নাম বইটিতে সম্পাদক হিসেবে শোভা পাচ্ছে।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অতএব, এ অভিযোগের জবাবে আমার বক্তব্য হলো, প্রকাশক আবূ তৈয়ব চৌধুরী ও তাঁর সম্পাদনা পর্ষদ দীর্ঘদিন যাবৎ এ কাজে জড়িত ছিলেন। তাঁরা সবাই জবরদস্ত সুন্নী আলেম। আমি বইটি অনুবাদ করে চট্টগ্রামে পাঠিয়ে দিয়েছিলাম আর তাঁরা এটাকে সম্পাদনা করেছিলেন। আমি বইটিকে চূড়ান্ত রূপদানের দায়িত্ব তাঁদের কাঁধেই ন্যস্ত করেছিলাম। অতঃপর কেউ শত্রুদের অনৈতিক চাপে পড়ে নিজ দায়িত্ব পালনের কথা অস্বীকার করলে তাঁর কর্মকাণ্ড স্ববিরোধী বলেই প্রমাণিত হবে। মওলানা জামেউল আখতার চৌধুরী যদি সত্যিসত্যি সম্পাদনায় জড়িত না থাকেন তাহলে তাঁর নাম কেন বইয়ে সম্পাদক হিসেবে শোভা পাচ্ছে? তিনি এর বিরুদ্ধে কী কী আইনগত ব্যবস্থা নিয়েছেন? কোথায় কোন্ কোর্টে প্রকাশকের বিরুদ্ধে মামলা করেছেন? ফেইসবুকে মন্তব্য করলেই দায়িত্ব খালাস হবে বলে মনে করেন কি?</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>শেষ কথা</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b><br /></b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আসলে আমি বইটির অনুবাদক মাত্র। চূড়ান্ত রূপদান করেন সাঞ্জেরী পাবলিকেশনের সুযোগ্য আলেম-উলামার সম্পাদনা পর্ষদ। কিন্তু শিয়াচক্র মূল বিদেশি লেখক ও সম্পাদকমণ্ডলীকে দোষারোপ না করে আমাকেই অর্থাৎ বঙ্গানুবাদককেই ফেইসবুকে আক্রমণের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করে চলেছে। এর কারণ সহজে অনুমেয়। আমি মহাভ্রান্ত শিয়া মতবাদের বিরুদ্ধে কলম ধরেছি। এটাই প্রকৃত ঘটনা। বিশেষ করে আমি যখন শিয়া মতবাদের খণ্ডনে কোনো আন্তর্জাতিক আলেমের লেখা বই অনলাইনে অনুবাদ আরম্ভ করি, তৎক্ষণাৎ তারা এ কাজে সক্রিয় হয়ে ওঠে। </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; font-family: inherit; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">লিঙ্ক: <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1fey0fg" href="https://sufi-hearth.blogspot.com/2019/09/blog-post_26.html?fbclid=IwAR22Z4FbTPT5l93VsL7FraXsvYKASVE7_oI4RcID0I3tvU6LglRqkK2Rmoc" rel="nofollow noreferrer" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">https://sufi-hearth.blogspot.com/2019/09/blog-post_26.html</a></span></div></div></span></div></div></div></div><div class="x1n2onr6" id=":r3on:" style="animation-name: none; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><div class="x1n2onr6" style="animation-name: none; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><a class="x1i10hfl x1qjc9v5 xjbqb8w xjqpnuy xa49m3k xqeqjp1 x2hbi6w x13fuv20 xu3j5b3 x1q0q8m5 x26u7qi x972fbf xcfux6l x1qhh985 xm0m39n x9f619 x1ypdohk xdl72j9 x2lah0s xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x2lwn1j xeuugli xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x1n2onr6 x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1ja2u2z x1t137rt x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1q0g3np x87ps6o x1lku1pv x1a2a7pz x1lliihq x1pdlv7q" href="https://www.facebook.com/photo/?fbid=6213840445381452&set=a.297713366994219&__cft__[0]=AZVpZQGtnoGZJuW0SehT7O1khU4nn9RqTfMaq8IdEVBdkVtRtRrTijuHoZYfYcRYwFDNYvv6A7mj08UDh3-5fBEzyJ01J2qJbvvaEHalN3XZ2XOjMNPyuPtWyqA7lIrs7L_UGD4lFA2pxEOf25orC2Kd2UTm3o3iO2LP8ylU9CzDJYsErv9HGKoWfGz8Zdexy3Q&__tn__=EH-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; align-items: stretch; animation-name: none; border-bottom-color: var(--always-dark-overlay); border-left-color: var(--always-dark-overlay); border-radius: inherit; border-right-color: var(--always-dark-overlay); border-style: solid; border-top-color: var(--always-dark-overlay); border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #385898; cursor: pointer; display: block; flex-basis: auto; flex-direction: row; flex-shrink: 0; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; min-height: 0px; min-width: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none; user-select: none; z-index: 0;" tabindex="0"><div class="x6s0dn4 x1jx94hy x78zum5 xdt5ytf x6ikm8r x10wlt62 x1n2onr6 xh8yej3" style="align-items: center; animation-name: none; background-color: #120904; display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; overflow: hidden; position: relative; transition-property: none; width: 500px;"><div style="animation-name: none; font-family: inherit; max-width: 100%; min-width: 500px; transition-property: none; width: calc((100vh + -325px) * 1.4385);"><div class="xqtp20y x6ikm8r x10wlt62 x1n2onr6" style="animation-name: none; font-family: inherit; height: 0px; overflow: hidden; padding-top: 347.578px; position: relative; transition-property: none;"><div class="x10l6tqk x13vifvy" style="animation-name: none; font-family: inherit; height: 347.578px; left: 0px; position: absolute; top: 0px; transition-property: none; width: 500px;"><img alt="May be an image of text" class="x1ey2m1c xds687c x5yr21d x10l6tqk x17qophe x13vifvy xh8yej3 xl1xv1r" height="187" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://scontent.fdac24-1.fna.fbcdn.net/v/t39.30808-6/355290595_6213840438714786_7299324409630202959_n.jpg?_nc_cat=102&cb=99be929b-59f725be&ccb=1-7&_nc_sid=730e14&_nc_eui2=AeEQ2ooNEUJRc2j5PMobp8FohCplP3toGjuEKmU_e2gaO-J-qZZ44yIMWJhSglTraqi-y4wL90Dywu3EGtbEMVXv&_nc_ohc=ZnNwax2Z2n4AX-Y4qOo&_nc_ht=scontent.fdac24-1.fna&oh=00_AfATjZgu5qzxvTwzNMb-vGynKJPFzyl3QZRO5755UjjLbA&oe=64AA959C" style="animation-name: none; border: 0px; height: 347.578px; inset: 0px; object-fit: cover; position: absolute; transition-property: none; width: 500px;" width="269" /></div></div></div></div><div class="xua58t2 xzg4506 x1ey2m1c xds687c x47corl x10l6tqk x17qophe x13vifvy" style="animation-name: none; border-bottom: 1px solid var(--media-inner-border); border-top: 1px solid var(--media-inner-border); font-family: inherit; inset: 0px; pointer-events: none; position: absolute; transition-property: none;"></div><div class="x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1ey2m1c xds687c xg01cxk x47corl x10l6tqk x17qophe x13vifvy x1ebt8du x19991ni x1dhq9h" data-visualcompletion="ignore" style="animation-name: none; border-radius: inherit; font-family: inherit; inset: 0px; opacity: 0; pointer-events: none; position: absolute; transition-duration: var(--fds-duration-extra-extra-short-out); transition-property: none; transition-timing-function: var(--fds-animation-fade-out);"></div></a></div><div class="x6ikm8r x10wlt62" style="animation-name: none; font-family: inherit; overflow: hidden; transition-property: none;"></div></div></div><div class="x8gbvx8 xdppsyt x1n2xptk x78zum5 x1q0g3np x1qughib xz9dl7a xn6708d xsag5q8 xpkgp8e" style="animation-name: none; border-bottom: 1px solid var(--divider); border-top: 1px solid var(--divider); display: flex; flex-direction: row; font-family: inherit; padding: 12px 12px 12px 14px; place-content: flex-start space-between; transition-property: none;"><div class="x6s0dn4 x78zum5 x1nhvcw1" style="align-items: center; animation-name: none; display: flex; font-family: inherit; justify-content: flex-start; transition-property: none;"><div aria-label="button" class="x1i10hfl xjbqb8w xjqpnuy xa49m3k xqeqjp1 x2hbi6w x13fuv20 xu3j5b3 x1q0q8m5 x26u7qi x972fbf xcfux6l x1qhh985 xm0m39n x9f619 x1ypdohk xdl72j9 x2lah0s xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x2lwn1j xeuugli xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x1n2onr6 x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1ja2u2z x1t137rt x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1q0g3np x87ps6o x1lku1pv x1a2a7pz x6s0dn4 x3nfvp2 xl56j7k" role="button" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; align-items: center; animation-name: none; border-bottom-color: var(--always-dark-overlay); border-left-color: var(--always-dark-overlay); border-radius: inherit; border-right-color: var(--always-dark-overlay); border-style: solid; border-top-color: var(--always-dark-overlay); border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline-flex; flex-basis: auto; flex-direction: row; flex-shrink: 0; font-family: inherit; justify-content: center; list-style: none; margin: 0px; min-height: 0px; min-width: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: inherit; touch-action: manipulation; transition-property: none; user-select: none; z-index: 0;" tabindex="0"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen x1s688f x1fey0fg x2b8uid" color="var(--blue-link)" dir="auto" style="animation-name: none; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; font-weight: 600; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: center; transition-property: none; word-break: break-word;"><br /></span></div></div><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div aria-label="Boost a Post" class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x1ypdohk xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x87ps6o x1lku1pv x1a2a7pz x9f619 x3nfvp2 xdt5ytf xl56j7k x1n2onr6 xh8yej3" role="button" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; border-color: initial; border-radius: inherit; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline-flex; flex-direction: column; font-family: inherit; justify-content: center; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: inherit; touch-action: manipulation; transition-property: none; user-select: none; width: 108.047px;" tabindex="0"><div class="x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 x2lah0s xl56j7k x6s0dn4 xozqiw3 x1q0g3np xi112ho x17zwfj4 x585lrc x1403ito x972fbf xcfux6l x1qhh985 xm0m39n x9f619 xn6708d x1ye3gou xtvsq51 x1r1pt67" style="align-items: center; animation-name: none; border-bottom-left-radius: var(--button-corner-radius); border-bottom-right-radius: var(--button-corner-radius); border-top-left-radius: var(--button-corner-radius); border-top-right-radius: var(--button-corner-radius); border-width: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; flex-flow: row nowrap; flex-shrink: 0; font-family: inherit; height: var(--button-height-medium); justify-content: center; padding-left: 12px; padding-right: 12px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><div class="x6s0dn4 x78zum5 xl56j7k x1608yet xljgi0e x1e0frkt" style="align-items: center; animation-name: none; display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin-left: calc(-1*var(--button-inner-icon-spacing-medium)); margin-right: calc(-1*var(--button-inner-icon-spacing-medium)); transition-property: none; width: calc(100% + 6px);"><div class="x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x193iq5w xeuugli x6s0dn4 x78zum5 x2lah0s x1fbi1t2 xl8fo4v" style="align-items: center; animation-name: none; box-sizing: border-box; display: flex; flex-shrink: 0; font-family: inherit; margin-left: var(--button-inner-icon-spacing-medium); margin-right: var(--button-inner-icon-spacing-medium); max-width: 100%; min-width: 0px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen x1s688f xtk6v10" color="var(--primary-button-text)" dir="auto" style="animation-name: none; display: block; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; font-weight: 600; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; word-break: break-word;"><span class="x1lliihq x6ikm8r x10wlt62 x1n2onr6 xlyipyv xuxw1ft" style="animation-name: none; display: block; font-family: inherit; overflow: hidden; position: relative; text-overflow: ellipsis; text-wrap: nowrap; transition-property: none;"><br /></span></span></div></div><div class="x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1ey2m1c xds687c xg01cxk x47corl x10l6tqk x17qophe x13vifvy x1ebt8du x19991ni x1dhq9h" data-visualcompletion="ignore" style="animation-name: none; border-radius: inherit; font-family: inherit; inset: 0px; opacity: 0; pointer-events: none; position: absolute; transition-duration: var(--fds-duration-extra-extra-short-out); transition-property: none; transition-timing-function: var(--fds-animation-fade-out);"></div></div></div></div></div><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="x168nmei x13lgxp2 x30kzoy x9jhf4c x6ikm8r x10wlt62" data-visualcompletion="ignore-dynamic" style="animation-name: none; border-radius: 0px 0px 8px 8px; font-family: inherit; overflow: hidden; transition-property: none;"><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="x1n2onr6" style="animation-name: none; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><div class="x6s0dn4 xi81zsa x78zum5 x6prxxf x13a6bvl xvq8zen xdj266r xktsk01 xat24cr x1d52u69 x889kno x4uap5 x1a8lsjc xkhd6sd xdppsyt" style="align-items: center; animation-name: none; border-bottom: 1px solid var(--divider); color: var(--secondary-text); display: flex; font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; justify-content: flex-end; line-height: 1.3333; margin: 0px 16px; padding: 10px 0px; transition-property: none;"><div class="x6s0dn4 x78zum5 x1iyjqo2 x6ikm8r x10wlt62" style="align-items: center; animation-name: none; background-color: white; color: #65676b; display: flex; flex-grow: 1; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; overflow: hidden; transition-property: none;"><div style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span class="x4k7w5x x1h91t0o x1h9r5lt x1jfb8zj xv2umb2 x1beo9mf xaigb6o x12ejxvf x3igimt xarpa2k xedcshv x1lytzrv x1t2pt76 x7ja8zs x1qrby5j" style="align-items: inherit; align-self: inherit; animation-name: none; display: inherit; flex-direction: inherit; flex: inherit; font-family: inherit; height: inherit; max-height: inherit; max-width: inherit; min-height: inherit; min-width: inherit; place-content: inherit; transition-property: none; width: inherit;"><div class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1o1ewxj x3x9cwd x1e5q0jg x13rtm0m x1n2onr6 x87ps6o x1lku1pv x1a2a7pz x1heor9g xnl1qt8 x6ikm8r x10wlt62 x1vjfegm x1lliihq" role="button" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: transparent; border-color: initial; border-radius: inherit; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: inherit; cursor: pointer; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; max-height: 1.3333em; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; text-align: inherit; touch-action: manipulation; transition-property: none; user-select: none; z-index: 1;" tabindex="0"><div><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span class="x1e558r4" style="animation-name: none; font-family: inherit; padding-left: 4px; transition-property: none;"><br /></span></span></div></div></span></div></div><div class="x9f619 x1n2onr6 x1ja2u2z x78zum5 x2lah0s x1qughib x1qjc9v5 xozqiw3 x1q0g3np xykv574 xbmpl8g x4cne27 xifccgj" style="align-items: stretch; animation-name: none; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #65676b; display: flex; flex-flow: row nowrap; flex-shrink: 0; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; justify-content: space-between; margin: -6px; position: relative; transition-property: none; z-index: 0;"></div></div></div></div></div></div></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-70491687680986052612023-07-03T23:57:00.000-07:002023-07-03T23:57:12.682-07:00 মু’মিন হলেই তো ঈদ! ঈমানদার না হলে ঈদ কীভাবে?<p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>-এডমিন</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ওরে বেয়াক্কেল মৌ-লোভী, ঈদে গাদীর শিয়া সম্প্রদায়ের ঈদ, সুন্নীদের ঈদ নয়! আর সুন্নী ইমাম-আইয়েম্মাবৃন্দ শরঈ দলিলভিত্তিক অসংখ্য কিতাব লিখে প্রমাণ করেছেন যে শিয়াচক্র বাতীল তথা পথভ্রষ্ট দল। অতএব, আমরা ঈমানী তাকিদে তাদের কোনো কিছুর সাথে সাযুজ্যপূর্ণ কোনো কাজের অনুসরণ করি না। এর মজবুত দলিল হচ্ছে আল্লাহর কালাম শরীফ, যা’তে তিনি ঘোষণা করেছেন:</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: start;">«أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوْبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>الْحَقِّ، وَلَا يَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ أُوْتُوْا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوْبُهُمْ، وَكَثِيْرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُوْنَ».</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">অর্থ: ঈমানদারদের জন্য কি এখনো ওই সময় আসেনি যে, তাদের অন্তর ঝুঁকে পড়বে আল্লাহর স্মরণ ও ওই সত্যের জন্য, যা অবতীর্ণ হয়েছে? এবং তাদের মতো হয়ো না, যাদেরকে পূর্বে (আসমানী) কিতাব দেওয়া হয়েছে, অতঃপর তাদের ওপর সময়সীমা দীর্ঘায়িত হয়েছে। সুতরাং তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেছে এবং তাদের মধ্যে অনেকে ফাসিক্ব। [নূরুল ইরফান, ৫৭/১৬]</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit; text-align: start;">إِذَا كَانَ لِأَحَدِكُمْ ثَوْبَانِ فَلْيُصَلِّ فِيْهِمَا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَلْيَتَّـزِرْ بِهِ، وَلَا يَشْتَمِلْ اشْتِمَالَ الْيَهُوْدِ.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">অর্থ: ‘‘কারোর দু’টি কাপড় থাকলে সে যেনো উভয়টি পরেই নামায পড়ে। আর যদি কারোর একটি মাত্র কাপড় থাকে তাহলে সে যেনো কাপড়টিকে নিম্ন-বসন হিসেবেই পরিধান করে। ইহুদিদের মতো সে যেনো কাপড়টিকে পুরো শরীরে পেঁচিয়ে না পরে।” [আবূ দাউদ ৬৩৫]</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ওপরোক্ত দলিলগুলোর (কিয়াসের) ভিত্তিতেই সুন্নী মুসলমান আলেম-উলামা সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, বাতীল শিয়াদের সাথে সাযুজ্যপূর্ণ ধর্মীয় কোনো কাজে শরীক হওয়া যাবে না। গাউসে পাক বড়পীর সাহেব কেবলা (রহমতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর একটি কিতাবে শিয়াদের অনেক কাজকে ইহুদীদের সাথে সাযুজ্যপূর্ণ বলে প্রমাণ করেছেন।</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">এবার আসুন আক্বলী তথা বুদ্ধিবৃত্তিক জবাবে। ঈদে গাদীর নাকি ‘ঈদে মুসার্রত।’ খুশি-আনন্দ অন্তরে দেখা দিলেই নাকি ঈদ মানাতে হবে। এতে শরঈ দলিলের কোনো প্রয়োজনই নেই। তো বিয়ে করতে গেলে খুশি-আনন্দ ও সুখ দেখা দেয়, বাচ্চা হলেও সুখ, চাকরিতে প্রমোশান বা ব্যবসায় লাভ হলেও সুখ। প্রতিটা ক্ষণই তাহলে ঈদ মানানো দরকার, কী বলেন? জাহেল আর কাকে বলে! </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">শেষ কথা হলো, মু’মিন হলেই তো ঈদ! ঈমানদার না হলে ঈদ কীভাবে? আর মু’মিনের প্রতিটি কাজই শরঈ দলিলসমর্থিত। [জরুরি নোট: মওলিদ প্রথাটি শিয়া গোষ্ঠী প্রবর্তন করেনি; এর প্রমাণ স্বয়ং প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে এসেছে। তিনি প্রতি সোমবার রোযা রেখে তা পালন করতেন]</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGqecTnvoUYlcYrMFhBIie5Leoy43AUvBBFHTcNarJMa5Yv-QTOnAz2GAGifu2V44HDwuP0dUwPKtuiGac1E87hjLvYAk40M3MsOIilTsDo3a8nvzlYoMk6swkL1HR8RNTcxPnBRK7zkHkVPsyeUOGLqc1XXC7uMPzqxx4rQztCCBBHirfzMQ0AjRQxEQ/s1571/358121658_585074987130383_244034662839888240_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1571" data-original-width="1242" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGqecTnvoUYlcYrMFhBIie5Leoy43AUvBBFHTcNarJMa5Yv-QTOnAz2GAGifu2V44HDwuP0dUwPKtuiGac1E87hjLvYAk40M3MsOIilTsDo3a8nvzlYoMk6swkL1HR8RNTcxPnBRK7zkHkVPsyeUOGLqc1XXC7uMPzqxx4rQztCCBBHirfzMQ0AjRQxEQ/s320/358121658_585074987130383_244034662839888240_n.jpg" width="253" /></a></div><br /><b><br /></b></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-72289832145519457182023-07-01T08:02:00.006-07:002023-07-12T03:58:12.623-07:00*এবারের হজ্জ্বে ইরানীদের ‘দোয়া-এ-কুমাইল’ পাঠ ও অনলাইনে সক্রিয় সুইডেনপ্রবাসী এক শিয়া ড: সাহেবের লম্ফঝম্প*<p> </p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>-এডমিন</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="40r3v-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="40r3v-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><br /></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="209q8-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="209q8-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="209q8-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br data-text="true" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;" /></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="858qb-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="858qb-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span style="font-family: inherit;">আবারো অনলাইনে নিত্যনতুন শিয়া ফিতনার উদ্ভব হয়েছে! অধিকাংশ সুন্নী সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম দেশে এই তথাকথিত দোয়ার কোনো নাম-গন্ধ না থাকলেও ইরানে এটা বিরাজমান। এবারের হজ্জ্বে মহাভ্রান্ত সৌদি নজদী-ওহাবীরা তাদের চরম পথভ্রষ্ট ইরানী রাফেযী-শিয়া ভাইদের সাদর অভ্যর্থনা জানিয়েছে এবং তাদের নিজস্ব বাতীল রসম-রেওয়াজ পালনের অনুমতি দিয়েছে। এটাই স্বাভাবিক, কেননা হাদীসে এসেছে সমস্ত বাতীল একজোট। আশ্চর্য লাগে, কিছুদিন আগেও এই দুটি দেশ প্রক্সি যুদ্ধে লিপ্ত ছিলো। এখন আন্তর্জাতিক বা ভূ-রাজনৈতিক কৌশলস্বরূপ মার্কিন ডলারের বিরুদ্ধে জোটবদ্ধভাবে দাঁড়াবার স্বার্থে ধর্মীয় আকীদাগত পার্থক্য ভুলে গিয়েছে তারা! আমরা যারা সুন্নী মুসলমান তারা কিন্তু আকীদাগত বিষয়ে ছাড় দেই না! রাজনৈতিক জোট হলেও নয়! ধর্মীয় মূল্যবোধ বজায় রেখেই সন্ধিচুক্তি!</span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="1fahh-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1fahh-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="1fahh-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br data-text="true" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;" /></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="9hfrl-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9hfrl-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="9hfrl-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">মজার ব্যাপার হলো, অনলাইনে সক্রিয় সুইডেনপ্রবাসী এক শিয়া-রাফেযী ড: সাহেব হজ্জ্বে ইরানী শিয়া গোষ্ঠীর দোয়া পাঠ নিয়ে সরব হয়েছেন। তিনি বাতীল সৌদি আরবের প্রশংসাও করেছেন। অথচ কিছুদিন আগেও তিনি সৌদি ওহাবীদেরকে নাসেবী-খারেজী বলে গালি-গালাজ করতেন! আমরা আবারো বলছি, এই দোয়া ইরানী শিয়ারাই পাঠ করে থাকে, সুন্নীপ্রধান মুসলমান সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলোতে এর কোনো চর্চাই হয় না। ওই চামচার এই গুণকীর্তন দেখে সহজে বোঝা যায় তিনি কোন্ ঘরানার পাবলিক; কোন্ ঘাটের তরণী! বলা বাহুল্য যে, বেশির ভাগ সুন্নী তরীকতী সিলসিলা এসেছে হয়রত আলী (ক.) হতে; তাঁর থেকে ইমাম হাসান (রা.) অথবা ইমাম হুসাইন (রা.); অতঃপর ইমাম যাইনুল আবেদীন (রহ.); তাঁর পরে ইমাম বাকের (রহ.); অতঃপর ইমাম জা’ফর সাদিক (রহ.); এরপর ইমাম মূসা কাযিম (রহ.); অতঃপর ইমাম আলী রেযা (রহ.) প্রমুখ আহলে বাইত। শেষোক্ত জনের পরে বিভিন্ন বুযূর্গানে দ্বীন (আহলে বাইত বা অ-আহলে বাইত) বিভিন্ন সিলসিলায় মানুষদেরকে তরীকতী দীক্ষা দেন। খাঁটি সুন্নী তরীকাহ-গুলোর এটাই হচ্ছে সিলসিলার গোড়া। </span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="89mja-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="89mja-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="89mja-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br data-text="true" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;" /></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="74iam-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="74iam-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="74iam-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">অতএব, ইরানী বিরিয়ানীর প্রভাবদুষ্ট এ অপপ্রচারে বিভ্রান্ত না হবার জন্যে আমি সুন্নী মুসলমান সমাজের প্রতি উদাত্ত আহ্বান জানাই।</span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="f7ef4-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f7ef4-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="f7ef4-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br data-text="true" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;" /></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="ajel1" data-offset-key="di0te-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="di0te-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="di0te-0-0" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>*সমাপ্ত*</b></span></div></div></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-73378671843889577902023-04-19T06:39:00.000-07:002023-04-19T06:39:07.875-07:00 *কুর’আনে উক্ত ’উম্মীঈন’ কারা?*<p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">-<b>এডমিন</b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">কুর’আন ৬২/২ আয়াতোক্ত ‘উম্মীঈন’ শব্দটির বিশুদ্ধ তাফসীর পাওয়া যায় কুর’আন ৩/২০ আয়াতে। আল্লাহ তায়ালা ঘোষণা করেন - فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ للَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِ وَقُلْ لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَٰغُ وَٱللَّهُ بَصِيرٌ بِٱلْعِبَادِ - “অতঃপর হে মাহবূব! যদি তারা (মক্কার কুফফার) আপনার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়, তবে <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>বলে দিন, ‘আমি আপন চেহারা আল্লাহর সামনে অবনত করেছি এবং যারা আমার অনুসারী হয়েছে;’ আর কিতাবী সম্প্রদায় ও উম্মী-ইউনা লোকদের বলে দিন, ‘তোমরা কি গর্দান অবনত করেছো?’ সুতরাং তারা যদি গর্দান অবনত করে থাকে, তবেই তো সঠিক পথ পেয়ে গেছে। আর যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে (হে হাবীব) আপনার কর্তব্য তো এই নির্দেশ পৌঁছে দেয়া মাত্র। এবং আল্লাহ বান্দাদেরকে দেখছেন” [তাফসীরে নূরুল এরফান]। </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">লক্ষ্য করুন, (ঐশী) কিতাবী তথা ইহুদী/খৃষ্টান সম্প্রদায় এবং ‘উম্মীঈন’ তথা অ-ইহুদী/আরব জাতি সম্পর্কে আল্লাহ পাক (তাঁর সামনে) গর্দান অবনত করার অর্থাৎ আত্মসমর্পিত হবার কথা বলেছেন। তাঁরা তা করলে সঠিক পথপ্রাপ্তির কথাও তিনি এখানে বলেছেন। অতএব, এই আয়াতে স্পষ্ট বোঝা যাচ্ছে যে, আয়াতে উল্লেখিত কিতাবী (ইহুদী/খ্রীষ্টান) একদিকে, আর উম্মীঈন অপর দিকে, দুটো স্বতন্ত্র জাতিগোষ্ঠী যাঁদের উভয় প্রজাতিই আল্লাহর প্রতি সমর্পিত হলে নাজাত পাবেন। </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">অতঃপর ফেইসবুক লাইভে যারা কুর’আন ৬২/২ আয়াতে উক্ত উম্মীঈন শব্দটিকে ধর্মীয় ক্ষেত্রেই নিরক্ষর বলে অপব্যাখ্যা করছে তাদের প্রতি আমার প্রশ্ন হলো, কুর’আন ৬২/২ আয়াতে উম্মীঈনের অর্থ যদি “ধর্মীয় ক্ষেত্রে নিরক্ষর” বলে ধরা হয়, তাহলে আমার উদ্ধৃত কুরআন ৩/২০ আয়াতে উক্ত কিতাবী (ইহুদী/খ্রীষ্টান) ও উম্মীঈন দুটো জাতিরই মধ্যে যারা আল্লাহর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় তাদের সবাইকে ‘উম্মীঈন’ বলে আখ্যা দেয়া হলো না কেন? আমরা জানি, ধর্মীয় ক্ষেত্রে জ্ঞানহীনতাকে কুর’আন মজীদে ‘জিহালত’/মূর্খতা, অন্তরের ব্যাধি, অন্ধকার, জুলূম ইত্যাদি শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। আল্লাহ পাক কখনো ’উম্মীঈন’ অভিব্যক্তিটি এক্ষেত্রে ব্যবহার করেননি। আফসোস স্রেফ তাদেরই জন্যে, যারা একটা ভুল ঢাকতে ফেইসবুক লাইভে এসে ভুলের সাগরে আরো ডুবে যাচ্ছে! </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>*সমাপ্ত*</b></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-11303692400664547542023-04-13T09:23:00.003-07:002023-04-13T09:23:56.517-07:00 *পবিত্র বদর দিবসসম্পর্কিত ব্যাখ্যা*<p><br /></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">-<b>এডমিন</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ইসলামের ইতিহাস পড়লে জানা যায়, মদীনার উপকণ্ঠে বদর প্রান্তরে উপনীত হয় আনুমানিক ১০০০ জনের সেনাবাহিনী নিয়ে মক্কার কুফফার। তারা মুসলমানদেরকে নিশ্চিহ্ন করার অসৎ উদ্দেশ্যে আগ্রাসন চালিয়েছিলো। তাদেরকে মোকাবিলা করেন মাত্র ৩১৩ জন মুসলমান, যা ছিলো আত্মরক্ষামূলক ব্যবস্থা। বস্তুতঃ দুনিয়ার যুক্তি ও বিচারে এটি একটি অসম যুদ্ধ। কিন্তু আল্লাহতায়ালার কুদরত বা ক্ষমতা তো দুনিয়ার যুক্তি দ্বারা বিচার করা সম্ভব নয়। ফলাফল তাই মুসলমানদের পক্ষে চলে আসে। নতুবা <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>ইসলাম ও মুসলমানদের অস্তিত্বই থাকতো না! এখানেই আধ্যাত্মিকতার জয়! তবে দুঃখের বিষয়, ১৯৭১ সালে আগ্রাসন চালানোর অসৎ উদ্দেশ্যে উল্টো এই পবিত্র নামটির অপব্যবহার করা হয়েছিলো। ফলে আল্লাহতায়ালাও এর প্রতিদান দিয়েছেন, হিসেব কড়ায় গণ্ডায় মিটিয়ে দিয়েছেন! ওই অসৎ উদ্দেশ্য লালনকারীরা অবশেষে শোচনীয় পরাজয় বরণ করে।</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>সতর্কীকরণ</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">সবার স্মরণ রাখা উচিত যে, বদর একবারই সংঘটিত হওয়ার অনন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এটি আর দ্বিতীয়বার ঘটবে না। মানে এর মর্তবা-মর্যাদা আর কোনো যুদ্ধের নেই। কেননা এটি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিচালনার স্পর্শে অনন্য সাধারণ হয়েছে, যেমনটি তিনি বলেছেন তাঁর ও তাঁর সাহাবা (রা.)-মণ্ডলীর যুগই শ্রেষ্ঠ। অতএব, তাঁর বেসাল শরীফের পরে যে কেউ বা যে কোনো গোষ্ঠী নিজেদের তৎপরতা/অপতৎপরতার সাথে ওই পবিত্র নাম জুড়ে দিলে তা অবমাননাকর ও ধোঁকাবাজি হিসেবেই বিবেচিত হবে। বস্তুতঃ এটি এক ধরনের বাটপারি ছাড়া কিছু নয়!</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>*সমাপ্ত*</b></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b>ছবি: বদর প্রান্তর ও শহীদানের মাযার শরীফ</b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHbGNcOx9DUFc8NhaOYxHKFVmC03I_3mc_MjPJENXBppG6rXKbJW1mhxXQgESh0urKAA_G1VdGjL4GFjTf7gfsF3PWTuebRq6fcYg-2AHCmdBKWgfE2CriKmMyLvIRU7W6HGdiaJDRdO3jYFn2LThC86Qny8yveEF9tB3tukyhAwVu5L_lTkiT6r3r" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHbGNcOx9DUFc8NhaOYxHKFVmC03I_3mc_MjPJENXBppG6rXKbJW1mhxXQgESh0urKAA_G1VdGjL4GFjTf7gfsF3PWTuebRq6fcYg-2AHCmdBKWgfE2CriKmMyLvIRU7W6HGdiaJDRdO3jYFn2LThC86Qny8yveEF9tB3tukyhAwVu5L_lTkiT6r3r" width="320" /></a></div><br /><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-3744674296602607242022-12-02T19:08:00.006-08:002023-08-13T08:43:36.763-07:00সংশোধনীয় ভ্রান্ত ধারণাসমূহ<p> <span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-weight: 700; white-space: pre-wrap;">মূল: শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আলূয়ী মালেকী আল-হাসানী (রহ:)</span></p><span id="docs-internal-guid-f65bf89b-7fff-1359-6637-a375f2a74897"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুবাদ: কাজী সাইফুদ্দীন হোসেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[Bengali translation of Shaykh Muhammad Alawi Maliki al-Hasani’s book “Notions that must be corrected” as found in Suraqah Abdul Azeez’s English translation] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বঙ্গানুবাদকের আরয</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيد المرسلين رحمة العالمين راحة العاشقين مراد المشتاقين حبيبنا وطبيبنا سيدنا مولانا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله واهله وأصحابه وأولياء أمته وعلماء ملته أجمعين. أما بعد.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হারামাইন শরীফাইনের মহান আলেমে হক্কানী-রব্বানী শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আলূয়ী মালেকী আল-হাসানী (রহ:) সম্পর্কে নতুন করে কিছু বলার প্রয়োজন নেই। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘সংশোধনীয় ভ্রান্ত ধারণাসমূহ’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (‘মাফা-হীমু ইয়াজিবু আন্ তাসোয়াহ্হাহা’) শীর্ষক এ বইয়ে তাঁর সংক্ষিপ্ত জীবন বৃত্তান্ত পেশ করা হয়েছে। বস্তুতঃ তিনি বইটিতে মুসলমান সমাজে বিরাজমান নানা বিভ্রান্তি নিরসন করেছেন। তবে তিনি যেহেতু সউদী আরব রাষ্ট্রের নাগরিক, সেহেতু ওই দেশের রাজা-বাদশাহদের প্রশংসা তাঁকে করতে হয়েছে। বলা বাহুল্য যে, সউদী রাজাদের রাষ্ট্রীয় নীতির কারণেই কিন্তু ওই সব বিভ্রান্তি মুসলমান সমাজে দানা বেঁধেছে। শায়খ আলাউয়ী (রহ:) যেসব সমস্যার প্রতিকারে এ বই লেখেছেন, সেই ফিতনা ও ফাসাদ-ই সউদী সরকারি মোল্লা-পুরোহিতবর্গ রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় প্রচার করে থাকে। এমতাবস্থায় পাঠকমণ্ডলীর দৃষ্টি এদিকে আকর্ষণ করা যথাযথ বিবেচনা করেছি আমি। বিষয়টি মাথায় রেখে সবাই বইটি পড়লে উপকৃত হবেন বলে আমি মনে করি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উৎসর্গ: পীর ও মোর্শেদ হযরতুল আল্লামা সৈয়্যদ এ, জেড, এম, সেহাবউদ্দীন খালেদ আল-কাদেরী আল-চিশ্তী (রহ:)-এর পুণ্যস্মৃতিতে….. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুবাদকের ভূমিকা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি সর্বপ্রথম ‘সংশোধনীয় ভ্রান্ত ধারণাসমূহ’ বইটির দেখা পাই বেশ কিছু বছর আগে; ওই সময় আমার মধ্যেও বদ্ধমূল ছিল সেই একই ভ্রান্ত কিছু ধারণা, যেগুলো সম্পর্কে আমাদের সম্মানিত লেখক উল্লেখ করেছেন তাঁর এ বইতে। অনেক সাল পরে আল্লাহতা’লা আমাকে এই বইটির কাছে ফেরার সামর্থ্য দান করেন, তবে তা প্রতিপক্ষ হিসেবে নয়, বরঞ্চ একজন অতি নগণ্য শিক্ষার্থী হিসেবে, যে শিক্ষার্থী বইয়ের লেখকের লেখনী ও আধ্যাত্মিক মকাম (মর্যাদাপূর্ণ পর্যায়) হতে (ঐশী) কল্যাণ ও উপকার গ্রহণ করেন। শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী (রহ:) যেসব ভ্রান্ত ধারণা সংশোধনের প্রয়াস পেয়েছেন, তার ধারক বেশির ভাগ মানুষ-ই নেক তথা সৎ নিয়্যত-সম্পন্ন এবং তারা আল্লাহর ধর্মের জন্যে গভীর উৎসাহ-উদ্দীপনা অন্তরে রাখেন। ধর্মীয় নির্মলতা ও সরলতা অন্বেষণে তারা এমন কিছু লোকের কথায় কান দিয়েছেন, যারা সবচেয়ে উচ্চ কণ্ঠে কথা বলে এবং অন্যদের প্রতি পথভ্রষ্টতা (গোমরাহী), কুফর (অবিশ্বাস) ও বেদআত (নতুন প্রথা প্রবর্তন)-এর বিশেষণ (ফতোওয়া) আরোপ করে। আল্লাহতা’লার করুণায় এবং এ জাতীয় বইপত্রের মাধ্যমে আশা করা যায় যে এজতেহাদ তথা স্বাধীন শরয়ী সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়গুলো, যেগুলোতে উলামাবৃন্দ পারস্পরিক ভিন্নমত পোষণ করেছেন, সেসব বিষয়ে ওপরোক্ত ওইসব মানুষ অন্যদেরকে গোমরাহী ও কুফরীর দোষারোপ করার ক্ষেত্রে নিজেদের ভ্রান্তি সম্পর্কে উপলব্ধি করতে সক্ষম হবেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা আশা ও প্রার্থনা করি, এই দীর্ঘ প্রতীক্ষিত অনুবাদ পশ্চিমা বিশ্বেও আমাদের মুসলমান সমাজে শেকড় গেড়ে বসা বহু ভ্রান্ত ধারণাকে সংশোধনের ক্ষেত্রে একই প্রভাব ফেলবে। আল্লাহ পাক লেখক, তাঁর পরিবার ও ছাত্রছাত্রীবৃন্দকে আশীর্বাদ করুন, এবং তাঁদেরও করুন যাঁরা এই মহাকীর্তিকে আন্তর্জাতিক ভাষায় রূপান্তর করতে সহায়তা করেছেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিশ্বজগতের প্রভু আল্লাহতা’লারই প্রতি সমস্ত প্রশংসা। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“পুণ্যবান আউলিয়াকে ভালোবাসি, যদিও তাঁদের মধ্য হতে আমি নই, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যাতে তাঁদের সুপারিশ অর্জনে সাফল্যমণ্ডিত হই,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিন্তু আমি ঘৃণা করি (ঐশী) আনুগত্য হতে যারা বিপথগামী,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এমন কী যদি আমায়ও করা হয় একই মামলায় আসামি।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [ভাবানুবাদ] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সুরাক্বাহ আবদুল আযীয</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৩ শে আগস্ট, ২০০৮</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রকাশকের ভূমিকা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিশ্বজগতের মহাপ্রভু আল্লাহতা’লার প্রতি সমস্ত প্রশংসা জানাই। অতঃপর সালাত-সালাম জানাই আমাদের আকা ও মওলা হযরত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাথীবৃন্দ ও তাঁদের পদাঙ্ক অনুসারীদের প্রতিও।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হেজায অঞ্চলে আহলুস্ সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের প্রথিতযশা লেখক ও সূফী, শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বিন আলাউয়ী আল-মালেকী আল-হাসানী (রহ:) প্রণীত ‘সংশোধনীয় ভ্রান্ত ধারণাসমূহ’ শিরোনামের প্রসিদ্ধ বইটির দীর্ঘ প্রতীক্ষিত অনুবাদ অবশেষে পেশ করতে পেরে আমরা গৌরবান্বিত বোধ করছি। শায়খের লেখা সমস্ত বইয়ের মধ্যে সম্ভবতঃ এই বইটা-ই সেরা, যেটা ‘মাফা-হীমু এয়াজিবু আন্ তাসোয়াহ্হাহা’ নামে অধিক খ্যাত এবং যেটা আমাদের যুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমসাময়িক ইসলামী বই হওয়ার যথোপযুক্ত প্রসিদ্ধি অর্জন করেছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বইয়ের প্রকাশনায় সাহায্য করার জন্যে আমরা আল্লাহতা’লার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। সাথে সাথে যাঁরা একাজে অক্লান্ত পরিশ্রম করেছেন, তাঁদেরকেও জানাচ্ছি ধন্যবাদ। এ বইটি পাঠ করে উপকার লাভকারীদের প্রতি আমাদের অনুরোধ, আমাদেরকে যাঁরা এ মহৎ কাজে সাহায্য-সহযোগিতা করেছেন তাঁদের জন্যে যেন আপনারা দোয়া করেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা প্রার্থনা করি আল্লাহ পাক যেন শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী (রহ:)-এর রূহ মোবারকের প্রতি আপন আশীর্বাদ বর্ষণ করেন; তাঁর পিতা সাইয়্যেদ আলাউয়ী মালেকী (রহ:)-এর প্রতিও তা করেন; আর তাঁর প্রপিতা সাইয়্যেদ আব্বাস মালেকী (রহ:)-এর প্রতিও তা করেন। আল্লাহতা’লা যেন তাঁদের বংশকে জারি রাখেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-- সুন্নী পাবলিকেশন্স, রটারড্যাম, হল্যান্ড</span></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">লেখক পরিচিতি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হিজরী ১৩৬৭ সালে শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বিন আলাউয়ী মালেকী (রহ:)-এর জন্ম। মহানবী (দ:)-এর পৌত্র হযরত ইমাম হাসান (রা:)-এর বংশধর শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আলাউয়ী (রহ:) পুণ্যবান উলামাবৃন্দের এক দীর্ঘ বংশীয় পরম্পরায় শুভাগমন করেন, যাঁদের আদি নিবাস মরক্কো অঞ্চলে। তাঁর প্রপিতা শায়খ সাইয়্যেদ আব্বাস আল-মালেকী (রহ:) উসমানীয় তুর্কী শাসনামলে মক্কা মোয়াযযমা’র মুফতী ও (মসজিদে) হারাম শরীফের ইমাম ছিলেন এবং সউদী রাষ্ট্রের গোড়াপত্তনের সময়কালেও তিনি ওই পদ ধরে রাখেন। তাঁর পিতা সাইয়্যেদ আলাউয়ী (রহ:) মক্কা নগরীর শীর্ষস্থানীয় মালেকী মাযহাবের আলেম ও চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় যাবত হারাম শরীফে শিক্ষক ছিলেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী (রহ:)-এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষক ছিলেন তাঁরই মহান পিতা, তবে তিনি বিশ্বের অন্যান্য শিক্ষকদের কাছ থেকেও জ্ঞান শিক্ষা করেন। এঁদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত সর্ব-শায়খ মুহাম্মদ নূর সাইফ, মুহাম্মদ আল-মাশা‘ত, মুহাম্মদ আমীন আল-কুতবী, হাসান ফাদ’আক্ব, মুহাম্মদ আল-হা’ফেয আল-তিজা’নী, আহমদ রিদওয়া’ন, আবদুল হালীম মাহমূদ, সা’লেহ আল-জা’ফরী, সাঈদ এয়ামানী ও মুহাম্মদ যা’কী ইবরা’হীম। শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী (রহ:) মিসরের জামেউল আযহার বিশ্ববিদ্যালয় থেকেও হাদীস-শাস্ত্রের ওপর পিএইচডি সনদপ্রাপ্ত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আলাউয়ী (রহ:) সারা জীবন তাঁর পিতার মতোই ইয়েমেন রাজ্যের ‘বা-আলাউয়ী’ উলামাদের সাথে বিশেষভাবে সম্পর্ক বজায় রাখেন। তাঁর বাবার বেসালের পরে মক্কা মোয়াযযমার উলামাবৃন্দ হারাম শরীফে শিক্ষক হিসেবে স্থলাভিষিক্ত করার জন্যে তাঁকে মনোনীত করেন। তিনি মক্কার উম্মুল ক্বুরা’ বিশ্ববিদ্যালয়েও শিক্ষকতা করেন এবং নিজ আবাসস্থলে নিজস্ব বিদ্যালয় চালু করেন। বিভিন্ন বিষয়ে তিনি অসংখ্য বইপত্র লেখেন। সারা বিশ্বে ধর্মীয় সভা-সমাবেশ ও মাহফিলে তিনি যোগদান করেন এবং পৃথিবীর অন্যতম সেরা সম্মানীয় ও প্রিয় আলেম হন। এই মহান পুণ্যাত্মা তাঁর প্রভুর সান্নিধ্যে ১৪২২ হিজরী সালের ১৫ই রমযান তারিখে প্রত্যাবর্তন করেন। তাঁর লক্ষ লক্ষ ভক্ত ও গুণগ্রাহী তাঁরই নামাযে জানাযা’য় অংশগ্রহণ করেন এবং আরো বহু জন তাঁর তিরোধানে শোকাহত হন। আল্লাহ তাঁকে আশীর্বাদ মঞ্জুর করুন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সূচিপত্র</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ হাসানাইন মুহাম্মদ মাখলূফ (রহ:)-এর প্রারম্ভিক মন্তব্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুখবন্ধ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জরুরি বিজ্ঞপ্তি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ বইয়ে উদ্ধৃত হাদীসের বিবরণ প্রসঙ্গে</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথম অধ্যায়: আক্বীদা-বিশ্বাসের বিভিন্ন বিষয়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাকফির (কুফর) ও দালালাত (পথভ্রষ্টতা)-সম্পর্কিত বর্তমানকালের নানা অভিযোগের মানদণ্ডে প্রাপ্ত দূষণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাকফিরের দায়-দায়িত্বহীন অভিযোগ উত্থাপন হতে সতর্কীকরণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাবের এতদসংক্রান্ত অবস্থান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসম্পর্কে শায়খ ইবনে আবদিল ওয়াহহাবের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পত্র</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কোনো মুসলমানকে হেয় করা দূষণীয় এবং তাঁর সাথে যুদ্ধ করা কুফর (অবিশ্বাস)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্রষ্টার মক্বাম ও সৃষ্টির মক্বাম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সৃষ্টির মক্বাম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই দুই মক্বামের মাঝে শরীক হওয়া বিষয়গুলো যা ঐশী সর্বশ্রেষ্ঠত্বের পরিপন্থী নয়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যৌক্তিক উপমা ও এর ব্যবহার</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঈমান ও কুফরের মানদণ্ডে আলঙ্কারিক অংশ উপলব্ধির প্রয়োজনীয়তা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বান্দাদের প্রতি কর্মের দায় আরোপের বাস্তবতা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিভিন্ন দায় আরোপের ভিত্তিতে এর অর্থের পার্থক্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রশংসা: এবাদত ও আদব/শিষ্টাচারের মধ্যকার পার্থক্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শির্ক (অংশীবাদ)-এর মাধ্যম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক মিথ্যের বস্ত্রাবরণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উত্তম নতুন প্রচলন ও মন্দ নতুন প্রচলনের মধ্যকার পার্থক্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঐশী বিধানভিত্তিক নতুন প্রচলন ও ভাষাগত নতুন প্রচলনের মধ্যকার পার্থক্য নির্ণয়ের প্রয়োজনীয়তা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঐশী বিধানানুযায়ী অনুশীলনের প্রতি সূফীবাদী ইমামবৃন্দের আহ্বান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আশ’আরী ইমামবৃন্দ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">গবেষণায় যেসব তথ্য হারিয়ে গিয়েছে</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (অসীলা গ্রহণ) সম্পর্কে উপলব্ধি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> সম্পর্কে ঐকমত্যের বিষয়াদি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুসলমানদের পালিত তাওয়াসসুলের প্রামাণ্য দলিল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর শুভাগমনের আগে তাঁর তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পয়গম্বর আদম (আ:)-এর পালিত তাওয়াসসুল-সম্পর্কিত হাদীসের সমর্থনকারী অন্যান্য হাদীস</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই অনন্যতার অর্থের ব্যাপারে ইবনে তাইমিয়ার সংশোধনী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার মতামতের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিশ্লেষণ যা তার অনুসারীদের মস্তিষ্কে অনুপস্থিত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:) প্রবেশ না করা পর্যন্ত বেহেশত নিষিদ্ধ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হুযূর পাক (দ:)-এর নাম মোবারকের সাথে বিশ্বজগতের সংশ্লিষ্টতা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর মাধ্যমে ইহুদীদের তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবী করীম (দ:)-এর যাহেরী জিন্দেগীতে ও বেসাল শরীফে পালিত তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকটি উদাহরণ এবং ইবনে তাইমিয়ার এটাকে সমর্থন দান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিষ্ফল অপচেষ্টা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শেষ বিচার দিবসের ময়দানে মহানবী (দ:)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার গৃহীত পদ্ধতির নিরিখে তাওয়াসসুলের বৈধতা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর তাওয়াসসুলের বৈধতা সম্পর্কে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:) ও ইবনে তাইমিয়ার সুনির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শওকানীর দৃষ্টিতে তাওয়াসসুলের বৈধতা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুহাম্মদ ইবনে আব্দিল ওয়াহহাব তাওয়াসসুলের অনুমতি দেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ নজদী কর্তৃক তাওয়াসসুল পালনকারীদেরকে কাফের ফতোয়া দানের অভিযোগকারীদের প্রতি অস্বীকৃতির ঘোষণা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর ব্যক্তিগত পবিত্র স্মৃতিচিহ্নগুলোর তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দের ব্যক্তিগত পবিত্র স্মৃতিচিহ্নগুলোর তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হুযূর পূর নূর (দ:) ও আম্বিয়া (আ:) এবং পুণ্যবান বান্দাদের হক্ক (অধিকার) দ্বারা তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর কৃত তাওয়াসসুল সেসব বান্দাদের হক্কের খাতিরে যাঁরা প্রার্থনা করেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মা আয়েশা (রা:)-এর নির্দেশে মহানবী (দ:)-এর রওযার মাধ্যমে তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মা আয়েশা (রা:) এবং হুযূর (দ:)-এর রওযা শরীফ সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত উমর (রা:)-এর খেলাফত আমলে নবী করীম (দ:)-এর রওযার তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এয়ামা-মা দিবসে রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর মাধ্যমে মুসলমানদের তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রোগ-ব্যাধি ও কঠিন পরিস্থিতিতে নবী পাক (দ:)-এর তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:) ছাড়াও অন্যান্যদের তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আব্বাস (রা:)-এর মাধ্যমে খলীফা উমর (রা:)-এর তাওয়াসসুলের অর্থ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-’উতবী ও তাওয়াসসুলের ঘটনা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর রওযার বাইরে ধাতুর গ্রিলের ওপর আল-’উতবী’র কাব্যের ছত্র</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক প্রত্যাখ্যাত সন্দেহ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:) শোনেন না, দেখেন না এবং আমাদের জানেনও না মর্মে অজ্ঞ লোকদের দাবি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুল সমর্থক মুসলমানদের ইমামবৃন্দ (রহ:)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর শাফায়াত অন্বেষণ করেন সাহাবা-এ-কেরাম (রা:)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক শাফায়াত-সংক্রান্ত আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা ও এ জীবনে মহানবী (দ:)-এর শাফায়াত কামনার অনুমতি প্রদান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আপনারই এবাদত করি ও আপনার কাছেই সাহায্য চাই’ (আল-আয়াতের ব্যাখ্যা)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহায্য প্রার্থনা ও মহানবী (দ:)-এর কাছে আবেদন পেশ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আবূ হোরায়রা (রা:) কর্তৃক বিস্মরণ-প্রবণতার ব্যাপারে আবেদন পেশ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:) আমাদের ভিত্তিস্তম্ভ, আশ্রয়ের কেন্দ্রবিন্দু ও সাহায্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হামযা (রা:) সৎকর্মশীল ও মুসিবত দূরকারী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি মিথ্যে দাবি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে জিনিস একমাত্র আল্লাহ মঞ্জুর করতে পারেন তা কারো কাছ থেকে চাওয়া কি শির্ক?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’যখন তুমি চাইবে আল্লাহর কাছেই চাও, আর যখন সাহায্য প্রার্থনা করবে তখন তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা কোরো’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’চাইলে আল্লাহর কাছেই চাও’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আমার কাছ থেকে সাহায্য চাওয়া যাবে না’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব অভিব্যক্তি যেটাকে তারা মূর্তিপূজা ও গোমরাহী বলে দাবি করে সে সম্পর্কে ইবনে আব্দিল ওয়াহহাবের দৃষ্টিভঙ্গি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপসংহার</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয় অধ্যায়: নবুওয়্যত-সম্পর্কিত গবেষণা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর অনন্য ও বিশেষ গুণাবলী, নবুওয়্যতের বাস্তবতা, মানবের বাস্তবতা ও বরযখ বা পরকালীন জীবনের বাস্তবতা সম্পর্কে ব্যাখ্যা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবুওয়্যতের অনন্য গুণাবলী ও এতদসংক্রান্ত বিষয়ে উলামাবৃন্দের দৃষ্টিভঙ্গি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া ও নবুওয়্যতের বৈশিষ্ট্যাবলী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে কাইয়্যেম আল-জাওযিয়্যা এবং মহানবী (দ:)-এর উচ্চাসনে আসীন হওয়ার বিষয়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কাশশা-ফ আল-ক্বিনা’ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এবং বিস্ময়কর অনন্য গুণাবলী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বেহেশত যদি মায়ের পদতলে হতে পারে, তাহলে বেহেশত কেন মহানবী (দ:)-এর আজ্ঞাধীন হবে না?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বেহেশতে প্রবেশের জন্যে সম্পত্তি-দলিল তাঁরই হাতে ন্যস্ত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আমার ব্যাপারে অতিরঞ্জন কোরো না’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দ মানব-সুরতবিশিষ্ট, কিন্তু.....</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাবাররুক (আশীর্বাদ) গ্রহণ সম্পর্কে সঠিক উপলব্ধি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর পবিত্র রক্ত মোবারক হতে আশীর্বাদ গ্রহণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এতদসংক্রান্ত বিষয়ে উলামাবৃন্দের বক্তব্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর স্পর্শ যাঁরা পেয়েছেন, তাঁদের হস্ত মোবারক চুম্বন দ্বারা বরকত (আশীর্বাদ) আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হুযূর (দ:)-এর জুব্বা মোবারক হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাঁর হাত মোবারক যেসব বস্তু স্পর্শ করেছে, সেগুলো হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাঁর ব্যবহৃত পানির পাত্র ও নামায পড়ার জন্যে গমনকৃত মসজিদ হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর পদচিহ্ন হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আশীর্বাদধন্য বসতঘর হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর মিম্বর হতে আশীর্বাদ গ্রহণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাঁর মহাসম্মানিত রওযা মোবারক হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দ, নেককার পুণ্যাত্মা ও অতীতকালের বুযূর্গদের ব্যক্তিগত স্মৃতিচিহ্নগুলো হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সর্ব-হযরত মূসা (আ:) ও হারূন (আ:)-এর ঐশী সিন্দুক হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মসজিদুল ’আসহা’র হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা মহানবী (দ:)-এর আশীর্বাদধন্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (রহ:) বরকত অন্বেষণ করেছেন এবং ইমাম যাহাবী তাঁকে সমর্থন করেছেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপসংহার</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তৃতীয় অধ্যায়: গবেষণার বিভিন্ন বিষয়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর যেয়ারত এবং অন্যান্য সংশ্লিষ্ট বিষয়, যেমন স্মৃতিচিহ্ন হতে বরকত আদায়, মাযার-রওযা যেয়ারত ও বিশেষ দিন উদযাপন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বরযখ-জীবন হচ্ছে বাস্তব</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বরযখ জীবনে আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দের অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দের মাযার-রওযায় তাঁদের আদায়কৃত নামায ও অন্যান্য এবাদত-বন্দেগী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমাদের মহানবী (দ:)-এর বিশেষ (বরযখ) জীবন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)’ বলে যে ব্যক্তি আহ্বান করেন, তাঁর ডাকে হুযূর পাক (দ:) সাড়া দেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাহক মারফত রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর প্রতি সালাত-সালাম পেশ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর পাক রওযায় সালাম ও আযান শোনা যাওয়ার ঘটনা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব ঘটনার প্রতি ইবনে তাইমিয়ার সমর্থন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আম্বিয়া (আ:) ভিন্ন অন্যান্যদের বেলায়ও এরকম অলৌকিক ঘটনার সত্যতা স্বীকার</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’সফর করো না’ (মাযার/রওযার দিকে)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার মতে মাযার/রওযা যেয়ারত মসজিদ যেয়ারতের সমান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি উপকারী বিশ্লেষণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম মালেক (রহ:) ও মাযার/রওযা যেয়ারত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাম্বলী ও অন্যান্য উলামা-মণ্ডলী কর্তৃক মহানবী (দ:)-এর রওযা যেয়ারতের প্রতি সমর্থন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমাদের মহানবী (দ:)-এর যেয়ারত ও এতদুদ্দেশ্যে রওযা অভিমুখে সফরের বৈধতা প্রসঙ্গে সালাফ আস্ সালেহীন ইমাম-মণ্ডলীর বাণী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সালাফ আস্ সালেহীন কর্তৃক মহানবী (দ:)-এর রওযা শরীফ যেয়ারত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর যেয়ারত সম্পর্কে ইবনে কাইয়েম আল-জাওযিয়া</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হুযূর পূর নূর (দ:)-এর মহাসম্মানিত রওযা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর রওযা মোবারক ও (সেখানে কৃত) প্রার্থনা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার অভিমত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার বক্তব্যের বিশ্লেষণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মাযার/রওযায় কৃত প্রার্থনা সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে আব্দিল ওয়াহহাবের মত: ‘মাযারে প্রার্থনা বেদআত নয়, কুফর-ও নয়’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর রওযা বা (তা আচ্ছাদনের) কাপড় চুম্বন কিংবা ছুঁয়ে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রা:)-এর মতামত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর রওযা পাক কুফর ও মূর্তিপূজো হতে ঐশীভাবে রক্ষাপ্রাপ্ত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবুওয়্যতের স্মৃতিচিহ্ন ও ধর্মীয় পবিত্র স্থান পরিদর্শন ও তা হতে বরকত আদায়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মাযার/রওযা ও স্মৃতিচিহ্নের প্রতি গুরুত্বারোপ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতীতের পয়গম্বর (আ:)-বৃন্দের স্মৃতিচিহ্নের প্রতি আল-কুরআনে প্রদত্ত গুরুত্ব</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">চার খুলাফায়ে রাশেদীন (রা:) ও তাঁদের দ্বারা মহানবী (দ:)-এর আংটির হেফাযত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">চার খুলাফায়ে রাশেদীন (রা:) ও তাঁদের দ্বারা মহানবী (দ:)-এর বর্শার হেফাযত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত উমর (রা:) কর্তৃক হযরত আব্বাস (রা:)-এর জল-প্রণালী সংরক্ষণ, যেহেতু হুযূর (দ:) তা স্থাপন করেছিলেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্মৃতিচিহ্ন সংরক্ষণের ব্যাপারে হযরত উমর (রা:) একা নন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) ও প্রাচীন স্মৃতিচিহ্ন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবী করীম (দ:)-এর স্মৃতিচিহ্ন সংরক্ষণের ব্যাপারে হযরত উমর (রা:)-এর ঈর্ষা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর স্যান্ডেলের প্রতি গুরুত্বারোপ ও সেগুলোর ব্যাপারে পরিচালিত গবেষণা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওই স্মৃতিচিহ্নের প্রতি সৌদি রাজ্যের প্রদত্ত গুরুত্ব</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঐতিহাসিক স্মৃতিচিহ্নের সংরক্ষণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মসজিদ ও এবাদতের স্থানসমূহ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিচিহ্ন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নগর পরিকল্পনা, (ভবন) পুনঃনির্মাণ ও ঐতিহাসিক স্মৃতিচিহ্ন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর ঘর ও সম্মানিত মসজিদ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হুযূর (দ:)-এর ঘরের ব্যাপারে প্রদত্ত ইবনে আব্দিল ওয়াহহাবের ফতোয়া</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সবুজ গুম্বজ সম্পর্কে ইবনে আব্দিল ওয়াহহাবের অভিমত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাদশাহ ফাহাদ বিন আব্দিল আযীযের পত্রে রাসূল (দ:)-এর স্মৃতিচিহ্ন সংরক্ষণের প্রতি গুরুত্বারোপ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মাহফিল/সমাবেশ সম্পর্কে সঠিক উপলব্ধি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মীলাদুন্নবী (দ:) উদযাপন সম্পর্কে সঠিক উপলব্ধি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সোয়াইবিয়ার দাসত্ব থেকে মুক্তির ঘটনা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই গবেষণার সার-সংক্ষেপ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপসংহার</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সংযোজনী - ১: নির্দিষ্ট কিছু ভ্রান্ত ধারণার প্রতি জবাব</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সংযোজনী - ২: বিভিন্ন উলামা-এ-কেরামের অনুমোদন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">গ্রন্থপঞ্জি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উলামাবৃন্দের সমর্থন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ - শায়খ মুহাম্মদ আল-খাযরাজী, সংযুক্ত আরব আমিরাত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ - ড: মুহাম্মদ আল-তাইয়্যেব আল-নাজ্জার, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩/ - সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ গুয়েনন আল-হাসানী, মরক্কো</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪/ - ড: হাশিম আল-হুসাইনী, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫/ - ড: রা’উফ শিবলী, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৬/ - সাইয়্যেদ ইউসুফ হাশিম আল-রেফাঈ, কুয়েত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৭/ - ড: আবদ্ আল-ফাততাহ বারাকা, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৮/ - ড: আহমদ উমর হাশিম, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৯/ - শায়খ মুহাম্মদ আল-সিনরাউয়ী, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১০/- ড: আবদ্ আল-গনী আল-রাজিহী, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১১/ - সাইয়্যেদ আহমদ আল-আওয়াদ আল-মাদানী, সুদান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১২/ - শায়খ মুহাম্মদ মালিক আল-কানদাহলাভী, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৩/ - শায়খ মুহাম্মদ উবায়দুল্লাহ মুফতী, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪/ - শায়খ আবদ আল-রাহমান, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫/ - শায়খ হামিদ মিয়াহ বিন মুহাম্মদ মিয়াহ, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬/ - ড: আবদ্ আল-রাযযাক্ব ইসকানদার, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৭/ - শায়খ মুহাম্মদ ইউসুফ বিননূরী, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৮/ - সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আবদ্ আল-ক্বাদির আযাদ, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৯/ - শায়খ নাফীস্ আল-হুসাইনী, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২০/ - শায়খ মুহাম্মদ আবদুল গনী, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২১/ - শায়খ আলী আসগর, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২২/ - শায়খ মুহাম্মদ আবদ্ আল-ওয়াহিদ, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৩/ - ড: হাসান আল-ফাতিহ ক্বারীবুল্লাহ, সুদান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৪/ - শায়খ আহমদ আবদ্ আল-গাফূর আত্তার, সৌদি আরব</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৫/ - শায়খ ইউসুফ বিন আহমদ আল-সিদ্দীকী, বাহরাইন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৬/ - সাইয়্যেদ আহমদ বিন মুহাম্মদ যাবারা, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৭/ - সাইয়্যেদ ইবরাহীম বিন উমর বিন আক্বীল, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৮/ - শায়খ আসাদ বিন হামযা বিন আবদ্ আল-ক্বাদির, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২৯/ - শায়খ আহমদ দাউদ, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩০/ - সাইয়্যেদ আবদ্ আল-হাদী আজীলী, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩১/ - শায়খ মুহাম্মদ হাযযাম আল-মুক্বরিমী, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩২/ - শায়খ আহমদ আলী আল-ওয়াসাবী, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩৩/ - সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বিন সুলাইমান, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩৪/ - শায়খ আবদ আল-কারীম বিন আবব্দিল্লাহ, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩৫/ - শায়খ হুসাইন বিন আবদিল্লাহ আল-ওয়াসাবী, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩৬/ - শায়খ সাইয়্যেদ মুহাম্মদ আলী আল-বাত্তাহ, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩৭/ - মুফতী মুহাম্মদ আলী মুকরিম, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩৮/ - শায়খ মুহাম্মদ বিন আলী আল-মানসূর, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩৯/ - শায়খ মুহাম্মদ আল-শাযিলী আল-নায়ফুর, তিউনিশিয়া</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪০/ - শায়খ মুহাম্মদ ফা‘ল আল-বানানী, মৌরিতানিয়া</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪১/ - শায়খ মুহাম্মদ সালিম আদ্দূদ, মৌরিতানিয়া</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪২/ - শায়খ মুহাম্মদ আযীয আল-রাহমান, পাকিস্তান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪৩/ - শায়খ আবূ যায়দ ইবরাহীম সাইয়্যেদ, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪৪/ - শায়খ মুহাম্মদ আবদ আল-ওয়াহিদ আহমদ, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪৫/ - শায়খ ইবরাহীম আল-দাসূক্বী মারী, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪৬/ - শায়খ হুসাইন মাহমূদ মু’আওওয়াদ, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪৭/ - শায়খ আবদ আল-সালাম জিবরান, মরক্কো</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪৮/ - শায়খ সীদী আল-ফারূকী আল-রাহহালী, মরক্কো</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪৯/ - শায়খ সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ আল-গুমারী, মরক্কো</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫০/ - শায়খ সাইয়্যেদ আবদ আল-আযীয আল-গুমারী, মরক্কো</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫১/ - সাইয়েদ মুহাম্মদ বিন আলী আল-হাবাশী, ইন্দোনেশিয়া</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫২/ - হাবীব আবদ্ আল-ক্বাদির আল-সাক্বক্বাফ, ইয়েমেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ হাসানাইন মুহাম্মদ মাখলূফ (রহ:)-এর প্রারম্ভিক মন্তব্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রভু আল্লাহতা’লারই প্রাপ্য। সালাত-সালাম বর্ষিত হোক আমাদের আকা ও মওলা হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের প্রতি, তাঁর পরিবার, সাথীবৃন্দ ও অনুসারীদের প্রতিও। মূল আলোচনায় আসা যাক: মহান আলেম ও গবেষক, শিক্ষক ও সাইয়্যেদ, (শায়খ) মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী (রহ:)-এর এই অসাধারণ গ্রন্থে উল্লেখযোগ্য বিষয়াদির পাশাপাশি গুরুত্বপূর্ণ ও মঙ্গলকর গবেষণার দিকগুলোও বিদ্যমান; যা এ আধুনিক যুগের মুসলমানদের জন্যে উপকারী হিসেবে প্রমাণিত হবে। এই জমানায় দ্বীন-ইসলামের খেদমত আঞ্জাম দান এবং ইসলামী আক্বীদা-বিশ্বাসকে সুসংহতকরণ, আর মহানবী (দ:) তাঁর উম্মতকে যা আঁকড়ে ধরতে তাকিদ দিয়েছিলেন, তার দিকে অন্যান্যদেরকে আহ্বান জানানোর ক্ষেত্রে মুসলমানদের একান্ত প্রয়োজন গুরুত্বপূর্ণ তথ্য-উপাত্ত ও সার্বিক সিদ্ধান্তসমূহের (ফতোয়ার) প্রতি দৃঢ় সমর্থন ব্যক্তকরণ এবং ব্যাপক প্রচার দ্বারা সেগুলোর দিকে সবাইকে আহ্বান। এটা এমন-ই এক সময় যখন দ্বীন-ইসলামকে অনেক শত্রু আক্রমণ করছে, যারা এ ধর্ম ও এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে বিভ্রান্ত নীতি এবং মিথ্যে দাবিকে সাহায্য-সহায়তা করার উপায় খুঁজছে। আল্লাহতা’লা এই মহান আলেম (ও এ বইয়ের লেখক)-কে সাফল্যমণ্ডিত করে, তাঁর আহ্বান ছড়িয়ে দিয়ে ও সেটার (অর্থাৎ, আহ্বানের) বিষয়বস্তুর সত্যতা প্রতিপাদন করে তাঁকে সাহায্য করে, এবং প্রকৃত হেদায়াত ও নির্ভুল জ্ঞানের বিমূর্ত প্রতীক এসব চমৎকার বিদ্যা, মূল্যবান ফায়দা ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদির দিকে অন্যদেরকে পরিচালিত করে আপন মুসলমান বান্দাদের প্রতি নিজ নূরকে পূর্ণতা দেবেন। এটা নিশ্চয় বড় একখানা আমন্ত্রণের দ্বার উন্মোচন করবে যা মতপার্থক্য, দ্বন্দ্ব-সংঘাত, আত্মম্ভরিতা ও (পাল্টাপাল্টি) প্রতিযোগিতাকে রহিত করবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বইয়ে অন্তর্ভুক্ত গবেষণার বিভিন্ন বিষয়গুলো দেখে স্পষ্ট বোধগম্য হয় যে এগুলো শক্ত ও নির্ভরযোগ্য দলিল, আর সত্যনিষ্ঠ ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণও। মুসলমানদের জন্যে এতে নিহিত রয়েছে সম্মান ও মহত্ত্ব এবং এটা এমন-ই এক অনুসন্ধান যা (লেখকের প্রতি) আস্থা পূরণ করে। এ বইটির প্রচার-প্রসার ইসলামের প্রতি মর্যাদাকর বলে বিবেচিত হবে এবং শত্রুদের চক্রান্ত নস্যাতের উপলক্ষ হবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বইয়ের লেখক, আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন, বিভিন্ন ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ স্পষ্ট করার জন্যে অনেক কষ্ট স্বীকার করেছেন। বইটিতে তিনি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞানদীপ্ত আলোচনা করেছেন এবং গভীর অনুসন্ধান চালিয়েছেন। তিনি সবাইকে সঠিক ও স্পষ্ট ধারণা দিয়ে সচেতন করে তুলেছেন এবং প্রতিটি ভ্রান্ত ধারণা ও ভুল ব্যাখ্যার প্রতি জবাব দিয়েছেন: এগুলোর সবই তিনি করেছেন দুশমনদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করতে এবং মুসলমানদের রাজ্যগুলোতে প্রকৃত সত্যকে প্রতিষ্ঠা করতে। তাঁর বইয়ে, সত্যের দিকে তাঁর এ আহ্বানে এবং তাঁর অটল লেখনীধারায় গবেষণার যেসব দিক রয়েছে, সেগুলো নিম্নরূপ:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুসলমানদের প্রতি তাকফিরের দায়-দায়িত্বহীন অভিযোগ উত্থাপন হতে সতর্কীকরণ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এই অধ্যায়ে লেখক সেই এজমা’ তথা উলামাবৃন্দের ঐকমত্য সম্পর্কে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যা’তে আহলে ক্বিবলা তথা মুসলমানদের প্রতি কুফর/অবিশ্বাসের দোষারোপ করা নিষিদ্ধ ঘোষিত হয়েছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্রষ্টার মক্বাম ও সৃষ্টির মক্বামের পার্থক্যকরণ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: ইসলাম ও কুফরের মধ্যে এটা মীমাংসাকারী মানদণ্ড বা মাপকাঠি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যৌক্তিক উপমা</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: ঈমানদারি ও অবিশ্বাসের বিষয়াদিতে এটাকে বিবেচনায় নিতে হবে এবং এবাদত (উপাসনা) ও আদব (শিষ্টাচার)-এর ক্ষেত্রে এটা ভারসাম্যপূর্ণ হতে হবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্রষ্টা ও সৃষ্টির মাঝে মধ্যস্থতাকারী</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এই অধ্যায়ে লেখক মূর্তিপূজাসূচক মধ্যস্থতার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বেদআত ও উলামাবৃন্দ কর্তৃক এর শ্রেণিকরণ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এই অধ্যায়ে লেখক বেদআত (ধর্মে প্রবর্তিত নতুন প্রথা) সম্পর্কে সঠিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং উলামামণ্ডলী কীভাবে এর শ্রেণিকরণ করেছেন তাও দেখিয়েছেন; আর ভ্রান্ত ধারণার বশবর্তী ও সংকীর্ণ অন্তরের লোক, যারা প্রতিটি নতুন বিষয়ের বিরোধিতা করে এবং উপকারী ও অভিনব বিষয়ের সমালোচনা করে, তাদের কাছে স্পষ্ট ব্যাখ্যাও দিয়েছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আশ’আরী-মণ্ডলী</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: লেখক এই অধ্যায়ে আশ’আরী (আকীদা-বিশ্বাসগত) মাযহাবকে সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট কতিপয় ইমাম সম্পর্কে উল্লেখও করেছেন; আর যারা তাঁদের প্রতি গোমরাহীর তীর ছুঁড়ে থাকে, তাদের প্রতি তিনি আল্লাহকে ভয় করার আহ্বান জানিয়েছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুলের (মধ্যস্থতা গ্রহণের) বাস্তবতা</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: যে তাওয়াসসুল সম্পর্কে (উলামা-মণ্ডলীর) ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এই অধ্যায়ে লেখক তা ব্যাখ্যা করার পাশাপাশি পয়গম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম) কর্তৃক মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের তাওয়াসসুল সম্পর্কেও ব্যাখ্যা করেছেন। এ বিষয়ে তিনি অনেক মূল্যবান বাণী উদ্ধৃত করেছেন এবং হুযূর পূর নূর (দ:)-এর তাওয়াসসুলের বৈধতার পক্ষে ইবনে তাইমিয়া, মুহাম্মদ ইবনে আব্দিল ওয়াহহাব ও শওকানীর সমর্থনসূচক মতামত-ও তুলে ধরেছেন। এই অধ্যায়ে গবেষণা শেষে তিনি তাওয়াসসুলকে অনুমোদনকারী মহান ইমামবৃন্দের মধ্যে বিখ্যাত কয়েকজনের নাম-ও উল্লেখ করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাফাআত</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এই অধ্যায়ে তিনি শাফাআতের বাস্তবতা, প্রিয়নবী (দ:)-এর কাছ থেকে কীভাবে সাহাবা-এ-কেরাম (রা:) তাঁর সুপারিশ কামনা করতেন এবং এতদসংক্রান্ত ক্বুরআনের আয়াতগুলো সম্পর্কে ইবনে তাইমিয়্যার ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ তুলে ধরেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহায্য প্রার্থনার সঠিক উপলব্ধি</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এই বইয়ের দ্বিতীয় এ অংশে লেখক রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর কাছ থেকে সাহায্য প্রার্থনার সঠিক ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ উপস্থাপন করেছেন এবং এতদসংক্রান্ত বিষয়ে কিছু ভুয়া দাবিরও জবাব দিয়েছেন। এতে তিনি নবুওয়্যতের অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলী, নবুওয়্যত ও মানব-সুরতের বাস্তবতা, এবং বরযখ তথা পরকালীন (রূহানী) জীবনের উপলব্ধি সংক্রান্ত মূল্যবান গবেষণার কথা উল্লেখ করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পৃথক একটি অধ্যায়ে লেখক বরকত আদায় তথা আশীর্বাদ লাভের ব্যাপারে এবং মানুষের মাঝে এবিষয়ে (প্রচলিত) ভ্রান্ত ধারণা ও তার বাস্তবতা সম্পর্কেও আলোকপাত করেছেন। বইটির তৃতীয় অংশে তিনি বিবিধ বিষয়ে কথা বলেছেন, যেগুলো গবেষকদের তৃষ্ণা মেটাবে। এতে তিনি প্রিয়নবী (দ:)-এর রওযা মোবারক যেয়ারতের বৈধতা ও এতদসংক্রান্ত অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। ‘সফর কোরো না...’ শীর্ষক হাদীসটির সঠিক ব্যাখ্যা ও উপলব্ধি এবং যেয়ারতে নববী (দ:)-এর বৈধতা ও এতদসংক্রান্ত বিষয়াদির পক্ষে সালাফ আস্ সালেহীন ইমামবৃন্দের বাণীও তিনি তুলে ধরেছেন। বইয়ের এই অংশে তিনি পুলক-সৃষ্টিকর এমন গবেষণা উপস্থাপন করেছেন, যা রাসূল (দ:)-এর স্মৃতিচিহ্ন, এগুলোর প্রতি প্রদর্শিত সম্মান ও যত্ন, অতীতের পয়গম্বর (আ:)-বৃন্দের স্মৃতিচিহ্নের প্রতি প্রদর্শিত শ্রদ্ধা এবং সাহাবা-এ-কেরাম (রা:) কীভাবে মহানবী (দ:)-এর স্মৃতিচিহ্নগুলোর প্রতি যত্ন নিতেন, সেসব বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। লেখক ধর্মীয় সভা-সমাবেশ ও মীলাদুন্নবী (দ:) সম্পর্কে সঠিক উপলব্ধি কী হবে তা এতে ব্যাখ্যা করেছেন এবং (আবূ লাহাবের দাসী) সোয়াইবিয়ার মুক্তির ঘটনা ও উলামা-মণ্ডলী এটাকে কীভাবে বুঝেছেন, তা-ও উল্লেখ করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা বইয়ের বিভিন্ন বিষয়বস্তুর একটি সংক্ষিপ্ত রূপরেখা মাত্র। লেখক শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী হাসানী (রহ:)-কে হারামাইন শরীফাইন (মক্কা মোয়াযযমা ও মদীনা মোনাওয়ারা)-এর একজন বিশিষ্ট আলেম হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং তিনি খোদায়ী (ঐশী) জ্ঞানের সাগর ও রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর সুন্নাহ-বিষয়ক বিদ্যায় বিজ্ঞজন। তিনি ইসলামী জ্ঞানভিত্তিক নানা সভা-সমাবেশের আয়োজন করে থাকেন এবং তাতে সুন্নাহ-বিষয়ক পাঠদান-ও করেন; এগুলোতে যোগদান করে থাকেন ফায়দা ও কল্যাণ-অন্বেষী বিপুল সংখ্যক মানুষ।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী আল-হাসানী (রহ:) ইসলামিক ওয়ার্ল্ড লীগের মাধ্যমে অগণিত গবেষণা ও ধর্মশাস্ত্রীয় আইনবিষয়ক কাউন্সিলে অংশগ্রহণ করেছেন; অার এর পাশাপাশি তিনি নবী পাক (দ;)-এর সুন্নাহ’র প্রতি নিবেদিত অনেক ক্বুরঅান হেফয প্রতিযোগিতা ও কনফারেন্স-এও যোগদান করেছেন। তিনি বিভিন্ন বিষয়ে ত্রিশটিরও বেশি গ্রন্থের প্রণেতা, যেসব বিষয়ের মধ্যে রয়েছে আল-ক্বুরআন ও এর অন্তর্ভূত শাস্ত্রসমূহ, হাদীস ও এর বিদ্যার শাখাসমূহ, মহানবী (দ:)-এর জীবনী (সীরাহ), ধর্মীয় ফতোওয়া ও পরামর্শ, এবং সামাজিক সংস্কার। এগুলোর সবই এই বইয়ের প্রতি গভীর মূল্যায়নের দাবি রাখে এবং মুসলমানদেরকে এটা পড়তে আর এরই ডাকে (অন্যদের) আমন্ত্রণ (দাও’আ) জানাতেও উৎসাহিত করে। ইসলামী বিশ্বের জন্যে এটা অবশ্য-পাঠ্য হওয়া উচিত; আর সুস্পষ্ট সত্য, সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ও ইসলামী ধর্মপ্রাণতা যা এতে নিহিত, তার জন্যে বইটি অধ্যয়ন এবং তা শিশুদের শিক্ষাদান করা উচিত। এই বই শত্রুদের পথভ্রষ্টতা, মিথ্যের বেসাতি ও ভুয়া দাবির মূলোৎপাটন করে; নিশ্চয় আল্লাহতা’লা তাঁর দ্বীনকে সহায়তার মাধ্যমে তাঁরই পুণ্যবান ও ন্যায়পরায়ণ বান্দাদেরকে সাহায্য করবেন। পরিশেষে, আমরা মহান আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকল মুসলমানকে এই গবেষণাকর্ম পড়ার এবং এরই আহ্বানকে সহায়তা করার তৌফীক দেন (আমীন)। আমরা মওলার দরবারে আরো কামনা করি যেন তিনি বইটির লেখককে পুরস্কৃত করেন এবং ষড়যন্ত্র থেকে হেফাযত করেন (সূম্মা আমীন)। কেননা, ক্বুরআন মজীদ সত্য-ন্যায় ও ধর্মের প্রতি সহায়তাকারীর বিজয়ের খোশ-খবরী/সুসংবাদ দেয় এবং ধর্মের শত্রুদের মধ্যে মিথ্যের প্রতি আহ্বানকারীদের শোচনীয় পরাজয় বরণ ও ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার বিবরণ-ও প্রদান করে। বস্তুতঃ আল্লাহতা’লা-ই চূড়ান্ত সাফল্য মঞ্জুর করেন এবং তিনি-ই খাঁটি সত্যের দিকে পথপ্রদর্শন করে থাকেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাসানাইন মুহাম্মদ মাখলূফ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাবেক মিসরীয় মুফতী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সদস্য, সিনিয়র উলামা পরিষদ, আল-আযহার বিশ্ববিদ্যালয়, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সদস্য, সিনিয়র উলামা পরিষদ, আল-আযহার</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সদস্য, প্রতিষ্ঠাতা কাউন্সিল, ইসলামিক ওয়ার্ল্ড লীগ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিজয়ী, বাদশাহ ফায়সাল ইসলামী দাও’আ সার্ভিস (সৌদি আরব)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিশ্চিতকারী:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-শায়খ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হাসান আল-খাযরাজী, সংযুক্ত আরব আমিরাত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-ড: মুহাম্মদ আল-তাইয়্যেব আল-নাজ্জার, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-শায়খ আবূ আল-ওয়াফা’ আল-তাফতাযানী, মিসর</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-শায়খ মুহাম্মদ বিন আবদ্ আল-রাহমান আ’ল আল-শায়খ বিন সা’লিম, কমোরোস দ্বীপপুঞ্জ ইসলামী প্রজাতন্ত্র</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যেদ আলী বিন আবদ্ আল-রাহমান আল-হাশেমী আল-হাসানী, সংযুক্ত আরব আমিরাত</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-ইমাম মূসা’ দায়ফুল্লাহ, চাদ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুখবন্ধ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রভু আল্লাহতা’লারই প্রাপ্য। সালাত-সালাম জানাই আমাদের আকা ও মওলা নবীকুলশ্রেষ্ঠ হযরত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি, তাঁর পরিবারসদস্য ও সাথীবৃন্দের প্রতিও।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিশ্চয় আল্লাহতা’লা আমাদের প্রতি অসংখ্য নেয়ামত মঞ্জুর করেছেন, যার মধ্যে সেরা ও সবচেয়ে সম্মানিত নেয়ামত হচ্ছে দ্বীন-ইসলাম; আর এটা কতোই না বড় নেয়ামত! অন্যান্য আশীর্বাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে আমাদের ভোগকৃত নিরাপত্তা, এদেশে (মানে সৌদি আরবে) বিরাজিত শান্তি ও সন্তোষ, ঐশী আদেশের শাস্তি বিধান করে পবিত্র ইসলাম ধর্মের আইনকানুন বাস্তবায়ন এবং আল্লাহর কিতাব ও রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর সুন্নাহ মোতাবেক বিচার প্রার্থনা। অর্থাৎ, এটা সম্ভব হয়েছে প্রথমতঃ ও সর্বাগ্রে আল্লাহতা’লার দয়ায়, আর এরপর সেসব শাসকের ব-দৌলতে, যাদেরকে আল্লাহ হারামাইন শরীফাইনের অভিভাবক স্থাপন করেছেন; অধিকন্তু যাদেরকে আল্লাহ এই দুটি নগরীর সেবা করার সাফল্য মঞ্জুর করেছেন; যারা হারামাইন শরীফাইনের সুরক্ষা প্রদান, নিরাপত্তা বিধান ও দেখাশোনা করার দায়িত্বভার দ্বারা সম্মানিত হয়েছেন এবং যারা এ লক্ষ্যে সর্বাত্মক প্রয়াস পেয়েছেন। [বঙ্গানুবাদকের নোট: আরব দেশের নাগরিক বলে শায়খ আলাউয়ী মালেকী (রহ:)-কে সৌদি শাসকদের প্রশংসা করতে হয়েছে। কিন্তু প্রকৃত চিত্র জানতে হলে পড়ুন –</span><a href="http://kazisaifuddin.tumblr.com/post/86853238026/%E0%A6%A8%E0%A6%9C%E0%A6%A6-%E0%A6%85%E0%A6%9E-%E0%A6%9A%E0%A6%B2-%E0%A6%93-%E0%A6%A4-%E0%A6%AE-%E0%A6%AE-%E0%A6%97-%E0%A6%A4-%E0%A6%B0%E0%A6%B8%E0%A6%AE-%E0%A6%AA%E0%A6%B0-%E0%A6%95-%E0%A6%A4-%E0%A6%B9-%E0%A6%A6-%E0%A6%B8-%E0%A6%B0%5D" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></a></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><a href="http://kazisaifuddin.tumblr.com/post/86853238026/%E0%A6%A8%E0%A6%9C%E0%A6%A6-%E0%A6%85%E0%A6%9E-%E0%A6%9A%E0%A6%B2-%E0%A6%93-%E0%A6%A4-%E0%A6%AE-%E0%A6%AE-%E0%A6%97-%E0%A6%A4-%E0%A6%B0%E0%A6%B8%E0%A6%AE-%E0%A6%AA%E0%A6%B0-%E0%A6%95-%E0%A6%A4-%E0%A6%B9-%E0%A6%A6-%E0%A6%B8-%E0%A6%B0%5D" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">http://kazisaifuddin.tumblr.com/post/86853238026/</span></a><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লারই জন্যে সকল প্রশংসা বিহিত, কেননা শাসকবর্গ সাহায্য খুঁজে পেয়েছেন আন্তরিক ও বিশ্বস্ত মানুষদের পুত্রদের মাঝে, যে অনুগত মানুষেরা সত্যবাদিতার সাথে আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছেন, আন্তরিকতার সাথে প্রতিশ্রুত চুক্তি রক্ষা করেছেন, আর শাসকদের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতে চুক্তির ওয়াদা পালনে সদা তৎপর থেকেছেন। আমাদের প্রকৃত ঈমানদারি ও সম্প্রদায় যা আমরা সুন্নাহ ও সালাফ আস্ সালেহীন (মানে পূর্ববর্তী পুণ্যাত্মাবৃন্দ) হতে প্রাপ্ত হয়েছি, তারই সূত্রে ওই অঙ্গীকার ও চুক্তির প্রতি অানুগত্য বজায় রেখেছি। আল্লাহতা’লার দয়ায় এই রাজ্যগুলো (সৌদি আরব) সব ধরনের ময়লা-আবর্জনা ও মূর্তিপূজো হতে মুক্ত আছে, ঠিক যেমনটি মহানবী (দ:) আমাদের জানিয়েছিলেন যখন-ই তিনি এরশাদ করেছিলেন:</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا يجتمع دينان في جزيرة العرب</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আরব উপদ্বীপে দুটি ধর্ম সহ-অবস্থান করবে না।” তিনি আরো এরশাদ ফরমান:</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرتكم</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তোমাদের (আরব) উপদ্বীপে শয়তানকে যে আর কখনোে উপাসনা করা হবে না, এ ব্যাপারে সে হতাশাগ্রস্ত।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:) আরো এরশাদ করেন: </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হে আল্লাহ! আপনি আমার রওযাকে উপাস্য মূর্তি হতে দেবেন না।” আর নিশ্চয় তাঁর এ দোয়া/প্রার্থনা ক্ববূল হয়েছে। তিনি বলেন:</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله .. أما أني لست أقول يعبدون شمساً ولا قمراً ولا وثناً، ولكن أعمالاً لغير الله وشهوة خفية </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আমি আমার উম্মতের জন্যে সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করি যে জিনিসটি, তা হচ্ছে আল্লাহর সাথে শরীক স্থাপন। আমি বলি না তারা সূর্য, চাঁদ, অথবা মূর্তিপূজো করবে, বরঞ্চ এ শরীক স্থাপন হবে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো বা কিছুর খাতিরে এবং প্রসিদ্ধি লাভের জন্যে গোপন আকাঙ্ক্ষার ভিত্তিতে আমল পালন” [ইবনে মাজাহ, যুহদ/কৃচ্ছ্বব্রত সংক্রান্ত বই]। তিনি আমাদের জানান যে এসব রাজ্য হবে ঈমানদারির শক্ত ঘাঁটি, আর এর অধিবাসীদের জন্যে হবে নির্জন আশ্রয়স্থল; অধিকন্তু, ঈমান যাঁরা অন্তরে ধারণ করেন, তাঁদের জন্যেও হবে আশ্রয়স্থল। মহানবী (দ:) এরশাদ ফরমান: “নিশ্চয় ঈমান মদীনায় প্রত্যাবর্তন করে থাকে, যেমনিভাবে সাপ ফেরে তার গর্তে।” বর্ণনান্তরে তিনি বলেন, “নিশ্চয় ঈমানদারি হেজায অঞ্চলে প্রত্যাবর্তন করে থাকে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই দেশের ইমামবৃন্দ ও (রাষ্ট্রীয়) নেতৃত্ব প্রথম থেকেই এর অধিবাসীদের অন্তরে এ মতাদর্শ প্রোথিত ও প্রতিষ্ঠিত করতে কাজ করেছেন, যা আরম্ভ হয়েছে বাদশাহ আবদুল আযীয বিন সৌদ থেকে, যিনি এ রাজ্যকে ঐক্যবদ্ধ করেন, এর জনগণের মাঝে সংহতি আনেন, তাঁদের গোঁড়ামিপূর্ণ বিভক্তি অপসারণ করেন, আর জাতি-গোষ্ঠীগত বিভেদের দেয়াল-ও দূর করেন [বঙ্গানুবাদকের নোট: বাদশাহ আবদুল আযীয আরবে ওহাবীবাদের প্রতিষ্ঠাতা। এই লোক মদীনা মোনাওয়ারায় অবস্থিত প্রিয়নবী (দ:)-এর রওযা শরীফেও কামানের গোলা নিক্ষেপ করতে কুণ্ঠিত হয়নি। দেখুন – ‘ওহাবীদের প্রতি নসীহত’, ২য় খণ্ড, ৪৩১/২ পৃষ্ঠা </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><a href="http://www.mediafire.com/file/bq2wggqn8zfepfz/%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A7%80%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0+%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A6%BF+%E0%A6%A8%E0%A6%B8%E0%A7%80%E0%A6%B9%E0%A6%A4.pdf" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">http://www.mediafire.com/file/bq2wggqn8zfepfz/</span></a><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]। বাদশাহর মৃত্যুর পরে এদেশের অধিবাসীরা একমাত্র পারস্পরিক মিলমিশ ও ঐক্যের ভিত্তিতেই বসবাস করে আসছেন, আর তাঁদের বিষয়াবলী একটি ব্যানারের অধীনেই সরলীকৃত: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> – অর্থাৎ, ‘নেই কোনো উপাস্য আল্লাহ ছাড়া, হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম তাঁরই প্রেরিত রাসূল/পয়গম্বর।’ তাঁরা এর ভিত্তিতেই একত্রে বসবাস করে এসেছেন, যদিও তাঁদের রয়েছে ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং আলাদা আলাদা উপলব্ধি; এটা একারণে যে তাঁদের ভিত্তি ও আনুগত্য ছিল একই, আর তাঁদের আনুগত্য সত্য, যা কর্তব্য বলে তাঁরা বিবেচনা করেছিলেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তবে কিছু বিদেশি দুর্বৃত্ত ও ক্রীড়নক যারা ঘোলা পানিতে মাছ শিকার করতে পছন্দ করে, তারা বাস্তবতাকে পরিবর্তন করে অনৈক্য সৃষ্টি করতে অপতৎপর; আর তারাই বদমাইশির অভিপ্রায়ে কপট নয় এমন অনুগত মানুষদের গায়ে কলঙ্কলেপন করেছে। এভাবে তারা সেই দ্বার উন্মোচিত করেছে, যেটা খোলা মোটেও উচিত হয়নি এবং তারা মানুষের মনোযোগ এমন সব বিষয়ের প্রতি আকর্ষণ করেছে, যা সম্পর্কে তাঁরা ইতিপূর্বে ছিলেন অনবধান। এমতাবস্থায় আমরা বলি, পরিস্থিতি যা-ই হোক না কেন, আল্লাহতা’লার ওপরই (আমাদের) সমস্ত নির্ভরশীলতা এবং আমাদের শাসকদের সম্পর্কে রয়েছে আমাদের ভালো ধারণা, যারা বুদ্ধিমান ও দূরদর্শী এবং মানুষের মাঝে আস্থা গড়ে তুলতে সক্ষম এমর্মে যে মুসলমানদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি যাদের একমাত্র লক্ষ্য, সেসব কুৎসা রটনাকারী ও অনৈক্যের প্রতি আহ্বানকারীর কথাকে গুরুত্ব সহকারে বিবেচনায় নেবেন না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা এই সুন্নী মুসলমান অধ্যুষিত দেশের ছায়ায় আছি, যেটা সঠিক ও নির্মল মতাদর্শকে সুরক্ষা দেয়, আর তা প্রচার-প্রসার ও দাওয়া’ কার্যক্রম সম্প্রসারণে প্রয়াস পায়। আমরা আছি </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওহীদ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (একত্ব)-বাদী এক জাতির ছায়ায়, যারা জ্ঞান এবং এর বাহক ও এর প্রতি আহ্বানকারীদের সহায়তাকারী। এ জাতি জ্ঞানের সকল শাখায় ও দিকে বিদ্যাচর্চা ও বস্তুনিষ্ঠ গবেষণাকে উৎসাহিত করে, আর তারা গবেষকদের অকাতরে পুরস্কৃত-ও করে থাকেন – চাই তারা হোন মুসলমান বা অমুসলমান, সৌদি নাগরিক বা অ-সৌদি নাগরিক। ইসলামী দাওয়া’ ও প্রায়োগিক গবেষণার ক্ষেত্রে গবেষকদেরকে সহায়তা বা সমর্থন দেয়া হয় (কেননা জ্ঞানের পরিমাপ নিশ্চয় জ্ঞানের আপন খাতিরে নয়, বরং কর্ম দ্বারাই)। তারা বুদ্ধি ও মেধার আয়না মুছে পরিষ্কার করে, অন্তর্দৃষ্টিকে আলোকিত করে, আর বিদ্বান ও গবেষক উভয়ের অভিব্যক্ত ও অনুভূত ভাবনাকে তাদের সাথে ভাগাভাগি করার সুযোগ দেয়, পণ্ডিত-ব্যক্তি ও গবেষকদেরকে নিজেদের মতামত ও সমঝদারি প্রকাশ করার সুযোগ-ও করে দেয়। সত্য নির্ণয়ে এটা নিঃসন্দেহে অন্যতম শক্তিশালী পদ্ধতি, কেননা কোনো শক্তিশালী ও সুসংহত নাগরিক সমাজ গড়ে তোলার ভিত্তিগুলোর একটি হচ্ছে স্বচ্ছতা বা স্পষ্টতা। এধরনের কোনো সমাজ গড়ে তোলা যাবে না, যদি মানুষকে ইসলামী বা অন্য যে কোনো বিষয়ে তাঁদের মতামত ও উপলব্ধি প্রকাশের সুযোগ দেয়া না হয়। এই মূলনীতি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হিসেবে কাজ করবে যাকে ইসলামের দাওআ’ কার্যক্রমে আঁকড়ে ধরতেই হবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসলাম ধর্ম এর শত্রুদেরকে অনুসন্ধান ও বিশ্লেষণ করার সুযোগ দিয়েছে। আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلاَمَ ٱللهِ </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “এবং হে মাহবূব! যদি কোনো মুশরিক (অংশীবাদী/মূর্তিপূজারী) আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দিন, যাতে সে আল্লাহর বাণী শুনতে পায়।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা তওবা, ৬ আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন কৃত ‘তাফসীরে নূরুল এরফান’]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বীন-ইসলাম প্রতিপক্ষ ও অস্বীকারকারীদের কাছে তাদের যে কোনো প্রশ্ন, বিরোধিতা, উপলব্ধি বা প্রামাণ্য দলিল প্রকাশেরও সুযোগ দিয়েছে। আল্লাহতা’লা বলেন,</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(হে হাবীব), আপনি বলুন, ‘(তোমরা) তোমাদের প্রমাণ পেশ করো, যদি সত্যবাদী হও’।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা বাক্বারা, ১১১ আয়াত]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা মূর্তিপূজারীদের মধ্যে কখনো ব্যক্তিবর্গ, আবার কখনো বিভিন্ন দলকে সম্বোধন করে তাদের কাছে এ দাবি করেছেন যে তারা ধর্মের বিষয়ে যেন অনুসন্ধান করে এবং গভীরভাবে চিন্তা-ও করে। ধর্মের বাস্তবতা ও ধর্মের দিকে আহ্বানকারী হযরত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের বাস্তবতা-সংক্রান্ত সংলাপের খাতিরে এধরনের কর্মকাণ্ড সভা-সমাবেশের মাধ্যমে পরিচালনা করা যেতে পারে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قُلْ إِنَّمَآ أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِكُمْ مِّن جِنَّةٍ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “আপনি বলুন, ‘আমি তোমাদেরকে একটা উপদেশ দিচ্ছি যে আল্লাহর জন্যে দণ্ডায়মান থাকো দু’দু’জন এবং একা একা। অতঃপর চিন্তা করো…।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা সাবা, ৪৬ আয়াত]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">না, এ দুটোর চেয়েও বড় বিষয় হলো, আল্লাহতা’লা প্রতিপক্ষকে সাহস যুগিয়েছেন সামনে এসে কথা বলতে এবং নিজেকে ও নিজের অনুভূতিকে প্রকাশ করতে, যাতে সে বুঝতে পারে যে তার অবস্থানে সে এক জীবন্ত সত্তা – যার নিজস্ব মস্তিষ্ককে বোঝা উচিত, আর অনুধাবন করা উচিত তার নিজস্ব অনন্য উপলব্ধিকেও। এ কথা বলার সাথে সাথে এ-ও বলা দরকার যে, ওই ধরনের কোনো ব্যক্তিকে বোঝা ও মূল্যায়ন করতে হলে তার সমঝদারি-ও অবশ্যঅবশ্য ফলদায়ক হতে হবে। মহান আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান:</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আর নিশ্চয় আমরা অথবা তোমরা হয়তো হেদায়াতের ওপর স্থিত, নতুবা প্রকাশ্য ভ্রান্তিতে পতিত”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা সাবা, ২৪ আয়াত]। এটাই আল্লাহ পাক তাঁর মহানবী (দ:)-এর প্রতি আদেশ করেছেন সেসব মূর্তিপূজারীর সাথে আলাপ-আলোচনার সময় তাদেরকে জানাতে, যারা পাপী এবং সত্য-ধর্ম ও সুদৃঢ় নীতি-আদর্শ হতে বিচ্যুত। এমতাবস্থায় হুযূর পূর নূর (দ:) তাদের বলতেন:</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আর নিশ্চয় আমরা অথবা তোমরা হয়তো হেদায়াতের ওপর স্থিত, নতুবা প্রকাশ্য ভ্রান্তিতে পতিত”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা সাবা’, ২৪]।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরের আলোচনার আলোকে আমি, প্রিয় পাঠকমণ্ডলী, আপনাদের সামনে সুনির্দিষ্ট ইসলামী বিষয়াদি সংক্রান্ত এসব ধারণা উপস্থাপন করছি, যেসব বিষয়ে উলামাবৃন্দের মতপার্থক্য বিদ্যমান, যেগুলো সম্পর্কে কেউই এ কথা বলার অধিকার রাখে না যে ওইসব বিষয় সম্পর্কে উলামাবৃন্দের সর্বসম্মতি রয়েছে। উলামা ও ইসলামী চিন্তাবিদ এবং গবেষকদের কাছে এ ধারণাগুলো গবেষণা ও অনুসন্ধানের জন্যে পেশ করা একান্ত কর্তব্য। এ বইতে যা লেখা হয়েছে তা সঠিক হলে আমাকে সাফল্য মঞ্জুর করার জন্যে আল্লাহতা’লারই প্রতি সমস্ত প্রশংসা বিহিত। আর যদি এতে কোনো ভুলত্রুটি পাওয়া যায়, তাহলে তা আমারই এবং আমারই এজতেহাদী (গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তে) ভ্রান্তি। এই বইয়ের উদ্দেশ্য হলো নির্দিষ্ট কিছু বাস্তবতা সম্পর্কে ব্যাখ্যা দেয়া এবং নির্দিষ্ট কিছু ভুল ধারণার সংশোধন। সংস্কার ও সংশোধন এবং সঠিক বিষয়কে উদ্দেশ্য করা ছাড়া এ বই লেখায় আমাদের আর অন্য কোনো অভিপ্রায় নেই; কেননা আমরা কেবল-ই মানুষ, যারা কখনো কখনো সঠিক হই, আবার কখনো কখনো ভুল করে থাকি। আমাদের যে কারো অভিমত গৃহীত বা প্রত্যাখ্যাত হতে পারে, ব্যতিক্রম শুধু খোদায়ী মদদে রক্ষাপ্রাপ্ত ও ভুলত্রুটিমুক্ত আমাদের আকা ও মওলা, মালিক ও মোখতার হযরত রাসূলে খোদা সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম, যিনি নিজের কামনা-বাসনা হতে কথা বলেন না, বরঞ্চ তাঁর প্রতি অবতীর্ণ ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ)-ই প্রকাশ করেন মাত্র।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রতিটি বইতেই তথ্যের সংযোজন হতে পারে, অথবা সেটার কিয়দংশ বিয়োজন-ও হতে পারে, আবার হতে পারে কাট-ছাঁট বা সম্পাদনা-ও; এর ব্যতিক্রম শুধু আল্লাহর কেতাব (আল-ক্বুরআন), যার প্রতি কোনো প্রকার মিথ্যে আরোপ-ই করা যায় না; আর যে ব্যক্তি এর উল্টো দাবি করে, সে মিথ্যের উদ্ভাবনকারী এক জালিয়াত ছাড়া কিছু নয়। আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি যাতে আমরা তর্ক-বিতর্ক করার দুরভিসন্ধি নিয়ে জ্ঞান অন্বেষণকারীদের মধ্য হতে আবির্ভূত বলে সাব্যস্ত না হই, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম এরশাদ করেছেন:</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكابر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “অজ্ঞদের সাথে তর্ক-বিতর্ক, আলেম-উলামাবৃন্দের প্রতি দাম্ভিক আচরণ, কিংবা মানুষের মনোযোগ নিজের দিকে আকর্ষণের উদ্দেশ্যে কেউ জ্ঞান অন্বেষণ করলে আল্লাহতা’লা তাকে জাহান্নামে ছুঁড়ে ফেলবেন।” [তিরমিযী]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমাদের এই বইটি যে কোনো বইয়ের মতোই সংস্কৃত হতে পারবে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহতা’লারই জন্যে বিহিত, আমি আমার লেখা যাবতীয় বইতেই এ কথা স্বীকার করে থাকি। উপসংহারে আমি বলি, আমার লেখনীতে মহান আল্লাহর কাছে আমি সাফল্য ও সারল্য যাঞ্চা করি। সঠিক লিখে থাকলে তা আল্লাহরই দান, আর ভুল হলে তা আমারই এজতেহাদী ত্রুটি। আমি আশা করবো, এ বইতে কেউ কোনো ভুল-ভ্রান্তি পেলে অনুগ্রহ করে আমাকে জানাবেন। উলামাবৃন্দ কখনোই একে অপরকে এভাবে শুধরে দেয়ার প্রক্রিয়াটি পরিহার করেননি। কোনো বই ব্যাপক সাড়া ও গ্রহণযোগ্যতা পেলে কেউই তা হতে জ্ঞান আহরণ করতে ইতস্ততঃ করেন না, শুধু দাম্ভিক প্রকৃতির লোক ছাড়া। অবশ্য যদি না সেই লোকের কাছে কোনো ব্যাখ্যা, দৃষ্টিভঙ্গি, প্রামাণিক দলিল বা দলিলের মতো দেখতে কিছু থেকে থাকে। সেক্ষেত্রে ওই ধরনের লোক (কোনো বিষয়বস্তুর প্রতি বিরোধিতার) অজুহাত প্রদর্শনে যদি অক্ষম হয়, তাহলে তার পক্ষে অন্তত চুপ থাকাটাই সমীচীন হবে। উলামাদের মধ্যে সংলাপ এই কারণেই স্বকীয় বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত যে তাঁরা প্রতিপাদ্য বিষয়ে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখেন, পারস্পরিক সমঝোতা অন্বেষণের মনোভাব বজায় রাখেন, আর এর পাশাপাশি বিবেকবান হন এবং মহান প্রভু আল্লাহতা’লার প্রতি ভয় অন্তরে লালন করেন। তাঁদের নিয়্যত তথা উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহতা’লার পবিত্রতা উপলব্ধি করা, সেদিকে পথপ্রদর্শন করা এবং তা সমর্থন করা; আর মানুষের হাতগুলো ধরে তাদেরকে কল্যাণের দিকে পরিচালনা করা। এ সকল আলেম-ই পয়গম্বর (আ:)-বৃন্দের উত্তরাধিকারী। আমি মহান প্রভু আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে ভুলত্রুটির উৎস থেকে সরিয়ে সহজ, সরল পথে পরিচালিত করেন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা এবং দোয়াপ্রার্থীদের প্রার্থনা ক্ববূলকারী। আল্লাহ ছাড়া আমার সহায় কেউ নেই।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">– </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুহাম্মদ বিন আলাউয়ী আল-মালেকী আল-হাসানী </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথম অধ্যায়: আক্বীদা-বিশ্বাসের বিভিন্ন বিষয়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাকফির (কুফর) ও দালালাত (পথভ্রষ্টতা)-সম্পর্কিত বর্তমানকালের নানা অভিযোগের মানদণ্ডে প্রাপ্ত দূষণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাকফিরের দায়-দায়িত্বহীন অভিযোগ উত্থাপন হতে সতর্কীকরণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বীন-ইসলাম হতে কারোর খারিজ বা বেরিয়ে যাওয়ার প্রকৃত কারণগুলো এবং এরই পরিপ্রেক্ষিতে কুফর বা অবিশ্বাসের ফতোওয়া জারির প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধির ক্ষেত্রে অনেক মানুষ-ই ভুল করে থাকেন, আল্লাহ তাদের সংশোধন করুন। এমন ব্যক্তিদেরকে আপনারা দেখবেন কোনো মুসলমান কর্তৃক পবিত্র শরঈ আইনের সামান্য একটু লঙ্ঘনের দায়ে তাঁকে কাফের বা অবিশ্বাসী সাব্যস্ত করতে, আর এটা তাদেরকে এমন পর্যায়ে নিয়ে যায় যে (তাদের দৃষ্টিতে) পৃথিবীতে কয়েকজন ছাড়া কোনো মুসলমান-ই অবশিষ্ট থাকেন না। তাদের প্রতি সৎ চিন্তা হতে আমরা অজুহাত খুঁজি এবং বলি: হয়তো তাদের নিয়্যত ভালো এ উদ্দেশ্যে যে তারা সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ করছেন; তবে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ করার দায়িত্ব ও কর্তব্য পালনের ক্ষেত্রে তারা যে বিষয়টি ভুলে গিয়েছেন, তা হচ্ছে এই দায়িত্ব ও কর্তব্য পালন জ্ঞান-প্রজ্ঞা সহকারে ও উত্তম প্রেরণাদানের মাধ্যমে সম্পন্ন করতে হয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভালো কাজের আদেশ দিতে যদি যুক্তিতর্কের প্রয়োজন হয়, তাহলে তা সর্বোত্তম উপায়ে উপস্থাপন করতে হবে, যেমনটি আল্লাহতা’লা ঘোষণা করেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(আপনি) আপন রব্বের পথের দিকে আহ্বান করুন পরিপক্ক কলা-কৌশল ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে ওই পন্থায় তর্ক করুন, যা সর্বাধিক উত্তম হয়”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা নাহল, ১২৫ আয়াত]। এটাই গ্রহণীয় হওয়ার সম্ভাবনা বেশি এবং কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনেরও অধিকতর নিকটবর্তী। এর বিরোধিতা করা ভ্রান্তি এবং নির্বুদ্ধিতা-ও।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, কোনো মুসলমান যিনি নামায পড়েন, আল্লাহর আদেশ-নিষেধ মান্য করেন, আপন ধর্মের প্রতি দাওআত কার্যক্রম পরিচালনা করেন এবং মসজিদ-মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন, এমতাবস্থায় আপনি যা সত্য বলে বিশ্বাস করেন তাঁকে যদি সেটার প্রতি আহ্বান করেন আর তিনি যদি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নেন, অধিকন্তু (ইসলামী উলামাবৃন্দের) মতামত যদি ওই বিষয়টির পক্ষে বা বিপক্ষে স্মরণাতীতকাল হতে বিভক্ত থাকে, অতঃপর তিনি যদি আপনার মতামত না মানেন এবং এ সামান্য মতপার্থক্যের কারণে আপনি যদি তাঁকে কাফের বলে দোষারোপ করেন, তাহলে আপনি মহা এক মন্দ কাজ করবেন এবং এমন এক দুঃখজনক বিষয়ের অবতারণা করবেন যা থেকে আল্লাহ আপনাকে বারণ করেছেন, আর এর পরিবর্তে জ্ঞান ও সৎ উদ্দেশ্য নিয়ে (গঠনমূলক) সমালোচনা করতে আদেশ করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লামা ও ইমাম সাইয়্যেদ আহমদ মাশহূর আল-হাদ্দাদ বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“উলামাবৃন্দ একমত হয়েছেন যে আহলে ক্বিবলা তথা মুসলমান সমাজের অন্তর্ভুক্ত কাউকে কুফর বা অবিশ্বাসের দোষারোপ করা অবৈধ; ব্যতিক্রম শুধু সেসব বিষয়ের ক্ষেত্রে যেখানে সর্বশক্তিমান স্রষ্টা ও শান-শওকতের মালিক আল্লাহতা’লাকে অস্বীকার করা হয়, অথবা তা’বিল বা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করার সম্ভাবনাহীন স্পষ্ট শির্ক তথা মূর্তিপূজার চিহ্ন বিরাজমান হয়, কিংবা নুবুওয়্যতকে অস্বীকার করা হয়, বা দ্বীনের জরুরি বিষয়াদিকে অস্বীকার করা হয়, কিংবা একাধিক এসনাদে (সনদে) বর্ণিত আহাদীস তথা মহানবী (দ:)-এর বাণী ও বিশুদ্ধ রওয়ায়াতকে অগ্রাহ্য করা হয়, অথবা দ্বীনের জরুরি অংশ হিসেবে সর্বসম্মতভাবে গৃহীত বিষয়াদিকেও অস্বীকার করা হয়। তওহীদ (আল্লাহর একত্ব), রেসালাত, মহানবী (দ:)-এর শেষ নবী হওয়ার বিষয়, শেষ বিচার দিবসে পুনরুত্থান, হিসেব, পুরস্কার ও দণ্ড, বেহেশত ও দোযখ ইত্যাদি দ্বীনের অপরিহার্য বলে জ্ঞাত বিষয়াদি কেউ অস্বীকার করলে সে কাফের; আর এ ব্যাপারে অজ্ঞতার জন্যে কোনো মুসলমানেরই ওজর-আপত্তি খাটবে না; ব্যতিক্রম শুধু সদ্য ধর্ম ক্ববূলকারী নও-মুসলিম। তিনি এসব বিষয় না শেখা পর্যন্ত মাফ পাবেন; অতঃপর তাঁকেও তাঁর অজ্ঞতার জন্যে মাফ করা হবে না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াতুর</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> হচ্ছে এমন বিশুদ্ধ বর্ণনা যা (মুসলমান সমাজের) একটি বড় দল বিচ্ছুরণ করে থাকেন, যাঁদের ব্যাপক জনশ্রুতিপূর্ণ বিবরণ কোনো মিথ্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁদেরই প্রকৃতিগত সম্ভাবনাকে নিরুদ্ধ করে, আর যাঁরা পালাক্রমে তাঁদেরই অনুরূপ পরবর্তী প্রজন্মের আরেকটি দলের কাছে সেসব বর্ণনা হস্তান্তর করেন। এটা (অর্থাৎ, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াতুর</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">) হয় এক বর্ণনা-পরম্পরা যেমনটি ঘোষিত হয়েছে হাদীসে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ‘যে কেউ ইচ্ছেকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যে আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামকে নিজের আবাসস্থল বানিয়ে নেয়’, নয়তো বিকল্পস্বরূপ একটি গোটা প্রজন্ম কর্তৃক প্রদত্ত বর্ণনা, যেমন আল-ক্বুরআনের বিষয়টি, যেটা প্রজন্মসমূহ হেফয/মুখস্থ করেন, তেলাওয়াত/আবৃত্তি করেন এবং পৃথিবীর পূর্ব হতে পশ্চিমে শিক্ষাদান করেন, যাতে কেউ অন্য কারো কাছ থেকে তা গ্রহণ করতে পারেন; আর তাই এটার (মানে আল-ক্বুরআনের) ক্ষেত্রে বর্ণনা-পরম্পরার প্রয়োজনই পড়েনি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“ব্যাপক জনশ্রুতির বর্ণনাসমূহ কর্মের মাধ্যমেও প্রচার হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যা হতে পারে কোনো এক উপায়ে রাসূল (দ:)-এর বাণী প্রচারের যুগ হতে বর্তমানকাল পর্যন্ত বর্ণিত কোনো কর্মের ব্যাপক জনশ্রুতিপূর্ণ বিবরণ-ও। উপরন্ত, এটা হতে পারে মহানবী (দ:)-এর মো’জেযা তথা অলৌকিকত্বের মতো কোনো (বিশেষ) জ্ঞানসম্পর্কিত ব্যাপক জনশ্রুতিপূর্ণ বিবরণ-ও। ব্যক্তি পর্যায়ে এসব বিবরণের কিছু কিছু </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহাদ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> বা একক </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সনদে</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (পরম্পরায়) বর্ণিত হয়েছে; তবে এগুলোর সমস্তকে সার্বিকভাবে একত্রিত করলে ব্যাপক জনশ্রুতিমূলক বর্ণনার মান অর্জন করে, যা প্রত্যেক মুসলমানের জন্যে চূড়ান্ত জ্ঞানের মৌল উপাদান গঠন করে থাকে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আমরা ওপরে যেসব (কুফর ও দালালাতের) বিষয় উল্লেখ করেছি, সেগুলো ছাড়া অন্যান্য বিষয়ে কোনো মুসলমানকে অবিশ্বাসী বলে বিচার করা নিশ্চয় এক বিপজ্জনক ব্যাপার। একটি হাদীস শরীফে ঘোষিত হয়েছে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কেউ যদি তার (মুসলমান) ভাইকে ’ওহে কাফের’ বলে ডাকে, তাহলে এটা (বাক্যটি) তাদের কোনো একজনের ওপর গিয়ে পড়ে [হযরত আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে আল-বুখারী]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এই বিষয়টির বিচার এভাবে হওয়া সঠিক নয়; এটা শুধু সেই দ্বীনী আলেম-ই করতে পারেন যিনি পবিত্র ধর্মশাস্ত্রীয় আইনের আলোকে কুফর তথা অবিশ্বাসের নাড়িনক্ষত্র জানেন, যিনি মহৎ এ ধর্মের বিধানে আরোপিত অবিশ্বাস ও ঈমানদারির স্পষ্ট সীমারেখা সম্পর্কেও ওয়াকেফহাল।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“যাচাই-বাছাই ছাড়া, নিশ্চিত না হয়ে এবং সুগভীর জ্ঞান ব্যতিরেকে মাঠে ছুটে গিয়ে অন্য কাউকে স্রেফ ধারণা ও সন্দেহের ভিত্তিতে কুফরের দোষারোপ করার অনুমতি কারোরই নেই। নতুবা (গালাগাল/দোষারোপের) এই প্রবল জলধারা (ইসলামের) উপত্যকাটিকে প্লাবিত করবে এবং অল্প কিছু সংখ্যক মুসলমান ছাড়া পৃথিবীতে আর কোনো মুসলমান-ই অবশিষ্ট থাকবে না। অনুরূপভাবে, কারো ঈমানের দুটি সাক্ষ্যের (মানে তওহীদ ও রেসালাত-বিষয়ক সাক্ষ্যের) প্রতি বিশ্বাস থাকা সত্ত্বেও (আমলের ক্ষেত্রে) আনুগত্যহীনতা তথা অনুশীলনশূন্যতার কারণে তার প্রতি কুফরের দোষারোপ করাও অনুমতিপ্রাপ্ত নয়। হযরত আনাস (রা:) বর্ণিত এক হাদীসে মহানবী (দ:) এরশাদ ফরমান,</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال : لا إله إلا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الإسلام بالعمل ، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ‘তিনটি বিষয় ঈমানের ভিত্তিমূল হতে নিঃসৃত: (১) যে ব্যক্তি</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> বলে তার ক্ষতি না করা। আমরা কাউকে তার কোনো পাপের কারণে কুফরের দোষারোপ করি না কিংবা কোনো কর্মের ভিত্তিতে ইসলাম থেকে বহিষ্কার করি না; (২) আল্লাহ আমাকে যখন প্রেরণ করেছেন তখন থেকে জ্বিহাদ (পবিত্র সংগ্রাম/সাধনা) অস্তিত্বশীল আছে, আর তা-ই থাকবে যতোক্ষণ না আমার উম্মতের শেষ দলটি দজ্জালের সাথে যুদ্ধ করবে। এটা অপরাধীর অপরাধ বা ন্যায়পরায়ণের ন্যায়বিচারের দরুন অচল হবে না; এবং (৩) ঐশী বিধানের প্রতি বিশ্বাস।’ [আবূ দাউদ]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“কুফর (অবিশ্বাস) হিসেবে বিবেচ্য হওয়া উচিত এমন সব অভিব্যক্তিকে কুফর নয় এমন অভিব্যক্তি হতে পৃথক করতে যদি আমাদের বলা হয়, তাহলে আমরা জবাবে বলবো যে এটা আশা করা একদম নিরর্থক; কেননা এটা অনেক নাগালের বাইরের বিষয় এবং কণ্টকাকীর্ণ পথ, যা’তে জড়িত রয়েছে খোদ ‘তওহীদ’ (কালাম)-শাস্ত্রের ভিত্তিসমূহ; কেউ এই বিদ্যার চূড়ান্ত শিখরে আরোহণ করতে না পারলে তারই কুফর-বিষয়ক মানদণ্ডের ন্যায্যতা প্রতিপাদন করার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য কোনো কিছুতে সে পৌঁছুতে সক্ষম হবে না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এই কারণেই ইতোমধ্যে ওপরে স্পষ্ট ব্যাখ্যাকৃত বিষয়গুলো ছাড়া কেউ দায়িত্বহীনভাবে অন্যদেরকে অবিশ্বাসের অভিযোগে অভিযুক্ত করার ব্যাপারে সতর্কীকরণে আমরা কড়াকড়ি করে থাকি। এটা ভীষণ বিপজ্জনক একটা বিষয়, আর আল্লাহতা’লাই সঠিক পথপ্রদর্শনকারী এবং তাঁর কাছেই আমাদের প্রত্যাবর্তন করতে হবে।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল্লামা ও ইমাম সাইয়্যেদ আহমদ মাশহূর আল-হাদ্দাদ]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাবের এতদসংক্রান্ত অবস্থান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক্ষেত্রে শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব এমন এক শক্ত অবস্থান গ্রহণ করেছেন, যেটাকে তার প্রতি আরোপ করার দাবিকারী অনেকেই অস্বীকার করবেন; এরা শায়খ ইবনে আবদিল ওয়াহহাবের পদ্ধতির বিরোধিতাকারী ও তার মতবাদ প্রত্যাখ্যানকারী সকলের বিরুদ্ধে কুফরের ফতোওয়া কাণ্ডজ্ঞানহীনভাবে বিবেচনায় নিয়ে থাকেন। কিন্তু শায়খ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব ওই বোকামিপূর্ণ কুৎসা যা তার প্রতি আরোপিত হয়েছে (তারই নিজস্ব মতবাদ হিসেবে), সেগুলোর সবই অস্বীকার করেছেন। ক্বাসিম গোত্রের লোকদের কাছে লেখা এক পত্রে তিনি নিজের মতবাদ সম্পর্কে উল্লেখ করেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“অতঃপর তোমাদের কাছে এ বিষয়টি গোপন নয় যা আমার কাছে খবর এসেছে এই মর্মে যে, শায়খ সুলাইমান সুহায়ম হতে একটি পত্র তোমাদের কাছে পৌঁছেছে এবং তোমাদের মধ্যে জ্ঞানীগুণীজন হিসেবে জ্ঞাত কতিপয় মানুষ তা গ্রহণ করেছেন এবং সমর্থন-ও করেছেন [অনুবাদকের নোট: শায়খ সুলায়মানের ওহাবী মতবাদবিরোধী ফতোওয়া ‘ওহাবীদের প্রতি নসীহত’ বাংলা সংস্করণ পুস্তকটির ২৮৪ পৃষ্ঠায় বিদ্যমান]। আল্লাহ জানেন, এই লোকটি আমার বিরুদ্ধে সেসব বিষয়ে কী কী আবিষ্কার করে নিয়েছেন যেগুলো আমি (কখনো) বলিনি, যার অধিকাংশ আমার চিন্তায়ও আসেনি। এটা স্পষ্ট হলে নিম্নের বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে তিনি আমার সমালোচনা করেছেন, যা স্রেফ কুৎসা বৈ কিছু নয়। যেমন তিনি দাবি করেছেন আমি নাকি ফেক্বাহ’র চার মাযহাবকে রহিত করেছি; আর আমি নাকি বলেছি বিগত ছয়’শ বছর যাবত মুসলমান সমাজ কুফরে নিমজ্জিত আছেন; অধিকন্তু আমি নাকি স্বঘোষিত মুজতাহিদ; আর আমি তাক্বলীদ (মাযহাবের কোনো এক ইমামের আনুগত্য) হতে বেরিয়ে গিয়েছি; উপরন্তু আমি নাকি বলেছি যে উলামাদের মধ্যকার মতপার্থক্য শাস্তিস্বরূপ; আর পুণ্যবানদের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল (অসীলা গ্রহণ)-কারীদের প্রতি আমি নাকি কুফরের দোষারোপ করেছি; এছাড়াও ইমাম বুসাইরী’কে তাঁর ‘সৃষ্টিকুলের শ্রেষ্ঠ/মহানতম (সত্তা)’ বক্তব্যের কারণে নাকি আমি কুফরের দোষারোপ করেছি; আর আমি নাকি বলেছি রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর রওযার ওপরে অবস্থিত (সবুজ) গুম্বজটি ভাঙ্গতে পারলে আমি ভেঙ্গে দিতাম; অধিকন্তু আমার যদি কা’বার ওপর কর্তৃত্ব থাকতো তাহলে নাকি সেটার (সোনালী) নিধি বদলে কাঠের নিধি স্থাপন করতাম; আর আমি নাকি রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর রওযা যেয়ারত নিষেধ করি এবং মানুষের পিতামাতার ও অন্যান্যদের কবর যেয়ারত-ও অস্বীকার করি; আর আমি নাকি আল্লাহ ব্যতিরেকে অন্য কারো নামে কসমকারীকে কুফরের অভিযোগে অভিযুক্ত করি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এই হলো ১২টি বিষয়, যেগুলোর প্রতি আমার উত্তর হলো (আয়াত শরীফ): ‘হে আল্লাহ! আপনারই পবিত্রতা! এটা তো গুরুতর অপবাদ’ (সূরা নূর, ১৬ আয়াত)। কেননা তাঁর (শায়খ সুলাইমানের) আগে মহানবী (দ:)-এর প্রতি অপবাদদাতা ছিল একজন, যে বলেছিল তিনি ঈসা ইবনে মরিয়ম (আ:) ও পুণ্যবানদের কুৎসা রটনা করেছিলেন। অতএব, মিথ্যে আবিষ্কার ও মিথ্যে সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের অন্তরের মিল রয়েছে। মহান প্রভু এরশাদ ফরমান: ‘মিথ্যে অপবাদ তারাই দেয়, যারা আল্লাহর আয়াতসমূহের ওপর ঈমান রাখে না’ (সূরা নাহল, ১০৫ আয়াত)। তারা তাঁকে (মহানবীকে) অপবাদ দেয় এ মর্মে যে তিনি বলেন: ‘ফেরেশতাকুল, ঈসা (আ:) ও উযায়র (আ:) জাহান্নামে জ্বলছেন।’ এরই পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহতা’লা নাযেল করেন আয়াতে পাক: ‘নিশ্চয় ওইসব মানুষ যাদের জন্যে আমার প্রতিশ্রুতি কল্যাণের হয়েছে, তাদেরকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হয়েছে’ (সূরা আম্বিয়া, ১০১ আয়াত)।” [শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘মজমু’আ আল-মু’আল্লাফাত আল-শায়খ আল-ইমাম মুহাম্মদ বিন আবদ আল-ওয়াহহাব’ শীর্ষক বইতে সন্নিবেশিত পত্রাবলী দেখুন, যে বইটি আল-ইমাম মুহাম্মদ বিন সৌদ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রচেষ্টায় বিতরণ করা হয়েছে। [বঙ্গানুবাদকের নোট: শায়খ সুলায়মানের ফতোওয়াটি ইবনে আবদিল ওয়াহহাব নজদীর লিখিত ‘কিতাবুত্ তওহীদ’ ও ‘কাশফুশ্ শুবহাত’ শীর্ষক দুটো মহাভ্রান্ত আকীদা-বিশ্বাসসম্বলিত বইয়ের ভিত্তিতে প্রদত্ত হয়েছে। আমি নিজে ’কাশফুশ শুবহাত’ বইটি পড়েছি এবং সেটার রদ্দ-ও লিখেছি। বস্তুতঃ এ বইগুলোই তার গোমরাহীর অকাট্য প্রমাণ। দেখুন লিংক: </span><a href="http://www.mediafire.com/file/wzh071lp2cghiv3/%E0%A6%93%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A7%80%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0+%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%B6%E0%A7%9F+%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%B8%E0%A6%A8.pdf" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">http://www.mediafire.com/file/wzh071lp2cghiv3/</span></a><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ সম্পর্কে শায়খ ইবনে আবদিল ওয়াহহাবের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পত্র</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই চিঠি মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব কর্তৃক ইরাক্বীদের একজন (সুন্নী) আলেম ইমাম আবদুল্লাহ আল-সুওয়াইদী আল-বাগদাদীর বরাবরে প্রেরণ করা হয়; ইমাম সুওয়াইদী একটি বই ইবনে আবদিল ওয়াহহাবের কাছে পাঠিয়ে জিজ্ঞেস করেন মানুষেরা তার (শায়খ নজদী) সম্পর্কে যা বলাবলি করছেন তা সত্য কি না। ইবনে আবদিল ওয়াহহাব এ চিঠিতে উত্তর দেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”নিশ্চয় কুৎসামূলক গুজব রটানো এমন এক জিনিস যা বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে বর্ণনা করাটাই লজ্জার ব্যাপার, (গুজব) বানানো তো দূরের কথা।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আর আপনি যা বলেছেন আমি নাকি আমার অনুসারীদের ছাড়া সবার প্রতি কুফরের দোষারোপ করি, তা কতোই না আশ্চর্যজনক! এটা কীভাবে একজন বুদ্ধিমান মানুষের মস্তিষ্কে প্রবেশ করতে পারলো? কোনো মুসলমানের পক্ষে এই দোষারোপ করা কি সম্ভব?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“উপরন্তু, আপনি যে অভিযোগ করেছেন আমি নাকি দাবি করেছি, আমি যদি পারতাম তাহলে আমি মহানবী (দ:)-এর রওযার ওপরে (সবুজ) গুম্বজ ধ্বংস করতাম, আর আমি নাকি </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘দালাইল আল-খায়রা’ত’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> কাব্যটির আবৃত্তিকে নিষেধ করেছি, অধিকন্তু মহানবী (দ:)-এর প্রতি সকল প্রকারের দরুদ-সালাম পাঠকেও নিষেধ করেছি; বস্তুতঃ এগুলোর সবই অপবাদ। মুসলমান কখনো তাঁর অন্তরে কোনো কিছুকে আল্লাহর কিতাবের (মানে ক্বুরআনের) চেয়ে মহত্তর বলে মনে করেন না।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [বঙ্গানুবাদকের নোট: দেখুন কীভাবে মূল বিষয়কে পাশ কাটিয়ে ধূর্ত প্রকৃতির জবাব দেয়া হয়েছে]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একই বইয়ের ৬৪ পৃষ্ঠায় ইবনে আবদিল ওয়াহহাব বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আর আপনি যা বলেছেন, আমি নাকি পুণ্যবানদের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল (অসীলা গ্রহণ)-কারীদের প্রতি কুফরের দোষারোপ করি, আর আমি নাকি ইমাম বুসাইরীর প্রতি তাঁরই ‘হে সৃষ্টির সেরা’ কথাটি বলার কারণে কুফরের দোষারোপ করেছি, অধিকন্তু আমি নাকি মহানবী (দ:)-এর রওযা এবং কারো পিতা-মাতার কবর যেয়ারতকেও অস্বীকার করেছি, আর আল্লাহ ভিন্ন কারো নামে কসমকারীর প্রতি আমি নাকি কুফরের অভিযোগ উত্থাপন করেছি – এসব অভিযোগের ব্যাপারে আমার জবাব হলো: হে প্রভু (আল্লাহতা’লা), আপনারই জন্যে সমস্ত প্রশংসা! এ তো মারাত্মক কুৎসা রটনা!” [শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব নজদীর চিঠি]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কোনো মুসলমানকে হেয় করা দূষণীয় এবং তাঁর সাথে যুদ্ধ করা কুফর (অবিশ্বাস)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনাদের জানা উচিত যে মুসলমানবৃন্দকে ঘৃণা করা, তাঁদের এড়িয়ে চলা এবং তাঁদের সাথে যুদ্ধে জড়ানো নিষিদ্ধ। কোনো মুসলমানকে অপমান/অপদস্থ করা ‘ফুসূক্ব’ (দূষণীয়/পাপ), আর তাঁর সাথে যুদ্ধ করা কুফর তথা অবিশ্বাস, যদি তা ঘোষণার অনুমতিপ্রাপ্ত হয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত খালেদ বিন ওয়ালীদ (রা:)-সম্পর্কিত হাদীসটি এ বিষয়ের নিরোধক হিসেবে যথেষ্ট। কোনো এক অভিযানে তিনি বনূ জুযায়মা গোত্রের কাছে গিয়ে তাঁদেরকে ইসলাম গ্রহণের দাও’আত দেন। তিনি তাঁদের কাছে গিয়ে বলেন, “ইসলাম গ্রহণ করো।” তাঁরা জবাবে বলেন, “আমরা মুসলমান।” এমতাবস্থায় তিনি বলেন, “সেক্ষেত্রে তোমাদের অস্ত্র নিচে রাখো এবং তোমাদের ঘোড়ার সওয়ার হতে নেমে আসো।” তাঁরা জবাব দেন, “না, আল্লাহর কসম, আমরা অস্ত্র নামিয়ে রাখলে নিহত হওয়া ছাড়া গত্যন্তর থাকবে না। আমরা আপনার ও আপনার সাথীদের তরফ হতে নিজেদের নিরাপদ বোধ করছি না।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত খালেদ বিন ওয়ালীদ (রা:) বলেন, “তোমরা ঘোড়ার সওয়ার থেকে অবতরণ না করলে আমি তোমাদের নিরাপত্তা দেবো না।” তাঁদের একটি দল নেমে আসেন, বাকি সবাই চলে যান। আরেকটি রওয়ায়াত তথা বর্ণনায় এসেছে যে হযরত খালেদ (রা:) ওই লোকদের কাছে পৌঁছে বলেন, “তোমরা সবাই কারা (মানে মুসলমান না অবিশ্বাসী)?” তাঁরা জবাবে বলেন, “আমরা এবাদত-বন্দেগীরত ও মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারী মুসলমান। আমাদের এলাকায় আমরা মসজিদসমূহ নির্মাণ করেছি এবং সেখানে আযান দেই।” তাঁদের বাচনভঙ্গিতে তারা শুদ্ধভাবে এ কথা বলতে পারেননি যে, “আমরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছি (</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আসলামনা’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">)।” তাই তাঁরা বলেন, “</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাবা’না</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাবা’না</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।” হযরত খালেদ (রা:) বলেন, “তাই যদি হবে, তাহলে তোমরা অস্ত্রসজ্জিত কেন?” তাঁরা উত্তর দেন, “আমাদের সাথে কিছু (বেদুঈন) আরবের শত্রুতা বিরাজমান, আর আমরা আশঙ্কা করি যে আপনিও তাদের একজন হতে পারেন; তাই আমরা অস্ত্রসজ্জিত হয়েছি।” অতঃপর হযরত খালেদ বিন ওয়ালীদ (রা:) বলেন, “তোমাদের অস্ত্র নিচে নামাও।” তাঁরা তা-ই করেন। তিনি আদেশ করেন, “আত্মসমর্পণ করো।” এরপর তিনি তাঁদের কিছু সংখ্যককে আজ্ঞাধীন করেন, আর কিছু সংখ্যককে বেঁধে তাঁর সাথীদের মাঝে বিতরণ করেন (গোলাম হিসেবে)। রাত সমাগত হলে হযরত খালেদ (রা:)-এর (বাহিনীর) একজন ঘোষক বলেন, “কারো কোনো বন্দি থাকলে তিনি তাকে হত্যা করতে পারেন।” এমতাবস্থায় বনূ সুলায়ম গোত্র তাদের কাছে থাকা বন্দিদের হত্যা করে; অপর দিকে মুহাজির (হিজরতকারী সাহাবাবৃন্দ) ও আনসার সাহাবীমণ্ডলী (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এরকম হত্যাকাণ্ড হতে বিরত থাকেন এবং তাঁদের হাতে বন্দিদের মুক্ত করে দেন। যখন এই ঘটনার এবং হযরত খালেদ বিন ওয়ালীদ (রা:)-এর নেয়া পদক্ষেপের সংবাদ মহানবী (দ:)-এর কাছে গিয়ে পৌঁছে, তখন তিনি দুবার উচ্চারণ করেন, “হে আল্লাহ, খালেদ যা করেছে, আপনার কাছে তা হতে আমি নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করছি [মানে এর দায়দায়িত্ব নিচ্ছি না]।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ কথা বলা যেতে পারে যে হযরত খালেদ (রা:) হয়তো তাঁদের কথাকে প্রত্যাখ্যান, দাম্ভিকতা প্রদর্শন ও ইসলাম ধর্মের প্রতি আত্মসমর্পণে অস্বীকৃতি হিসেবে বুঝেছিলেন, আর ওই লোকদের উচ্চারিত ‘সাবা’না’ বাক্যের উদ্দেশ্য জানার আগে হযরত খালেদ (রা:)-এর ত্বরিত পদক্ষেপ ও তাঁদের বিষয়গুলো যাচাই করার ক্ষেত্রে ঘাটতির ব্যাপারেই কেবল মহানবী (দ:) তাঁর সমালোচনা করেছিলেন। নচেৎ তিনি হযরত খালেদ (রা:) সম্পর্কে (অন্যত্র) এরশাদ ফরমান, “খালেদ বিন ওয়ালীদ কতো-ই না উত্তম বান্দা ও তার পরিবারের প্রতি শ্রেষ্ঠ ভ্রাতা! সে আল্লাহরই তরবারি, যা কুফফার (অবিশ্বাসী) ও মোনাফেক্ব (কপট)-দের বিরুদ্ধে আল্লাহতা’লা কোষমুক্ত করেছেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুরূপভাবে, বোখারী শরীফেও মহানবী (দ:)-এর প্রিয়পাত্র ও একজন প্রিয়ভাজনের পুত্র হযরত উসামা বিন যায়দ (রা:)-সম্পর্কিত একটি বর্ণনা পাওয়া যায়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে যাবএয়া’ন বলেন, “আমি উসামা বিন যায়দ (রা:)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (দ:) আমাদেরকে আল-হিরক্বা অঞ্চলে (যুদ্ধে) প্রেরণ করেন; আমরা সকালে তাদের (শত্রুদের) ওপর আক্রমণ পরিচালনা করি এবং তাদেরকে পরাভূত করি। আমি ও আনসা’র সাহাবী (রা:)-বৃন্দ হতে একজন তাদের (শত্রুদের) একজনকে ডাক দেই। আমরা তাকে ঘিরে ধরলে সে উচ্চারণ করে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।’ আনসার সাহাবী (রা:) তার কাছ থেকে পিছিয়ে যান, কিন্তু অপর দিকে অামি তাকে আমার বর্শার আঘাতে হত্যা করি। আমরা প্রত্যাবর্তন করলে এই খবর রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর কাছে পৌঁছে যায়; আর তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করেন, ’ওহে উসামা, ওই লোক লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলার পরেও কি তুমি তাকে হত্যা করেছিলে?’ আমি উত্তর দেই, ‘সে (মৃত্যু থেকে বাঁচার জন্যে) এটা ঢাল হিসেবে ব্যবহার করেছিল।’ (সে সময়) মহানবী (দ:) তাঁর ওই কথা বারংবার উচ্চারণ করা হতে ক্ষান্ত দেননি, যতোক্ষণ না আমার এমন ইচ্ছা (মানে আফসোস) হয় যে আমি সেদিন ইসলাম ক্ববূলকারী না হলেই ভালো করতাম” (অর্থাৎ, তিনি অনুতপ্ত বোধ করেন)। আরেকটি বর্ণনায় এসেছে যে নবী পাক (দ:) তাঁকে জিজ্ঞেস করেন, “তুমি কি তার বক্ষ বিদীর্ণ করে দেখেছিলে সে সত্যবাদী না মিথ্যেবাদী?” হযরত উসামা (রা:) বলেন, “আমি আর এমন কাউকে হত্যা করবো না, যিনি মুখে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ করেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আলী (ক:)-কে একবার একটি দলের অন্তর্ভুক্ত তাঁরই কতিপয় প্রতিপক্ষীয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়: “এরা কি অবিশ্বাসী?” তিনি উত্তর দেন, “না, এরা বরঞ্চ অবিশ্বাস হতে পলায়মান।” এরপর তাঁকে আবার প্রশ্ন করা হয়, “তাহলে তারা কি মোনাফেক্ব?” তিনি জবাবে বলেন, “না, মোনাফেক্ববর্গ আল্লাহকে খুব একটা স্মরণ করে না; অথচ এরা আল্লাহকে প্রচুর স্মরণ করে।” এমতাবস্থায় তাঁকে আবার জিজ্ঞেস করা হয়, “তাহলে তারা কী?” হযরত আলী (ক:) উত্তর দেন, “তারা এমন-ই লোক যারা পরীক্ষার বোঝা দ্বারা ক্লিষ্ট; ফলশ্রুতিতে তারা অন্ধ ও বধির হয়ে গিয়েছে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্রষ্টার মক্বাম ও সৃষ্টির মক্বাম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্রষ্টা (আল্লাহতা’লা) ও সৃষ্টি উভয়ের দুটি মক্বামের (পর্যায়/স্তরের) মধ্যকার পার্থক্য-ই হচ্ছে ঈমানদারি ও কুফরির মাঝে বিভাজনকারী সীমারেখা। আমরা বিশ্বাস করি, যারা এই দুটি মক্বামের মধ্যে তালগোল পাকিয়ে ফেলেন (অর্থাৎ, বিভ্রান্তিতে পড়েন), তারা কুফর বা অবিশ্বাসের গহ্বরে পতিত হয়েছেন; আমরা এ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রতিটি মক্বামের ক্ষেত্রে বিশেষ বিশেষ হক্ক তথা অধিকার নির্দিষ্ট রয়েছে। তবে এমন কিছু বিষয় আছে, যেগুলো দ্বারা কেউ কেউ বিভ্রান্তিতে পড়তে পারেন; বিশেষ করে সেসব বিষয়ে যা’তে জড়িত রয়েছে মহানবী (দ:)-এর অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলী।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর এসব গুণ তাঁকে বাকি মনুষ্যকুল হতে পৃথক এবং তাদের চেয়ে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন করেছে। এব্যাপারে কারো কারো বিভ্রান্তিতে পড়ার কারণ তাদেরই সীমাবদ্ধ বুদ্ধি-বিবেচনা ও চিন্তার দুর্বলতা এবং স্থূল দৃষ্টিভঙ্গি ও বাজে উপলব্ধি; যার দরুন তারা রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর এসব অনন্য গুণে বিশ্বাসী (ও সমর্থনকারী) মুসলমানদের প্রতি কুফরী (অবিশ্বাস) ও ইসলাম হতে খারিজ হওয়ার দোষারোপ করতে দেরি করেন না। তারা মনে করেন এ বিষয়গুলো স্রষ্টা ও সৃষ্টির মক্বামগুলোকে সংমিশ্রণ করে এবং মহানবী (দ:)-কে খোদায়িত্বের পর্যায়ে উন্নীত করে। আল্লাহকে সামনে রেখে আমরা সেটা থেকে নিজেদেরকে নিষ্কলুষ রাখার ঘোষণা দিচ্ছি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহান আল্লাহতা’লা অনুগ্রহে আমরা জানি আল্লাহতা’লার জন্যে কী কী ওযা’জিব (প্রয়োজনীয়/খাস), আর কী কী ওয়া’জিব তাঁরই রাসূল (দ:)-এর জন্যে। আমরা এ-ও জানি আল্লাহতা’লার স্বকীয়/স্বতন্ত্র হক্ক বা অধিকার কী কী; আর তাঁরই প্রিয়নবী (দ:)-এর জন্যে সেগুলো কী কী – দান করা বা দান না করা, (আল্লাহর খাস/স্বতন্ত্র ক্ষমতা) উপকার বা অপকার করা, পূর্ণ আধিপত্য স্থাপন ও সামগ্রিক রক্ষণাবেক্ষণ করা, সৃষ্টি করা, বিষয়াদির (হাক্বীক্বী/প্রকৃত) তাসাররুফ তথা পরিচালনা করা, স্বকীয় বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত (খোদায়ী) পূর্ণতা ও উচ্চমর্যাদা, পুতঃপবিত্রতা ও বিভিন্ন ধরনের/পরিস্থিতির/মর্যাদার স্বকীয় বা স্বতন্ত্র এবাদত-বন্দেগী (অর্চনা) লাভ করার মতো ইত্যাকার রুবূবিয়্যা (প্রভুত্ব) ও উলূহিয়্যা (খোদায়িত্ব)-এর মাত্রাহীন বিবরণ ও অতিরঞ্জন ছাড়াই যা মহানবী (দ:)-এর মক্বামের বর্ণনা দিতে সক্ষম।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’মাত্রাহীন’ কথাটির মানে হলো রাসূলুল্লাহ (দ:)-কে ভালোবাসার, তাঁকে মান্য করার এবং তাঁর সাথে আত্মিক মেলবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার (অনুভূতিগত) তীব্রতা। এটা অতীব পছন্দনীয় ও কাঙ্ক্ষিত বিষয়, যেমনটি হাদীসে ঘোষিত হয়েছে: “আমার সম্পর্কে এমন অতিরঞ্জন করো না যেভাবে ইবনে মরিয়ম সম্পর্কে (অতিরঞ্জন) করেছে খৃষ্টান সম্প্রদায়।” এর অর্থ হলো দোষারোপযোগ্য পন্থায় তাঁর সম্পর্কে অতিরজ্ঞন ও তাঁকে প্রশংসা করা। (হাদীসটির) অর্থ যদি সেটা ভিন্ন কোনোভাবে অন্য কিছু হতো, তাহলে এর উদ্দিষ্ট মানে হতো তাঁর সর্বপ্রকার গুণগান ও প্রশংসার ওপর নিষেধাজ্ঞা। কিন্তু একথা জ্ঞাত যে সবচেয়ে অজ্ঞ মুসলমান-ব্যক্তিটিও এধরনের দাবি উত্থাপন করবেন না; কেননা মহান আল্লাহতা’লা স্বয়ং তাঁর রাসূল (দ:)-কে আপন পাক কালামে সর্বোচ্চ পর্যায়ের প্রশংসা করেছেন। আর আল্লাহতা’লা যাঁকে প্রশংসা করতে আমাদের প্রতি নির্দেশ দিয়েছেন, তাঁর প্রশংসা করা আমাদের অবশ্যকর্তব্য। তবে হ্যাঁ, খোদায়িত্বের বৈশিষ্ট্যাবলীসহ তাঁর প্রশংসা না করা আমাদের জন্যে জরুরি। আল্লাহ সে পুণ্যাত্মার প্রতি রহম করুন যিনি বলেছিলেন পদ্যাকারে:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“খৃষ্টান সম্প্রদায় আপন পয়গম্বর সম্পর্কে যা বলেন তা ছাড়ো,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর প্রশংসা যেভাবে মন চায় ভালোভাবে করো।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খোদায়িত্বের বৈশিষ্ট্য ব্যতিরেকে মহানবী (দ:)-এর প্রশংসার মধ্যে কোনো ধরনের কুফর (অবিশ্বাস) অথবা শেরক (অংশীবাদ) নেই। না, বরঞ্চ তা সেরা আনুগত্যেরই নিদর্শন এবং ক্বুরবাত তথা নৈকট্য অর্জনের সর্বশ্রেষ্ঠ উপায় বা মাধ্যম।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা যাঁদের যাঁদের প্রশংসা ও মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছেন, যেমন আম্বিয়া (আ:) ও এঁদের পাশাপাশি ফেরেশতামণ্ডলী, সিদ্দীক্বুন, শহীদান ও সুলাহাবৃন্দ (পুণ্যবান), তাঁদের সবার ক্ষেত্রে একই অবস্থা বিরাজ করবে। আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ذٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ ٱللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“কথা হচ্ছে, যে কেউ আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে, তবে এটা অন্তরগুলোর পরহেযগারির লক্ষণ”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা হজ্জ্ব, ৩২ আয়াত]। তিনি অন্যত্র এরশাদ ফরমান,</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ذٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ ٱللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“কথা হচ্ছে এই, এবং যে কেউ আল্লাহর সম্মানিত বস্তুগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে, তবে তা তার জন্যে তারই রব্বের কাছে উত্তম”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা হজ্জ্ব, ৩০ আয়াত]।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঐশী এসব নিদর্শনের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত আছে কা’বা শরীফ, হজরে আসওয়াদ বা কালো পাথর এবং মাক্বামে ইবরাহীম (আ:)। এগুলো এমন-ই পাথর যার চারদিকে তওয়াফ পালন, ইয়েমেনী কোণা স্পর্শকরণ, কালো পাথরকে চুম্বন, এবং মাক্বামে ইবরাহীমের পেছনে আর কা’বা শরীফের দরজার ডানপার্শ্বে ও </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুলতাযিম</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> স্থানে দাঁড়িয়ে এবাদত-বন্দেগী পালনকে প্রশংসা করতে আল্লাহতা’লা আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা এগুলো সম্পাদন করলে মহান আল্লাহতা’লা ছাড়া আর কারোরই এবাদত করি না; অন্য কোনো স্বাধীন ঘটনাপ্রবাহ সংঘটনকারী/পরিচালনাকারী সত্তায় আমরা বিশ্বাস স্থাপন করি না একমাত্র আল্লাহতা’লা ছাড়া, যিনি নেয়ামত (আশীর্বাদ) বা গযব/আযাব (শাস্তি/অনিষ্ট) প্রদানের সর্বময় কর্তৃত্বের অধিকারী। আল্লাহ ভিন্ন অন্য কারোরই এর ওপর মালিকানা নেই।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সৃষ্টির মক্বাম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর ক্ষেত্রে আমরা অবশ্যই বিশ্বাস করি যে তিনি ‘বাশার’ তথা মানব-সুরতসম্পন্ন; আর অন্যান্য মানবের মতো তাঁরও নৈমিত্তিক বৈশিষ্ট্যাবলী ও অসুস্থতা দেখা দিতে পারে, যেগুলোর দ্বারা ঘাটতি ও (মানুষের) বিচ্যুতি আবশ্যিক হয় না, ঠিক যেমনটি এক দ্বীনী লেখক (কাব্যাকারে) বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আম্বিয়াবৃন্দের জন্যে অনুমতিপ্রাপ্ত নৈমিত্তিক বিশিষ্টতা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঘাটতি আবশ্যিক হয় না এমন হাল্কা জরাক্লিষ্টতা।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ভাবানুবাদ]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা এটাও বিশ্বাস করি যে, রাসূলূল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম হলেন (আল্লাহতা’লার) প্রিয়বান্দা; আর আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া তিনি উপকার বা অপকার সাধন ও জীবন-মৃত্যু-পুনরুত্থান নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন না। মহান প্রভু এরশাদ ফরমান, “(হে রাসূল) বলুন, আমি আমার নিজের ভালো-মন্দের মধ্যে খোদ্-মোখতার (স্বাধীন) নই, কিন্তু আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন এবং যদি আমি অদৃশ্যকে জেনে নিতাম, তবে এমনই হতো যেন আমি প্রভূত কল্যাণ সংগ্রহ করে নিয়েছি এবং আমাকে কোনো অনিষ্ট-ই স্পর্শ করেনি। আমি তো এ ভয় ও খুশির সংবাদদাতা হই তাদেরই প্রতি যারা ঈমান রাখে” (সূরা আ’রাফ, ১৮৮ আয়াত)। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেব তাঁর ‘তাফসীরে নূরুল এরফান’ গ্রন্থে এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, এখানে ‘খায়রান’ মানে ‘দুনিয়ার আরাম, আনন্দ, বাহ্যিকভাবে শত্রুদের ওপর বিজয় ইত্যাদি’; নতুবা আল্লাহতা’লা হুযূরকে প্রচুর মঙ্গল দান করেছেন। মহান রাব্বুল আলামীন এরশাদ ফরমান - ‘যাঁকে হিকমত দান করা হয়েছে, নিশ্চয় তাঁকে প্রচুর মঙ্গল দান করা হয়েছে’ (আল-ক্বুরআন, ২:২৬৯)। আর তিনি হুযূর পাক (দ:)-কে তো হিকমত বণ্টনকারী করেছেনই। পার্থিব অনিষ্ট, অপকার ইত্যাদি রাসূল (দ:)-কে স্পর্শ করার দরুন বোঝা যায় যে, কোনো বিষয়েরই (স্বাধীন/স্বকীয়) ‘ইলমে গায়ব’ তাঁর কাছে নেই (বরঞ্চ তা স্রেফ আল্লাহপ্রদত্ত)। কিন্তু যদি এ আয়াতের দ্বারা তাঁকে ইলমে গায়ব (অদৃশ্য জ্ঞান) দানের কথা অস্বীকার করা হয়, তবে এ সিদ্ধান্তে অপরিহার্য হবে যে হুযূরের (দ:) কাছে একটি বিষয়ের জ্ঞানও নেই; অথচ তা হবে ক্বুরআন ও হাদীসের অকাট্য দলিলাদির পরিপন্থী। কেননা, ‘প্রদত্ত ইলমে গায়ব’কে যদি ‘গায়বী ইলম’ বলে স্বীকার করা না হয়, তাহলে নুবুয়্যত, রেসালত, কিতাব, জীবন, মু’জিযা ইত্যাদিকেও অস্বীকার করা অনিবার্য হয়ে যায় (নাউযুবিল্লাহ)! কেননা ওগুলোও তো আল্লাহপ্রদত্ত।]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা (মুসলমান সমাজ) বিশ্বাস করি, মহানবী (দ:) তাঁর প্রতি অবতীর্ণ ঐশী বাণী যথাযথভাবে পৌঁছে দিয়েছেন, তাঁর প্রতি খোদাতা’লার অর্পিত আস্থা পুরো করেছেন, উম্মতকে সঠিক উপদেশ ও সৎ পরামর্শ দিয়েছেন, দুঃখকষ্ট অপসারণ করেছেন এবং আল্লাহর রাস্তায় জ্বেহাদ পরিচালনা করেছেন, যতোক্ষণ না আল্লাহ পাক তাঁর বেসাল (পরলোকে আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া) দিয়েছেন, যার ফলশ্রতিতে তিনি আল্লাহর সান্নিধ্যে গমন করেছেন সন্তুষ্ট হয়ে এবং মহান প্রভুরও সন্তুষ্টি অর্জন করে, যেমনটি আল্লাহ পাক এরশাদ করেছেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيِّتُونَ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“নিশ্চয় আপনাকেও বেসালপ্রাপ্ত হতে হবে এবং তাদেরকেও মরতে হবে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা যুমার, ৩০ আয়াত; </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জরুরি নোট: মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেব এই আয়াতের তাফসীরে লিখেন, “স্মর্তব্য যে, মৃত্যুর দুটি ধরন - ১/ রূহ দেহ থেকে পৃথক হয়ে যাওয়া এবং ২/ রূহ দেহের মধ্যে ক্ষমতা প্রয়োগ ছেড়ে দেয়া এবং প্রতিপালনের সমাপ্তি ঘটা। আম্বিয়া (আ:)-এর বেসাল শরীফ প্রথম ধরনের; অর্থাৎ, তাঁদের দেহ মোবারক থেকে রূহ বের হয়ে যায় মাত্র। আর সাধারণ লোকের মৃত্যু প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় অর্থেই ঘটে থাকে। সুতরাং পয়গম্বর (আ:)-বৃন্দের রূহ তাঁদের দেহ মোবারক থেকে পৃথক হয়ে যায়; যার ভিত্তিতে তাঁদের কাফন-দাফন সবই হয়ে থাকে; কিন্তু তাঁদের রূহ মোবারক তাঁদের পবিত্র দেহের লালন-পালন ও তাতে ক্ষমতা প্রয়োগ অব্যাহত রাখেন। এ কারণে তাঁদের দেহ মোবারক গলিত লাশ হয় না এবং যেয়ারতকারীকে চেনেন, তাদের সালাম শুনতে পান, তাদের ফরিয়াদ-ও শুনেন এবং তাদের সমস্যা-ও দূর করেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা অন্যত্র এরশাদ ফরমান,</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ ٱلْخُلْدَ أَفَإِنْ مِّتَّ فَهُمُ ٱلْخَالِدُونَ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং আমি তোমাদের আগে কোনো মানুষেরই জন্যে পৃথিবীতে অনন্ত জীবন সৃষ্টি করিনি। সুতরাং (হে রাসূল) যদি আপনি বেসালপ্রাপ্ত হন, তবে এরা কি চিরজীবী হবে?”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আম্বিয়া, ৩৪ আয়াত; </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জরুরি নোট: মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেব নিজ তাফসীরে লিখেন, “হুযূরের শত্রুরা তাঁর বেসালপ্রাপ্তির অপেক্ষায় থাকতো এবং খুশি হয়ে বলতো, এক সময় এমন আসবে যখন হুযূর পাক (দ:)-এর বেসাল শরীফ ঘটবে। এ প্রসঙ্গে আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে। এতে এরশাদ হয়েছে, কেউই মৃত্যু থেকে দূরে নয়। মৃত্যু ঘটবে না দুনিয়াতে এমন কেউই নেই। এমন কি হযরত খিযির (আ:) ও হযরত ঈসা (আ:)-এরও বেসাল শরীফ হবে এবং ধিক্কৃত ইবলীসকেও অবশ্যঅবশ্য মৃত্যু গ্রাস করবে। এ থেকে হযরত ঈসা (আ:)-এর বেসাল হয়েছে মর্মে প্রমাণ পাওয়া যায় না, যেমনটি কাদিয়ানী গোষ্ঠী ধারণা করে থাকে। মোট কথা, দীর্ঘায়ু এক কথা, স্থায়িত্ব আরেক। দুনিয়াতে কেউই স্থায়ী নয়”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর সবচেয়ে মহৎ গুণ ছিল তাঁর খোদার বান্দা হওয়াটা। এ কারণেই তিনি এতে গর্ব করতেন এবং এরশাদ ফরমান, “আমি তো স্রেফ একজন বান্দা।” আল্লাহ পাক-ও তাঁকে বান্দা হিসেবে সর্বোচ্চ মক্বামে অধিষ্ঠিত বলে ঘোষণা করেন নিম্নের আয়াতে করীমায়,</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পবিত্রতা তাঁরই জন্যে যিনি আপন বান্দাকে রাতারাতি নিয়ে গিয়েছেন (ঊর্ধ্বভ্রমণে)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা বনী ইসরাঈল, ১]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহান প্রভু অন্যত্র এরশাদ ফরমান,</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং যখন আল্লাহর বান্দা (মহানবী) তাঁর এবাদত করার জন্যে দণ্ডায়মান হতেন, তখন ওই সকল জ্বিন তাঁর নিকট প্রচণ্ড ভিড় জমাতো”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা জ্বিন, ১৯]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর বিস্ময়কর প্রকৃতির নির্যাস ছিল তাঁর মানবতা বা মনুষ্যত্ব, কেননা তিনি ছিলেন বনি আদমেরই মধ্য হতে একজন। তবু তাঁর অনুপম বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলী মানবকুল হতে তাঁকে করেছিল পৃথক; আর এসব বৈশিষ্ট্য ও গুণের ক্ষেত্রে কেউই তাঁর সমকক্ষ বা তুলনীয় নয়, যেমনটি তিনি নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন একটি সহীহ হাদীসে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((إني لست كهيئتكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني))</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আমি তোমাদের মতো নই, কেননা বাস্তবিকই আমি রাতে আমার প্রভুর সান্নিধ্যে থাকি এবং তিনি আমাকে পানাহার করান।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সার কথা হলো, এ থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় যে তাঁর মানব-সুরতের বৈশিষ্ট্যগুলো এবং যেসব গুণ তাঁকে বাকি মনুষ্যকুল হতে পৃথক করেছে, যেমন ওপরে উল্লেখিত তাঁর (স্বকীয়) গুণাবলী, এ দুটো দিক-ই পাশাপাশি বর্ণনা করা জরুরি। এ বিষয়টি কেবল তাঁর ক্ষেত্রেই খাস তথা সুনির্দিষ্ট নয়, বরঞ্চ আল্লাহর সকল পয়গম্বর (আ:)-এর ক্ষেত্রেও সাধারণভাবে প্রযোজ্য। আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দের সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি তাঁদের নিজ নিজ মক্বাম অনুযায়ী (নির্ধারিত)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্রেফ পয়গম্বর (আ:)-বৃন্দের স্বাভাবিক মানব-সুরতের দিকে তাকিয়ে তাঁদের এসব (অনন্য) বাকি বৈশিষ্ট্যকে গণনা না করাটা জাহেলীয়্যা (অন্ধকার) ও মূর্তিপূজোর যুগের দৃষ্টিভঙ্গি। এর সপক্ষে ক্বুরআন মজীদে অসংখ্য সাক্ষ্য বিদ্যমান। এ (মূর্খতাপ্রসূত) দৃষ্টিভঙ্গির উদাহরণ হচ্ছে হযরত নূহ (আ:)-এর প্রতি তাঁরই জাতির মনোভাব, যা আল্লাহতা’লার পাক কালামে বিধৃত হয়েছে এভাবে -</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“সুতরাং তাঁর সম্প্রদায়ের নেতৃবর্গ যারা কাফের ছিল, তারা বল্লো, ‘আমরা তো তোমাকে আমাদেরই মতো মানুষ দেখছি’।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা হূ-দ, ২৭ আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খান কৃত ‘তাফসীরে নূরুল এরফান’]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুরূপ মতামত ছিল সর্ব-হযরত মূসা (আ:) ও হারূন (আ:)-এর জাতির: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فَقَالُوۤاْ أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“সুতরাং তারা বল্লো, আমরা কি ঈমান নিয়ে আসবো আমাদেরই মতো দু’জন লোকের প্রতি, অথচ তাদের সম্প্রদায় আমাদের দাসত্ব করছে?”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা মু’মিনূ-ন, ৪৭ আয়াত; প্রাগুক্ত ‘নূরুল এরফান’]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একই রকম নজির পাওয়া যায় সামূদ গোত্রের লোকদের বক্তব্য থেকে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আপনি তো আমাদেরই মতো মানুষ। কাজেই কোনো নিদর্শন উপস্থিত করুন যদি সত্যবাদী হন।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা শু’আরা, ১৫৪ আয়াত; প্রাগুক্ত ‘নূরুল এরফান’]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পয়গম্বর হযরত শু’আইব (আ:)-এর প্রতি তাঁর কওম বা সম্প্রদায় আইকা’র লোকদের কথাতেও রয়েছে একই দৃষ্টান্ত:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قَالُوۤاْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلْمُسَحَّرِينَ وَمَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ ٱلْكَاذِبِينَ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তারা বল্লো, ‘আপনার ওপর জাদুর প্রভাব পড়েছে; আপনি তো আমাদের মতোই একজন মানুষ এবং নিশ্চয় আমরা আপনাকে মিথ্যাবাদী মনে করি’।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা শু’আরা, ১৮৫-৬ আয়াত; নূরুল এরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর আমাদের মহানবী (দ:)-কে তাঁর অনুপম বৈশিষ্ট্য ছাড়া স্রেফ মানব-সূরতে দেখতে সক্ষম মুশরিকীনদের মন্তব্যেও একই দৃষ্টিভঙ্গি ফুটে ওঠেছে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وَقَالُواْ مَالِ هَـٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأْكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي ٱلأَسْوَاقِ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং (তারা) বল্লো, ‘ওই রাসূলের কী হলো যিনি (আমাদের মতোই) আহার করেন ও হাট-বাজারে চলাফেরা করেন’?”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ফোরকান, ৭ আয়াত; প্রাগুক্ত ‘নূরুল এরফান’]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বস্তুতঃ মনুষ্যকুল হতে পার্থক্যকারী (নুবুওয়্যতের) মহৎ গুণ/বৈশিষ্ট্যাবলী ও মো’জেযা (অলৌকিকত্ব) দ্বারা যে আল্লাহতা’লা তাঁর প্রিয়নবী (দ:)-কে মহাসম্মানিত (তথা বিভূষিত) করেছেন, নিজের সম্পর্কে সে সত্য কথাটি মহানবী (দ:) খোদ ব্যক্ত করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ কথা প্রকাশিত হয়েছে একটি সহীহ হাদীসে, যেখানে তিনি এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(( تنام عيناي ولا ينام قلبي )) .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আমার নয়নযুগল (কেবল) নিদ্রাগত হয়, কিন্তু আমার ক্বলব্ তথা অন্তর ঘুমোয় না।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(আল-বুখারীতে লিপিবদ্ধ) একটি হাদীসে তিনি এরশাদ ফরমান,</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(( إني أراكم من وراء ظهري كما أراكم من أمامي )). </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে পেছনেও সেভাবে দেখতে পাই, যেভাবে দেখি আমার সামনে।” </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(( أوتيت مفاتيح خزائن الأرض )).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকটি (বুখারী শরীফের) হাদীসে হুযূর পূর নূর (দ:) এরশাদ ফরমান, “আমাকে দুনিয়ার (তাবৎ) রত্নভাণ্ডারের চাবি মঞ্জুর করা হয়েছে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যদিও মহানবী (দ:) বেসাল (তথা পরলোকে খোদার সাথে মিলন)-প্রাপ্ত হয়েছেন, তবুও তিনি পূর্ণ অর্থেই এক বরযখ-জীবনে জীবিতাবস্থায় আছেন; তিনি কথাবার্তা শুনতে পান, কেউ সালাম দিলে তার জবাব দেন এবং তাঁর প্রতি ওই দুরুদ-সালাম তাঁর কাছে পৌঁছে যায়। উম্মতের আমলনামা তাঁর সামনে পেশ করা হয়; আর তিনি নেক আমলকারীদের পুণ্যদায়ক কর্ম অনুশীলন দর্শনে খুশি হন, মন্দকর্মে লিপ্ত মুসলমানদের জন্যে (মানে তাদের পক্ষে) আল্লাহর দরবারে ক্ষমা প্রার্থনা করেন। আল্লাহতা’লা তাঁর মোবারক দেহকে মাটির জন্যে হারাম (অর্থাৎ, মাটিতে ক্ষয় হওয়া থেকে মুক্ত) করে দিয়েছেন; আর তিনি সকল ভুলত্রুটি (এবং দুনিয়ার যাবতীয় পরিবর্তন) হতেও রক্ষাপ্রাপ্ত (মা’সূম/নিষ্পাপ)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আউস বিন আউস (রা:) বর্ণনা করেন যে রাসূলে করীম (দ:) এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أفضل أيامكم يوم الجمعة : فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة ، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة عليَّ )). قالوا : يا رسول الله ! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني بليت ؟ فقال : ((إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তোমাদের জন্যে সেরা দিন হচ্ছে শুক্রবার। ওই দিন পয়গম্বর আদম (আ:)-কে সৃষ্টি করা হয় এবং ওই দিন-ই তাঁর রূহকে (ফেরত) নেয়া হয় (বেসাল শরীফে)। ওই দিন-ই শিঙ্গায় ফুৎকার দেয়া হবে, আর ওই দিন-ই হবে অশনিসম্পাত। অতএব, তোমরা আমার প্রতি শুক্রবার দিনগুলোতে ঘনঘন সালাওয়াত পাঠ করো, কেননা তোমাদের দুরুদ-সালাম আমার কাছে পেশ করা হবে।” সাহাবা-এ-কেরাম (রা:) আরয করেন, “এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! আপনি মাটিতে মিশে গেলে আমাদের দুরুদ-সালাম কীভাবে আপনার কাছে পেশ করা হবে?” হুযূর পাক (দ:) বলেন, “নিশ্চয় আল্লাহতা’লা আম্বিয়া (আ:)-বৃ্ন্দের মোবারক দেহকে মাটির জন্যে হারাম করে দিয়েছেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ প্রসঙ্গে ইমাম হাফেয জালালউদ্দীন সৈয়ূতী (রহ:)-এর প্রণীত ‘তানউয়ীর আল-হালাক’ শীর্ষক একটি প্রবন্ধ আছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ইবনে মাসউদ (রা:) বর্ণনা করেন মহানবী (দ:)-এর হাদীস শরীফ, যা’তে তিনি এরশাদ ফরমান: “আমার (পার্থিব) জীবন তোমাদের জন্যে (মহা)-কল্যাণময়, তোমরা তা বর্ণনা করবে এবং তা তোমাদেরকেও বর্ণনা করা হবে। আর আমার বেসাল শরীফ-ও তোমাদের জন্যে (মহা)-কল্যাণময়; তোমাদের আমলনামা আমার সামনে পেশ করা হবে (আমারই রওযায়)। তাতে ভালাই দেখলে আমি আল্লাহর প্রশংসা করবো, আর মন্দ দেখলে তোমাদের জন্যে/পক্ষে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা (মানে সুপারিশ) করবো।” আল-হায়তামী এ হাদীস সম্পর্কে বলেন, “এটা আল-বাযযার কর্তৃক বর্ণিত এবং এর রাবী (বর্ণনাকারী)-বৃন্দ সহীহ (আল-বুখারী)-এর একই এসনাদ (সনদ/পরম্পরা)-ভুক্ত ব্যক্তি।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ হুরায়রা (রা:) বর্ণনা করেন রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর হাদীস, যা’তে তিনি এরশাদ ফরমান: “কেউই আমাকে সালাম দেয় না ততোক্ষণ, আল্লাহতা’লা যতোক্ষণ না আমার (মোবারক) রূহ আমায় ফিরিয়ে দেন আর আমি তার সালাম গ্রহণ ও সম্ভাষণের প্রত্যুত্তর দেই।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীসটি সর্ব -ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:) ও দাউদ (রহ:)-ও বর্ণনা করেছেন। উলামাদের কেউ কেউ বলেন, “আমার (মোবারক) রূহ আমায় ফিরিয়ে দেন” - এ কথার মানে হলো, “আমার বাকশক্তি আমায় ফিরিয়ে দেন।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[এটা সঠিক ব্যাখ্যা, কেননা তা না হলে তিনি প্রত্যুত্তর দেবেন কীভাবে? - অনুবাদক] </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আম্মার বিন এয়াসা’র (রা:) বর্ণনা করেন যে মহানবী (দ:) এরশাদ ফরমান, “নিশ্চয় আল্লাহতা’লা আমার (পাক) রওযায় একজন ফেরেশতাকে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন এবং তাঁকে সমস্ত সৃষ্টিকুলের নাম সম্পর্কেও জানিয়েছেন। শেষ বিচার দিবস অবধি কেউই আমার প্রতি সালাত-সালাম প্রেরণ করতে পারবে না, যতোক্ষণ না তিনি (অর্থাৎ, ওই ফেরেশতা) আমাকে জ্ঞাত করেন সালাওয়াৎ পাঠকারীর নাম ও তার বাবার নাম (এ কথা বলে), ‘অমুকের ছেলে অমুক আপনার প্রতি সালাত-সালাম প্রেরণ করেছেন’।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন আল-বাযযার ও ইবনে হিব্বান (যাঁর রওয়ায়াতে রয়েছে নিচের কথাটি): “রাসূলুল্লাহ (দ:) বলেন, নিশ্চয় মহান আল্লাহতা’লার একজন ফেরেশতা রয়েছেন যাঁকে তিনি সৃষ্টিকুলের নামগুলো জানিয়েছেন, আর তিনি আমার বেসালের পরে আমারই (মোবারক) রওযায় দণ্ডায়মান। অতঃপর কেউই আমার প্রতি সালাত-সালাম প্রেরণ করতে পারে না, যতোক্ষণ না তিনি বলেন, ‘এয়া মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম, অমুকের পুত্র অমুক আপনাকে সালাত-সালাম জানিয়েছেন’।” এরপর মহানবী (দ:) আরো বলেন, “এমতাবস্থায় মহান আল্লাহতা’লা-ও সালাত-সালাম প্রেরণকারীর প্রতিটি সালামের প্রতিদানস্বরূপ ওর দশগুণ আশীর্বাদ তাকে দান করবেন।” এ হাদীসটি আল-তাবারানী (রহ:) নিজ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-কবীর’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> গ্রন্থে অনুরূপ অন্যান্য হাদীসের সাথে বর্ণনা করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (দ:)-এর বেসাল তথা পরলোকে আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া সত্ত্বেও মহান প্রভুর দরবারে তাঁর (অনুপম) বৈশিষ্ট্যাবলী, (উচ্চ) মক্বাম/মর্যাদা সবই যথারীতি জারি আছে। ঈমানদারবৃন্দের এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ বা আপত্তি নেই। এ কারণেই আল্লাহর দরবারে তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল/অসীলা গ্রহণ প্রকৃপক্ষে এসব বাস্তবতায় ও তাঁর মহব্বতে বিশ্বাসের এবং আল্লাহর কাছে তাঁর উচ্চমর্যাদায়ও বিশ্বাসের ভিত্তি গড়ে তোলে; আর এটা তাঁর প্রতি ও তাঁর রেসালাতের প্রতি বিশ্বাসেরও ভিত্তি গড়ে তোলে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর পূজো-অর্চনা নয়, কেননা তাঁর মর্যাদা বা মক্বাম যতোই উঁচু হোক না কেন, তিনি তবু এক (অনুপম) সৃষ্টি, যিনি আল্লাহ ব্যতিরেকে এবং তাঁরই অনুমতি ছাড়া কোনো উপকার বা অপকার করতে পারেন না। মহান প্রভু আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান, “(হে রাসূল) আপনি বলুন, ‘প্রকাশ্য মানবীয় আকৃতিতে আমি তোমাদের মতো, আমার কাছে ওহী আসে যে তোমাদের মা’বূদ একমাত্র মা’বূদ’” [আল-ক্বুরআন, ১৯:১১০]। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[অনুবাদকের নোট: মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন (রহ:) এই আয়াতের তাফসীরে লেখেন, “হুযূর সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম মহান আল্লাহর সৌন্দর্যের আয়না। আয়নার মধ্যে তখন-ই পূর্ণাঙ্গ ছবি আসে যখন এক পৃষ্ঠা পরিষ্কার হয়, আর অপর পৃষ্ঠায় রঙের আবরণ থাকে। হুযূর এদিকে নূর, অন্যদিকে হুযূরের ওপর বাশারিয়াতের গিলাফ রয়েছে, যাতে পূর্ণ আয়না হন। এ আয়াতে ‘বাশারিয়াত-বিশিষ্ট’ দিকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর ‘ক্বাদ জা’য়াকুম মিনাল্লাহে নূরুন’, অর্থাৎ, ‘নিশ্চয় তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে নূর এসেছেন’, এ আয়াতটির মধ্যে অন্য দিকের উল্লেখ রয়েছে। ‘ক্বুল’ (হে রাসূল বলুন) বলে ইঙ্গিতে বলা হয়েছে যে, নিজেকে বিনয়বশতঃ ‘বশর’ (মানব-সুরতবিশিষ্ট) শুধু আপনি-ই বলতে পারবেন, অন্য কারোরই এ কথা বলে (আপনাকে) আহ্বান করার অনুমতি নেই। মহান রব্ব এরশাদ ফরমান, ‘তোমরা রাসূলকে নিজেদের পরস্পরের মতো আহ্বান করো না...।’ বাদশাহ নিজের প্রজাদেরকে বলেন, ‘আমি তোমাদের খাদেম।’ এটা হচ্ছে তাঁর পূর্ণতা। কিন্তু একথা অন্য কেউ উচ্চারণ করলে (বেয়াদবির কারণে) তার শাস্তি হবে।”]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই দুই মক্বামের মাঝে শরীক বিষয়গুলো যা ঐশী সর্বশ্রেষ্ঠত্বের পরিপন্থী নয়</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্রষ্টার মক্বাম ও সৃষ্টির মক্বাম, এ দুটি মক্বামের মাঝে শরীক কিছু বিষয় সম্পর্কে বুঝতে অনেকে ভুল করে থাকেন। কেউ কেউ ভাবেন, এগুলোকে সৃষ্টির মক্বামের প্রতি আরোপ করা মহান আল্লাহর সাথে শেরক করারই পর্যায়ভুক্ত। এসব বিষয়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দের সেসব বিশেষ গুণ যা তারা বুঝতে ভুল করেন। তারা ওই বৈশিষ্ট্যাবলীকে মনুষ্য সমাজের নিক্তিতে মেপে থাকেন এবং এ কারণেই তারা মহানবী (দ:)-এর প্রতি ওগুলো আরোপ করার ব্যাপারটিকে সীমা লঙ্ঘন ও অতিরঞ্জন মনে করেন। তারা ধারণা করেন, (নুবুওয়্যতের) ওই সকল বৈশিষ্ট্যসহ হুযূর পাক (দ:)-এর (সীফাত) বর্ণনা করলে তা খোদায়ী অনন্য গুণাবলীর সমকক্ষ হয়ে যাবে। এটা নিছক মূর্খতা, কেননা মহান আল্লাহ পাক যাঁকে চান, তাঁকে তা দান করতে পারেন; আর তা কোনো কারণের শর্তাধীনও নয়। বস্তুতঃ এটা স্রেফ তাঁরই অনুগ্রহ ও উদার দান, যা দ্বারা তিনি যে কাউকে ই্চ্ছা সম্মানিত ও উচ্চ মক্বামে আসীন করতে পারেন এবং অন্যান্য মানুষের মধ্যে তাঁর (অর্থাৎ, ঐশী দানগ্রহীতার) প্রাপ্ত নেয়ামতের শ্রেষ্ঠত্ব-ও প্রকাশ করতে পারেন। এর সাথে আল্লাহ পাকের খোদায়িত্ব ও উলূহিয়্যাত (উপাস্য হওয়া)-এর অধিকার সাংঘর্ষিক নয়, কেননা সেটা আল-হক্ক (আল্লাহতা’লা)-এর মক্বামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ অধিকারসমূহে সুরক্ষিত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কোনো সৃষ্টিকে এসব (নুবুওয়্যতের) গুণের যে কোনোটি সহ বর্ণনা করা হলে, তা তাঁর মানব-সুরতের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ও যথোপযুক্ত। এসব বৈশিষ্ট্য (খোদার গুণাবলীর মতো) অসীম নয় এবং এগুলো আল্লাহরই অনুমতি, আশীর্বাদ ও ইচ্ছায় অর্জিত হয়েছে; অার এগুলো সৃষ্ট (পবিত্র) সত্তার স্বকীয় ক্ষমতা, সিদ্ধান্ত কিংবা আদেশে অর্জিত হয়নি। কেননা তিনি (আপনা হতে) অক্ষম ও দুর্বল, আর উপকার বা ক্ষতি, জীবন বা মৃত্যু, কিংবা প্রাণচাঞ্চল্য দানের ক্ষেত্রে (স্বকীয়ভাবে) অসমর্থ। এমতাবস্থায় কতো বিষয়-ই যে আল্লাহর অধিকার হিসেবে আমাদের ধর্মশাস্ত্রলিপিতে বর্ণিত হয়েছে, অথচ তিনি একই সময়ে সেগুলোকে মহানবী (দ:)-এর প্রতি এবং অন্যান্যদের প্রতিও মঞ্জুর করেছেন!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, রাসূলুল্লাহ (দ:)-কে এসব গুণাবলীসহ বর্ণনা করা তাঁকে খোদায়িত্বের মক্বামে উন্নীত করে না, কিংবা তাঁকে আল্লাহর শরীক-ও করে না। এসব গুণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাফাআত (সুপারিশ)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: শাফাআত মূলতঃ আল্লাহরই অধিকারে, যেমনটি তিনি ঘোষণা করেন - </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(হে রাসূল) আপনি বলুন: সুপারিশ তো সবই আল্লাহর হাতে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা যুমার, ৪৪ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আর এর পাশাপাশি দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করা হয়েছে যে রাসূলে খোদা (দ:) ও অন্যান্য পুণ্যাত্মাবৃন্দ (নবী-ওলী)-ও আল্লাহরই অনুমতিক্রমে শাফাআতকারী, যেমনটি এসেছে মহানবী (দ:)-এর হাদীসে - “আমাকে শাফাআত দান করা হয়েছে।” তিনি অন্যত্র এরশাদ ফরমান, “আমি-ই সর্বপ্রথম শাফাআত করবো এবং তা প্রথমেই গৃহীত হবে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অদৃশ্য জ্ঞান</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এলমে গায়ব (তথা অদৃশ্য জ্ঞান) আল্লাহরই কর্তৃত্বাধীন। তিনি এরশাদ ফরমান, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(হে রাসূল) আপনি বলুন, নিজ হতে অদৃশ্য বিষয়ের জ্ঞান রাখে না যারা আসমানসমূহ ও জমিনে রয়েছে, আল্লাহ ছাড়া”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা নামল, ৬৫ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তবে এ বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত যে মহান আল্লাহ পাক তাঁর প্রিয় রাসূল (দ:)-কে এলমে গায়ব শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি এরশাদ ফরমান, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“অদৃশ্যের জ্ঞাতা, সুতরাং আপন অদৃশ্যের ওপর কাউকেও ক্ষমতাবান করেন না, আপন মনোনীত রাসূলবৃন্দ ব্যতিরেকে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা জ্বিন, ২৬-২৭ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[অনুবাদকের নোট: পূর্বোক্ত সূরা নামলের আয়াতটির ব্যাখ্যায় মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেব তাঁর বিখ্যাত ‘নূরুল এরফান’ তাফসীরগ্রন্থে লেখেন, “প্রকাশ্য অর্থে এ আয়াত ওহাবীদেরও বিপক্ষে। কেননা হুযূরের জন্যে আংশিক ইলমে গায়ব তারাও মানে। সুতরাং আয়াতের অর্থ দাঁড়ালো - ‘বাস্তবিকপক্ষে গায়ব শধু মহান রব্ব-ই জানেন। অতঃপর তিনি যাঁকে বলে দেন, তাঁর (খোদার) বলে দেয়ার ফলে তিনি-ও জানেন।’ যেমন মহান রব্ব ফরমান, ‘প্রকৃত শাসক (হাকিম) কেবল মহান রব্ব’ (আল-ক্বুরআন, ১২:৪০)। তাঁর দানের ফলে অন্যান্যরাও হাকিম হন। এর পরবর্তী রুকূ’তে আছে, ‘আসমান ও জমিনে এমন কোনো বস্তু নেই, যা এক সুস্পষ্ট কিতাবে নেই’ (আল-ক্বুরআন, ২৭:৭৫)। সমস্ত গায়ব-ই এক ব্যক্তকারী কিতাবে রয়েছে। বস্তুতঃ সেটা হচ্ছে বর্ণনাকারী সুস্পষ্ট কিতাব। অর্থাৎ, তা মাহবূব (তথা প্রিয়) বান্দাদের কাছে সমস্ত গায়বকে প্রকাশকারী। এ থেকেই নবী ও ওলীবৃন্দের জ্ঞান প্রমাণিত হয়”]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হেদায়াত</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: মহান আল্লাহতা’লার অনন্য বৈশিষ্ট্য হচ্ছে হেদায়াত তথা সঠিক পথপ্রদর্শন। তিনি এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“নিশ্চয় এটা নয় যে আপনি যাকেই নিজ থেকে চান হেদায়াত করবেন; হ্যাঁ, আল্লাহ-ই হেদায়াত করেন যাকে চান”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ক্বুরআন, ২৮:৫৬; মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেব কৃত ‘তাফসীরে নূরুল এরফান’]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তবে ধর্মশাস্ত্রলিপিতে এ-ও বর্ণিত হয়েছে যে, এই বিষয়টিতে মহানবী (দ:)-এর (খোদাপ্রদত্ত) অংশ বা হিস্যা আছে। মহান আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং অবশ্যঅবশ্য আপনি সোজা পথ (সিরা’তে মুসতাক্বীম) বাতলিয়ে (হেদায়াত) দেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ক্বুরআন, ৪২:৫২]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। ওপরে উল্লেখিত হেদায়াতের প্রথম ধরনটি দ্বিতীয়টির মতো নয়। ঈমানদার মুসলমানদের মধ্যে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিমাত্র-ই এই বিষয়টি অনুধাবন করতে পারেন, যাঁরা স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কে সচেতন। তা না হলে (আল্লাহর পক্ষে) এ কথা বলা জরুরি হতো, “নিশ্চয় আপনি (অন্যদের) হেদায়াত দেন (আমার) নির্দেশ মোতাবেক তথা নির্দেশিত হেদায়াত দ্বারা।” অথবা, বলতে হতো, “নিশ্চয় আপনি এমন উপায়ে (অন্যদের) হেদায়াত দেন, যা আমার হেদায়াত হতে ভিন্ন।” কিন্তু এগুলোর কোনোটাই ঘটেনি। বরঞ্চ আল্লাহতা’লা মহানবী (দ:)-এর ক্ষেত্রে সার্বিক হেদায়াতের কথা দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেছেন এবং তাতে কোনো রকম শর্তারোপ বা তাকে সীমাবদ্ধও করেননি। কেননা আমাদের মধ্যে আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসী মুসলমান সমাজ (মুওয়াহহেদীন) যাঁদেরকে এই আয়াতে সম্বোধন করা হয়েছে, তাঁরা আল্লাহতা’লার প্রতি ও রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর প্রতি আরোপিত এসব অভিব্যক্তির অর্থ এবং সেগুলোর নিদের্শিত পার্থক্য সম্পর্কে ভালে্াই জানেন ও বোঝেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বর্ণনারই অনুরূপ আল-ক্বুরআনে বর্ণিত মহানবী (দ:)-এর দয়ার্দ্র ও দয়ালু হওয়ার বিষয়টি-ও। আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“মুসলমানদের প্রতি (রাসূল) পূর্ণ দয়ার্দ্র ও দয়ালু”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ক্বুরআন, ৯:১২৮, মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেবের রচিত ‘তাফসীরে নূরুল এরফান’]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। অার আল্লাহ পাক নিজের সম্পর্কেও ক্বুরআন মজীদের একাধিক স্থানে একই বর্ণনা দিয়েছেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তিনি (আল্লাহ) পূর্ণ দয়ার্দ্র ও</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দয়ালু”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ কথা ভালোভাবেই জ্ঞাত যে দয়ার্দ্র ও দয়ালুর (বৈশিষ্ট্যের) দ্বিতীয় কিসিমটি প্রথমটির মতো নয়। আল্লাহতা’লা তাঁর রাসূল (দ:)-এর ক্ষেত্রে ওই বর্ণনা দেয়ার সময় তা সার্বিকভাবে ঘোষণা করেছেন, যা কোনো সীমাবদ্ধতা বা শর্ত দ্বারা আবদ্ধ নয়। এটা এ কারণে যে এখানে যাঁকে সম্বোধন করা হয়েছে, তিনি আল্লাহতা’লার একত্বে বিশ্বাসী, আর আল্লাহতা’লায় বিশ্বাসী ব্যক্তি জানেন স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যকার পার্থক্য। তা যদি না হতো, তবে রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর বর্ণনা দিতে গিয়ে আল্লাহকে বলতে হতো - “রাসূল (দ:) এমন কিসিমের পূর্ণ দয়ার্দ্র ও দয়ালু যা আমার দয়ার্দ্র ও দয়ালু হওয়া থেকে পৃথক।” কিংবা এ কথা বলতে হতো, “পূর্ণ দয়ার্দ্র ও দয়ালু, যে দয়ার্দ্র হওয়াটা সেটার এক বিশেষ পার্থক্যপূর্ণ রূপ, আর যে দয়ালু হওয়াটা-ও সেটার এক বিশেষ পার্থক্যপূর্ণ রূপ।” অথবা এ কথা বলতে হতো, “পূর্ণ দয়ার্দ্র যা মানবের জন্যে যথাযথ এবং দয়ালু-ও যা মানবের জন্যে যথাবিহিত।” কিন্তু এ রকম কোনোটাই ঘটেনি। আল্লাহতা’লা তাঁর রাসূল (দ:)-এর জন্যে এমন দয়ার্দ্র গুণ দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেছেন যা সীমাবদ্ধ নয়, আর তাঁর দয়ালু গুণ-ও সীমাবদ্ধ করা হয়নি; এগুলোর প্রতি কোনো রকম সীমা নির্ধারণ বা শর্তারোপ করা হয়নি। আল্লাহতা’লা স্রেফ এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“মুসলমানদের প্রতি (রাসূল) পূর্ণ দয়ার্দ্র ও দয়ালু”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যৌক্তিক উপমা ও এর ব্যবহার</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিতাবুল্লাহ (আল-ক্বুরআন) ও সুন্নাহ’তে আলঙ্কারিক (মানে আক্ষরিক নয়) ভাষা ব্যবহৃত হয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। এরকম-ই হচ্ছে আল্লাহতা’লার বাণী: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং যখন তাদের (ঈমানদারদের) কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তাদের ঈমানের উন্নতি হয় (’বৃদ্ধি পায়’)”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [আল-ক্বুরআন, ৮:২]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। এই বৃদ্ধি বা উন্নতিকে আয়াতে করীমাসমূহের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করাটা আলঙ্কারিক, কেননা (বাস্তবে) আয়াতগুলো ওই উন্নতির একটি কারণস্বরূপ। অথচ একমাত্র আল্লাহতা’লা-ই ঈমানের প্রকৃত উন্নয়ন সাধনকারী। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপরন্তু, অনুরূপ দৃষ্টান্ত হচ্ছে আরেকটি খোদায়ী কালাম: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“ওই দিন, যা শিশুদেরকে বৃদ্ধ (সাদা চুলবিশিষ্ট) করে ফেলবে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ক্বুরআন, ৭৩:১৭]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। সেই দিনের সাথে ‘বৃদ্ধে পরিণত করার’ বিষয়টিকে সম্বন্ধযুক্ত করাটা আলঙ্কারিক; কারণ দিনটি এমন এক স্থল যেখানে তাদেরকে সাদা চুলবিশিষ্ট করা হবে। অতএব, এখানে উল্লেখিত ‘পরিণত করা’ ওই দিনটিতেই ঘটবে। অথচ যিনি প্রকৃতপক্ষে ‘পরিণত করেন’, তিনি হলেন স্বয়ং আল্লাহতা’লা। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অধিকন্তু, এরশাদ হয়েছে খোদায়ী কালামে: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“বর্জন করো না (মূর্তি) ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগুস, ইয়া’উক্ব ও নাসরকে; এবং নিশ্চয় তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ক্বুরআন, ৭১:২৩/২৪]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। গোমরাহী বা পথভ্রষ্টতাকে মূর্তির সাথে সম্বন্ধযুক্ত করাটা এখানে আলঙ্কারিক; কেননা তারা পথভ্রষ্টতার একটি মাধ্যম ছিল। অথচ যিনি হেদায়াত দেন বা গোমরাহ করেন, তিনি খোদ আল্লাহতা’লা। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এছাড়াও ফেরাউনের ঘটনা বর্ণনা প্রসঙ্গে এরশাদ হয়েছে পাক কালামে: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“ফেরাউন বল্লো, ‘হে হামান! আমার জন্যে সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ক্বুরআন, ৪০:৩৬]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।” প্রাসাদ ভবন নির্মাণের কাজটিকে হামানের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করাটা আলঙ্কারিক; কেননা সে স্রেফ এর একটি অসীলা ছিল এ মর্মে যে, সে সেটা নির্মাণের আদেশ-দাতা ছিল, আর নিজে নির্মাণ করছিল না। নির্মাণকারীরা কর্ম সংঘটন করছিল; আর এক্ষেত্রে তারা ছিল নির্মাণ শ্রমিক।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অপরদিকে, আলঙ্কারিক কথাবার্তা বিদ্যমান এমন হাদীস শরীফের সংখ্যা অনেক। এগুলোর সাথে পরিচিত (মুহাদ্দীস) উলামাবৃন্দ ভালোভাবে জানেন এগুলোতে নিহিত আক্ষরিক ও আলঙ্কারিক সম্বন্ধকৃত বিষয়াদির মধ্যকার পারস্পরিক পার্থক্য। তাই এগুলো উদ্ধৃত করে সময় ব্যয় করার প্রয়োজন নেই। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উলামামণ্ডলী বলেন: “আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসী কোনো মুসলমানের মুখে উচ্চারিত এরকম সম্বন্ধযুক্ত বাক্য-ই এটাকে আলঙ্কারিক সম্বন্ধ হিসেবে গ্রহণের জন্যে যথেষ্ট বলে বিবেচিত হবে। কেননা সঠিক আক্বীদা-বিশ্বাস হলো, বান্দা ও তাঁদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকারী হচ্ছেন স্বয়ং আল্লাহতা’লা। তিনি ছাড়া স্বকীয় ও স্বাধীনভাবে তাসাররুফ তথা ঘটনাবলীর পরিচালনাকারী আর কেউই নেই, হোন তাঁরা জীবিত অথবা বেসালপ্রাপ্ত।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই আক্বীদা-বিশ্বাসটি খাঁটি/নির্ভেজাল তওহীদ, যার বিরোধী আক্বীদা পোষণকারী শেরক তথা অংশীবাদী দর্শনে বিশ্বাসী বলে সাব্যস্ত হবে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঈমান ও কুফরের মানদণ্ডে আলঙ্কারিক অংশ উপলব্ধির প্রয়োজনীয়তা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নির্দিষ্ট কিছু গোমরাহ/পথভ্রষ্ট গোষ্ঠী এমন একটি সন্দেহের লেজকে আঁকড়ে ধরে আছে, যার ভিত্তি হচ্ছে দৃশ্যতঃ বাহ্যিক ও আক্ষরিক অভিব্যক্তিসমূহ; আর এর জন্যে ‘ক্বারা’ঈন’ তথা অবস্থাগত উপাদান ও উদ্দেশ্যকে বিবেচনায় নেয়া হচ্ছে না; অধিকন্তু, (মূললিপির মধ্যে) পরস্পর-সাংঘর্ষিক কোনো কিছুতে যাতে উপনীত হতে না হয়, সেজন্যে সামঞ্জস্য বা সঙ্গতি বিধানের উপায় খোঁজাও এড়িয়ে যাওয়া হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, সেসব লোক যারা বিশ্বাস করে ক্বুরআন মজীদ একটি সৃষ্টি, তারা একগুঁয়েভাবে ধরে আছে নিম্নের ক্বুরআনের আয়োতের মতো দলিলগুলোকে: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আমি সেটাকে আরবী ক্বুরআন অবতীর্ণ করেছি”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা যুখরুফ, ৩ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। একইভাবে যারা একেবারে স্বাধীন/স্বকীয় ইচ্ছায় বিশ্বাস করে, তারা আঁকড়ে ধরে আছে খোদায়ী কালাম: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“যা তোমাদের হাতগুলো উপার্জন করেছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা শূরা, ৩০ আয়াত] </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এবং </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“অতঃপর আল্লাহ তোমাদেরকে বলে দেবেন যা তোমরা করেছিলে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা মা-ইদাহ্, ১০৫]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। এছাড়া আছে পূর্ণ অদৃষ্টবাদে বিশ্বাসী (জাবরীয়া) দল যারা আঁকড়ে ধরে আছে আল্লাহর কালাম: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“অথচ আল্লাহ তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের কর্মগুলোকেও”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা সোয়াফফাত, ৯৬ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> এবং </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“হে মাহবূব! ওই মাটি যা আপনি নিক্ষেপ করেছেন, তা আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহ-ই নিক্ষেপ করেছেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আনফাল, ১৭ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব বিষয়ের সাথে জড়িত সমস্ত তথ্য-উপাত্ত খুঁজে বের করে সামঞ্জস্য বিধানের জন্যে তাই বলা হয়: ক্বদরীয়্যা গোষ্ঠী বাদে সমগ্র উম্মত-এ-মুহ্ম্মদীয়্যা বিশ্বাস করেন যে বান্দাদের যাবতীয় কর্ম মহান আল্লাহতা’লাই সৃষ্টি করে থাকেন, যেমনটি এরশাদ হয়েছে নিম্নে: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“অথচ আল্লাহ তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের কর্মগুলোকেও”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা সোয়াফফাত, ৯৬ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। অন্যত্র তিনি এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“হে মাহবূব! ওই মাটি যা আপনি নিক্ষেপ করেছেন, তা আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহ-ই নিক্ষেপ করেছেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আনফাল, ১৭ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। এটাই মূল বিষয়, এমন কি যদি তা বান্দাদের ওই ধরনের কর্মের ক্ষেত্রে আরেক কিসিমের সম্বন্ধ, যাকে ‘কাসব’ (অর্জন/উপার্জন) বলে, সে হিসেবে বর্ণনা করা হয়েও থাকে, ঠিক যেমনটি এরশাদ করেন আল্লাহ পাক: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তার (সে ব্যক্তির) জন্যে কল্যাণ, যে পুণ্য সে উপার্জন করেছে; আর তার (সে ব্যক্তির) জন্যে ক্ষতি, যে মন্দ সে উপার্জন করেছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা বাক্বারা, ২৮৬ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি অন্যত্র এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“যা তোমাদের হাতগুলো উপার্জন করেছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা শূরা, ৩০ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। বান্দাদের অর্জনের প্রতি আরোপকারী এরকম আরো অনেক স্পষ্ট আয়াত বিদ্যমান। কর্ম সংঘটন-ক্ষমতা যাকে দেয়া হয়েছে তার সাথে সেটার সম্বন্ধ স্রেফ স্বাধীন/স্বকীয় সৃষ্টির (এখতিরা’র) মাধ্যমে হওয়াটা প্রয়োজনীয় (শর্ত) নয়; কেননা আল্লাহর ক্ষমতা প্রাক-অনন্তকাল হতেই এ বিশ্বজগতের (মানে তিনি ব্যতিরেকে সকল বস্তুর) সাথে সম্বন্ধযুক্ত, বস্তুতঃ তিনি এটা (বিশ্বজগত) সৃষ্টি করার আগে থেকেই সম্বন্ধযুক্ত। তিনি এ বিশ্বজগতকে সৃষ্টি করার পর আরেক ধরনের সম্বন্ধ দ্বারা এটা তাঁর সাথে সম্বন্ধযুক্ত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বান্দাদের প্রতি কর্মের দায় আরোপের বাস্তবতা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ থেকে এটা স্পষ্ট হচ্ছে যা কিছু (খোদায়ী) বিধান করা হয়েছে তা অর্জনের মধ্যেই ক্বুদরত তথা (ঐশী) ক্ষমতার সম্বন্ধ সীমাবদ্ধ নয়। প্রিয় বান্দাদের কর্ম বা ক্রিয়া তাঁদের প্রতি অরোপিত হয় (খোদাতা’লা হতে) অর্জনের সূত্রে, আর তা স্বাধীন/স্বকীয় সৃষ্টি নয়। এগুলো একমাত্র আল্লাহতা’লা-ই সৃষ্টি করেন, ডিক্রী তথা আদেশ করেন এবং ইচ্ছা করে থাকেন। এতে কারো আপত্তি উত্থাপন করা অসম্ভব এ কথা বলে যে, “আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা কীভাবে তিনি ইচ্ছা করতে পারেন?” এটা এ কারণে যে তাঁর ইচ্ছা হতে তাঁর আদেশ পৃথক, যেমনটি প্রমাণিত হয় এ বাস্তবতা হতে যে তিনি সকল মানুষকে ঈমান আনতে আজ্ঞা করেছেন, কিন্তু একই সময়ে তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্যে ঈমানদারি গ্রহণের পক্ষে এরাদা বা ইচ্ছা করেননি। যথা - আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: “এবং অধিকাংশ লোক, আপনি যতোই চান না কেন, ঈমান আনবে না” [সূরা ইঊসুফ, ১০৩ আয়াত]।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহর প্রিয়বান্দাদের প্রতি কর্মের দায় আরোপ করা আর কিছু নয়, কারণ অথবা অসীলার মধ্যে যে প্রভাব সন্নিবেশিত হয়েছে তা-ই আরোপ করা; আর এতে কোনো মতপার্থক্য নেই। যিনি এসব কারণ/প্রভাব সৃষ্টি করেন, তিনি একমাত্র আল্লাহতা’লা-ই, যিনি অসীলা/মধ্যস্থতাকারী সৃষ্টি করেছেন এবং তার মধ্যে ‘অসীলা’ হওয়ার অর্থবহ প্রভাবও সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ যদি ওতে প্রভাব সৃষ্টি না করতেন, তাহলে তা অসীলা হওয়ার যোগ্য হতো না, হোক তা মেধা/বুদ্ধিশূন্য শক্ত জড় পদার্থ, নক্ষত্র, বৃষ্টি ও আগুন, কিংবা হোন বুদ্ধি-বিবেচনাশীল ফেরেশতা, মানব বা জ্বিন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিভিন্ন দায় আরোপের ভিত্তিতে এর অর্থের পার্থক্য </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনারা হয়তো প্রতিবাদ করতে পারেন এই বলে: “একটি কর্মকে দু’জন পৃথক কর্তার প্রতি আরোপ করা অর্থবোধক নয়; কেননা কোনো কর্মের সাথে দুইজন কর্তাকে মোটেও সংযুক্ত করা যায় না।” আমরা (জবাবে) বলি: হ্যাঁ, এটা তা-ই যেভাবে আপনারা বলেছেন। তবে এটা সেক্ষেত্রেই কেবল প্রযোজ্য, যেখানে ’কর্তা শব্দটি একটি অর্থে ব্যবহৃত হয়। পক্ষান্তরে, যদি এর দুটি অর্থ হয়, তাহলে শব্দটি সার্বিক হবে এবং উভয় ক্ষেত্রেই আরোপের প্রকাশে ব্যবহৃত হবে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই যদি হয় অবস্থা, তাহলে একটি সার্বিক প্রসঙ্গে তা প্রকাশ করা সম্ভব, যেমনিভাবে করা হয় সুপরিচিত সমোচ্চারিত ভিন্নার্থবোধক শব্দগুলোতে এর প্রয়োগ বা ব্যবহার; অথবা আক্ষরিক বা আলঙ্কারিক বাক্যে এর প্রযোগ। এটা ঠিক এ কথা বলার মতোই, যা ব্যক্ত করে: “আমির (শাসক) অমুককে হত্যা করেছেন” এবং “জল্লাদ তাকে হত্যা করেছে।” এখানে আমিরের ক্ষেত্রে প্রয়োগকৃত ‘হত্যা’ শব্দটি জল্লাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত ‘হত্যা’ শব্দটি হতে সম্পূর্ণ আলাদা। আমরা যখন বলি, “মহান আল্লাহ হলেন কর্তা/কর্ম সংঘটনকারী”, তখন এর অর্থ বোঝায় তিনি-ই স্রষ্টা এবং অস্তিত্ব দানকারী। আর অমরা যখন বলি, “সৃষ্ট সত্তা হলেন কর্তা/কর্ম সংঘটনকারী”, তখন এর মানে দাঁড়ায় তিনি সেই কেন্দ্রবিন্দু, যাঁর মাঝে আল্লাহতা’লা ইচ্ছে ও জ্ঞান সৃষ্টি করার পর সক্ষমতা/সামর্থ্য-ও সৃষ্টি করে দিয়েছেন। ইচ্ছের সাথে সামর্থ্যকে সম্বন্ধযুক্ত করা এবং ইচ্ছের সাথে নড়াচড়াকে সম্বন্ধযুক্ত করা হচ্ছে কারণ বা অসীলার সাথে সংঘটিত প্রভাবকে সম্বন্ধযুক্ত করা, আর সৃষ্টির সাথে সৃষ্ট বস্তুকে সম্বন্ধযুক্ত করা। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা এরকম হবে যদি কেন্দ্রবিন্দু জীবিত সত্তা হন, অন্যথায় এটা অসীলাসমূহের কার্যাদি সাধনের উপায়বিন্যাসভুক্ত শ্রেণিকরণ হতে নিঃসৃত হবে। অতএব, সামর্থ্য/সক্ষমতার সাথে সম্বন্ধ আছে এমন সব কিছুকে ‘কর্তা’ বলা সঠিক, সেই সম্বন্ধ যা-ই হোক না কেন। অনুরূপভাবে, জল্লাদকে এক অর্থে হত্যাকারী বলা এবং আমিরকে আরেক অর্থে হত্যাকারী বলা-ও সঠিক। এটা এই কারণে যে হত্যাকে উভয়েরই সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। যদিও এই সম্বন্ধ দুটি ভিন্ন ভিন্ন ক্ষেত্রে হয়েছে, তবুও উভয়কেই ‘কর্তাদ্বয়’ বলা অনুমতিপ্রাপ্ত হবে। এটা আজ্ঞাকৃত বিষয়াদিকে দুটি সক্ষমতায় বিবেচনা করার মতোই ব্যাপার। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই আরোপ করার অনুমতি/বৈধতার এবং এর যথার্থতার প্রমাণ পাওয়া যায় তখন-ই, যখন মহান আল্লাহতা’লা কোনো কোনো ক্ষেত্রে ফেরেশতাদের প্রতি কর্ম সংঘটন ক্ষমতা আরোপ করেন, অপরদিকে কোনো কোনো ক্ষেত্রে সেগুলো তাঁর প্রিয় বান্দাদের প্রতিও আরোপ করেন; আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে সেগুলো নিজের প্রতিও আরোপ করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহান আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আপনি বলুন, ‘তোমাদেরকে মৃত্যু প্রদান করে মৃত্যুর ফেরেশতা, যে তোমাদের জন্যে নিযুক্ত রয়েছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা সাজদাহ, ১১ আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন কৃত ‘নূরুল এরফান’]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি অন্যত্র আরো ঘোষণা করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আল্লাহ প্রাণগুলোকে ওফাত প্রদান করেন তাদের মৃত্যুর সময়”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা যুমার, ৪২ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি আরো এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“সুতরাং ভালো, বলো তো যা তোমরা বপন করছো….”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ওয়া-ক্বি’আহ, ৬৩ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আল্লাহতা’লা এই কর্মকে আমাদেরই প্রতি আরোপ করেছেন, অথচ তিনি অন্যত্র এরশাদ ফরমান:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “আমি (খোদা) পানি বর্ষণ করেছি; অতঃপর ভূমিকে খুব বিদীর্ণ করেছি; অতঃপর তাতে উৎপন্ন করেছি শস্য”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ‘আবাসা, ২৫-২৭ আয়াতসমূহ]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা আরো এরশাদ করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তারপর তার (মরিয়মের) প্রতি আমি আপন ‘রূহানী’ (জিবরীল ফেরেশতা) প্রেরণ করেছি, সে তার সামনে একজন সুস্থ মানুষ রূপে আত্মপ্রকাশ করলো”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা মরিয়ম, ১৭ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতঃপর আল্লাহ পাক অন্যত্র এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং ওই নারীকে (মরিয়মকে), যে নিজের সতীত্বকে রক্ষা করেছে, অতঃপর তার মধ্যে আমার ‘রূহ’ ফুঁকে দিয়েছি”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আম্বিয়া, ৯১ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। অথচ যিনি মরিয়মের মধ্যে (বাহ্যিকভাবে) ফুঁকেছিলেন, তিনি হচ্ছেন ফেরেশতা জিবরীল (আ:)। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন অন্যত্র এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“সুতরাং আমি (খোদা) যখন সেটা পাঠ করে নেই, তখন সেই পঠিতের (আল-ক্বুরআনের) অনুসরণ করুন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আল-ক্বিয়া-মাহ্, ১৮ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। অথচ মহানবী (দ:) যাঁর তেলাওয়াত শুনেছিলেন, তিনি ফেরেশতা জিবরীল (আ:)। আল্লাহতা’লা আরো এরশাদ ফরমান:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “অতঃপর তাদেরকে তোমরা হত্যা করো নি, বরং আল্লাহ-ই তাদেরকে হত্যা করেছেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আনফাল, ১৭ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি আরো এরশাদ করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(হে মাহবূব!) ওই মাটি যা আপনি নিক্ষেপ করেছেন, তা আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহ-ই নিক্ষেপ করেছেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আনফাল, সূরা ১৭]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা তাঁদের দ্বারা হত্যা করার বিষয়টি নাকচ করে দিয়ে নিজেই তা সম্পাদন করার সুদৃঢ় ঘোষণা দিয়েছেন উক্ত আয়াতটিতে। তিনি মহানবী (দ:) কর্তৃক নিক্ষেপ করার বিষয়টিও একইভাবে নাকচ করে দিয়ে নিজেই তা করার ঘোষণা দেন। এখানে যা উদ্দেশ্য করা হয়েছে তা ইন্দ্রিয়-সম্বন্ধী দৃষ্টিকোণ থেকে তাঁদের দ্বারা (মক্কার) কুফফারদের হত্যা বা কুফফারদের দিকে মহানবী (দ:) কর্তৃক মাটি নিক্ষেপকে নাকচ করা নয়, বরং এর মানে হলো তাঁরা যে অর্থে হত্যা করেছেন বা মাটি নিক্ষেপ করেছেন, তা আল্লাহ নিজের বেলায় ঘোষণা দিয়ে যে অর্থে বুঝিয়েছেন, তা হতে সম্পূর্ণ ভিন্ন; আর এটা তাঁর সৃষ্টি করা ও বিধান জারির অর্থেই তিনি বুঝিয়েছেন। এগুলো হচ্ছে দুটি পৃথক অর্থ। কখনো কখনো কর্ম উভয়ের সাথেই সম্বন্ধযুক্ত হয়, যেমনটি দৃশ্যমান আল্লাহতা’লার কালামে পাকে:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “এবং কতোই ভালো হতো যদি তারা তাতেই সন্তুষ্ট হতো, যা আল্লাহ ও রাসূল (দ:) তাদেরকে দিয়েছেন এবং বলতো, আল্লাহ-ই আমাদের জন্যে যথেষ্ট; এখন আল্লাহ আমাদেরকে দিচ্ছেন আপন করুণা থেকে এবং আল্লাহর রসূল-ও (দান করছেন)” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা তাওবা, ৫৯ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত মা অয়েশাহ (রা:) হতে বর্ণিত; তিনি বলেন: “মহান আল্লাহতা’লা যখন মাতৃগর্ভে কোনো শিশুকে সৃষ্টি করতে চান, তখন তিনি একজন ফেরেশতাকে প্রেরণ করেন। ওই ফেরেশতা মাতৃগর্ভে প্রবেশ করে রক্তপিণ্ডকে হাতে নিয়ে দেহের আকৃতি দেন এবং আরয করেন, ‘হে প্রভু, এটা কি পুরুষ হবে, না নারী? সোজা হবে, না বাঁকা?’ আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের যা মর্জি হয় তা-ই নির্দেশ দেন, আর ওই ফেরেশতা তখন সে মোতাবেক সৃষ্টি করেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রওয়ায়াতে বিবৃত হয়: “অতঃপর ফেরেশতা (বাচ্চাটিকে) আকৃতি দেন এবং (ঐশী) আজ্ঞানুযায়ী তার আত্মার মধ্যে (পুণ্যময়) সুখ-কল্যাণ অথবা মন্দ ফুঁকেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনারা যদি এ বিষয়টি বুঝতে পারেন, তাহলে আপনাদের কাছে স্পষ্ট হবে যে কোনো কর্মকে বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করা যায় এবং এগুলোর কোনোটির মাঝেই পরস্পরবিরোধিতা বিরাজ করে না। এ কারণে কখনো কখনো কর্মকে প্রাণহীন শক্ত জড় পদার্থের প্রতিও আরোপ করা যায়, যেমনটি বিবৃত হয়েছে আল্লাহতা’লার পাক কালামে: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(পবিত্র বৃক্ষ) সর্বদা তার ফল দান করে আপন রব্বের নির্দেশক্রমে।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ইবরাহীম, ২৫ আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেব কৃত ’নূরুল এরফান’ তাফসীরগ্রন্থ] </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বৃক্ষ (আক্ষরিকভাবে) এসে ফল দান করে না। এরকম আরেকটি উদাহরণ মিলে মহানবী (দ:)-এর বক্তব্যে, যিনি এক ব্যক্তিকে একটি খেজুর দিয়ে তাকে বলেন: “এটা গ্রহণ করো। তুমি যদি এটার কাছে না আসো, তবে এটা তোমার কাছে আসবে।” এই হাদীস সংকলিত হয়েছে আল-তাবারানী ও ইবনে হিব্বান গ্রন্থগুলোতে। এখানে প্রয়োগের ক্ষেত্রে ওই ব্যক্তির প্রতি আরোপিত ’আসা’ শব্দটি খেজুরের প্রতি আরোপিত ‘আসা’ শব্দটি হতে পৃথক। খেজুরের আসা মানুষের আসা থেকে আলাদা। ’আসা’ শব্দটি (মানুষ ও খেজুর উভয়ের বেলাতেই) আলঙ্কারিক প্রকাশভঙ্গি এবং এগুলোর আরোপের ক্ষেত্রেও বিভিন্নতা বিদ্যমান। মানুষের ক্ষেত্রে ’আসা’র আলঙ্কারিক প্রকাশের মানে হলো, আল্লাহ তার মধ্যে ‘আসা’র মতো সামর্থ্য ও ইচ্ছে পয়দা করেছেন। অপরদিকে, ফলের ‘আসা’র অর্থ, আল্লাহ কাউকে অসীলা/মাধ্যম বানিয়েছেন, যিনি তা আনেন; অথচ বাস্তবে (তথা হাক্বীক্বী অর্থে) উভয় ক্ষেত্রে ‘আসা’ আল্লাহরই প্রতি আরোপিত হয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আংশিকভাবে অসীলা তথা মাধ্যমগুলোকে বিবেচনার বিভিন্ন পন্থা/উপায়ের কারণে কখনো কখনো কর্মের বেলায় অসীলার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি অবিশ্বাস হয়ে যায়। এটা উল্লেখিত হয়েছে পয়গম্বর মূসা (আ:)-এর প্রতি প্রদত্ত পয়গম্বর হারূন (আ:)-এর উত্তরে, যেখানে তিনি বলেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এ তো আমি এক জ্ঞান থেকে লাভ করেছি যা আমার কাছে রয়েছে।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ক্বাসাস, ৭৮ আয়াত] </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপরন্তু, একটি হাদীসে ক্বুদসীতে ঘোষিত হয়: “আমার (খোদার) কতিপয় বান্দা/সেবক আমার প্রতি বিশ্বাস নিয়ে জাগ্রত হয়েছেন; আরো (কিছু) আমার প্রতি অবিশ্বাস নিয়ে জেগেছে। এমতাবস্থায় যেসব ব্যক্তি বলেন, ‘আমরা আল্লাহরই নেআমত (আশীর্বাদ) ও করুণা হতে বারিধারা লাভ করেছি’, তাঁরা আমাতে বিশ্বাসী ও গ্রহ-নক্ষত্রে অবিশ্বাসী হন। (কিন্তু) যারা বলে, ‘আমরা বৃষ্টি অমুক তারকা ও তমুক নক্ষত্রের (কক্ষপথে) পরিক্রমণের ফলশ্রুতিতে লাভ করেছি’, তারা আমাতে অবিশ্বাসী ও তারকায় বিশ্বাসী হয়।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটাই হচ্ছে অবিশ্বাস - যদি কারো বিবেচনায় গৃহীত হয় যে মাধ্যমটি (তারকাগুলো) স্বাধীন-স্বকীয় প্রভাব ও সৃষ্টিক্ষমতা ধারণ করে থাকে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম নববী (রহ:) বলেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে লোক ব্যক্ত করে, ‘অমুক তারকা বা তমুক নক্ষত্রের কারণে আমাদের প্রতি বৃষ্টি প্রেরণ করা হয়েছে’, তার এই অবিশ্বাসের ব্যাপারে উলামাবৃন্দ পারস্পরিক ভিন্নমত পোষণ করেছেন। এক্ষেত্রে দুটি পৃথক দৃষ্টিভঙ্গি বিরাজমান: ১/ - এটা স্বয়ং আল্লাহতা’লার প্রতি অবিশ্বাস, যেটা ঈমানের মূলভিত্তি অপসারণ করে এবং কাউকে দ্বীন-ইসলাম হতে খারিজ করে দেয়। উলামাবৃন্দ বলেন, “এটা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে ওই কথা বলার সময় বিশ্বাস করে যে তারকা/নক্ষত্র আপনাআপনি এক কর্তা, যেটা বৃষ্টি আনতে পারে এবং বর্ষণ করতে পারে; ঠিক যেমনটি দাবি করেছিল জাহেলীয়্যা (অন্ধকার) যুগের কিছু লোক। যে কেউ এতে বিশ্বাস করলে তার অবিশ্বাস সম্পর্কে কোনো সন্দেহ-ই থাকে না।” এই অভিমত সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামাদের, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম শাফেঈ (রহ:); আর এটা ওই হাদীসের স্পষ্ট অর্থ-ও। উলামাবৃন্দ (আরো) বলেন, ”এরই ভিত্তিতে কেউ যদি বলেন: ‘অমুক তারকা বা তমুক নক্ষত্রের দ্বারা আমাদেরকে বৃষ্টি এনে দেয়া হয়েছিল’, কিন্তু তিনি যদি বিশ্বাস করেন যে এটা আল্লাহতা’লা ও তাঁরই করুণা হতে নিঃসৃত, অার প্রথানুসারে এটার জন্যে ওই তারকা/নক্ষত্র একটি নিদর্শন এবং (বৃষ্টি আরম্ভের ইঙ্গিতবহ) এক নির্ধারিত সময়, তাহলে ওই কথা দ্বারা যেনো তিনি ব্যক্ত করেছেন: ‘বৃষ্টি আমাদের প্রতি বর্ষিত হয়েছে অমুক সময়ে।’ বস্তুতঃ এ ব্যক্তি অবিশ্বাস করেননি।” এই বিষয়টি নিন্দনীয় কি না, তা নিয়ে উলামামণ্ডলী মতভেদে জড়িয়েছেন। তবে এটা মূলতঃ মকরূহ তানযিহী (অপছন্দনীয়) বলে সাব্যস্ত, যা’তে কোনো গুনাহ/পাপ নেই। এটা অছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো, এতে এমন কথা রয়েছে যা বিশ্বাস-অবিশ্বাসের মাঝে টলটলায়মান; হয়তো এর দরুন বক্তার প্রতি কারো মনে মন্দ ধারণা আসতে পারে, কেননা এটা ইসলাম-পূর্ব যুগের প্রবচন এবং সেসব লোকের কথা যারা ওই (জাহেলীয়্যা যুগের) পথের পথিক।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ - এই হাদীসের মৌলিক ব্যাখ্যাসম্পর্কিত দ্বিতীয় মতটি হলো: “এখানে আল্লাহতা’লার আশীর্বাদের প্রতি অস্বীকৃতিকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যেহেতু বৃষ্টি বর্ষণের বিষয়টিকে স্রেফ তারকার প্রতি আরোপ করা হয়েছে। এটা সেই ব্যক্তির প্রসঙ্গের (মোকাবেলায়), যিনি তারকা/নক্ষত্রের স্বাধীন/স্বকীয় নিয়ন্ত্রণে বিশ্বাস করেন না।” এই ব্যাখ্যাটিকে সমর্থন করেছে এ অনুচ্ছেদের শেষ বর্ণনা, যেটা ব্যক্ত করে: ““আমার (খোদার) কতিপয় বান্দা/সেবক আমার প্রতি বিশ্বাস নিয়ে জাগ্রত হয়েছেন; আরো (কিছু) আমার প্রতি অবিশ্বাস নিয়ে জেগেছে (অর্থাৎ, কাফের হিসেবে)।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রাওয়ায়াতে এসেছে: “আল্লাহতা’লা আসমান/বেহেশত্ থেকে নেআমত বা আশীর্বাদময় কোনো কিছু অবতীর্ণ করেন না এ ছাড়া যে, এক দল লোক সেগুলোর ব্যাপারে অবিশ্বাসী (কা-ফিরূন) হিসেবে জেগে ওঠে।” তাঁর মন্তব্য - ‘সেগুলোর ব্যাপারে’ - প্রমাণ করে যে এটা কুফর আল-নি’মা’ তথা আশীর্বাদের প্রত্যাখ্যান। আর আল্লাহতা’লাই সবচেয়ে ভালো জানেন। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ইমাম নববী (রহ:)-এর উদ্ধৃতির সমাপ্তি] </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনারা এখানে দেখতে পেলেন যে ইমাম নববী (রহ:) উলামাদের সেই ঐকমত্যের কথা-ই উল্লেখ করেছেন, যা’তে বিবৃত হয়েছে যে কেউ কোনো মাধ্যম বা মধ্যস্থতাকারীর প্রতি কোনো কর্ম আরোপ করলে তিনি অবিশ্বাসী হবেন না, যদি না তিনি বিশ্বাস করেন যে ওই মাধ্যম/মধ্যস্থকারী হচ্ছে (সৃষ্টি)-কর্তা, পরিচালক ও উৎস। মধ্যস্থতাকারীর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি এরকম না হলে, কোনো বস্তুর সৃষ্টি প্রক্রিয়ায় মধ্যস্থতাকারীকে কোনো আলামত/চিহ্ন বা কেন্দ্রবিন্দু জ্ঞান করা না হলে তা কুফর বা শিরক হবে না। পক্ষান্তরে, কখনো কখনো বিধাতা (আল্লাহ) অসীলার প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, যেমনটি বিধৃত হয়েছে মহানবী (দ:)-এর বাণীতে, যা’তে তিনি এরশাদ করেন: “যে কেউ তোমাদের উপকার/ভালাই করলে তার প্রতিদান দাও। তোমরা অক্ষম হলে তার জন্যে দুআ করো, যতোক্ষণ না তোমরা জানতে পারো তোমরা ওর প্রতিদান দিয়েছো।” তিনি অন্যত্র এরশাদ ফরমান: “যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞ নয়, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞ নয়।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অসীলা তথা মাধ্যমের প্রতি এ পন্থায় মনোযোগ দেয়ায় আল্লাহর নেআমত/আশীর্বাদ প্রার্থনাকে নাকচ করে দেয় না। আল্লাহ প্রশংসা করেছেন, বরঞ্চ (ক্বুরআন মজীদের) কোনো কোনো জায়গায় পুরস্কৃত করেছেন তাঁর প্রিয় বান্দাদেরকে তাঁদেরই ওই (ধরনের) কর্মের দরুন, আর তিনি-ই হলেন তাঁদের ওই কর্ম সংঘটনের ইচ্ছা পোষণের (আসল) কারণ এবং এতে তাঁদের সামর্থ্যের স্রষ্টাও তিনি। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আমি দাউদকে দান করেছি সুলায়মান। কতোই উত্তম বান্দা! নিশ্চয় সে অতিশয় (ক্ষমা প্রার্থনায়) প্রত্যাবর্তনকারী”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা সোয়া-দ, ৩০ আয়াত, নূরুল এরফান বাংলা সংস্করণ]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি অন্যত্র এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“ঈমান গ্রহণের পরে যারা সৎ/উত্তম কাজ করেছে, তাদের ঈমানদারির কারণে আল্লাহ তাদেরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন; তাদের নিচে নহরসমূহ প্রবাহিত হবে নেআমতের বাগানগুলোতে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ইঊনুস, ৯ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি আরো এরশাদ করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“নিশ্চয় লক্ষ্যস্থলে পৌঁছেছে (সে ব্যক্তি), যে সেটাকে (নিজ অন্তরকে) পবিত্র করেছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আল-শামস্, ৯ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। যখন আপনাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে একটি ক্রিয়াপদকে বিভিন্নভাবে ব্যবহার করা সম্ভব, তখনই আপনারা দেখতে পাবেন যে এসব অর্থ পরস্পরবিরোধী নয়। অবশ্য তা নির্ভর করছে আপনাদেরই সঠিক উপলব্ধির ওপর। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাহ্যিক অভিব্যক্তির চেয়ে অর্থগুলো আরো বিস্তৃত বা ব্যাপক; আর মানুষের বক্ষগুলোও বইপত্র ও অন্যান্য লেখনী হতে অধিক বিস্তৃত/ব্যাপক। আমরা যদি স্রেফ লিখিত অভিব্যক্তিগুলোকে বিবেচনা করি এবং আলঙ্কারিক (অর্থ) গ্রহণ না করি, তাহলে (মৌলিক) শাস্ত্রলিপিগুলোকে সংযুক্ত বা আলাদা করাও আমাদের জন্যে অনুমতিপ্রাপ্ত হবে না। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনারা কি আল-ক্বুরআনে পাঠ করেননি আল্লাহ পাক আমাদের যা জানিয়েছিলেন পয়গম্বর ইবরাহীম (আ:) সম্পর্কে? তিনি আরয করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“হে আমার রব্ব! নিশ্চয় প্রতিমাগুলো বহু লোককে পথভ্রষ্ট করেছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ইবরাহীম, ৩৬ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আপনারা কি এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করবেন যে পয়গম্বর ইবরাহীম (আ:) আল্লাহতা’লার সাথে শক্ত জড় পদার্থকে শরীকদার স্থাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি নিজে এ কথাও বলেছেন:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “তোমরা কি নিজেদের হাতের গড়া (মূর্তি)-গুলোর পূজা করছো? অথচ আল্লাহ তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের কর্মগুলোকেও”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা সোয়াফ-ফা-ত, ৯৫-৬]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">? </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়টির ব্যাপক অর্থ হলো, কেউ মহান আল্লাহর সাথে স্বাধীন/স্বকীয় সৃষ্টিক্ষমতা ও প্রভাবসম্পন্ন শরীকদার - হোক তা জড় পদার্থ অথবা হোন নবী কিংবা অন্য কিছু - স্থাপন করলে মুশরিকে পরিণত হবে। অপরদিকে, কেউ যদি বিশ্বাস করেন যে নবী-ওলীবৃন্দ হচ্ছেন মাধ্যম (অসীলা), অার জড় পদার্থগুলোও সৃষ্টি প্রক্রিয়ায় কারণস্বরূপ, তা প্রকাশিত হোক বা না-ই হোক, অধিকন্তু এ-ও যদি বিশ্বাস করেন আল্লাহতা’লাই কাঙ্ক্ষিত বস্তু (মুসাবাবা-ত) অর্জনের জন্যে এঁদেরকে মাধ্যম হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং আল্লাহতা’লাই হলেন কোনো শরীক ব্যতিরেকে একমাত্র (সৃষ্টি)-কর্তা, তাহলে তিনি একজন ঈমানদার (বিশ্বাসী)। এমন কি যদি তিনি প্রকৃতপক্ষে মাধ্যম নয় এমন বস্তুকে মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করার ভ্রান্তিতেও পড়েন, তবুও তিনি ঈমানদার (বলে বিবেচিত হবেন)। এটা এ কারণে যে তাঁর ভ্রান্তি স্রেফ অসীলার ব্যাপারেই, কিন্তু যিনি অসীলাটিকে সহজে লভ্য করেছেন সেই মহান স্রষ্টা ও পরিচালনাকারী আল্লাহর ব্যাপারে নয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রশংসা: এবাদত ও আদব/শিষ্টাচারের মধ্যকার পার্থক্য </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনেক মানুষ এবাদত-বন্দেগীর হাক্বীক্বত তথা বাস্তবতা ও প্রশংসার বাস্তবতা উপলব্ধি করতে ভুল করেন এবং ফলশ্রুতিতে এই দুইয়ের মাঝে তালগোল পাকিয়ে ফেলেন। তারা মনে করেন, কারো যে কোনো ধরনের গুণকীর্তন করা প্রকৃতপ্রস্তাবে তারই এবাদত বা পূজো করার সামিল। তাদের দৃষ্টিতে সম্মানার্থে দাঁড়ানো, হস্তচুম্বন, মহানবী (দ:)-এর শানে ‘সাইয়্যেদ’ (মালিক) বা ‘মাওলানা’ (মনিব) লক্বব/খেতাবগুলো ব্যবহার করে তাঁকে সম্বোধন, তাঁর রওযা মোবারক যেয়ারতের সময় তা’যিম/সম্মান, আদব ও বিনয়স্বরূপ দাঁড়ানো ইত্যাদি কাজ এমন-ই সীমা লঙ্ঘন, যা আল্লাহতা’লাকে ছেড়ে অন্য কারো এবাদত-বন্দেগীতে পরিণত হয়। অথচ বাস্তবতা হলো, এটা নিরেট মূর্খতা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (দ:)-এর অপছন্দের সীমাকে চরম পর্যায়ে লঙ্ঘন করে থাকে। এটা মহা বিচ্যুতি আর তাই পবিত্র ইসলাম ধর্মীয় বিধানের মূলনীতি কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পয়গম্বর আদম (আ:)-এর কথাই ধরুন, যিনি মানবজাতির প্রথম এবং এই জাতি হতে আল্লাহতা’লার প্রথম পুণ্যবান বান্দা। আল্লাহতা’লা তাঁর ফেরেশতাকুলকে পয়গম্বর আদম (আ:)-এর প্রশংসা ও সম্মানার্থে তাঁকে সেজদা করতে আদেশ করেন (স্রেফ) এই কারণে যে, তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (আদমকে) নিজ জ্ঞান হতে জ্ঞান দান করেছিলেন, আর এ বিষয়টিও তাঁদেরকে জানাতে যে তাঁরই সৃষ্টিকুলের মাঝে তিনি (আদম) ছিলেন মনোনীত পয়গম্বর।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং স্মরণ করুন, যখন আমি ফেরেশতাবর্গকে নির্দেশ দিলাম, ‘আদমকে সেজদা করো!’ তখন তারা সবাই সেজদা করলো, ইবলীস ব্যতিরেকে। সে বললো, ‘আমি কি তাঁকেই সেজদা করবো যাঁকে আপনি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন?’ সে বললো, ‘দেখেন তো, আপনি কি তাঁকে আমার চেয়ে অধিক মর্যাদাবান করেছেন’?”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা বনূ ইসরাঈল, ৬১-৬২ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আল্লাহ পাক অন্যত্র এরশাদ ফরমান:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “(ইবলীস) বললো, আমি তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আপনি আমাকে আগুন হতে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁকে মাটি হতে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আ’রাফ, ১২ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আল্লাহতা’লা অন্য আরেক আযাতে ঘোষণা করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তখন যতো ফেরেশতা ছিলো, সবাই একত্রে সেজদাবনত হলো, ইবলীস ছাড়া। সে সেজদাকারীদের সাথী হতে অস্বীকার করলো”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা হিজর, ৩০-৩১ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা যে মহান সত্তার মহিমা প্রকাশ করেছেন, ফেরেশতামণ্ডলী-ও তাঁরই গুণকীর্তন করেছেন। অপর পক্ষে, ইবলীস (শয়তান) মাটি হতে সৃষ্ট পয়গম্বর আদম আলাইহিস্ সালামের সম্মানার্থে সেজদা করার ক্ষেত্রে দম্ভ প্রদর্শন করেছিলো। দ্বীনের মধ্যে মিথ্যে উপমা প্রয়োগের ক্ষেত্রে সে-ই ছিলো প্রথম। সে বলেছিলো: “আমি তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।” ইবলীসের এই অপযুক্তির পেছনে প্রদর্শিত কারণ ছিলো সে আগুনের সৃষ্টি, আর আদম (আ:) মাটির। হযরত আদম (আ:)-কে যে তার চেয়ে সম্মানিত করা হয়েছিলো, এ সত্যটুকু স্বীকার করার বেলায় সে অহঙ্কারী ছিলো এবং তাঁকে সেজদা না করার ক্ষেত্রে সে দম্ভ প্রদর্শন করেছিলো। আল্লাহতা’লা যাঁকে সম্মানিত করেছিলেন, তাঁকে সম্মান প্রদর্শন না করার ক্ষেত্রে সে-ই ছিলো প্রথম, আর তাই আল্লাহতা’লার পুণ্যবান বান্দা আদম (আ:)-এর প্রতি অহমিকা প্রদর্শনের দায়ে তাকে আল্লাহতা’লার করুণা হতে বঞ্চিত ও বিতাড়িত করা হয়েছিলো। এটা ছিলো চরম পর্যায়ের দাম্ভিকতা, কেননা ওই সেজদা ছিলো স্রেফ আল্লাহরই খাতিরে এবং তাঁরই নির্দেশক্রমে। পয়গম্বর আদম (আ:)-কে ফেরেশতাদের চেয়ে উচ্চতর সম্মান ও মাহাত্ম্য দানের উদ্দেশ্যেই আল্লাহ পাক তাঁদেরকে সেজদা করতে বলেছিলেন। অতএব, ইবলীস (শয়তান) এক আল্লাহ’তে বিশ্বাসী (তওহীদপন্থী/‘মুওয়াহহেদ’) হওয়া সত্ত্বেও তার ওই একত্ববাদ নিজের জন্যে উপকারী বা ফায়দাপূর্ণ হয়নি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পুণ্যবানদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের ব্যাপারে পয়গম্বর ইঊসুফ (আ:) প্রসঙ্গে আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং ইঊসুফ আপন পিতা ও মাতাকে তার সিংহাসনে বসালো এবং সবাই তার প্রতি সেজদায় পড়লো” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ইঊসুফ, ১০০ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। এটা করা হয়েছিলো তাঁদের সবার চেয়ে তাঁকে বেশি বন্দনা, মাহাত্ম্য, শ্রদ্ধা ও প্রশংসা করার খাতিরেই। তাঁর ভাইদের কৃত এই প্রণিপাত খোদাতা’লার বাণীতেই বিধৃত হয়েছে: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(সেজদায়) পড়লো</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> হয়তো এটা তাঁদের বিধানে অনুমতিপ্রাপ্ত ছিলো; কিংবা তাঁর পিতা-মাতা যে সেজদা করেছিলেন, তা পয়গম্বর আদম (আ:)-এর প্রতি ফেরেশেতাদের কৃত সেজদার মতোই ছিলো, যা পয়গম্বর ইঊসূফ আলাইহিস সালামকে সম্মান প্রদর্শন ও তাঁরই গুণকীর্তনের খাতিরে করা হয়েছিলো, আর আল্লাহরই আদেশ পালনার্থে ছিলো এবং তা ইঊসুফ (আ:)-এর স্বপ্নেরই বাস্তবায়নস্বরূপ হয়েছিলো; কেননা আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দের স্বপ্ন-ও ঐশী প্রত্যাদেশ (ওহী) বটে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে মহান আল্লাহতা’লা ঘোষণা করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“(হে রাসূল) নিশ্চয় আমি আপনাকে প্রেরণ করেছি হাযির-নাযির (উপস্থিত প্রত্যক্ষকারী) এবং সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী করে, যাতে, হে লোকেরা, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং রাসূলের মহত্ত্ব বর্ণনা ও (তাঁর প্রতি) সম্মান প্রদর্শন করো” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ফাতহু, ৮-৯ আয়াত; নূরুল এরফান তাফসীরগ্রন্থ]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি আরো ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“হে ঈমানদারবর্গ! আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আগে বাড়বে না”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা হুজুরা’ত, ১ নং আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আরো ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“হে ঈমানদারবর্গ! নিজেদের কণ্ঠস্বরকে উঁচু করো না ওই অদৃশ্যের সংবাদদাতা (নবী)-এর কণ্ঠস্বরের ওপর”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা হুজুরা’ত, ২ নং আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি আরো ফরমান:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “এবং তাঁর (রাসূলের) সামনে চিৎকার করে কথা বলো না, যেভাবে একে অপরের সাথে চিৎকার করে কথা বলো”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা হুজুরা’ত, ২ নং আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর কণ্ঠস্বরের চেয়ে উঁচু কণ্ঠস্বরে তাঁর সামনে কথা বলতে এবং অশিষ্ট আচরণ করতে আল্লাহতা’লা বারণ করেছেন। হযরত সাহল ইবনে আব্দিল্লাহ (রা:) বলেন, “তিনি কথা বলার আগে কথা বলো না।” এর মানে হলো, রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর সামনে কারো কথা বলা উচিত নয়, আর তিনি কথা বল্লে মনোযোগসহ শোনা উচিত। সাহাবা-এ-কেরাম (রা:)-কে তাঁর চেয়ে অগ্রসর হয়ে তিনি সূত্রপাত করার আগেই কোনো বিষয় নিয়ে কথা বলতে নিষেধ করা হয়েছে; কিংবা তাঁর আদেশ ব্যতিরেকে (পারস্পরিক) ঝগড়া-বিবাদ ও নিজেদের অন্যান্য ধর্মীয় বিষয়ে ফতোওয়া জারি করতেও বারণ করা হয়েছে; অথবা এসব ক্ষেত্রে মহানবী (দ:)-এর চেয়ে বেশি অগ্রসর হতেও নিষেধ করা হয়েছে। আর আল্লাহতা’লা এ বিষয়টির বিরোধিতা করার ব্যাপারে তাঁদেরকে সতর্ক হওয়ার উপদেশও দিয়েছেন। তিনি এরশাদ ফরমান:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় তিনি শুনেন, জানেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা হুজুরা’ত, ১ নং আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। হযরত আল-সুলামী (রা:) বলেন, “আল্লাহকে ভয় করো পাছে তোমরা মহানবী (দ:)-এর অধিকারের প্রতি অবহেলা/অবজ্ঞা করো এবং তাঁর প্রাপ্য সম্মান যথাযথভাবে প্রদর্শন না করো। নিশ্চয় তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তোমাদের কথাবার্তা শুনতে পান এবং তোমাদের কর্মগুলোও (ভালোভাবে) জানেন।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতঃপর আল্লাহতা’লা তাঁদেরকে (সাহাবাবৃন্দকে) নিজেদের মধ্যে উচ্চস্বরে তাঁরা যেভাবে কথা বলেন, সেভাবে মহানবী (দ:)-এর সামনে তাঁর চেয়েও উচ্চস্বরে কথা বলতে বারণ করেছেন। একথা বর্ণিত হয়েছে, “যেমনটি তাঁরা একে অপরকে নামের মূল অংশ উচ্চারণ করে ডেকে থাকেন (সেভাবে ডাকা যাবে না)।” হযরত আবূ মুহাম্মদ আল-মক্কী (রহ:) বলেন, “এর মানে হলো, কথা বলার সময় তাঁর আগে কথা বলো না, অথবা তাঁর প্রতি অসম্মানজনক পন্থায় তাঁকে সম্বোধন করো না। তোমরা একে অপরকে যেভাবে নাম ধরে ডাকো, সেভাবে ডাকবে না; বরং তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে তাঁরই মহত্ত্ব বর্ণনা করো এবং তাঁরই পছন্দনীয় শ্রদ্ধাপূর্ণ লক্বব/খেতাব ব্যবহার করে তাঁকে সম্বোধন করো; যেমন - ‘এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)’, ‘এয়া নবী-ইয়্যাল্লাহ (দ:)’ ইত্যাদি।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা মহান আল্লাহতা’লার বাণীর অনুরূপ, যেমনটি তিনি এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং তাঁর (রাসূলের) সামনে চিৎকার করে কথা বলো না, যেভাবে একে অপরের সাথে চিৎকার করে কথা বলো”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা হুজুরা’ত, ২ নং আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। অন্যান্য ইমামবৃন্দ বলেন, “তাঁকে সম্বোধন করো না, স্রেফ জানার বা বোঝার চেষ্টারত কারো (দৃষ্টিভঙ্গি) ছাড়া।” আল্লাহতা’লা স্বয়ং সাহাবাবৃন্দ (রা:)-কে ভয় করতে বলেছেন পাছে একে অপরকে ডাকার মতো রাসূলুল্লাহ (দ:)-কে আহ্বানের কারণে তাঁদের সমস্ত আমল (পুণ্যদায়ক কর্ম) বরবাদ হয়ে যায়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিলো একটি দল (নজদী বনূ তামীম গোত্র) সম্পর্কে, যারা মহানবী (দ:)-এর হুজরাহ শরীফের বাইরে থেকে চিৎকার করে বলেছিলো, “হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম), আমাদের সামনে বেরিয়ে আসুন।” আল্লাহতা’লা তাদের এই (মূর্খতাপ্রসূত) আচরণের জন্যে তাদেরকে তিরস্কার করেন এ কথা বলে যে তাদের অধিকাংশই নির্বোধ। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আমর ইবনে আল-’আস্ (রা:) বলেন: “আমার কাছে রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর চেয়ে প্রিয় আর কেউই ছিলেন না এবং আমার দৃষ্টিতে তাঁর চেয়ে মহৎ-ও কেউ ছিলেন না। তাঁর প্রতি শ্রদ্ধার কারণে আমি তাঁকে নয়ন জুড়িয়ে দেখতে সক্ষম হইনি। তাঁর ব্যাপারে বর্ণনা দিতে গেলে আমি তা দিতে পারবো না, কেননা আমি কখনো তাঁকে চোখ জুড়িয়ে দেখতে পারিনি।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[মুসলিম শরীফ, ‘কিতাবুল ঈমান’]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম তিরমিযী (রহ:) হযরত আনাস (রা:) হতে বর্ণনা করেন যে মোহাজির ও আনসার সাহাবা (রা:)-বৃন্দ যখন বসা অবস্থায় থাকতেন, তখন তাঁদের মাঝে রাসূলুল্লাহ (দ:) যেতেন; আর তখন তাঁদের মাঝে সর্ব-হযরত আবূ বকর (রা:) ও উমর (রা:)-ও থাকতেন। এঁরা দু জন ছাড়া অন্য কেউই তাঁর দিকে চোখ তুলে তাকাতেন না। এই দুই সাহাবী (রা:) মহানবী (দ:)-এর দিকে তাকাতেন এবং তিনিও তাঁদের দিকে তাকাতেন; আর তাঁরা তাঁর দিকে তাকিয়ে স্মিত হাসতেন, এবং তিনিও তাঁদের দিকে তাকিয়ে স্মিত হাসতেন।” হযরত উসামা বিন শুরাইক (রা:) বলেন: “আমি মহানবী (দ:)-এর দরবারে উপস্থিত হই, যখন তাঁর সাহাবা (রা:)-বৃন্দ তাঁর চারপাশ ঘিরে অবস্থান করছিলেন। এ যেনো তাঁদের মাথার ওপরে পাখি বসেছিলো (এমন মনে হয়েছে)।” (তাঁর বিবরণে তিনি আরো বলেন): “.....হুযূর পাক (দ:) কথা বল্লে সাহাবা (রা:)-বৃন্দ সামনের দিকে এমনভাবে মাথা ঝুঁকাতেন যেনো তাঁদের মাথায় পাখি বসেছিলো।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত উরওয়া ইবনে মাসউদ (রা:)-কে ক্বুরাইশ গোত্র সংঘাতের বছরে মহানবী (দ:)-এর সাথে দেখা করার নির্দেশ দেয়। তিনি সেখানে গিয়ে দেখতে পান কীভাবে সাহাবা-এ-কেরাম (রা:) রাসূলূল্লাহ (দ:)-এর প্রশংসা করেন এবং তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেন; আর কীভাবে তিনি পানি দ্বারা অযূ করার সময় সাহাবাবৃন্দ (রা:) তাঁরই অযূতে ব্যবহৃত পানির জন্যে কাড়াকাড়ি করেন; আর কীভাবে তিনি থুতু ফেলতে নিলে তাঁরা তা হাতের তালুতে নিয়ে নিজেদের মুখমণ্ডলে ও শরীরে মাখেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওই সাহাবী (রা:) আরো দেখতে পান যে মহানবী (দ:)-এর কোনো চুল পড়লে সাহাবাবৃন্দ (রা:) তা নেয়ার জন্যে ছুটে যাচ্ছেন; আর তিনি তাঁদেরকে কোনো আদেশ করলে তাঁরা অবিলম্বে তা পালন করছেন; আর তিনি কথা বল্লে তাঁরা নিজেদের কণ্ঠস্বর তাঁর সামনে নিচু রাখছেন; আর ভক্তি-শ্রদ্ধার কারণে তারা হুযূর পাক (দ:)-এর দিকে সরাসরি তাকাচ্ছেন না। অতঃপর ওই সাহাবী (রা:) এসব কিছু প্রত্যক্ষ করে ক্বুরাইশ গোত্রের কাছে ফিরে যান এবং তাদেরকে বলেন: “ওহে ক্বুরাইশ গোত্র! নিশ্চয় আমি পারসিক রাজ খসরুদের দরবারে গিয়েছি, রোমান বাদশাহ সিজারদের রাজ দরবারেও গিয়েছি, এবং আফ্রিকী সুলতান নাজ্জাশীর দরবারেও গিয়েছি। আল্লাহর কসম, হযরত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবা (রা:)-বৃন্দের মাঝে যেমন (শ্রদ্ধেয়), কোনো রাজা-বাদশাহকেই তার প্রজাদের মাঝে তেমনিভাবে আমি দেখতে পাইনি।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকটি বর্ণনায় বিবৃত হয়েছে: “আমি কখনো দেখিনি কোনো রাজার গুণকীর্তন এমনিভাবে হতে, যেমনটি মহানবী (দ:)-এর সাহাবাবৃন্দ (রা:) তাঁর প্রশংসা করে থাকেন। আমি এমন এক জাতিকে দেখে এলাম, যাঁরা কখনোই আত্মসমর্পণ করবেন না।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সর্ব-ইমাম আল-তাবারানী (রহ:) ও ইবনে হিব্বান (রহ:) দু জন-ই হযরত উসামা ইবনে শুরাইক (রা:) হতে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: “আমরা একবার মহানবী (দ:)-এর দরবারে বসেছিলাম এমনভাবে যেনো আমাদের মাথার ওপরে পাখি বসেছিলো। আমাদের মধ্যে কেউই কোনো কথা বলছিলেন না। এমতাবস্থায় মানুষেরা এসে হুযূর পূর নূর (দ:)-কে জিজ্ঞেস করেন, ‘আল্লাহতা’লার কাছে তাঁর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় কারা?’ তিনি উত্তর দেন, ‘তাদের মধ্যে যারা চরিত্রে সর্বোত্তম’।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[‘তারগিব’ শীর্ষক পুস্তকেও বর্ণিত (৪:১৮৭), আর তাতে বলা হয়: “সহীহ হাদীসের সংকলকবৃন্দের কাছ থেকে গ্রহণ করে ইমাম তাবারানী (রহ:) এটা রওয়ায়াত করেন]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ এয়া’লা’ (রহ:) নিজ ‘সহীহ’ গ্রন্থে হযরত আল-বারাআ বিন আল-আ’যিব (রা:) হতে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর কাছে (কখনো) কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করলে তা দুই বছরের জন্যে বিলম্বিত করতাম স্রেফ তাঁর প্রতি আমার হায়বা তথা সশ্রদ্ধ সমীহ ও ভক্তির কারণেই।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আল-বায়হাক্বী (রহ:) বর্ণনা করেন হযরত আল-যুহরী (রা:) হতে, যিনি বলেন: “আনসার সাহাবাবৃন্দের (রা:) মধ্যে এমন একজন যাঁকে আমি কোনো কিছুর জন্যে দোষারোপ করি না, তাঁর কাছ থেকে অবগত হয়েছি এই মর্মে যে, রাসূলুল্লাহ (দ:) যখন অযূ করতেন বা কফ/থুতু নিক্ষেপ করতেন, তখন সাহাবাবৃন্দ ওই কফ/থুতু গ্রহণ করতে ছুটে যেতেন এবং তা দ্বারা নিজেদের মুখমণ্ডল ও ত্বক মুছতেন। এমতাবস্থায় নবী করীম (দ:) প্রশ্ন করতেন, ‘তোমরা এ কাজ কেন করছো?’ তাঁরা উত্তর দিতেন, ‘এর থেকে তবাররুক নিতে (এ কাজ করছি)।’ অতঃপর মহানবী (দ:) বলতেন, ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (দ:)-এর ভালোবাসা পাওয়াকে পছন্দ করে, সে যেনো (সর্বদা) সত্য কথা বলে, (তার প্রতি আরোপিত) বিশ্বাস ও আস্থা পূরণ করে এবং নিজের প্রতিবেশিদের ক্ষতি না করে’।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[‘কানয আল-উম্মা’ল’, ৮:২২৮] </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব দলিল পেশের পরে দুটো বড় বিষয় এখানে বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। প্রথমটি হলো, মহানবী (দ:)-এর প্রশংসা ও মাহাত্ম্য বর্ণনা এবং অন্যান্য সৃষ্টির ঊর্ধ্বে তাঁর পদমর্যাদাকে সমুন্নত করার বাধ্যবাধকতা। দ্বিতীয়টি হলো, আল্লাহর প্রভুত্বকে পৃথক করে নেয়া এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে মহান আল্লাহতা’লা তাঁর সকল সৃষ্টি হতে আপন যাত/সত্তা মোবারক, গুণাবলী ও কর্মে একেবারেই অনন্য। যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে সৃষ্টিকুল এগুলোর কোনোটিতে স্রষ্টার সাথে শরীকদার, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহরই সাথে শির্ক করবে - ঠিক যেমনটি (মক্কার) মূর্তিপূজারী কুফফারবর্গ বিশ্বাস করতো তাদের মূর্তিগুলোর প্রভুত্বে এবং সেগুলোর অর্চনাযোগ্য হওয়ার বিষয়টিতে। অপরদিকে, যে ব্যক্তি মহানবী (দ:)-এর উচ্চমর্যাদাকে অবমূল্যায়ন বা হেয় করে, সে হয় (আনুগত্য) অমান্যকারী, নতুবা অবিশ্বাসী (কাফের)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর যে ব্যক্তি বিভিন্ন ধরনের প্রশংসা দ্বারা প্রিয়নবী (দ:)-এর শান-মান সমুন্নত করেন, অথচ স্রষ্টার কোনো খাস/স্বকীয় বৈশিষ্ট্যসহ হুযূর পাক (দ:)-এর গুণ বর্ণনা করেন না, তিনি বাস্তবিকই সত্যে উপনীত হয়েছেন এবং খোদার প্রভুত্ব ও রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর রেসালাতের অধিকার উভয়কেই একযোগে সুরক্ষিত করেছেন। এটা এমন এক দৃষ্টিভঙ্গি যা’তে নেই কোনো সীমা লঙ্ঘন অথবা অবহেলা।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পক্ষান্তরে, কোনো ঈমানদার মুসলমানের কথায় যদি আল্লাহ ভিন্ন অন্য কোনো সত্তার প্রতি কিছু আরোপের আভাস পাওয়া যায়, তাহলে সেটাকে আলঙ্কারিক ভাষণ হিসেবে গণ্য করা বাধ্যতামূলক; অধিকন্তু, এক্ষেত্রে বক্তার প্রতি তাকফির/অবিশ্বাসের ফতোয়া জারি করা কোনোক্রমেই উচিত নয়। কেননা ক্বুরআন ও সুন্নাহতে এরকম আলঙ্কারিক ভাষা (নিত্য) ব্যবহৃত হয়েছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শির্ক (অংশীবাদ)-এর মাধ্যম </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনেক মানুষ অসীলা তথা মাধ্যমগুলোর বাস্তবতা সম্পর্কে ভুল বুঝে থাকে আর তারা বেপরোয়াভাবে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়, যে কোনো ধরনের অসীলা-ই শির্ক; অতএব, যে কোনো কিসিমের অসীলা গ্রহণকারী ব্যক্তি-ই আল্লাহর সাথে শরীককারী, আর তার অবস্থা হলো (মক্কার) কুফফারদের মতোই, যারা বলেছিলো: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আমরা তো তাদেরকে (মূর্তিগুলোকে) এতোটুকু কথার জন্যে পূজা করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর সান্নিধ্যে এনে দেবে।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা যুমার, ৩ নং আয়াত] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বস্তুতঃ এই বক্তব্য প্রত্যাখ্যাত হয়েছে, আর এখানে এই আয়াতটিকে দলিল হিসেবে পেশ করার চেষ্টা করাটাও অপ্রাসঙ্গিক। এটা এ কারণে যে (মক্কার) কুফফারদের দ্বারা তাদের মূর্তিগুলোর পূজা, সেগুলোকে খোদাতা’লা ছাড়া অন্যান্য উপাস্য সত্তা হিসেবে গ্রহণ এবং তাঁর খোদায়িত্বের সাথে সেগুলোকে শরীক স্থাপন এই দাবি সহকারে যে সেগুলোর পূজা করার দরুন সেগুলো আল্লাহ পাকের নৈকট্য এনে দেবে, এই পবিত্র আয়াতটি এসবেরই প্রতি স্পষ্ট সমালোচনা ব্যক্ত করেছে। তাদের শেরেকী (অংশীবাদী) ধ্যান-ধারণা ও কুফর (অবিশ্বাস) নিঃসৃত হয়েছে এ জাতীয় মূর্তির পূজা এবং এগুলোকে আল্লাহ ছাড়া উপাস্য সত্তা হিসেবে ধারণা করার উভয় ভ্রান্তি হতেই। এখানে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে বিষয়টি ব্যাখ্যা করা দরকার তা হলো, এই আয়াতটি নিশ্চিত করেছে যে কুফফারদের দ্বারা মূর্তিপূজার পক্ষে যে অজুহাত দেখানো হয়েছে এই মর্মে যে মূর্তিগুলো (মধ্যস্থতা করে) তাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে, তা মোটেও আন্তরিক নয়। কেননা এ দাবিতে তারা যদি সত্যবাদী হতো, তাহলে তাদের মূর্তিগুলোর চেয়ে তারা আল্লাহকে আরো বড় বিবেচনা করতো বা বেশি মূল্যায়ন করতো; আর তারা আল্লাহ ভিন্ন কারোরই উপাসনা করতো না। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা কুফফারদের মূর্তিগুলোর প্রতি অপমানজনক কোনো কিছু করতে মুসলমানদেরকে নিষেধ করেছেন। তিনি এরশাদ ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং তোমরা ওই সব (মূর্তিকে) গালি দেবে না, যেগুলোর তারা আল্লাহকে ছেড়ে পূজা করছে; কেননা তারা আল্লাহর শানে বেয়াদবি করবে সীমালঙ্ঘন ও মূর্খতাবশতঃ। এভাবে প্রত্যেক সম্প্রদায়ের দৃষ্টিতে আমি তাদের কার্যকলাপকে সুশোভন করেছি; অতঃপর তাদের রব্বের নিকট তাদেরকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে; এবং তিনি তাদেরকে বলে দেবেন যা তারা করতো।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আল-আন’আম, ১০৮ আয়াত] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ক্বাতাদা (রা:) হতে সর্ব-ইমাম আবদুর রাযযাক্ব (রহ:), আবদ ইবনে হামীদ (রহ:), ইবনে জারীর তাবারী (রহ:), ইবনে আল-মুনযির (রহ:), ইবনে আবী হা’তিম (রহ:) ও আবূ আল-শায়খ (রহ:) বর্ণনা করেন; তিনি (হযরত ক্বাতাদা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: “মুসলমানবৃন্দ (মক্কার) কুফফারদের মূর্তিগুলোকে (ইতিপূর্বে) গালাগালি করতেন এবং অভিসম্পাত দিতেন, আর মক্কার কুফফারবর্গ-ও মহান আল্লাহতা’লাকে পাল্টা গালিগালাজ করতো এবং অভিসম্পাত দিতো। এমতাবস্থায় আল্লাহ আয়াত নাযেল করেন, ‘</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তোমরা ওই সব (মূর্তিকে) গালি দেবে না, যেগুলোর তারা আল্লাহকে ছেড়ে পূজা করছে; কেননা তারা আল্লাহর শানে বেয়াদবি করবে সীমালঙ্ঘন ও মূর্খতাবশতঃ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা-ই এ আয়াতটির অবতীর্ণ হওয়ার কারণ; এতে মুসলমানদেরকে দৃঢ়ভাবে নিষেধ করা হয়েছে মক্কার কুফফারদের উপাসনাকৃত মূর্তিগুলোর প্রতি যেনো তাঁরা অপমানজনক কিছু না করেন। কেননা যারা অন্তরে বিশ্বাস করতো ওইসব মূর্তি আল্লাহ ভিন্ন অন্যান্য উপাস্য সত্তা, আর সেগুলোর রয়েছে উপকার ও অপকার করার ক্ষমতা, তারা এতে অত্যন্ত রাগান্বিত হতো। ফলে তারা ক্রোধের কারণে অনুরূপ পন্থায় ঈমানদারদের উপাস্য রাব্বুল আলামীন মহান আল্লাহতা’লাকেও গালিগালাজ করতো; আর তারা তাঁর প্রতি ত্রুটি-বিচ্যুতির অভিযোগ উত্থাপন করতো, যদিও তিনি সমস্ত ধরনের দোষত্রুটি ও ভুলভ্রান্তির ঊর্ধ্বে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এতদসত্ত্বেও কুফফারবর্গ যদি তাদের দাবিতে আন্তরিক হতো এই মর্মে যে তারা তাদের উপাস্য মূর্তিগুলোকে আল্লাহর সান্নিধ্য অর্জনের মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করে থাকে, তাহলে সেগুলোর প্রতি বিদ্রূপের প্রতিশোধস্বরূপ তারা তাঁকেই হেয় করার দুঃসাহস দেখাতো না। এ বিষয়টি একদম স্পষ্ট যে কুফফারবর্গ আল্লাহতা’লার চেয়ে নিজেদের মূর্তিগুলোকে বেশি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন বলে বিবেচনা করতো। একই ভাষ্য পাওয়া যায় আল্লাহতা’লার আরেকটি পাক কালামে, যেখানে তিনি ফরমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং যদি আপনি (হে রাসূল) তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, ‘কে সৃষ্টি করেছেন আসমান ও জমিন এবং কাজে লাগিয়েছেন সূর্য ও চন্দ্রকে?’ তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আনকাবুত, ৬১ আয়াত]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(মক্কার) কুফফার-বর্গ যদি সত্যি মহান আল্লাহতা’লায় বিশ্বাস করতো এ মর্মে যে তিনি-ই একমাত্র স্রষ্টা এবং তাদের উপাস্য মূর্তিগুলো কোনো কিছুই সৃষ্টি করেনি, তাহলে তারা নিজেদের মূর্তিগুলোর পূজা বাদ দিয়ে আল্লাহরই এবাদত-বন্দেগী করতো; অথবা অন্ততঃ নিজেদের মূর্তি ও পাথরের প্রতি লালিত ভক্তি-শ্রদ্ধার চেয়ে আল্লাহর প্রতি ভয় ও ভক্তি অন্তরে বেশি রাখতো। মহান আল্লাহ পাকের প্রতি প্রদর্শিত তাদের অমর্যাদা, যা নিজেদের মূর্তিগুলোর পক্ষে তাঁরই বিরুদ্ধে লালিত হিংসা হতে নিঃসৃত ছিলো, তার সাথে কি এর (মানে আয়াতে উক্ত তাদের তওহীদের সমর্থনসূচক কথার) কোনো সঙ্গতি আছে? এটা যে ন্যূনতম সামঞ্জস্য-ও রাখে না, তা একেবারেই স্পষ্ট। অধিকন্তু, কুফফার-চক্রের দৃষ্টিতে আল্লাহতা’লাকে হীন জ্ঞান করার পক্ষে আমাদের বিবেচনাধীন এই আয়াতটি-ই একমাত্র প্রামাণিক দলিল নয়; বরঞ্চ অনুরূপ আরো উদাহরণ বিদ্যমান। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো আল্লাহতা’লার পাক কালাম: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং তারা বললো, ‘এসব গবাদি পশু ও ক্ষেত নিষিদ্ধ; এগুলোকে সে-ই খাবে, যাকে আমরা ইচ্ছা করি’, তাদেরই মিথ্যা ধারণা অনুসারে। এবং কতেক গবাদি পশু রয়েছে, যেগুলোর পৃষ্ঠে আরোহণ করা হারাম সাব্যস্ত করেছে; আর কতেক পশু যবেহ (জবাই) করার সময় তারা আল্লাহর নাম বলে না (মানে উচ্চারণ করে না); এসবই হচ্ছে আল্লাহর নামে মিথ্যা রচনা করা। তিনি অবিলম্বে তাদেরকে প্রতিফল দান করবেন তাদের মিথ্যা রচনাদির।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আন’আম, ১৬৮ আয়াত, তাফসীরে নূরুল এরফান] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(মক্কার) কুফফার গোষ্ঠী যদি আল্লাহতা’লাকে নিজেদের মূর্তির তুলনায় খাটো করে না-ই দেখতো, তাহলে এভাবে বিচার-বিবেচনা করতো না, যেটা এই আয়াতে করীমায় উল্লেখিত হয়েছে এবং যার দরুন আল্লাহতা’লার ফায়সালা তাদের জন্যে বিহিত হয়েছে - ’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি অবিলম্বে তাদেরকে প্রতিফল দান করবেন তাদের মিথ্যা রচনাদির</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ সুফিয়ান (রা:) ইসলাম ক্ববূল করার আগে অনুরূপভাবে আহ্বান করেন - ‘হুবাল মহিমান্বিত হোন!’ এই বর্ণনাটি বুখারী শরীফে উদ্ধৃত হয়েছে। তিনি তাঁর মূর্তি ‘হুবাল’কে ডাকছিলেন যাতে ওই সঙ্কটের মুহূর্তে আসমান ও জমিনের প্রভু আল্লাহতা’লা ও তাঁর ওপর বিশ্বাস স্থাপনকারী ঈমানদারদের বাহিনী, যাঁরা কুফফারদের মূর্তিগুলোর ওপর আধিপত্য বিস্তার করার ব্যাপারে ছিলেন আগ্রহী, তাঁদের বিরুদ্ধে মূর্তিটি বিজয় ছিনিয়ে আনে। এটা-ই হলো কুফফার-বর্গের (মনের) অবস্থার একটি পরিমাপ; আর তারা কীভাবে বিশ্বজগতের প্রভু আল্লাহতা’লার মোকাবেলায় নিজেদের মূর্তিগুলোকে মূল্যায়ন করতো তারও একটি মানদণ্ড। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়টি ভালোভাবে বোঝা খুবই জরুরি। কেননা লোকেরা এতদসংক্রান্ত বিষয়ে না বুঝেই ভ্রান্ত (তর্ক) সূত্রের ভিত্তিতে নিজেদের যুক্তি খাড়া করে থাকে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনারা কি দেখেননি, আল্লাহতা’লা যখন মুসলমানদের জন্যে নামাযের ক্বিবলা কা’বা শরীফকে নির্ধারণ করে দেন, তখন তাঁরা এবাদত করতে কা’বা শরীফের দিকেই মুখ ফেরান? কিন্তু এবাদত-বন্দেগী তো কা’বা শরীফের উদ্দেশ্যে ছিলো না; আর হাজরে আসওয়াদ তথা কালো পাথরকে চুমো খাওয়াও আল্লাহ ভিন্ন অন্য কারো এবাদত এবং মহানবী (দ:)-এর পদাঙ্ক অনুসরণ ছাড়া অন্য কিছু ছিলো না। মুসলমানবৃন্দ যদি ওই দুটি বস্তুর মধ্যে কোনোটির পূজা করার নিয়্যত করতেন, তাহলে তাঁরা মক্কার মূর্তিপূজারী কুফফার-বর্গের মতোই কুফফার হয়ে যেতেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অসীলা তথা মাধ্যমসমূহ অপরিহার্য এবং এগুলোকে মূর্তিপূজা হিসেবে বিবেচনা করা যায় না। এ কথা বলা যায় না, যে ব্যক্তি তাঁর ও আল্লাহর মাঝে অসীলা তথা মধ্যস্থতাকারীর শরণাপন্ন হন, তিনি মুশরিক তথা মূর্তিপূজারীতে পরিণত হন। অন্যথা প্রত্যেক মানুষ-ই মুশরিক হয়ে যেতেন; কেননা আমাদের সকল কর্মেই মাধ্যমের একান্ত প্রয়োজন। মহানবী (দ:) ক্বুরআন মজীদের বাণী লাভ করেন ফেরেশতা জিবরাঈল (আ:)-এর মধ্যস্থতায়, আর তাই হযরত জিবরাঈল (আ:) রাসূল (দ:)-এর জন্যে মাধ্যম। আর মহানবী (দ:) হলেন তাঁর সাহাবা-এ-কেরাম (রা:)-এর জন্যে সবচেয়ে বড় মধ্যস্থতাকারী; কেননা তাঁরা সঙ্কটের মুহূর্তগুলোতে তাঁর কাছেই ছুটে যেতেন, নিজেদের প্রয়োজনের ব্যাপারে আর্জি পেশ করতেন এবং তাঁরই শাফাআত (সুপারিশ) ও দু’আ কামনা করতেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবা-এ-কেরাম (রা:) যখন মহানবী (দ:)-এর মধ্যস্থতা গ্রহণের জন্যে তাঁর শরণাপন্ন হতেন, তখন তিনি তাঁদেরকে কখনোই বলেননি: “তোমরা শিরক (মূর্তি পূজা) ও কুফর (অবিশ্বাস) সংঘটন করেছো! আমার কাছে আর্জি পেশ করার বা কোনো কিছু চাওয়ার অনুমতি-ই নেই। বরঞ্চ তোমাদের উচিত আল্লাহর কাছে নিজেরাই দুআ’ (প্রার্থনা) করা, কেননা নিশ্চয় আমার চেয়ে আল্লাহ তোমাদের সন্নিকটে অবস্থান করেন।” পক্ষান্তরে, তিনি দাঁড়িয়ে তাঁদের জন্যে দুআ’ প্রার্থনা করতেন, যদিও তাঁরা ভালোভাবেই জানতেন যে প্রকৃত নেআমত দাতা, নিবারক, প্রসারকারী ও প্রদানকারী হলেন খোদ আল্লাহতা’লা, আর তাঁরা এ-ও জানতেন যে মহানবী (দ:) আল্লাহর অনুমতিক্রমে এবং রহমত-বরকত দ্বারাই কেবল তাঁদেরকে সেগুলো মঞ্জুর করতে সক্ষম। রাসূলূল্লাহ (দ:) স্বয়ং ঘোষণা করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আনা ক্বাসিমুন, ওয়াল্লাহু ইউতি”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> - অর্থাৎ, আমি বণ্টনকারী, আল্লাহ পাক দাতা” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: ‘দান করার’ ক্রিয়াটি ‘মোযারে’ তথা বর্তমান ও ভবিষ্যতকালে ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহ দান করছেন, করতে থাকবেন, রাসূল (দ:)-ও বণ্টন করছেন, করতে থাকবেন]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এতে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, যে কাউকেই ‘মুশকিল আসানকারী’ বা ‘প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম’ বলাটা অনুমতিপ্রাপ্ত ও সঠিক; অর্থাৎ, তিনি মানুষের জন্যে মধ্যস্থতাকারী বলা বৈধ। এমতাবস্থায় মহানতম সাইয়্যেদ ও সবচেয়ে সম্মানিত পয়গম্বর, মানব ও জ্বিন জাতির মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ সত্তা এবং সৃষ্টিকুলের মাঝে অবিসম্বাদিত সেরা সৃষ্টি মহানবী (দ:) সম্পর্কে কী বলা যায়?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সহীহ বুখারী শরীফে উদ্ধৃত একখানি হাদীস শরীফে রাসূলুল্লাহ (দ:) কি এরশাদ করেননি - “যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে দুঃখকষ্ট/মুশকিল থেকে মুক্তি দেয়, তাকে আল্লাহ পাক পুনরুত্থান দিবসের দুর্দশা থেকে মুক্তি দেবেন?” অতএব, এতে বোঝা যায় মো’মেন (বিশ্বাসী) মুসলমান হলেন দুঃখকষ্ট ও সঙ্কট হতে মুক্তিদাতা। মহানবী (দ:) কি আরো ঘোষণা করেননি - “যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণ করে, (শেষ বিচার দিবসে) আমি তার মীযান তথা পাল্লার পাশে দাঁড়াবো, আর যদি তার সৎ কাজগুলো মন্দগুলোর চেয়ে ওজনে ভারী না হয়, তাহলে আমি-ই তার জন্যে শাফাআত (সুপারিশ) করবো?” অতএব, এতে বোঝা যায় একজন মো’মেন মুসলমান প্রয়োজন পূরণকারী-ও। হুযূর পাক (দ:) কি আরো ঘোষণা করেননি - “যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে আশ্রয় দেয়, আল্লাহতা’লা তাকে পুনরুত্থান দিবসে আশ্রয় দেবেন?” তিনি কি আরো বলেননি - “নিশ্চয় আল্লাহর সৃষ্টিকুলের মাঝে এমন অনেকে আছেন, প্রয়োজনের সময় যাঁদেরকে খোঁজা হয়?” সহীহ হাদীসে কি মহানবী (দ:) আরো বলেননি - “আল্লাহতা’লা তাঁর ওই বান্দাকে সহায়তা ততোক্ষণ করবেন, যতোক্ষণ সে তারই (দ্বীনী) ভাইয়ের সহায়তা করতে থাকবে?” আর তিনি কি একথাও বলেননি - “যে ব্যক্তি কারো প্রয়োজনের সময় সাহায্য করে, আল্লাহতা’লা তার পক্ষে ৯৩ (তিরানব্বই)-টি নেকি তথা পুণ্য/সওয়াব লেখেন।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আবূ এয়ালা, আল-বাযযার ও আল-বায়হাক্বী] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, মো’মেন মুসলমান দুঃখকষ্ট দূর করেন, সাহায্য করেন, সুরক্ষা দেন, প্রয়োজন পূরণ করেন এবং (অন্যান্যদের) প্রয়োজনের মুহূর্তে অন্বেষণকৃত-ও হন; যদিও বাস্তবতা হলো আল্লাহতা’লা-ই প্রকৃত সাহায্যকারী, প্রয়োজন পূরণকারী এবং রক্ষাকারী। তবে মো’মেন মুসলমান যেহেতু এসব ক্ষেত্রে মধ্যস্থতাকারী, সেহেতু এ ধরনের কাজগুলো তাঁর প্রতি আরোপ করা বৈধ ও সঠিক। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর কাছ থেকে এমন অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যেগুলো প্রমাণ করে যে আল্লাহতা’লা তাঁর ক্ষমাপ্রার্থী বান্দা ও মসজিদ রক্ষণাবেক্ষণকারী খেদমতগারদের অসীলায় তথা মধ্যস্থতায় দুনিয়াবাসী মানুষদের শাস্তি ফিরিয়ে নেন, আর ওই প্রিয় বান্দাদের মাধ্যমেই তিনি পৃথিবীবাসীদের রিযক্ব দান করেন ও সাহায্য করেন এবং বালা-মসিবত ও পানিতে ডোবা হতেও সুরক্ষা প্রদান করেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-তাবারানী (রহ:) নিজ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ‘আল-মু’জাম আল-কবীর’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> গ্রন্থে এবং আল-বায়হাক্বী (রহ:) আপন </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-সুনান’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> পুস্তকে হযরত মা’নী’ আল-দায়লামী (রা:) হতে বর্ণনা করেন যে মহানবী (দ:) এরশাদ ফরমান: “আল্লাহর ওই সব বান্দা যাঁদেরকে তিনি তাঁরই সেজদায় অবনত করান, শিশু যাদেরকে তিনি (মায়ের) বুকের দুধ পান করান এবং গরু-মোষ যেগুলোকে তিনি চারণ করান, এ সকলের ওয়াস্তে বা খাতিরে যদি না হতো, তাহলে তিনি তোমাদের সবার ওপর তাঁর (প্রদত্ত) শাস্তি বিধান করতেন, আর তোমাদেরকে পুরোপুরিভাবে বিনাশ সাধন করতেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্-বুখারী (রহ:) হযরত সা’আদ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রা:) হতে বর্ণনা করেন যে হযরত রাসূলুল্লাহ (দ:) এরশাদ ফরমান: “তোমাদেরকে কি বিজয় ও রিযক্ব তোমাদেরই মাঝে দুর্বলদের অসীলায় দান করা হয় না?” আল-তিরমিযী (রহ:) হযরত আনাস (রা:) হতে বর্ণনা করেন যে হুযূর পাক (দ:) এরশাদ ফরমান: “এটা হতে পারে যে তোমাদের রিযক্ব তার মাধ্যমেই দান করা হয়।” আল-হাকীম (রহ:) এই হাদীসকে সহীহ বলেছেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা:) বর্ণনা করেন যে মহানবী (দ:) এরশাদ ফরমান: “নিশ্চয় আল্লাহর এমন (পুণ্যবান পুরুষ) বান্দাবৃন্দ আছেন যাঁদেরকে তিনি মানুষের প্রয়োজন মেটাতে সৃষ্টি করেছেন এবং যাঁরা সঙ্কটের মুহূর্তে মানুষের কাছে ছুটে যান। তাঁরা সেই সব বান্দা যাঁরা আল্লাহর শাস্তি হতে নিরাপদ।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত জাবের ইবনে আবদিল্লাহ (রা:) বর্ণনা করেন যে রাসূলে খোদা (দ:) এরশাদ ফরমান: “নিশ্চয় আল্লাহতা’লা কোনো মুসলমানের ধার্মিকতা ও ন্যায়পরায়ণতার অসীলায় তাঁর সন্তান, নাতি ও তাঁরই পরিবারবর্গ এবং তাঁরই প্রতিবেশিদের পরিবার-পরিজনের প্রতি ধর্মপরায়ণতা মঞ্জুর করেন; আর তিনি যতোক্ষণ তাদের মাঝে থাকেন, ততোক্ষণ তারা আল্লাহতা’লার সুরক্ষায় অবস্থান করেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ইবনে উমর (রা:) বলেন: “নিশ্চয় আল্লাহতা’লা কোনো পুণ্যবান মুসলমানের মাধ্যমে তাঁরই এক শ জন প্রতিবেশিকে তকলিফ/ক্লেশ ও দ্বন্দ্ব-সংঘাত হতে রক্ষা করেন।” অতঃপর হযরত ইবনে উমর (রা:) নিম্নের আয়াতটি তেলাওয়াত করেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আর যদি আল্লাহ মানুষের মধ্য থেকে এককে অন্যের দ্বারা প্রতিহত না করেন, তবে অবশ্যই পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ক্বুরআন, ২:২৫১]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আল-তাবারানী (রহ:) হযরত সাওবান (রা:) হতে ওপরের বর্ণনার একটি সংস্করণ রওয়ায়াত করেন এবং তা মহানবী (দ:)-এর প্রতি আরোপ করে তাতে আরো যোগ করেন: “তোমাদের মধ্যে অবস্থান করবেন সাতজন পুণ্যবান পুরুষ যাঁদের মাধ্যমে তোমাদেরকে (যুদ্ধে) বিজয়, বৃষ্টি ও রিযক্ব দান করা হবে, যতোক্ষণ না আল্লাহর (শেষ বিচার দিবসের) বিধান আবির্ভূত হয়।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত উবাদা ইবনে সা’মিত (রা:) বর্ণনা করেন যে রাসূলে পাক (দ:) এরশাদ ফরমান: “আমার উম্মতের আবদাল-বৃন্দ (মনোনীত প্রিয় বান্দা) ত্রিশজন; তাঁদের মাধ্যমেই তোমাদেরকে রিযক্ব, বৃষ্টি ও (যুদ্ধে) বিজয় দান করা হয়।” হযরত উবাদা (রা:) বলেন, “আমি আশা করি (ইমাম) হাসান (রা:) তাঁদের একজন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই চারটি হাদীস হাফেয ইবনে কাসীর কর্তৃক “</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যদি আল্লাহ মানুষের মধ্য থেকে এককে অন্যের দ্বারা প্রতিহত না করেন</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” - ক্বুরআনের ওপরোক্ত আয়াতটি ব্যাখ্যাকালে উদ্ধৃত হয়েছে এবং এগুলো প্রামাণ্য দলিল হিসেবে ব্যবহারের জন্যে যথাযথ; আর যখন এগুলো একত্রে নেয়া হয়, তখন সহীহ হাদীস হওয়ার পর্যায়ে উন্নীত হয়। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আনাস বিন মালিক (রা:) বর্ণনা করেন যে নবী করীম (দ:) এরশাদ ফরমান: “এই দুনিয়া কখনোই চল্লিশ জন ব্যক্তি হতে বঞ্চিত হবে না, যাঁরা আল্লাহর খলীল তথা ঘনিষ্ঠ বন্ধুর মতো হবেন। তাঁদেরই মাধ্যমে তোমাদেরকে পানি (বৃষ্টি) ও সাহায়্য প্রদান করা হবে। তাঁদের কেউ বেসালপ্রাপ্ত হলে আল্লাহতা’লা আরেকজনকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করবেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পুনরুত্থান, ঐশী একত্ববাদ প্রকাশ, ঈমানদারি ও (খোদার) আরশের বহিঃপ্রকাশের দিনে সর্বশ্রেষ্ঠ মধ্যস্থতাকারীর উপকার আলোতে চলে আসবে; ‘আল-মাক্বা’ম আল-মাহমূদ’ তথা সর্বোচ্চ মর্যাদাপূর্ণ স্থানের অধিকারী, যাঁর শাফাঅাত/সুপারিশ কখনোই প্রত্যাখ্যাত হয় না, আর যাঁর নিশ্চয়তা তাঁর মহান প্রভু (আল্লাহ) কর্তৃক কখনোই নাকচ হয় না, যিনি তাঁকে ওয়াদা করেছেন তাঁরই উম্মতের খাতিরে কখনোই তিনি তাঁকে নিরাশ, হীন, আতঙ্কিত অথবা বেদনার্ত করবেন না - সেই মহান সত্তাকে যখন সমস্ত সৃষ্টিকুল খুঁজে বের করে তাঁর কাছে তাঁরই শাফাআত প্রার্থনা করবে, তখন তিনি তাঁর মহান প্রভু খোদাতা’লার সামনে গিয়ে দাঁড়াবেন এবং ফিরবেন না উচ্চমর্যাদা ও সম্মান ব্যতিরেকে, যা আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়েছে তাঁর প্রতি আল্লাহরই বাণী দ্বারা: “হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)! আপনার শির মোবারক উত্তোলন করুন, এবং সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গৃহীত হবে; আর প্রার্থনা করুন, প্রার্থনা মঞ্জুর হবে!” আল্লাহতা’লার আশীর্বাদ ও শান্তি সেই মহান সত্তার প্রতি, আর তাঁরই পরিবারসদস্যবৃন্দ ও সাথীমণ্ডলী এবং শেষ বিচার দিবস পর্যন্ত (আগত) তাঁদেরই অনুসারীদের প্রতি বর্ষিত হতে থাকুক, আমীন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক মিথ্যের বস্ত্রাবরণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাস্তবতার অনেক মিথ্যে দাবিদার রয়েছে, আবার অনেকেই আছে ছেলেমানুষিতে ভরা, যদিও বাস্তবতা তাদের থেকে একদম মুক্ত। কবি বলেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“লায়লা’র প্রতি প্রেমের দাবি সবাই করে ব্যক্ত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তবে লায়লা’র সমর্থন দ্বারা তা নয়কো পাকাপোক্ত।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অধিকন্তু, তারা ইসলামের ভাবমূর্তি ক্ষুন্ন করে এবং এর প্রতি কলঙ্ক-ও লেপন করে। তাদের সম্পর্কে একটি হাদীস শরীফ যথাযথ বর্ণনা দেয়। রাসূলুল্লাহ (দ:) ওই হাদীসটিতে এরশাদ ফরমান: “কাউকে যে জিনিস দান করা হয়নি তা নিয়ে যদি সে ব্যক্তি তৃপ্তি বোধ করে, তবে সে ওই লোকের মতোই হবে, যে মিথ্যের বস্ত্র পরিধান করে।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা মুসলমান সমাজ এধরনের অনেক লোকের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছি। তারা উম্মতের পবিত্রতাকে অপবিত্র করেছে, দলবিভক্ত হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে, আর ভাইয়ে ভাইয়ে এবং পিতা-মাতা ও সন্তানের মাঝে শত্রুতা-ও সৃষ্টি করেছে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব লোক ইসলামী আক্বীদা-বিশ্বাসের জগতে সংস্কার সাধনের জন্যে ‘উক্বূক্ব’ তথা অসম্মান বা বেয়াদবির দরজা দিয়ে প্রবেশ করে থাকে; আর সালাফ (আস্ সালেহীন)-বৃন্দের রওয়ায়াত/বর্ণনাগুলোকে আঁকড়ে ধরে থাকার চেষ্টার কথা বলে তারা (সব কিছু) অস্বীকার করার পথ মাড়ায়। তারা জ্ঞান-প্রজ্ঞা, সৎ পরামর্শ, নরম অন্তর ও করুণার পরিবর্তে অভব্যতা, রূঢ়তা, অসভ্য আচার-আচরণ এবং রুচিহীনতার চর্চা করে। এসব ভণ্ড দাবিদারদের মধ্যে কেউ কেউ আছে যারা নিজেদেরকে সূফীবাদী বলে পরিচয় দেয়, অথচ তারাই এর (মরমী দর্শনের) অন্তঃসার ও বাস্তবতা হতে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তারা সূফীবাদের ভাবমূর্তি ক্ষুন্ন করেছে এবং এর মান-সম্মানকে খাটো করেছে, আর এর গৌরবোজ্জ্বল ঐতিহ্যের ধারাকেও করেছে প্রশ্নবিদ্ধ; অতঃপর তারা এর প্রতি এবং তাসাউফ-তরীকতের মহান ইমামবৃন্দের প্রতিও কঠোর সমালোচনার পথ সুগম করে দিয়েছে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা সূফীবাদকে কুসংস্কার, মিথ্যে, প্রতারণা ও হাতের ভোজবাজিপূর্ণ কৌশল হিসেবে জানি না। এটাকে দার্শনিক তত্ত্ব, বিদেশি ধ্যান-ধারণা ও মুশরেকি বিশ্বাস, কিম্বা অন্তর্যামী বা খোদার সাথে মিলে যাওয়া বলেও জানি না। আমরা আল্লাহর সামনে নিজেদেরকে এসব থেকে মুক্ত ঘোষণা করছি, আর কোনো গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা ব্যতিরেকে ক্বুরআন-সুন্নাহের বিরোধী সব কিছুকেই মিথ্যে ও বিদেশি ধ্যান-ধারণা মনে করছি, আর পাপী-তাপীদের অনুশীলিত প্রথা হিসেবেও মনে করছি। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা বিশ্বাস করি, সূফীবাদ হচ্ছে (ইসলামী) জ্ঞানের পাঠশালাসমূহের একটি সংকলন - যার সবগুলোই আপন আপন ভিন্ন পদ্ধতি, কর্মসূচি ও পথ-মত নিয়ে ইসলামী চিন্তা-চেতনার সর্বোচ্চ শিখরের ও সবচেয়ে সুন্দর আচার-আচরণের প্রতিনিধিত্ব করছে। এটা প্রতিফলন করছে আক্বীদা-বিশ্বাসে পূর্ণতা এবং জীবনের সব ক্ষেত্রে পূর্ণতা-ও। এটা প্রতিটি খোদায়ী আহ্বানের নিখুঁত সারমর্মেরও প্রতিনিধিত্ব করছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অভ্রান্ত ও ন্যায়পরায়ণ চরিত্রের প্রতিনিধিত্ব করে যেসব বৈশিষ্ট্য, সেগুলো হচ্ছে সত্যবাদিতা, আস্থা পূরণ, আনুগত্য, নিজের চেয়ে অন্যদের অগ্রাধিকার দান, উদারতা, দুর্বলকে সাহায্য-সহযোগিতা প্রদান, বিপদগ্রস্তদের তা হতে উদ্ধার, পুণ্য ও ধার্মিকতায় একে অপরকে সহায়তা দান, সত্য ও ধৈর্যধারণে পরস্পর পরস্পরকে উৎসাহ দান, এবং উত্তম কাজ করার জন্যে ছুটে যাওয়া। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই সুরভিত ইতিহাস ও খাঁটি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য নিয়েই (ইসলামের) প্রথম প্রজন্ম, এর ইমামমণ্ডলী ও সকল বীর/আদর্শপুরুষ পূর্ণবিকশিত হয়েছিলেন। আর এ দ্বারাই ইসলামী ব্যক্তিত্বের স্পষ্ট প্রকাশ ঘটেছিলো নিজস্ব সর্বোচ্চ মর্যাদা, আচরণগত পূর্ণতা ও সর্বোৎকৃষ্ট উদাহরণের মহিমাসহ। ইসলামী সভ্যতার শৌর্য-বীর্য, গৌরব, নেতৃত্ব, সম্মান, সংগ্রাম, প্রতিরোধ ও শিক্ষা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছে ইতিহাসশাস্ত্র। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এই বিষয় হতে আমরা নিশ্চিতভাবে উপলব্ধি করতে পারি যে বৃহত্তর প্রতিরোধ শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক বাণী/বার্তা ও বিশ্বাসের অনুপ্রেরণার ওপর ভিত্তি করেই গড়ে ওঠেছে। এটা অন্য কোনো কিছুর ওপর ভিত্তিশীল নয়, স্রেফ উন্নত নৈতিক চরিত্র ছাড়া, যার উৎসমূল হচ্ছে পূতঃপবিত্র বিশ্বাস। নৈতিক, মনস্তাত্ত্বিক ও আত্মিক বৈশিষ্ট্যগুলো মানুষের মূলধন এবং সর্ববৃহৎ রত্নভাণ্ডার যা জাতিসমূহকে গঠন করে আর মানবজাতিকে আপন সর্বোত্তম সম্ভাবনার দিশেও দিয়ে থাকে। কেউ ধার্মিক ‘সালাফ’-বৃন্দের (অর্থাৎ, ইসলামী প্রাথমিক যুগের তিন প্রজন্মের) এবং তাঁদের মধ্যে মহৎ সূফী/দরবেশমণ্ডলীর জীবনীর দিকে নজর দিলেই দেখতে পাবেন কীভাবে এসব উদাহরণ ও ভিত্তিস্তম্ভ ইসলামী ইতিহাসে প্রত্যক্ষকৃত ও সর্বজনবিদিত প্রতিরোধের স্পষ্ট কর্মগুলোর প্রত্যক্ষ কারণ ও প্রেরণা হিসেবে কাজ করেছিলো। তাঁদের ছিলো না কোনো প্রভাব ও ক্ষমতা কেবল ঈমানদারি বা বিশ্বাস ব্যতিরেকে - যেটা ঈমানদারির সেরা নমুনা-ই বটে; বস্তুতঃ সেটা এমনই এক আক্বীদা-বিশ্বাস যা স্বাধীন ও জীবন্ত এবং যার দৃষ্টি নিবদ্ধ ছিলো (খোদাকে পাবার) আকাঙ্ক্ষা ও (তাঁরই) ভালোবাসার প্রতি। অন্তরের বিশ্বাস-ই সেই উজ্জ্বল স্ফুলিঙ্গ ছড়ায় যা আল্লাহতা’লার অন্বেষণ করে, আর এ-ও প্রতীয়মান করে তাঁদের মধ্য থেকে কোনো সিদ্ধপুরুষ সব কিছুর মাঝে আল্লাহকে প্রত্যক্ষ করে, তাঁর (জামাল/সৌন্দর্য) দর্শন করে এবং প্রতিটি পদক্ষেপে, এমন কি তাঁর প্রতিটি নিঃশ্বাসেও তৎপর থেকে কীভাবে ‘এহসান’ মক্বামে তথা আধ্যাত্মিক পূর্ণতায় প্রতিনিয়ত বাস করতে পারেন - আর এসবই কোনো ঐশী অন্তর্যামী, সৃষ্টির সাথে (ঐশী সত্তার) তালগোল পাকানো, অথবা নাস্তিকতা ব্যতিরেকে হয়ে থাকে। জীবন সম্পর্কে সর্বদা সচেতনতা ধর্মবিশ্বাস-ই গড়ে তোলে, আর বিশ্বজগতের খোদায়ী ব্যবস্থাপনা সম্পর্কেও গভীর সচেতনতা এটা সৃষ্টি করে; এই সচেতনতা আত্মার মাঝে বসতি করে এবং এটা অন্তরের কূজন, চোখের ধোকা ও বক্ষের অভ্যন্তরে লুকোনো বিষয় সম্পর্কেও জানে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উত্তম নতুন প্রচলন ও মন্দ নতুন প্রচলনের মধ্যকার পার্থক্য </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মিথ্যে দাবিদার লোকদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তারা, যারা নিজেদেরকে পুণ্যবান সালাফবৃন্দের (তথা ইসলামী প্রাথমিক যুগের পুণ্যাত্মামণ্ডলীর) অনুসারী বলে দাবি করে থাকে। তারা অশিষ্টতা, অন্ধ গোষ্ঠীস্বার্থ, ক্ষয়প্রাপ্ত বুদ্ধি, অসুস্থ উপলব্ধি ও সংকীর্ণ অন্তরসহ সালাফিয়্যা পথের দিকে (সবাইকে) আহ্বান করে। তারা প্রতিটি নতুন বিষয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে এবং প্রতিটি উদ্ভাবিত উপকারী বস্তুকে প্রত্যাখ্যান করে এই দাবি নিয়ে যে সেটা দোষারোপযোগ্য নতুন প্রচলন, আর প্রতিটি নতুন প্রচলন-ই তাদের মতে গোমরাহী বা পথভ্রষ্টতা; এই কাজে তারা বেদআত তথা নতুন প্রচলনের কিসিম বা প্রকারভেদ সম্পর্কে কোনো পার্থক্য-ই করে না, যদিও ইসলামের পবিত্র বিধান আমাদের প্রতি তা করার পক্ষে বাধ্যবাধকতা আরোপ করে এবং (আমাদেরকে) নির্দেশ দেয়: এগুলোর কিছু কিছু দোষারোপযোগ্য, আবার কিছু কিছু উত্তম বেদআত। আর এটা বোঝার জন্যে প্রয়োজন প্রখর ধীশক্তি ও তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়টি উম্মতের সালাফ আস্ সালেহীনের মধ্যে ফেক্বাহ-শাস্ত্রের তত্ত্বজ্ঞানী উলামাবৃন্দ কর্তৃক সামগ্রিকভাবে অনুসন্ধানকৃত হয়েছে - আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আমীন। এঁদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন সর্ব-ইমাম আল-’এযয ইবনে আবদ্ আল-সালাম (রহ:), আল-নববী (রহ:), আল-সৈয়ূতী (রহ:), আল-মহল্লী (রহ:) ও ইবনে হাজর মক্কী (রহ:)। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর আহাদীস তথা বাণীসমূহ (একত্রিত করা হলে সেগুলো) নিজেদের সম্পর্কেই ব্যাখ্যা দেয় এবং একে অপরকেও পরিপূর্ণতা দান করে। আহাদীসের সবগুলোর প্রতি একবারেই নজর দেয়া প্রত্যেকের জন্যে বাধ্যতামূলক; আর তাঁকে এটাও নিশ্চিত করতে হবে যে সেগুলো পবিত্র বিধান ও সেটার উপলব্ধির মূলনীতি, যা গবেষকদের মাঝে সর্বসম্মতভাবে গৃহীত, তার আলোকেই ব্যাখ্যা করা হবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই কারণেই আমরা দেখতে পাই যে অনেক পবিত্র আহাদীস ব্যাখ্যা করার জন্যে এমন সুযোগ্য/সুদক্ষ ব্যক্তির ধীশক্তি প্রয়োজন হয়, যিনি তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি, যথাযথ উপলব্ধি এবং সুরুচিসম্পন্ন অন্তরের অধিকারী, যে অন্তর পবিত্র ঐশী বিধানের মহাসাগর হতে (মর্মবাণী) গ্রহণ করতে সক্ষম এবং উম্মতের অবস্থা ও চাহিদাকেও বিবেচনায় নিতে এবং উম্মাহ’কে নেতৃত্ব দিতেও সক্ষম; অধিকন্তু, এটা করার সময় পবিত্র ঐশী বিধানের মূলনীতি ও অবহেলার ঊর্ধ্বে ক্বুরআনী ও আহাদীসের মূললিপির সীমারেখা লঙ্ঘন না করতেও সক্ষম।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এরকম একটি উদাহরণ হচ্ছে নিম্নের হাদীস শরীফ: “কুল্লু বেদআতিন দালালাতুন,” মানে সকল নতুন প্রচলন-ই পথভ্রষ্টতা। এখানে বলা আবশ্যক যে এই বেদআত হচ্ছে এমন নতুন প্রচলন, পবিত্র বিধানে যার কোনো ভিত্তি-ই নেই। এই বিশেষ বাধানিষেধ আরেকটি হাদীসে আরোপিত হয়েছে যা ঘোষণা করে: “যে ব্যক্তি মসজিদের পাশে বসবাস করে, তার জন্যে কোনো নামায নেই মসজিদের অভ্যন্তর ব্যতিরেকে।” যদিও দৃশ্যতঃ এই হাদীসটি মসজিদের পাশে বসবাসকারী ব্যক্তির নামাযের প্রতি সাধারণ বাধানিষেধ ইঙ্গিত করে, তবুও (এ বিষয়ে পুরো) হাদীসের সার্বিক দিকগুলো এটাকে সীমাবদ্ধ করে দেয়; আর তাই এর সিদ্ধান্ত হলো, এটা পূর্ণ নামায নয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকটি নমুনা হচ্ছে নিম্নবর্ণিত হাদীসখানি: “যখন খাবার পরিবেশিত হয়, তখন কোনো নামায নেই।” উলামাবৃন্দ ব্যাখ্যায় বলেন, “এর মানে পূর্ণ নামায নয়।” এছাড়াও আরেকটি হাদীসে ঘোষিত হয়েছে: “তোমাদের মধ্যে কেউই প্রকৃত ঈমানদার হবে না, যতোক্ষণ না সে নিজের জন্যে যা পছন্দ করে তা তার (দ্বীনী) ভাইয়ের জন্যেও পছন্দ করে।” উলামাবৃন্দ ব্যাখ্যায় বলেন, “এর মানে পূর্ণ ঈমান।” অপর একটি হাদীস বিবৃত করে: “আল্লাহর নামে শপথ, ওই ব্যক্তি ঈমানদার নয়, আল্লাহর নামে শপথ, ওই ব্যক্তি ঈমানদার নয়, আল্লাহর নামে শপথ, ওই ব্যক্তি ঈমানদার নয়।” জিজ্ঞাসা করা হয়, “এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! সে কে?” তিনি উত্তর দেন, “যার কাছ থেকে তার প্রতিবেশিরা নিরাপদ বোধ করে না।” আরেকটি হাদীস এরশাদ করে: “কুৎসা রটনাকারী বেহেশতে প্রবেশ করবে না।” এছাড়া একটি হাদীসে ঘোষিত হয়, “আত্মীয়তার বন্ধন যে ব্যক্তি ছিন্ন করে, সে বেহেশতে প্রবেশ করবে না।” অপর এক হাদীসে বিবৃত হয়: “যে ব্যক্তি তার পিতামাতার প্রতি অসম্মান করে (সেও প্রবেশ করবে না)।” উলামাবৃন্দ ব্যাখ্যায় বলেন, “এই ব্যক্তি সর্বাগ্রে যারা বেহেশতী হবেন, তাদের সারিতে থাকবে না; অথবা, সে বেহেশ্তে প্রবেশ করবে না, যদি সে (এরকম কাজকে) জায়েয বলে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, উলামাবৃন্দ এসব (রওয়ায়াত)-কে সেগুলোর বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করেননি; বরঞ্চ তাঁরা এক ধরনের ব্যাখ্যা-পদ্ধতি প্রয়োগ করেছেন। বেদআত-সংক্রান্ত হাদীসটি এই কিসিমের; কেননা (অন্যান্য) হাদীসের সার্বিক দিকগুলো এবং আসহাব (রা:)-বৃন্দের হাল-অবস্থা ইঙ্গিত করে যে এটা প্রকৃতপক্ষে দূষণীয় নতুন প্রচলনকে উদ্দেশ্য করে, যে বেদআত সামগ্রিকভাবে (বৈধতার) বিধানিক ভিত্তির আওতায় পড়ে না। এছাড়াও রয়েছে আরেকটি হাদীস যা ঘোষণা করে: “যে ব্যক্তি উত্তম কোনো সুন্নাহ’র প্রচলন করেন, তিনি এর পুরস্কার পান; আর যারা শেষ বিচার দিবস অবধি এর অনুশীলন করবেন, তাদের সওয়াব-ও তিনি অর্জন করবেন।” উপরন্তু, একটি হাদীস বিবৃত করে: “আমার সুন্নাহ’কে আঁকড়ে ধরো এবং আমার সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাদের সুন্নাহ’কেও।” হযরত উমর ফারূক্ব (রা:) জামাআতে তারাবীহ’র নামায সম্পর্কে বলতেন, “এটা কতোই না উত্তম বেদআত/নতুন প্রচলন!” আর আল্লাহতা’লারই অধিকারে সর্বপ্রকারের সাফল্য। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঐশী বিধানভিত্তিক নতুন প্রচলন ও ভাষাগত নতুন প্রচলনের মধ্যকার পার্থক্য নির্ণয়ের প্রয়োজনীয়তা</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিছু লোক বেদআতে হাসানাহ তথা উত্তম নতুন প্রচলন ও বেদআতে সাইয়্যেয়াহ তথা মন্দ নতুন প্রচলনের মধ্যকার পার্থক্য নির্ণয় করার প্রতি এবং যাঁরা বেদআতে হাসানা’র পক্ষাবলম্বন করেন তাঁদেরও প্রতি কড়া সমালোচনা করে থাকে। বরঞ্চ তাদের কেউ কেউ এই (বেদআতে হাসানাহ) পক্ষীয় মতের সমর্থকদের প্রতি বাতেলপন্থা অবলম্বন ও গোমরাহ-পথভ্রষ্টতার অভিযোগ উত্থাপন করে। কেননা তাদের মতে এটা মহানবী (দ:)-এর সুস্পষ্ট বাণীর লঙ্ঘন, যা’তে তিনি এরশাদ করেছিলেন: “প্রত্যেক নতুন প্রচলন-ই পথভ্রষ্টতা।” তাই (তাদের দৃষ্টিতে) এই বাণী এর সার্বিকতার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট এবং সব নতুন প্রচলন-ই যে বিভ্রান্তি, তা প্রকাশের বেলায়ও এটা সুস্পষ্ট। এই সূচনা-বক্তব্য হতেই আপনারা ওই ধরনের লোকদের বলতে শুনবেন: “অতএব, শরঈ বিধানদাতা (শারেউন) ও ঐশীবাণী বাহকের হাদীস শ্রবণ দ্বারা যেখানে সঠিক বলে প্রমাণিত হচ্ছে যে প্রতিটি নতুন প্রচলন-ই গোমরাহী, সেখানে কোনো মুজতাহিদ ইমামের পদমর্যাদা যতো বড়ই হোক না কেন, তাঁর পক্ষে কি এই কথা বলা সাজে, ‘না, প্রতিটি নতুন প্রচলন গোমরাহী নয়; বরঞ্চ এগুলোর কিছু কিছু দালালাত/পথভ্রষ্টতা, কিছু কিছু মোস্তাহাব/প্রশংসনীয়, আর কিছু কিছু দোষারোপযোগ্য’?”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই প্রারম্ভিক যুক্তি-ই অনেক লোককে ধোকা দেয়; অতঃপর তারাও চিৎকারকারীদের দলে ভিড়ে যায় এবং কট্টর সমালোচকদের পর্যায়ভুক্ত হয়; আর তারা সেই বিভ্রান্তদের দলকেই ভারী করে, যারা পবিত্র বিধানের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বুঝতে কিংবা ইসলাম ধর্মের মর্ম উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হয়েছে। এ ধরনের ব্যক্তি বাস্তব জীবনের পরিস্থিতিতে যে সমস্যাবলীর মুখোমুখি হয়, তা হতে নিস্তারপ্রাপ্তি ও সমাধান লাভের উপায় অগত্যা খুঁজে বের করার সময় তার হাতে খুব কমই থাকে। তাই সে বাধ্য হয়ে আরেকটি পন্থা অবলম্বন করে, যেটা ছাড়া তার পক্ষে সম্ভব হতো না পানাহার করা, জীবনধারণ করা, কিংবা এমন কি বস্ত্র পরিধান করা, নিঃশ্বাস নেয়া, বিয়ে-শাদী করা অথবা নিজের, পরিবারের, ভাই-বোনের বা সমাজের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করাও। তার গৃহীত এই পদ্ধতিটি হলো এ কথা বলা: “বেদআত দু ভাগে বিভক্ত - ধর্মীয় ও দুনিয়াবী তথা পার্থিব/বৈষয়িক।” সত্যি, আল্লাহতা’লা দোষত্রুটি হতে কতোই না ঊর্ধ্বে! এই অনবধান লোকটি নিজের জন্যে এই বিষয়ের নতুন একটি শ্রেণিকরণ বানিয়ে নিয়েছে; কিংবা অন্ততঃপক্ষে নতুন সংজ্ঞা প্রবর্তন করেছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা যদি যুক্তিতর্কের খাতিরে ধরেও নেই যে এই অর্থ মহানবী (দ:)-এর জমানায় বর্তমান ছিলো, তবুও ‘পার্থিব’ ও ‘ধর্মীয়’ সংজ্ঞাগুলো তাঁর বিধান জারির সময়ে স্পষ্টভাবে চালু ছিলো না; অতএব, এই লোক এ শ্রেণিকরণ কোথায় পেলো? আর কোত্থেকেই বা এই নতুন প্রবর্তিত সংজ্ঞা উড়ে এলো? “প্রশংসনীয় বেদআত ও দূষণীয বেদআত, এই দুই বেদআতের শ্রেণিকরণ শরঈ বিধানদাতা (মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) চালু করেননি” মর্মে যে লোক দাবি করে থাকে, আমরা তাকে জবাবে বলি: “একইভাবে (আপনার দাবিকৃত) ধর্মীয়ভাবে অগ্রহণযোগ্য বেদআত, আর দুনিয়াবীভাবে গ্রহণযোগ্য বেদআতের শ্রেণিকরণ নিজেই এক মহা বেদআতের (পর্বত-) চূড়ো!” “প্রত্যেক বেদআত-ই গোমরাহী” - শারেউন (দ:)-এর এই বাণী সার্বিক; অথচ এ লোকটি বলছেন, “না, সব বেদআত-ই সামগ্রিকভাবে পথভ্রষ্টতা নয়; এতে রয়েছে দু ভাগ: পথভ্রষ্টতাপূর্ণ ধর্মীয় বেদআত, আর নির্দোষ পার্থিব/বৈষয়িক বেদআত।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই কারণে আমাদেরকে এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় খোলাসা করতে হবে, যাতে এর দরুন বিভ্রান্তি কিছুটা হলেও দূর হবার আশা করা যায়, ইনশা’আল্লাহ। এখানে বক্তা হলেন বিজ্ঞ বিধানকর্তা, আর তাই তাঁর কথা-ই আইন। এমতাবস্থায় এটা অত্যাবশ্যক যে তাঁর বাণী তাঁরই নিয়ে আসা আইনি মানদণ্ড অনুযায়ী বুঝতে হবে। সুতরাং আপনারা যদি জানেন যে (নতুন) উদ্ভাবন বা প্রবর্তন হলো এমন সব কিছু যা পূর্ব-নজির ছাড়াই আবিষ্কৃত ও উদ্ভাবিত, তাহলে এটা আপনাদের থেকে গোপন থাকবে না যে দূষণীয় বা দোষারোপযোগ্য (নতুন) প্রবর্তন বা সংযোজন হলো ধর্মের মধ্যে সেসব সংযোজন যেগুলো ধর্মের অংশে পরিণত হওয়ার জন্যে করা হয়, কিংবা অনুসরণীয় পবিত্র (ঐশী) বিধানের অংশে রূপান্তরের এবং বিধানকর্তার প্রতি আরোপের জন্যে করা হয়। এটাই আমাদের আকা ও মওলা রাসূলুল্লাহ (দ:) আমাদেরকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: “যে ব্যক্তি আমাদের এই (ধর্ম) বিষয়ে এমন (নতুন) কোনো কিছু প্রচলন করে যা এতে নেই, তবে তা প্রত্যাখ্যাত হবে।” এখানে বিষয়টির পার্থক্যকারী দিকটি হলো তাঁরই বাণী, “...আমাদের এই (ধর্ম) বিষয়ে…।” এর ওপর ভিত্তি করে আমাদের কৃত বেদআত তথা নতুন প্রবর্তিত বিষয়াদির দুটি শ্রেণিকরণ - প্রশংসনীয় বেদআত ও দূষণীয় (মন্দ) বেদআত - আমাদেরই উপলব্ধি অনুসারে ভাষাতত্ত্বগত উদ্ভাবনের চেয়ে বেশি কিছু নয়, যা স্রেফ কোনো কিছু উদ্ভাবন করে তার প্রচলন করে থাকে। পবিত্র ঐশী বিধানে বর্ণিত বেদআত যে দোষারোপযোগ্য, প্রত্যাখ্যাত ও ঘৃণিত পথভ্রষ্টতা ও দুর্দশা ছাড়া অন্য কিছু নয়, সে ব্যাপারে আমরা কেউই সন্দেহ পোষণ করি না। যারা অন্যদের সমালোচনা করেন তারা যদি এই অর্থ বুঝতে সক্ষম হতেন, তাহলে তাদের সামনে এটা পরিষ্কার হয়ে যেতো যে বাস্তবে মতৈক্যের স্থানটি অতি কাছে আর মতানৈক্যের জায়গাটি অতি দূরে অবস্থিত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সবার সামনে বিষয়টি আরো স্পষ্টভাবে তুলে ধরার উদ্দেশ্যে আমি বলতে চাই, আমার দৃষ্টিতে যারা এই বিভক্তির সমালোচনা করেন তারা কেবল পবিত্র বিধানে ব্যাখ্যাকৃত বেদআতের বিভক্তিরই সমালোচনা করেন; এর প্রমাণ হলো এই যে তারা বেদআতকে ধর্মীয় ও দুনিয়াবী তথা পার্থিব নব প্রচলন হিসেবে বিভক্ত করেন এবং এটাকে একটা প্রয়োজন হিসেবে বিবেচনা করেন। আর যাঁরা এই মত পোষণ করেন যে বেদআত তথা নতুন প্রচলন প্রশংসনীয় ও দূষণীয় দুটি ভাগে বিভক্ত, তাঁরা এটাকে স্রেফ ভাষাতত্ত্বগত বেদআত হিসেবেই দেখে থাকেন; কেননা তাঁরা বলেন, “ধর্ম ও পবিত্র ঐশী বিধানে সংযোজন ও এর দ্বারা ধর্মের বৃদ্ধি সাধন (নিশ্চয়) গোমরাহী এবং মহা এক পাপ।” এ বিষয়ে তাঁদের মনে কোনো সন্দেহ-ই নেই। তাই মতপার্থক্যটি শব্দার্থগত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতঃপর আমি বলবো, আমাদের মুসলমান ভাইদের মধ্যে যারা প্রশংসনীয় ও দূষণীয় বেদআতের বিভক্তিকে অস্বীকার করেন, বরঞ্চ এ কথা বলেন যে এটা ধর্মীয় ও পার্থিব বিভক্তি, তারা নিজেদের অভিব্যক্তিতে সঠিক হওয়ার বেলায় মোটেও সৌভাগ্যবান নন। এটা এ কারণে যে একবার যখন তারা ধর্মীয় উদ্ভাবনকে পথভ্রষ্টতা বলে রায় দেন, যা অবশ্য সত্য, আবার এর পরপরই পার্থিব উদ্ভাবনকে নিরপেক্ষ বলে রায় দেন, তৎক্ষণাৎ তাদের নিজেদের রায় ভ্রান্ত সাব্যস্ত হয়। কেননা এ রায় দ্বারা প্রতিটি পার্থিব নতুন প্রচলনকেই তারা জায়েয বা অনুমতিপ্রাপ্ত বিবেচনা করেন। এটা খুবই বিপজ্জনক একটি বিষয় যা দুর্দশা ও সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে। অতএব, এই বিষয়ে কিছু বিস্তারিত ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ যুক্ত থাকা অতি জরুরি ও বাধ্যতামূলক। বরঞ্চ তাদের বলা উচিত, “পার্থিব উদ্ভাবনের মধ্যে এমন কিছু বিষয় আছে যেগুলো উত্তম, আর কিছু আছে মন্দ।” বর্তমানে এটা সবাই প্রত্যক্ষ করেন এবং অন্ধ মূর্খ লোক ছাড়া একে কেউই অস্বীকার করেন না। এই সংযোজনটুকু অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই অর্থের যথাযথ ও সঠিক প্রতিফলন হলো সেই ব্যক্তির কথাতে, যিনি বলেন: “বেদআত তথা নতুন প্রচলন দু ভাগে বিভক্ত - প্রশংসনীয় ও দোষারোপযোগ্য।” এটা জ্ঞাত যে এ কথাটি ভাষাতত্ত্বগত উদ্ভাবনকেই উদ্দেশ্য করে, যার অস্বীকারকারীরা এটাকে পার্থিব উদ্ভাবন বলে চিহ্নিত করেন। ওপরে উদ্ধৃত এই বক্তব্যটি সঠিক ও নীতিপরায়ণ হওয়ার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত পর্যায়ের এবং এটা প্রতিটি নতুন বিষয়কে যথাযথ নীতিমালা অনুসারে ও পবিত্র বিধানের আওতায় এবং ধর্মের মর্মবাণীর নিরিখে শ্রেণিকরণের পক্ষে দাবি পেশ করে। এটা মুসলমানদেরকে বাধ্য করে নিজেদের সামাজিক ও ব্যক্তিগত উভয় জীবনে মুখোমুখি হওয়া প্রতিটি নতুন ও উদ্ভাবিত বিষয়কে ইসলামের পবিত্র বিধানের সামনে উপস্থাপন করতে, যাতে নতুন প্রবর্তনটি যা-ই হোক না কেন, সেটা সম্পর্কে দ্বীন ইসলাম কী রায় দেয় তা তাঁরা দেখতে পান। (প্রশংসনীয় ও দূষণীয় বেদআতের) এই উত্তম বিভক্তি, যাকে ‘উসূল আল-ফিক্বাহ’ তথা ইসলামের বিধানিক মৌলনীতিশাস্ত্রের উলামাবৃন্দ যথাযথভাবে বিবেচনা করেছেন, তা ব্যতিরেকে এটা সঠিকভাবে বাস্তবায়ন করা সম্ভব নয়। অতএব, আল্লাহতা’লা যেনো উসূলের ইমামমণ্ডলীর প্রতি রাজি হন এবং তাঁদের সঠিক অভিব্যক্তির বিবরণগুলোর প্রতিও খুশি হন, যেগুলো ঘাটতি, রদ-বদল বা ভুল ব্যাখ্যা ছাড়াই সঠিক অর্থের দিকে পরিচালনা করে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঐশী বিধানানুযায়ী অনুশীলনের প্রতি সূফীবাদী ইমামবৃন্দের আহ্বান</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সূফীবাদের প্রতি অন্যায় করা হয়েছে এবং অন্যায্যভাবে একে দোষারোপও করা হয়েছে। এর প্রতি ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের সংখ্যা কতো যে কম! বরঞ্চ কিছু লোকের ধৃষ্টতা ও রূঢ়তা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তারা এর প্রতি মানহানিকর ও নিন্দনীয় শব্দ ব্যবহার করছে যা দ্বারা কারো সাক্ষ্য বাতিল হয়ে যেতে পারে এবং তাঁর ন্যায়পরায়ণতাকেও হেয় প্রতিপন্ন করা হতে পারে। এ ধরনের লোকেরা বলে: “অমুক নির্ভরযোগ্য নন এবং তাঁর বর্ণনাগুলোও গৃহীত নয়।” কেন? কারণ তিনি একজন সূফী। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তবে যে বিষয়টি আজব তথা তাজ্জবের ব্যাপার তা হলো, আমরা কিছু লোককে দেখতে পাচ্ছি যারা সূফীবাদের সমালোচনা করছে, এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে এবং বৈরীভাবাপন্নও হচ্ছে; তারা নিজেদের মনগড়া কথা বলছে এবং কাজও করছে; অথচ তারাই আবার জুমুআ’র খুতবা পাঠ করতে মিম্বরে উঠে বা শিক্ষকতার কুর্সিতে বসে নিজেদের ভাষণে বা আলোচনায় নির্লজ্জভাবে সূফী ইমামবৃন্দেরই বাণী উদ্ধৃত করছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ চরম ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করে বলছে: “আল-ফুদায়ল ইবনে আয়াজ বলেন...জুনায়দ আল-বাগদাদী বিবৃত করেন….হাসান আল-বসরী ব্যক্ত করেন….সাহল আল-তুসতরী মন্তব্য করেন….আল-মুহা’সেবী বলেন….এবং বিশর আল-হাফী ফরমান...।” এঁরা হলেন সূফী ইমামমণ্ডলী, যাঁরা সূফীবাদের খুঁটি, ভিত্তিস্তম্ভ ও (ইমারতের) কাঠামো। সূফীবাদের (অর্থাৎ তাসাউফের) বইপত্র তাঁদের বাণী, আধ্যাত্মিক হালত-অবস্থা ও বৈশিষ্ট্যাবলী দ্বারা পরিপূর্ণ। এমতাবস্থায় বিরোধিতাকারীরা কি নিরেট মূর্খ না গণ্ডমূর্খের ভান করছে তা আমার বোধগম্য নয়। এটা কি অন্ধত্ব, না অন্ধত্বের ছল?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমার ইচ্ছা দ্বীন-ইসলামের ইমামবৃন্দের বক্তব্য তুলে ধরা, যাঁরা সূফী মতাদর্শের এবং সূফীবাদীদের মূল ভিত্তি। পবিত্র ইসলামী বিধান সম্পর্কে তাঁদের বাণী উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে আমার আকাঙ্ক্ষার উদ্রেক হয়েছে এই কারণে যে, কারো সম্পর্কে জানতে হলে তাঁর বক্তব্য আমাদেরকে শুনতে হবে; কেননা তিনি-ই নিজের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশে সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি, আর তাঁর অন্তস্তলে তিনি কী জিনিসের মালিক, তা প্রকাশে তিনি-ই অধিকতর বিশ্বাসভাজন। ইমাম জুনায়দ আল-বাগদাদী (রহ:) বলেন: “সৃষ্টিকুলের জন্যে এই পথ (তরীক্বত) অবরুদ্ধ, ব্যতিক্রম শুধু সেই পুণ্যাত্মা যিনি সতর্কতার সাথে (বা সযত্নে) মহানবী (দ:)-এর বর্ণনাগুলো ও তাঁর সুন্নাহকে অনুসরণ করেন তথা মেনে চলেন এবং তাঁরই পথ ও মতকে আঁকড়ে ধরেন। এটা এ কারণে যে ভালাইয়ের যাবতীয় পথ রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর জন্যে উন্মুক্ত এবং তাঁদের জন্যেও উন্মুক্ত, যাঁরা তাঁকে এবং তাঁর বিবরণগুলোকে অনুসরণ করেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণিত আছে যে হযরত আবূ এয়াযীদ আল-বিসতা’মী (বায়েযীদ বোস্তামী রাহমতুল্লাহে আলাইহে) একদিন তাঁর মুরীদানকে বলেন: “চলো, এমন কারো কাছে যাই যিনি নিজের দরবেশির জন্যে প্রসিদ্ধ।” বর্ণনাকারী বলেন, “আমরা বেরিয়ে পড়লে জনৈক ব্যক্তিকে দেখতে পাই, যে মসজিদে প্রবেশ করছিলো। সে (অকস্মাৎ) ক্বিবলার দিকে থুতু নিক্ষেপ করে। এতে আবূ এয়াযীদ বিসতা’মী (রহ:) তাকে সালাম না জানিয়ে ওই স্থান ত্যাগ করেন। অতঃপর তিনি বলেন: ‘এই লোক রাসূলে খোদা (রহ:)-এর আদব-কায়দাসমূহের মধ্য হতে (স্রেফ) একটির ব্যাপারেই নিষ্ঠাবান নয়; এমতাবস্থায় সে কীভাবে সূফী-দরবেশমণ্ডলীর এবং সোয়ালেহীন তথা পুণ্যাত্মাবৃন্দের মাক্বাম (উচ্চপর্যায়) সম্পর্কে নিজের দাবির ব্যাপারে সত্যনিষ্ঠ হবে?’ “</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একবার হযরত যূন্নূন মিসরী (রহ:) বলেন: “ভাষণ চারটি বিষয়কে ঘিরে আবর্তমান: যা মহান তাকে ভালোবাসা, জঘন্য বিষয়কে ঘৃণা করা, ঐশী বিধানের অনুসরণ, আর অন্তরের পরিবর্তনকে ভয় করা। আল্লাহকে মহব্বত করার নিদর্শনগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে মাহবূব (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর আচার-আচরণ, কর্ম, আদেশ-নিষেধ ও সুন্নাহের অনুসরণ।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত সিররী আল-সাক্বাতী (রহ:) বলেন, “সূফীবাদ শব্দটির তিনটি অর্থ: এমন পুণ্যাত্মা যাঁর আধ্যাত্মিকতার জ্যোতি তাঁর নীতিপরায়ণতার জ্যোতিকে নিভিয়ে দেয় না; এমন পুণ্যাত্মা যিনি (ঐশী) জ্ঞানের সেসব (ভেদের) রহস্য সম্পর্কে আলোচনা করেন না, যেগুলো ক্বুরআন ও সুন্নাহ’র প্রকাশ্য বিধানের খেলাফ তথা পরিপন্থী; এবং এমন পুণ্যাত্মা যাঁর কারামত তথা অলৌকিক কর্ম আল্লাহতা’লার নিষেধকৃত পর্দা অনাবৃত করে না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ নাসর বিশর বিন আল-হা’রিস আল-হা’ফী (রহ:) বলেন, “আমি রাসূলূল্লাহ (দ:)-কে স্বপ্নে দেখি যিনি আমায় বলেন, ‘ওহে বিশর, তুমি কি জানো কেন আল্লাহতা’লা তোমার সঙ্গীদের মাঝে তোমাকে সমুন্নত করেছেন?’ আমি আরয করি, ‘এয়া রাসূলে খোদা (দ:), না, (আমি জানি না)।’ তিনি বলেন, ‘এই কারণে যে তুমি আমার সুন্নাহকে অনুসরণ করছো, ধার্মিকদের প্রতি সেবা দিচ্ছো, তোমারই ভাইদেরকে সদোপদেশ দান করছো, আর আমার সাহাবা (সাথীবৃন্দ) ও আহলে বায়ত (আত্মীয়স্বজন)-এর প্রতি এশক্ব-মহব্বত (অন্তরে) রেখেছো। এটাই পুণ্যবানদের সারিতে তোমার স্থান পাওয়ার কারণ’।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ এয়াযীদ বিন তাইফূর বিন ঈসা’ আল-বিসতা’মী (রহ:) বলেন: “একবার আমি ইচ্ছা পোষণ করি এ মর্মে যে আল্লাহর কাছে আরয করবো তিনি যেনো আমায় খাদ্যগ্রহণ ও নারীসঙ্গের চাহিদা হতে মুক্তি দেন; কিন্তু এরপর আমি (নিজেকে) বলি, ‘আল্লাহর কাছে এ রকম চাওয়াটা আমার জন্যে কীভাবে অনুমতিপ্রাপ্ত (জায়েয) হতে পারে, যেখানে (খোদ) মহানবী (দ:)-ই আল্লাহর কাছে এটা চাননি।’ এই ভেবে আমি মহান প্রভুর কাছে তা প্রার্থনা করিনি। অতঃপর আল্লাহ আমাকে এমনই পর্যাপ্ত (নেআমত) দেন যে আমি কোনো নারী-সঙ্গ পাওয়ার চাহিদা হতে সে পর্যায়ে মুক্ত হই যার দরুন আমার সামনে নারী নাকি দেয়াল - এ ব্যাপারে আমি পরোয়াই করিনি।” তিনি আরো বলেন, “তোমরা যদি কাউকে আকাশে উড়ার মতো অলৌকিকভাবে প্রদত্ত ক্ষমতাসম্পন্ন দেখতেও পাও, তবুও তার দ্বারা প্রতারিত হয়ো না, যতোক্ষণ না আল্লাহতা’লার আদেশ-নিষেধ, (আল্লাহর নির্দেশিত) সীমানাগুলোর সুরক্ষা ও ঐশী বিধানের প্রতি আনুগত্যের ব্যাপারে তার আচরণ তোমরা প্রত্যক্ষ করো।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত সুলাইমা’ন বিন আব্দির-রাহমা’ন বিন ‘আতিয়্যা আল-দা’রা’নী (রহ:) বলেন: “সূফী মতবাদীদের জ্ঞানের একটি অংশ হয়তো আমার অন্তরে কখনো কখনো প্রবেশ করে থাকতে পারে; কিন্তু আমি আল-ক্বুরআন ও সুন্নাহ, এই দুই সাক্ষী ছাড়া তা গ্রহণ করি না।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আদব নিজের মাঝে সুরক্ষিত রাখা।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূল হাসান আহমদ বিন আবী আল-হাওয়া’রী (রহ:) বলেন: “কোনো ব্যক্তি প্রিয়নবী (দ:)-এর সুন্নাহকে অনুসরণ না করে কোনো কাজ করলে তা ভ্রান্ত (বলে সাব্যস্ত হবে)।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ হাফস ‘উমর বিন সালামা আল-হাদ্দা’দ (রহ:) বলেন: “কোনো ব্যক্তি প্রতিটি ক্ষণে তার সব কাজকে ক্বুরআন ও সুন্নাহর মাপকাঠিতে না মাপলে এবং তার বিবেকের ভাবনাকে দায়ী না করলে তাকে পুণ্যাত্মাদের তালিকায় গণনা করা হয় না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূল ক্বা‘সেম জুনায়দ বিন মুহাম্মদ (রহ:) বলেন: “যে ব্যক্তি ক্বুরআন মজীদ মুখস্থ (হেফয) করেনি বা হাদীস লিপিবদ্ধ করেনি, তাকে এই (ধর্মীয়) বিষয়ে অনুসরণ করা উচিত হবে না; কেননা আমাদের জ্ঞান কিতাবুল্লাহ (ঐশীগ্রন্থ) ও সুন্নাহ দ্বারা সংরক্ষিত।” তিনি আরো বলেন, “আমাদের এই (সূফী) পথটি ক্বুরআন ও সুন্নাহ’র ওপর ভিত্তিশীল, আর আমাদের এ (আধ্যাত্মিক) জ্ঞানের পথপ্রদর্শক রাসূলুল্লাহ (দ:)-এরই পবিত্র আহাদীস (বাণী)।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আবূ উসমা’ন সা’ঈদ বিন ইসমা’ঈল আল-হীরী (রহ:) জীবন সায়াহ্নে পৌঁছুলে তাঁর পুত্র আবূ বকর নিজের জামা ছিঁড়ে ফেলেন; এমতাবস্থায় হযরত আবূ উসমা’ন (রহ:) চোখ মেলে বলেন, “ওহে বৎস আমার! বাহ্যিক সুন্নাহ হলো অভ্যন্তরীণ পূর্ণতারই চিহ্ন।” তিনি আরো বলেন, “আল্লাহতা’লার সঙ্গ/সান্নিধ্য পেতে হয় বিনয়/উত্তম আচরণ ও অটল/অবিচল আকাঙ্ক্ষা দ্বারা; রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর সান্নিধ্য লাভ করতে হয় তাঁরই সুন্নাহের অনুসরণ করে এবং বাহ্যিক জ্ঞানকে আঁকড়ে ধরে; মহান আল্লাহর আউলিয়া তথা বন্ধুদের সঙ্গ লাভ করতে হয় ভক্তি-শ্রদ্ধা/আদব প্রদর্শন ও সেবার মাধ্যমে; পরিবার ও আত্মীয়স্বজনের সাহচর্য পেতে হয় উত্তম আচার-ব্যবহারের দ্বারা; (দ্বীনী) ভ্রাতৃবৃন্দের নৈকট্য লাভ করতে হয় অবিরত নিষ্পাপ স্মিতহাস্যের মাধ্যমে (মানে যতোক্ষণ তা পাপযুক্ত না হয়); আর অজ্ঞদের সঙ্গ পেতে হয় প্রার্থনা ও করুণা দ্বারা।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আল-হীরী (রহ:) আরো বলেন, “যে ব্যক্তি নিজের কথা ও কাজে সুন্নাহ’র চর্চা করেন, তিনি জ্ঞান-প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণী উচ্চারণ করেন; আর যে ব্যক্তি কথা ও কাজে কুপ্রবৃত্তির চর্চা করে, সে বেদআতী কথাবার্তার অনুশীলনকারী। মহান প্রভু তাঁর পাক কালামে ঘোষণা করেন: “আর যদি রাসূল (দ:)-এর আনুগত্য করো, তবে সৎপথ পাবে।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা আল-নূর, ৫৪ আয়াত; তাফসীরে নূরুল এরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আবূল হাসান আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-নূরী (রহ:) বলেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহতা’লার সান্নিধ্যপূর্ণ আধ্যাত্মিক অবস্থাপ্রাপ্তির দাবিদার অথচ শরঈ জ্ঞানের সীমালঙ্ঘনকারী, (তোমরা) তার কাছে যাবে না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আবূল ফাওয়া’রিস শা’হ বিন শুজা’য়া আল-কিরমা’নী (রহ:) বলেন: “যে ব্যক্তি হারামকৃত বস্তু হতে নিজ দৃষ্টিকে অবনমিত করেন, নফসানী খায়েশ হতে নিজেকে দমন করেন, আপন অন্তস্তলকে সর্বদা সতর্ক রাখেন এবং বহির্ভাগকে সুন্নাহ’র অনুসরণে রাখেন ব্যস্ত, আর জায়েয তথা অনুমতিপ্রাপ্ত বিষয়াদির ব্যবহারে নিজেকে অভ্যস্ত করে তোলেন, তাঁর অন্তর্দৃষ্টি কখনোই তাঁকে ব্যর্থ হতে দেবে না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আবূল আব্বা’স আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সাহল বিন ‘আতা’আ আল-আদামী (রহ:) বলেন: “যে ব্যক্তি পবিত্র ঐশী বিধানানুগ আচারের সাথে নিজেকে দৃঢ়ভাবে খাপ খাইয়ে নেন, আল্লাহতা’লাও আপন মা’রেফতের এলম তথা আধ্যাত্মিক জ্ঞানের আলো দ্বারা তাঁর অন্তরকে আলোকিত করেন, যা দ্বারা প্রিয়নবী (দ:)-কে তাঁর আদেশ-নিষেধ, আমল-আখলাক্বে অনুসরণের মক্বাম/উচ্চমর্যাদা ওই ব্যক্তির প্রতি মঞ্জুর করা হয়।” তিনি আরো বলেন: “তোমরা যা কিছু জানতে আগ্রহী, তা জ্ঞানের রাজ্যে খোঁজ করো। সেখানে না পেলে প্রজ্ঞার মাঝে খোঁজো। এতদসত্ত্বেও না পেলে তা খোদায়ী একত্বের নিক্তিতে ওজন দাও। এই তিনটি ক্ষেত্রে খোঁজার পরও যদি তা না পাও, তাহলে এটাকে শয়তানের মুখের ওপর পাল্টা ছুঁড়ে মারো।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আবূ হামযা আল-বাগদা’দী আল-বাযযা’য (রহ:) বিবৃত করেন: “যে ব্যক্তি হাক্বীক্বত তথা মহান আল্লাহর রাস্তার বাস্তবতা সম্পর্কে জানেন, তাঁর জন্যে ওই পথ পার হওয়া সহজ। সর্বশক্তিমানের রাস্তায় কোনো পথপ্রদর্শক নেই, স্রেফ মহানবী (দ:)-এর আহওয়াল তথা হালত-অবস্থা, আমল ও বাণী সহকারে তাঁরই সুন্নাহ’র অনুসরণ ব্যতিরেকে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আবূ এসহা’ক্ব ইবরা’হীম বিন দা’ঊদ আল-রাক্বী (রহ:) ঘোষণা করেন: “আল্লাহতা’লাকে ভালোবাসার চিহ্নগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - তাঁর আনুগত্য বা বাধ্যতা এবং তাঁরই রাসূল (দ:)-এর অনুসরণ।” শায়খ মিমশা’দ আল-দায়নূরী (রহ:) বলেন: “মুরীদান তথা শিষ্যদের আদব ও আচার-আচরণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাদের মাশায়েখদের পবিত্রতার প্রতি যত্নবান হওয়া, দ্বীনী ভাইদের খেদমত/সেবা করা, অসীলার ওপর নির্ভর করা এবং পবিত্র খোদায়ী বিধানের </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ আবূ মুহাম্মদ আবদুল্লা’হ বিন মানা’যিল (রহ:) বলেন: “কেউই ফরয (বাধ্যতামূলক) আমলগুলোর মধ্য হতে কোনো ফরয ছেড়ে যায় না এই ব্যতিক্রম ছাড়া যে আল্লাহতা’লা তাকে সুন্নাহগুলো পরিত্যাগের অবস্থায় (অধঃ)-পতিত করেন। আর কেউই সুন্নাহগুলো পরিত্যাগের মতো উদাসীন হয় না এই ব্যতিক্রম ছাড়া যে অতিসত্বর তাকে বেদআতের দায়ে বিচারের মুখোমুখি করা হবে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আশ’আরী ইমামবৃন্দ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুসলমানদের সন্তানেরা অনেকেই আশ’আরী মযহাব সম্পর্কে জানে না; এটা কাদের প্রতিনিধিত্ব করে এবং ধর্মীয় মতাদর্শগত বিষয়াদিতে এর দৃষ্টিভঙ্গি কী তাও তারা জানে না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এতোটুকু পর্যাপ্ত খোদাভীরুতাও ধারণ করতে পারেনি যে তারা এই মযহাবকে গোমরাহী, দ্বীন হতে খারিজ ও আল্লাহতা’লার সিফাত তথা গুণাবলী-সংক্রান্ত ইসলামী বিশ্বাস হতে বিচ্যুতির অভিযোগে অভিযুক্ত করা হতে নিবৃত্ত নয়। আশ’আরী মযহাব সম্পর্কে এই অজ্ঞতা আহলে সুন্নাতের ঐক্যে ফাটল সৃষ্টি করছে এবং মুসলমানদেরকে সুন্নীয়তের কাতার হতে বিচ্ছিন্ন করছে। মুসলমান সন্তানদের কেউ কেউ এতো দূর পর্যন্ত অগ্রসর হয়েছে যে তারা আশ’আরী ইমামবৃন্দকে গোমরাহ/পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত বিবেচনা করছে, যদিও আমি জানি না ঈমানদার সর্বসাধারণকে কীভাবে ভ্রান্ত/বাতেল আক্বীদায় বিশ্বাসী লোকদের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা যায়; কিংবা আহলে সুন্নাতকে কীভাবে মো’তাযেলা ও জাহমিয়্যা গোষ্ঠীগুলোর মতো চরমপন্থীদের সাথে তুলনীয় বিবেচনা করা যায়। আল্লাহ পাক ঘোষণা করেন:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “আমি কি মুসলমানদেরকে অপরাধীদের মতো করে দেবো? তোমাদের কী হয়েছে, কেমন মন্তব্য করছো?”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা ক্বালাম, ৩৫-৩৬ আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খাঁন সাহেব প্রণীত ‘তাফসীরে নূরুল এরফা’ন’] </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আশ’আরী মযহাবের ইমামমণ্ডলী হলেন মুসলমান জ্ঞান বিশারদদের মাঝে হেদায়াত তথা সঠিক পথের দিক-নির্দেশনাদাতা প্রখ্যাত আলেম-উলামা, যাঁদের জ্ঞান পৃথিবীকে তার পূর্ব হতে পশ্চিম পর্যন্ত পূর্ণতা দিয়েছে; আর যাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব, পাণ্ডিত্য ও ধার্মিকতা সম্পর্কে মানুষেরা সর্বসম্মতভাবে একমত হয়েছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আহলে সুন্নাতের প্রথম সারির বিদ্বান ও উন্নত নৈতিকতাসম্পন্ন গণ্যমান্য জন; এঁরা মো’তাযেলা গোষ্ঠীর কৃত বাড়াবাড়ির সফল মোকাবেলা করেন। ইবনে তাইমিয়া এঁদের সম্পর্কে বলেন: “উলামামণ্ডলী হলেন ধর্মীয় জ্ঞানের সাহায্যকারী, আর আশ’আরী ইমামবৃন্দ হলেন ধর্মের মৌলিক বিষয়াদির সাহায্যকারী” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ফাতা’ওয়া’, ৪র্থ খণ্ড]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। এই ইমামমণ্ডলী হলেন প্রথম সারির মুহাদ্দীস/হাদীসবেত্তা, ফক্বীহ/ফেক্বাহ-তাত্ত্বিক ও তাফসীরবিদদের সমষ্টি। শায়খুল ইসলাম ইমাম আহমদ ইবনে হাজর আসক্বালা’নী (রহ) যিনি হাদীসবেত্তাদের শিক্ষক ও</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ‘ফাতহুল বা’রী ফী শরহে সহীহ আল-বুখারী’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> শীর্ষক গ্রন্থপ্রণেতা, যে বইটি ছাড়া কোনো হাদীসবেত্তা আলেম চলতে পারেন না, তিনি আশ’আরী মযহাবের অন্তর্গত ছিলেন। সুন্নী উলামাদের শায়খ ইমাম আল-নববী (রহ:), যিনি </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘শরহে সহীহ মুসলিম’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ও অন্যান্য ধর্মগ্রন্থপ্রণেতা, তিনিও ছিলেন আশ’আরী। তাফসীরবিদকুল শিরোমণি ইমাম কুরতুবী (রহ:) যিনি </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-জা’মে লি-আহকা’মিল-ক্বুরআন’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> শীর্ষক তাফসীরগ্রন্থের প্রণেতা, তিনিও আশ’আরী ছিলেন। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আল-যাওয়া’জির ‘আন্ এক্বতেরা’ফ-ইল-কাবা’ইর’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> শিরোনামের গ্রন্থপ্রণেতা শায়খুল ইসলাম ইবনে হাজর হায়তামী মক্কী (রহ:)-ও ছিলেন আশ’আরী মযহাবের অনুসারী। ফেক্বাহ ও হাদীস-শাস্ত্র বিশারদ, নির্ভরযোগ্য হুজ্জাত তথা প্রামাণ্য দলিল শায়খ যাকারিয়্যা আল-আনসা’রী-ও আশ’আরী ছিলেন। এছাড়া আশ‘আরী মযহাবের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন সর্ব-ইমাম আবূ বকর অাল-বা’ক্বিল্লানী, আল-আসক্বালা’নী, নাসাফী, আল-শিরবীনী, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-বাহর আল-মুহীত’ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শীর্ষক তাফসীরগ্রন্থ প্রণেতা আবূ হাইএয়্যা’ন আল-তাওহীদী, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আল-তাসহীল ফী উলূমিত্ তানযীল’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> শিরোনামের বই ও অন্যান্য পুস্তক রচয়িতা ইবনে জুযাঈ ও অন্যান্য পুণ্যাত্মাবৃন্দ।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা যদি হাদীস, তাফসীর ও ফেক্বাহ তথা শরীয়তের বিধানশাস্ত্র বিষয়ে সেরা বিদ্বান সকল আশ’আরী ইমামের নাম বর্ণনা করতে চাইতাম, তাহলে আমাদের জন্যে তা কষ্টসাধ্য হতো এবং এসব পুণ্যাত্মা যাঁদের জ্ঞান-প্রজ্ঞা জগতের পূর্ব ও পশ্চিমাঞ্চলকে পূর্ণ করেছে, স্রেফ তাঁদের নামের তালিকা পেশের জন্যেই প্রয়োজন পড়তো বড় বড় বইপত্রের। সর্বশ্রেষ্ঠ পয়গম্বর সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের আনা ঐশী বিধানের খেদমতগার/সেবাদাতা এই মহাত্মাদের জ্ঞান ও গুণের মূল্যায়ন করা এবং গুণী ব্যক্তিদের কদর করা আমাদের জন্যে বাধ্যতামূলক। আমাদের পূর্বসূরী জ্ঞান বিশারদ ও পুণ্যাত্মাদের বিরুদ্ধে যদি আমরা গোমরাহী তথা পথভ্রষ্টতার অভিযোগ-ই উত্থাপন করি, তাহলে আমাদের কাছ থেকে আর কী-ই বা ভালাই আশা করা যায়?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা-ই বা কীভাবে উল্লেখিত উলামাবৃন্দের পাণ্ডিত্যের সুফল আমাদের প্রতি নসীব করবেন, যদি আমরাই ধারণা করি যে তাঁদের ওই জ্ঞান-প্রজ্ঞা ইসলাম হতে খারিজ? আমি আপনাদের প্রশ্ন করছি, প্রিয়নবী (দ:)-এর খাঁটি ও নির্মল সুন্নাহের প্রতি সর্ব-ইমাম ইবনে হাজর আসক্বালা’নী (রহ:) ও নববী (রহ:) যে খেদমত আঞ্জাম দিয়েছেন, তা কি বর্তমান যুগের সমস্ত পি,এইচ,ডি ও প্রতিভাধর আলেমদের মধ্য হতে একজন-ও যোগান দিতে পেরেছেন? এই দু জন এবং সকল আশ’আরী ইমামকে আমরা অভিযুক্ত করার দুঃসাহস দেখাই কীভাবে, যেখানে তাঁদের জ্ঞানের মুখাপেক্ষী আমরা নিজেরাই? তাঁরা যদি ভ্রান্ত-ই হতেন, তাহলে আমরা-ই বা কীভাবে তাঁদের কাছ থেকে জ্ঞান আহরণ করছি? কেননা ইমা’ম আয্ যুহরী (রহ:) বলেন: “এই জ্ঞান হচ্ছে ধর্ম; অতএব, কাদের কাছ থেকে তোমরা দ্বীন/ধর্ম শিখছো তা ভালোভাবে লক্ষ্য করো।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আশ’আরী ইমামবৃন্দের বিরোধিতাকারী কারো পক্ষে এ কথা বলা কি যথেষ্ট নয়, “আল্লাহ তাঁদের (মানে ইমামদের) প্রতি রহম/দয়া করুন; তাঁরা ঐশী গুণাবলী রূপকভাবে ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তাঁদের সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন, যা তাঁদের জন্যে না করাটাই (হয়তো) শ্রেয়তর হতো।” বস্তুতঃ তাঁদের প্রতি গোমরাহীর অভিযোগ উত্থাপন কিংবা তাঁদেরকে সু্ন্নী হিসেবে যাঁরা গ্রহণ করেন তাঁদের প্রতি উষ্মা প্রকাশের পরিবর্তে এ রকম আচরণ-ই বিহিত হতো। সর্ব-ইমাম নববী (রহ:), আল-’আসক্বালা’নী (রহ:), আল-ক্বুরতুবী (রহ:), আল-বা’ক্বিল্লা’নী (রহ:), ফখরুদ্দীন আল-রা’যী (রহ:), আল-হায়তামী (রহ:), যাকারিয়্যা আনসা’রী (রহ:) ও অন্যান্য উলামাবৃন্দ যদি সেরা ও প্রসিদ্ধ ইসলামী পণ্ডিত কিংবা আহলে সুন্নাতের জ্ঞান বিশারদ না হতেন, তাহলে আহলে সুন্নাহ তথা সুন্নী কারা বলে সাব্যস্ত হতো?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসলাম ধর্মের প্রতি মানুষকে আহ্বানকারী (দাঈ) সবার প্রতি আমি অনুরোধ জানাই তাঁরা যেনো উম্মতে মুহাম্মদী (দ:)-এর সম্মানের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করেন; বিশেষ করে এই উম্মতের মহান উলামা ও মনোনীত ফক্বীহমণ্ডলীর সম্মানের ব্যাপারে। উম্মতে মুহাম্মদী (দ:) পৃথিবীর শেষ সময় পর্যন্ত ধার্মিকতার ওপর অটল থাকবেন; আর আমাদের জ্ঞানী-গুণীজনকে মূল্যায়ন করতে যদি ব্যর্থ হই, তাহলে কোনো প্রকার মঙ্গল বা ভালাই হতে আমরাই হবো বঞ্চিত ও রিক্ত। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">গবেষণায় যেসব তথ্য হারিয়ে গিয়েছে </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কালাম তথা আক্বীদা-বিশ্বাস সংক্রান্ত শাস্ত্রের উলামাবৃন্দ কর্তৃক গবেষণা করার এমন কিছু বিষয় আছে, যেগুলো মহান আল্লাহতা’লা আমাদেরকে (চর্চা) করার আদেশ দেননি। আমার মতে, এ সম্পর্কে গবেষণা দ্বারা এগুলোর বাস্তবতার শ্রেষ্ঠত্ব ও জৌলুস অপসারিত বা তিরোহিত হয়। এগুলোর একটির উদাহরণ হলো, রাসূলুল্লাহ (দ:) কর্তৃক মহান আল্লাহকে দেখা এবং তা কীভাবে সম্ভব হয়েছিলো সে সম্পর্কে মতপার্থক্য। এ ব্যাপারে উলামাদের মধ্যকার মতবিভেদ দীর্ঘ ও ব্যাপক। কেউ কেউ বলেন নবী (দ:) আল্লাহকে অন্তরের চোখ দিয়ে দেখেছিলেন; অপর দিকে অন্যান্যরা বলেন তিনি আপন চোখ দ্বারা আল্লাহর দর্শন লাভ করেন। প্রত্যেক অালেমই নিজের প্রামাণিক দলিল পেশ করে যুক্তিকে শক্তিশালী করার প্রয়াস পান, কোনো ফায়সালা ব্যতিরেকে। আমার দৃষ্টিতে এগুলোর সবই পণ্ডশ্রম যার কোনো ফায়দা-ই নেই। বরঞ্চ ফায়দার চেয়ে এতে ক্ষতি-ই বেশি; বিশেষ করে সাধারণ মানুষ এ বিষয়ে জানতে পারলে নিঃসন্দেহে তাঁদের অন্তরে এর দরুন সন্দেহ দানা বাঁধে। আমরা যদি এসব বিষয়ে গবেষণা বাদ দিয়ে এগুলোর বাস্তবতা যেভাবে (শাস্ত্রলিপিতে) আছে সেভাবেই ছেড়ে দিতাম, তাহলে এগুলোর সম্মান বজায় থাকতো এবং মানুষের আত্মা এগুলোর মহিমা গাইতো; আর আমরাও শুধু বলতাম: প্রিয়নবী (দ:) আল্লাহকে দেখেছেন - অতঃপর এই আলোচনা এখানেই ক্ষান্ত দিতাম।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ পাক পয়গম্বর মূসা (আ:)-এর সাথে কথা বলেন</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ ধরনের একটি দৃষ্টান্ত হচ্ছে উলামাদের মাঝে আল্লাহর ভাষণের (মানে কালামের) বাস্তবতা নিয়ে গবেষণা এবং এটাকে ঘিরে প্রধান মতপার্থক্য। কারো কারো ভাষ্য হলো আল্লাহর ভাষণ কালা’মে নাফসী তথা অভ্যন্তরীণ/অন্তঃস্থ বাণী; পক্ষান্তরে, অন্যান্যরা বলেন তাঁর ভাষণ অক্ষর ও শব্দ সহকারে (বিবৃত)। আমি বিশ্বাস করি, একে অপরের বিরোধিতাকারী এই দুটো দল-ই আল্লাহতা’লার ঐশী উৎকর্ষের বাস্তবতা অন্বেষণকারী এবং উভয়-ই সর্বপ্রকারের পৌত্তলিকতা হতে বহু দূরে অবস্থানরত। (আল্লাহর) ভাষণের এই বিষয়টি বাস্তব ও দৃঢ়ভাবে ঘোষিত, আর একে অস্বীকার করারই কোনো জো নেই; কেননা এর অস্বীকার একটি দৃষ্টিকোণ থেকে খোদায়ী পূর্ণতার সাথে সাংঘর্ষিক। আরেকটি দৃষ্টিকোণ থেকে আল্লাহর সিফাত বা গুণাবলীতে বিশ্বাস করা এবং আল-ক্বুরআনে বিধৃত এর প্রতি দৃঢ় ঘোষণা ব্যক্ত করা বাধ্যতামূলক (ফরয)। কেননা কেউই আল্লাহকে জানেন না, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া। অতএব, এক্ষেত্রে আমার দৃষ্টিভঙ্গি, যার প্রতি আমি আহ্বান জানাই তা হলো, আল্লাহর ভাষণ সম্পর্কে দৃঢ় প্রত্যয় ব্যক্ত করা উচিত এবং এটা কীভাবে হতে পারে বা এর সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ কী, অতোসব আলোচনাও পরিহার করা উচিত। এমতাবস্থায় আমরা আল্লাহর ভাষণ সম্পর্কে দৃঢ়ভাবে ঘোষণা দেই এবং বলি যে এটা আল্লাহরই ভাষণ, আর তিনি কথা বলেন। এর বাইরে এটা অভ্যন্তরীণ না বাহ্যিক বচন, অক্ষর ও শব্দবিশিষ্ট না তা ব্যতিরেকে, সে অসত্য ব্যাপারটির দিকে আমরা ফিরেও তাকাই না। এগুলোর সবই চরম পন্থা যা তৌহীদের বাণী প্রচারক মনোনীত জন (মানে মহানবী-দ:) উচ্চারণও করেননি। তাহলে কেন আমরা তাঁর নিয়ে আসা বাণীর সাথে এই অতিরিক্ত বিষয় জুড়ে দেবো? এটা কি সবচেয়ে কুৎসিত বেদআত/নব উদ্ভাবন নয়? এয়া আল্লাহ, আপনারই সমস্ত মহিমা! এ নিশ্চয় এক প্রকাশ্য কুৎসা রটনা! বাস্তবিকপক্ষে, প্রিয়নবী (দ:) শেষ বিচার দিবসে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেবেন, যেদিন আল্লাহর সামনে আমরা হুযূরের (দ:) সাথে একত্রিত হবো। আমাদের আলাপ-আলোচনা যেনো সর্বদা এই বাস্তবতা ও অনুরূপ বিষয়গুলোর আলোকে হয়, আর এগুলোর সূক্ষ্মতা, ধারণা ও আকারের গভীরে আমরা যেনো ডুব না দেই, সেটার প্রতি আমরা আহ্বান জানাই।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আমি পেছনেও তোমাদের দেখতে পাই’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উলামাবৃন্দের মাঝে এ ধরনের গবেষণার আরেকটি নমুনা হলো প্রিয়নবী (দ:)-এর একটি হাদীসের বাণীর বাস্তবতা, যা’তে তিনি এরশাদ ফরমান: “নিশ্চয় আমি পেছনেও তোমাদের দেখতে পাই, যেমনিভাবে সামনে তোমাদেরকে দেখি।” কতিপয় আলেম বলেন: “আল্লাহ পাক মহানবী (দ:)-কে তাঁর শির মোবারকের পেছনেও দুটি চোখ মঞ্জুর করেছেন।” (উলামাদের) কেউ কেউ (আবার) বলেন: “আল্লাহতা’লা রাসূলুল্লাহ (দ:)-কে সামনের দু চোখে পেছনে দেখার ক্ষমতাও মঞ্জুর করেছিলেন।” আবার কোনো কোনো আলেম বলেন: “আল্লাহতা’লা হাবীব (দ:)-এর পেছনে সব কিছুর প্রতিবিম্বকে তাঁরই চোখের সামনে এনে দেন।” এসব চরম পন্থা (এ হাদীসের) সৌন্দর্য ও চমৎকারিত্বকে অপসারণ করে এবং অন্তরগুলো হতে এর প্রতি ভক্তিশ্রদ্ধা কমিয়ে দেয়। মহানবী (দ:) কর্তৃক সামনে দেখার মতো পেছনেও দেখার (তথা দিব্যদৃষ্টির) ব্যাপারে এটা একটা প্রতিষ্ঠিত বাস্তবতা, যা তিনি নিজেই সহীহ/নির্ভরযোগ্য হাদীসে বর্ণনা করেছেন। অতএব, একে অস্বীকার করার কোনো অবকাশ-ই নেই। আমরা যেটা বলতে চাই এবং যা’তে বিশ্বাস করি তা হলো, এই বর্ণনাটি যেভাবে এসেছে ঠিক সেভাবেই সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণে না যেয়ে বর্ণনা করতে হবে। এই (অলৌকিক) বিষয়টি সম্ভব মর্মে বিশ্বাস পোষণ করাটা বাধ্যতামূলক। এর ফলাফল হলো, আমরা রাসূলে খোদা (দ:)-এর বিভিন্ন মো’জেযা (অলৌকিকত্ব) হতে এমন একটি মো’জেযা দেখতে পাই যা সাধারণ কার্যকারণের উপলব্ধিকে অগ্রাহ্য করে, আর তাই এটা এক ও অনন্য সত্তার (মানে খোদার) পরাক্রমের বহিঃপ্রকাশ ঘটায় এবং (তাঁরই) মনোনীত রাসূল (দ:)-এর গুণগত উৎকর্ষ-ও প্রদর্শন করে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জিবরীল (আ:) মানুষের আকৃতি গ্রহণ করেন </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উলামা-এ-কেরামের মধ্যকার মতপার্থক্যের এ রকম আরেকটি নমুনা হলো ওহী বহনের সময় হযরত জিবরীল (আ:)-এর নেয়া মানুষের আকৃতির বিষয়টি। কতিপয় উলামা বলেন, আল্লাহ পাক ওই ফেরেশতার অবশিষ্ট অংশগুলোকে অদৃশ্য করে দেন। আবার কেউ কেউ অভিমত ব্যক্ত করেন যে ফেরেশতা তাঁর কিছু অংশকে বাকি অংশের মধ্যে গুটিয়ে নেন, যতোক্ষণ না তিনি খর্বাকৃতিতে পরিণত হন। আমার দৃষ্টিতে এসব কথা সময়ের অপচয় ছাড়া কিছু নয়; আর এ গবেষণা ফায়দাবিহীন ও স্রেফ পণ্ডশ্রম। আমরা বিশ্বাস করি, আল্লাহতা’লা এটা করতে সক্ষম, আর এ ধরনের ঘটনা ঘটেছে এবং তা প্রত্যক্ষ-ও করা হয়েছে। অনেক মানুষ আসহাবে কেরাম (রা:)-কে ওইভাবে ওরকম সুরতে দেখেছেন; অধিকন্তু ফেরেশতাকে যে পদ্ধতিতে মানুষের সুরতে পরিণত করা হয়েছে, তা আমাদের মাথাব্যথা নয়। আমরা ইসলামী জ্ঞানান্বেষী আমাদের দ্বীনী ভাইদের প্রতি আরয করি তাঁরা যেনো এই বাস্তবতাকেই তুলে ধরেন এবং এর বাইরে অন্যান্য মতপার্থক্যের গভীরে ডুব না দেন। এই হাদীস যাতে সমস্ত নির্মল আত্মার কাছে প্রশংসিত ও মহৎ হিসেবে বজায় থাকে, সে জন্যে এ কাজটা অবশ্যই করতে হবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (অসীলা গ্রহণ) সম্পর্কে উপলব্ধি </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসুসুল হচ্ছে কোনো অসীলা/মধ্যস্থতাকারীর সহায়তায় আল্লাহর কাছে কোনো কিছু প্রার্থনা করা এই (ধরনের) কথা বলে, ‘এয়া আল্লাহ, আমি আপনার প্রিয়নবী (দ:)-এর উচ্চমর্যাদার ওয়াস্তে প্রার্থনা করি।’ তাওয়াসসুলের এ বাস্তবতা উপলব্ধির ক্ষেত্রে অনেক মানুষ ভুল করে থাকেন। এই কারণেই আমাদের দৃষ্টিতে তাওয়াসসুলের সঠিক সমঝদারি সম্পর্কে আমরা বিস্তারিত আলোকপাত করবো। তবে তার আগে আমাদেরকে কিছু প্রকৃত বিষয় সম্পর্কে অবশ্যঅবশ্য ব্যাখ্যা করতে হবে:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: তাওয়াসসুল হচ্ছে প্রার্থনার (দুআ’র) বিভিন্ন পদ্ধতির মধ্যে একটি এবং এটা আল্লাহর দিকে ফেরার বিভিন্ন দরজার মধ্যে একটি। এ ধরনের প্রার্থনার প্রকৃত ও মূল উদ্দেশ্য হলেন আল্লাহ পাক। যাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করা হয়, তিনি শুধু একজন মধ্যস্থতাকারী এবং আল্লাহর সান্নিধ্যপ্রাপ্তির মাধ্যম/অসীলা। এর পরিপন্থী আক্বীদা-বিশ্বাস কেউ পোষণ করে থাকলে তিনি নিজেকে পৌত্তলিকতায় জড়িয়েছেন বলে সাব্যস্ত হবে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দুই</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট কারো তাওয়াসসুল পালন করেন, তিনি তাঁকে ভালোবেসেই তা পালন করেন এবং অন্তরে বিশ্বাস পোষণ করেন যে আল্লাহ তাঁকে (মানে ওই মহান সত্তাকে) ভালোবাসেন। যদি এর উল্টোটা সত্য বলে প্রতীয়মান করা হয়, তাহলে এই ব্যক্তি মানুষের মাঝে এ বিষয়টি হতে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী এবং তার এর প্রতি সবচেয়ে বেশি ঘৃণা থাকবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিন</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: তাওয়াসসুল পালনকারী যদি বিশ্বাস করেন যে আল্লাহর কাছে তাঁর জন্যে মধ্যস্থতাকারী (পুণ্যবান) সত্তা নিজে নিজেই উপকার বা ক্ষতি সাধন করতে সক্ষম, যেমনটি আল্লাহতা’লা স্বকীয়ভাবে করে থাকেন, অথবা আল্লাহর চেয়েও কম মাত্রায় তিনি তা করতে সক্ষম, তাহলে তিনি নিজেকে পৌত্তলিকতায় জড়িয়েছেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">চার</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: তাওয়াসসুল কোনো বাধ্যবাধকতা নয় কিংবা জরুরি বিষয়ও নয়; আর প্রার্থনা ক্ববূল বা গৃহীত হওয়ার বিষয়টিও এর শর্তাধীন নয়। বরঞ্চ দুআ’র ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর প্রতি প্রার্থনা জানানো, যেমনটি তিনি এরশাদ করেছেন: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং হে মাহবূব! যখন আপনাকে আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তবে আমি তো নিকটেই আছি”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা বাক্বারা, ১৮৬]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> এবং </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আল্লাহকে ডাকো বা আর্ রাহমা’নকে - যে নামেই ডাকো না কেন, সুন্দরতম নামগুলো (সব) আল্লাহরই অধিকারে।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সরাসরি অনুবাদ] </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> সম্পর্কে ঐকমত্যের বিষয়াদি </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুসলমানদের মাঝে কেউই নেক আমল (পুণ্যদায়ক কর্ম) সহকারে আল্লাহর (নৈকট্যের) দিকে তাওয়াসসুল পালনের বৈধতার ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেন না। অতএব, যে ব্যক্তি রোযা রাখেন, নামায পড়েন, ক্বুরআন তেলাওয়াত করেন, কিংবা দান-সদকাহ করেন, তিনি তাঁর রোযা, নামায, ক্বুরআন তেলাওয়াত ও দান-সদকাহ’র তাওয়াসসুল পালন করতে পারেন। বস্তুতঃ এটা ক্ববূল হওয়ার ক্ষেত্রে বেশি উপযুক্ত, আর এটা অন্বেষণকৃত বস্তু প্রাপ্তির বেলায়ও অধিকতর মোক্ষম। কেউই এতে দ্বিমত পোষণ করেন না। এর প্রমাণ হলো, হাদীসে বর্ণিত গুহায় আটকে পড়া তিনজন ব্যক্তির ঘটনাটি। তাঁদের একজন আপন পিতামাতার প্রতি দয়ার খাতিরে আল্লাহর কাছে গুনাহ মাফ চান। দ্বিতীয়জন সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও অবৈধ যৌনাচার হতে নিজেকে নিবৃত্ত রাখার দোহাই দিয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা জানান। তৃতীয়জন আস্থা পূরণ করে অন্যের সম্পদ আমানতদারির সাথে দেখভাল করে তাঁকে তা ফেরত দেয়ার অসীলায় আল্লাহর কাছে প্রার্থী হন। এমতাবস্থায় তাঁদের তাওয়াসসুলের জওয়াবে আল্লাহতা’লা তাঁদের মসীবত দূর করে দেন। এ ধরনের তাওয়াসসুলের পক্ষে ইবনে তাইমিয়া দলিল-প্রমাণ পেশ করেছেন তাঁর বইপত্রে, বিশেষ করে</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ‘তাওয়াসসুল ও মাধ্যম-সংক্রান্ত এক মহৎ নীতি’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> শীর্ষক পুস্তকে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মতপার্থক্যের কেন্দ্রবিন্দু</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুল তথা অসীলা গ্রহণের বিষয়ে মানুষেরা এর যে দিকটি নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন তা হলো, তাওয়াসসুল পালনকারীর নিজস্ব আমল ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে এটা পালন করা যায় কি না; যেমন বিভিন্ন জিনিস বা (পবিত্র) সত্তার</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মধ্যস্থতা গ্রহণের সময় এ রকম বলা: “হে আল্লাহ! আমি আপনারই প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের অসীলায় আপনার নৈকট্য অন্বেষণ করি”; অথবা, “সর্ব-হযরত আবূ বকর (রা:), বা উমর (রা:), বা উসমান (রা:), বা আলী (ক:)-এর মধ্যস্থতায় তা কামনা করি।” কিছু লোকের মতানুযায়ী এই ধরনের তাওয়াসসুল পালন শরীয়তে নিষিদ্ধ। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তবে আমাদের দৃষ্টিতে এই মতপার্থক্য আকার-আকৃতিগত, ভাবার্থগত নয়। এটা এই কারণে যে, বাস্তবে কোনো ব্যক্তির দ্বারা পালিত তাওয়াসসুল তাঁরই আমলের ওপর ভিত্তি করে করা হয়, যার অনুমতির ব্যাপারে সর্বসম্মতি প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। যে ব্যক্তি এটাকে নিষেধ করেন তিনি যদি বিষয়টিকে সূক্ষ্মদৃষ্টিতে বিবেচনা করতেন, তাহলে তা তাঁর কাছে পরিষ্কার হয়ে যেতো; আর এতে দুর্দশাগ্রস্ত হয়ে মুসলমানদের প্রতি পৌত্তলিকতা ও পথভ্রষ্টতার দোষারোপ করতে যারা পরিচালিত হয়েছেন, তারাও তা থেকে ক্ষান্ত হতেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি এক্ষণে ব্যাখ্যা করবো কীভাবে অন্য কারো তাওয়াসসুল পালনকারী ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে তাঁর নিজের প্রতি আরোপিত ও তাঁরই অর্জিত আমলের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি ঘোষণা করছি: জেনে রাখুন, যে ব্যক্তি বিশেষ কারো মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করেন, তিনি ওই মহান সত্তাকে ভালোবাসার কারণেই তা করে থাকেন, এবং তিনি বিশ্বাস করেন ওই পবিত্র সত্তা নেককার/পুণ্যাত্মা যিনি ক্বুরবাতে এলাহী তথা আল্লাহতা’লার সান্নিধ্যপ্রাপ্ত ও উন্নত বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত; ওই মহান বান্দার প্রতি তিনি সু-ধারণা পোষণ করেন - কিংবা এই কারণেও হতে পারে যে তিনি বিশ্বাস করেন আল্লাহ ওই নেককার বান্দাকে ভালোবাসেন, যেমনটি তিনি ঘোষণা করেছেন (পাক কালামে):</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তিনি (খোদা) তাদেরকে ভালোবাসেন, তারাও তাঁকে ভালোবাসেন”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [সূরা মায়েদাহ, ৫৪ আয়াত]; অথবা, তাওয়াসসুল পালনকারী ওই পবিত্র সত্তার বেলায় এগুলোর সবই বিশ্বাস করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনারা যদি এই বিষয়টি নিয়ে চিন্তাভাবনা করেন, তাহলে দেখতে পাবেন যে এই ভালোবাসা ও বিশ্বাস তাওয়াসসুল পালনকারী ব্যক্তির নিজের আমল হতে নিঃসৃত; কেননা এটা তাঁরই বিশ্বাস যা তাঁর অন্তরে সুদৃঢ় হয়েছে। এটা তাঁরই প্রতি আরোপিত, আর এ সম্পর্কে তাঁকেই জিজ্ঞেস ও পুরস্কৃত করা হবে। এ যেনো তিনি-ই বলছেন: “হে প্রভু, নিশ্চয় আমি আপনাকে ভালোবাসি এবং বিশ্বাস করি যে ওই মহান বান্দা আপনাকে ভালোবাসেন এবং আপনার প্রতি তিনি নিষ্ঠাবান, আর তিনি আপনার পথেই সাধনারত। আমি বিশ্বাস করি, আপনিও তাঁকে ভালোবাসেন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট (রাজি) আছেন; অতএব, আমি আপনার কাছে পৌঁছুনোর জন্যে তাঁকে মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করছি - তাঁর প্রতি আমারই মহব্বতের খাতিরে এবং তিনি যে নেক আমল পালন করেন তাতে আমারই বিশ্বাসের ওয়াস্তে এটা করছি আমি।” এ-ই হলো মূল বিষয়, যদিও অধিকাংশ তাওয়াসসুল পালনকারী ব্যক্তি স্পষ্টভাবে তা প্রকাশ করেন না। তাঁরা স্রেফ আল্লাহর জ্ঞানের ওপর আস্থা রাখেন এ মর্মে যে, আসমান ও জমিনে কোনো কিছুই তাঁর জানা হতে আড়াল নয়; তিনি চোখের ধোকা সম্পর্কেও জানেন এবং অন্তরের গভীরে লুকোনো ফেরেব তথা ছলচাতুরি সম্পর্কেও সম্যক অবগত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে ব্যক্তি বলেন: “হে আল্লাহ, আমি আপনারই প্রিয়নবী (দ:)-এর অসীলায় আপনার নৈকট্যপ্রার্থী”, আর অপর পক্ষে যে ব্যক্তি বলেন: “এয়া আল্লাহ, আপনার প্রিয়নবী (দ:)-এর প্রতি আমার মহব্বতের খাতিরে আমি আপনার সান্নিধ্যপ্রার্থী” - তাঁরা দু জন একই কথা বলছেন। এটা এ কারণে যে, প্রথম জন প্রিয়নবী (দ:)-এর প্রতি ভালোবাসা ও বিশ্বাসের ওয়াস্তে যা করেছেন স্রেফ ওই কথাই বলেছেন; আর তাঁর এই বিশ্বাস ও মহব্বত না থাকলে তিনি মহানবী (দ:)-এর তাওয়াসসুল পালন করতেন না। উম্মতের মধ্যে আউলিয়া তথা আল্লাহর বন্ধুদের ক্ষেত্রেও একই কথা বলা হয়েছে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই ব্যাখ্যা দ্বারা এ কথা স্পষ্ট যে বাস্তবে ওই মতপার্থক্য আকৃতিগত এবং ওতে প্রয়োজনীয় হয়ে দাঁড়ায় না এই বিভক্তি সৃষ্টির, চরম শত্রুতার এবং তাওয়াসসুল পালনকারীদের প্রতি কুফর তথা অবিশ্বাসের দোষারোপের; তাঁদেরকে ইসলাম থেকে খারিজের। [আয়াতে করীমা: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“মহিমা আপনারই, হে প্রভু। এ তো স্পষ্ট কুৎসা!” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(সরাসরি অনুবাদ)]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুসলমানদের পালিত তাওয়াসসুলের প্রামাণ্য দলিল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহান আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “হে ঈমানদার সকল, আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁরই দিকে (তথা নৈকট্য লাভের জন্যে) মাধ্যম তালাশ করো” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা মা-ইদাহ্, ৩৫ আয়াত, তাফসীরে নূরুল এরফা’ন]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। এখানে (আরবী) ‘অসীলা’ (শব্দটি) হচ্ছে সমস্ত মাধ্যম, যা আল্লাহতা’লা কাউকে তাঁর নৈকট্য লাভের ও নিজের চাহিদাগুলো পূরণের জন্যে সৃষ্টি করে দিয়েছেন। যাঁর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালিত হয়, ‘অসীলা’ শব্দটি তাঁর (উচ্চ) পদমর্যাদা ও পবিত্রতার বাস্তবতা নির্দেশক হওয়ার সাথে এ বিষয়টি ওতপ্রোতভাবে জড়িত। আয়াতে করীমায় উদ্ধৃত ‘অসীলা’ অভিব্যক্তিটি, আপনারা যেমনটি প্রত্যক্ষ করছেন, তা একটি সার্বিক শব্দ, যা’তে অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন পুণ্যবান আম্বিয়া (আ:) ও আউলিয়া (রহ:)-বৃন্দ, হোন তাঁরা প্রকাশ্য জীবনে কিংবা বেসালপ্রাপ্ত (আল্লাহর সাথে পরলোকে মিলিত); আরো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সেসব আদিষ্ট আমল তথা পুণ্যদায়ক কর্ম, যেগুলো পালনের পরে সেগুলোর মধ্যস্থতা গ্রহণ করা হয়। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনারা এক্ষণে দেখবেন কিছু আহাদীস (মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহেওয়া সাল্লামের বাণী) যা এই সার্বিকতাকে স্পষ্ট করে তুলবে। অতএব, মনোযোগ সহকারে শুনুন, যাতে আপনারা উপলব্ধি করতে পারেন যে প্রিয়নবী (দ:)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল তাঁর ধরাধামে শুভাগমনের আগে, তাঁর যাহেরি/প্রকাশ্য জিন্দেগীতে এবং তাঁর বেসালের পরে বরযখ জীবনে পালিত হয়েছে, আর শেষ বিচার দিবসে হাশরের ময়দানেও তা পালিত হবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর শুভাগমনের আগে তাঁর তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি হাদীসে ঘোষিত হয়েছে যে পয়গম্বর আদম (আ:) আমাদের রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর তাওয়াসসুল পালন করেছিলেন। আল-হা’কিম নিজ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-মুসতাদরাক’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> পুস্তকে হযরত ইবনে উমর (রা:)-এর সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করেন, যা’তে মহানবী (দ:) এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: white; color: #868686; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">روى سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فقال الله تعالى يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه؟ قال: يا رب إنك لما خلقتني رفعت رأسي فرأيت علي قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله تعالى صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلى وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“যখন আদম (আ:) গন্দুম খাওয়ার কাজটি সংঘটন করেন, তখন তিনি আরয করেন: ‘হে আমার প্রভু! আমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর হক্ব তথা অধিকারের দোহাই দিয়ে আপনার কাছে পানাহ্ চাই।’ আল্লাহ এমতাবস্থায় বলেন: ‘ওহে আদম (আ:)! তুমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে কীভাবে জানলে, যাঁকে আমি এখনো সৃষ্টি করিনি?’ পয়গম্বর আদম (আ:) উত্তর দেন: ‘হে আমার প্রভু! আপনি যখন আমায় সৃষ্টি করেন এবং আমার মাঝে রূহ ফুঁকে দেন, তখন আমি আমার মাথা তুলে দেখতে পাই আরশের (উচ্চ) সীমায় লেখা আছে - </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">লা’ ইলা’হা ইল্লা’ল্লা’হু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লা’হ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আমি বুঝতে পারি, আপনি আপনার সবচেয়ে প্রিয় কারো নাম (মোবারক)-ই আপনার পবিত্র নামের পাশে স্থাপন করতে পারেন।’ অতঃপর আল্লাহতা’লা বলেন, ‘ওহে আদম (আ:)! আমি তোমায় ক্ষমা করলাম; মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) না হলে আমি তোমাকে সৃষ্টি করতাম না’।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীসটি আল-হা’কিম বর্ণনা করেন এবং তিনি এটাকে সহীহ বলেছেন </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-মুসতাদরাক, ২:৬১৫]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। এছাড়া একে সহীহ বলেছেন ইমাম হাফেয আল-সৈয়ূতী (রহ:) নিজ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘খাসা’ইস’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> পুস্তকে এবং জাল হাদীসের বর্ণনা পরিহারকারী ইমাম বায়হাক্বী (রহ:) আপন </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘দালা’য়েল আল-নুবুওয়্যা’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> গ্রন্থের ভূমিকায়। এ হাদীসকে সহীহ ঘোষণা করেছেন ইমাম ক্বসতলা’নী (রহ:) তাঁর </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-মাওয়া’হিবুল লাদুনিয়া’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> বইয়ে এবং যুরক্বা’নী মালেকী নিজের </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘শরহে মাওয়া’হিব’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> পুস্তকে। এছাড়া একে সহীহ বলেছেন ইমাম তক্বীউদ্দীন সুবকী তাঁর ‘শেফাউস সেক্বা’ম বইয়ে। হাফেয ইবনে হাজর আল-হায়তামী মক্কী (রহ:) বলেন, “এ হাদীসটি ইমাম তাবারা’নী (রহ:) আপন ‘আল-আওসাত’ পুস্তকে বর্ণনা করেন এবং এতে এমন একজন (রাবী) আছেন, যাঁকে আমি চিনি না।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[মজমা’উল যাওয়া’ঈদ’, ৮:২৫৩] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) হতে আরেকটি সনদে এই অভিব্যক্তিসহ বর্ণিত হয়েছে: “যদি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) না হতেন, তাহলে আমি (আল্লাহ) আদম (আ:) কিংবা বেহেশত বা দোযখ সৃষ্টি করতাম না।” এটা আল-হা’কিম নিজ ‘আল-মোস্তাদরাক’ পুস্তকে উদ্ধৃত করেন এবং তিনি বলেন: “এর এসনাদ তথা সনদ (একদম) সহীহ। এটাকে শায়খুল ইসলাম আল-বুলক্বীনী তাঁর </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ফাতা’ওয়া’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">য় সহীহ বলেন এবং এই বর্ণনা ইবনে জাওযী নিজ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-ওয়াফা’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> গ্রন্থের প্রারম্ভে লিপিবদ্ধ করেন; আর ইবনে কাসীর-ও আপন </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-বেদা’য়া’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> কিতাবে উদ্ধৃত করেন। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[১:১৮০]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিছু উলামা এই রওয়ায়াতের বিরোধিতা করেন এবং হাদীসটির ভিত্তি সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করেন। এটাকে ইমাম যাহাবী ও অন্যান্যের মতো উলামাবৃন্দ প্রত্যাখ্যান করেন এবং বানোয়াট-ও বলেন। কিছু উলামা আবার যয়ীফ/দুর্বল বলে আখ্যা দেন; অন্য আরো কিছু উলামা এটাকে ‘ মুনকার’ তথা প্রত্যাখ্যাত ঘোষণা করেন। এতে আমরা দেখতে পাই যে তাঁরা এ বিষয়ে একটি সিদ্ধান্তের ওপর ঐক্যবদ্ধ হননি। অতএব, এই হাদীস সম্পর্কে উলামাদের মতপার্থক্যের ভিত্তিতে গৃহীত, প্রত্যাখ্যাত, এর পক্ষে দৃঢ়োক্তি, একে নাকচ ও এর ব্যাপারে নিরপেক্ষ অবস্থান গ্রহণ-সংক্রান্ত ইত্যাদি গবেষণাকে ঘিরেই এই বিষয়টি আবর্তিত হবে। এটা বর্ণনার এসনাদ ও হাদীসের সহীহ হওয়ার দিকটির ক্ষেত্রে (প্রযোজ্য)। তবে এর অর্থের দিক থেকে জানতে আমরা ইবনে তাইমিয়ার ভাষ্য শুনবো।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পয়গম্বর আদম (আ:)-এর পালিত তাওয়াসসুল-সম্পর্কিত হাদীসের সমর্থনকারী অন্যান্য হাদীস</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া এই বিষয়ে দুটি হাদীস বর্ণনা করেন এবং সেগুলোকে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহারের জন্যে নিয়মবদ্ধ করেন। তিনি বলেন: আবূল ফারাজ বিন আল-জাওযী সহীহ সনদে বর্ণনা করেন মায়সারা হতে, যিনি বলেন: “আমি জিজ্ঞেস করি, ‘এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! আপনি কখন (প্রথম) নবী হন?’ তিনি উত্তর দেন, ‘আল্লাহ যখন দুনিয়া সৃষ্টি করেন - [অতঃপর তিনি আসমানের দিকে ইস্তিওয়া (ইচ্ছা) করলেন, তখন ঠিক সাত-আসমান সৃষ্টি করলেন (সূরা বাক্বারা, ২৯)] - আর সৃষ্টি করেন আরশ। (ওই) আরশের পায়ায় তিনি লেখেন, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) হলেন নবীকুলের সীলমোহর; অতঃপর আল্লাহতা’লা সৃষ্টি করেন বেহেশত, যেখানে তিনি আদম (আ:) ও হাওয়া’কে বসতি করতে দেন; আর বেহেশতের দ্বারে, গাছের পাতায়, গুম্বজে ও তাঁবুতে তিনি আমার (মহানবীর) নাম (মোবারক) লিখেন; সেটা ওই সময় যখন আদম (আ:) ছিলেন রূহ ও শরীরের মধ্যবর্তী অবস্থানে। যখন মহান আল্লাহ তাঁর মাঝে রূহ ফুঁকে দেন, তখন তিনি আরশের দিকে তাকিয়ে আমার নাম (মোবারক) দেখতে পান, যার পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ পাক তাঁকে জানান: তিনি (মহানবী-দ:) তোমার বংশধরদের ইমাম। অতঃপর যখন শয়তান আদম (আ:) ও হাওয়া’কে ধোকা দেয়, তাঁরা তওবা করেন এবং আমার (মোবারক) নামের অসীলায় আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন’।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আবূ নু‘য়াইম </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘দালা’ইল আল-নুবুওয়া’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> পুস্তকে শায়খ আবূল ফারাজ (রহ:)-এর সূত্রে হযরত উমর ইবনে আল-খাত্তা’ব (রা:)-এর বাণী উদ্ধৃত করেন, যিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ (দ:) এরশাদ করেন, ‘পয়গম্বর আদম (আ:) গন্দুম খাওয়ার পরে আরয করেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু অালাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর ওয়াস্তে। আল্লাহ বলেন: ওহে আদম (আ:)! তুমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু অালাইহে ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে কীভাবে জানলে, যাঁকে আমি এখনো সৃষ্টি করিনি? পয়গম্বর আদম (আ:) উত্তর দেন: হে আমার প্রভু! আপনার হাতে (মানে নিজে) যখন আপনি আমাকে সৃষ্টি করেন এবং আমার মাঝে আপনার রূহ ফুঁকে দেন, তখন আমি আমার শির (মোবারক) তুলে আরশের সীমায় </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘লা’ ইলা’হা ইল্লা’ল্লা’হা মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> লেখা দেখতে পাই। আমি অনুধাবন করি যে আপনি আপনার সৃষ্টিকুলের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় কারো নাম মোবারক ছাড়া আপনার পবিত্র নামের পাশে আর কারো নাম লিখবেন না। এমতাবস্থায় আল্লাহ বলেন: ওহে আদম (আ:)! আমি তোমায় ক্ষমা করলাম। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যদি না হতেন, তাহলে আমি তোমায় সৃষ্টি করতাম না’।” এই হাদীসটি এর আগের হাদীসটিকে সমর্থন দেয় এবং উভয় হাদীস-ই মূল/সহীহ হাদীসটিকে ব্যাখ্যা করে। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ফাতা’ওয়া’, ২:১৫০]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি (শায়খ আলাউয়ী) বলি: এটা প্রমাণ করে যে ইবনে তাইমিয়ার মতানুসারে হাদীসটি দলিল হিসেবে ব্যবহারের উপযোগী এবং বিবেচনাযোগ্য-ও। মুহাদ্দীসীন উলামাদের দৃষ্টিতে যা কিছু বানোয়াট বা মিথ্যে, তা উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করা যায় না; অথচ এখানে আপনারা দেখতে পাচ্ছেন যে ইবনে তাইমিয়া এটাকে একটা ব্যাখ্যা/বিশ্লেষণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই অনন্যতার অর্থের ব্যাপারে ইবনে তাইমিয়ার সংশোধনী</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া এ বিষয়ে এমন ভালো কথা বলেন ও সুন্দরভাবে আলোচনা করেন, যা বুদ্ধিমত্তা, সূক্ষ্মদৃষ্টি ও ভারসাম্যপূর্ণতা প্রতিফলন করে। যদিও তিনি মহানবী (দ:) হতে এই মর্ম জ্ঞাপনকারী একটি হাদীস শরীফের অস্তিত্ব (ইতিপূর্বে) অস্বীকার করেছিলেন (তখনকার নিজস্ব জ্ঞান অনুযায়ী), তবুও তিনি (অতঃপর) ওই অর্থের প্রতি জোর দেন এবং এটাকে বোধগম্য পন্থায় ব্যাখ্যা দেন, আর এই বক্তব্যের নির্ভুলতাকে দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেন। এর দ্বারা তিনি এ বিষয়টিকে যারা কুফর/অবিশ্বাস ও শির্ক/অংশীবাদ বলে দাবি করেছিলেন, তাদেরকে স্পষ্টভাবে খণ্ডন করেন; আর যারা খোদায়ী শ্রেষ্ঠত্ব ও তাঁর তওহীদ তথা একত্বের প্রতি আঘাত হিসেবে দাবি করে এর অর্থকে দূষণীয় ও মিথ্যে বলে অভিহিত করেছিলেন, তাদেরকেও তিনি রদ করে দেন। এটা আর কিছু নয়, স্রেফ নিরর্থক কামনা, গোঁড়ামি, উপলব্ধির অভাব ও কূপমণ্ডূকতা। আল্লাহতা’লা আমাদের অন্তর্দৃষ্টিকে আলোকিত করুন এবং যা সত্য ও সঠিক তার দিকে পরিচালিত করুন (আমীন)। একমাত্র তিনি-ই সঠিক পথের দিকে হেদায়াত দেন। ইবনে তাইমিয়া তার </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘ফাতা’ওয়া’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">য় লেখেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(হযরত) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) হচ্ছেন বনূ আদম (মানবজাতি)-এর ইমাম, সৃষ্টিকুলশ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর দৃষ্টিতে সবচেয়ে মহৎ সত্তা। এ কারণে বলা হয়ে থাকে: আল্লাহতা’লা তাঁরই কারণে বিশ্বজগৎ সৃষ্টি করেছেন; অথবা তিনি না হলে আরশ-কুর্সি, লওহ-ক্বলম, আসমান-জমিন, চাঁদ-সূর্য কিছুই সৃষ্টি করা হতো না। এটা কোনো হাদীসে রাসূল (দ:) নয়, তা সহীহ বা যয়ীফ-ই হোক। হাদীসশাস্ত্রে পারদর্শী কোনো আলেম মহানবী (দ:)-এর সূত্রে এটা বর্ণনা করেননি। কোনো সাহাবী (রা:)-এর সূত্রেও এটা বর্ণিত হয়নি। বস্তুতঃ এ কথা কে উচ্চারণ করেছিলেন তাও জানা যায় না </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: এই বাণীটি প্রসিদ্ধ উলামাবৃন্দ বর্ণনা করেছেন। শায়খ আলাউয়ী (রহ:) সৌদি রাষ্ট্রের নাগরিক হওয়াতে পুরো বিষয়টি খোলাসা করতে অপারগ ছিলেন। তাঁর জানের ওপর খতরা ছিলো। একবার সৌদি বাদশাহ ফাহাদ তাঁকে আটক করার আদেশ জারি করেন। ওই সময় বিশ্বের সেরা কয়েকজন সুন্নী আলেম সম্মিলিতভাবে বাদশাহকে চ্যালেঞ্জ করেন। তাঁরা শায়খ আলাউয়ীকে (রহ:) সমর্থন করেন। এঁদের মধ্যে ছিলেন কুয়েতের শায়খ রেফাঈ সাহেব (রহ:), যাঁর সাথে আলাপকালে আমি এ ব্যাপারে জানতে পেরেছিলাম। হাদীসটির পক্ষে বহু আগেকার একটি লেখার লিঙ্ক এখানে দেয়া হলো: </span><a href="https://www.pdf-archive.com/2018/04/23/allah-created-the-world-for-the-prophet/" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://www.pdf-archive.com/2018/04/23/allah-created-the-world-for-the-prophet/</span></a><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তবে এটাকে সঠিক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা সম্ভব; যেমনিভাবে বলা হয়েছে আল্লাহর কালামে পাকে: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে, সবই তোমাদের জন্যে (সৃষ্টি) করা হয়েছে”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সরাসরি অনুবাদ]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; এবং </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“তিনি জাহাজগুলোকে তোমাদের জন্যে (সৃষ্টি) করেছেন যাতে সেগুলো তাঁরই আদেশে ভেসে বেড়াতে পারে; আর তিনি নদ-নদীকেও তোমাদের জন্যে (সৃষ্টি) করেছেন। তিনি চাঁদ ও সূর্যকে তোমাদের জন্যে (সৃষ্টি) করেছেন, যাতে সেগুলো নিজেদের কক্ষপথে অবিরত থাকতে পারে; এবং তিনি রাত ও দিনকেও তোমাদের (জন্যে) সৃষ্টি করেছেন। আর তোমরা তাঁর কাছে যা প্রার্থনা করো সবই তোমাদেরকে মঞ্জুর করেছেন; আর তোমরা যদি আল্লাহর নেআমত/আশীর্বাদ গণনা করতে চাও, গণনা করতে পারবে না”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সরাসরি অনুবাদ]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: ওপরের দুটো আয়াতের অনুবাদ যথাযথ না হলে রেফারেন্স কাম্য। আমি সংশোধন করে নেবো] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-ক্বুরআনে এ রকম অনেক আয়াত আছে যেগুলো স্পষ্ট ব্যাখ্যা করে যে আল্লাহতা’লা মানবজাতির খাতিরে সৃষ্টিকুলকে পয়দা করেছেন; যদিও এটা জ্ঞাত যে আল্লাহতা’লা এ কাজটি করার সময় এর পাশাপাশি মহা হেকমত তথা জ্ঞান-প্রজ্ঞা</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পরিকল্পনা করেছিলেন, এমন কী এর চেয়েও বড় কোনো (সুদূর প্রসারী) পরিকল্পনা করেছিলেন। তবে এখানে মানবজাতির জন্যে সৃষ্টিকুলের ধারণকৃত ফায়দাগুলো তিনি তাদের কাছে ব্যাখ্যা করছেন এবং তারা কতোখানি ঐশী নেআমত/আশীর্বাদের সাগরে অবগাহন করছে, তাও তিনি তাদের কাছে খোলাসা করছেন। এমতাবস্থায় যদি বলা হয়: ‘তিনি অমুক অমুক কাজ করেছেন এই কারণে বা ওই কারণে,’ তাহলে এর দ্বারা কাজটির পেছনে অন্যান্য (খোদায়ী) হেকমত বা জ্ঞান-প্রজ্ঞা থাকার সম্ভাবনা বাদ পড়ে না। একইভাবে, ‘অমুক-অমুক না হলে এটা বা ওটা সৃষ্টি হতো না’ - মর্মে বক্তব্যটি</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কাজটির পেছনে আরেকটি বৃহত্তর হেকমত থাকার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না। বরঞ্চ এতে বোঝায়, যেহেতু মানবজাতির মাঝে সবচেয়ে বেশি পুণ্যবান হচ্ছেন হযরত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম, সেহেতু তাঁকে সৃষ্টি করাটা ছিলো সুগভীর (ঐশী) হেকমতের কাঙ্ক্ষিত পরিণতি, যা অন্য কাউকে সৃষ্টির চেয়েও বেশি (কাম্য) ছিলো; আর তাবৎ সৃষ্টিজগতের সুসম্পন্নকরণ এবং খোদ সেটার পূর্ণতার মুকুট একমাত্র হযরত মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের সৃষ্টি দ্বারাই বাস্তবায়িত হয়েছিলো।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার মতামতের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিশ্লেষণ যা তার অনুসারীদের মস্তিষ্কে অনুপস্থিত </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ আপনাদের প্রতি করুণাশীল হোন (আমীন)। ইবনে তাইমিয়ার কথা ও দূরদৃষ্টি এবং সর্বজনজ্ঞাত ও সর্বত্র প্রসার লাভকৃত এই অনন্যতাকে ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তার উপলব্ধির দিকে লক্ষ্য করুন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এতদসংক্রান্ত বিষয়ে পয়গম্বর আদম আলাইহিস্ সালামের তাওয়াসসুল/অসীলা গ্রহণের হাদীসটি মুহাদ্দীস আল-হা’কিম কর্তৃক বর্ণিত ও ‘হাসান সহীহ’ বলে ঘোষিত হয় এবং (ওপরে) উল্লেখিত মুহাদ্দীসীন ইমামদের দ্বারা গৃহীতও হয়। এখানে ইবনে তাইমিয়া বলেন যে এসব কথার একটা সঠিক মর্ম রয়েছে। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তি হট্টগোল বাধিয়ে এর (মানে ইবনে তাইমিয়ার কথার) সাথে ঐকমত্য পোষণকারীদেরকে ইসলাম ধর্ম থেকে খারিজ করে দেয় এবং তাঁদেরকে গোমরাহ/পথভ্রষ্ট, পৌত্তলিক বা বেদআতী ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন বলে বর্ণনা করে, তার (বক্তব্যের) সাথে (ইবনে তাইমিয়ার) এ কথার তুলনা কীভাবে হতে পারে - যেখানে পরবর্তী পর্যায়ে সে নিজেই দাবি করে সে ইবনে তাইমিয়ার একজন সালাফী অনুসারী? বস্তুতঃ সে ইবনে তাইমিয়া ও সালাফিয়্যা হতে যোজন যোজন দূরে। তার আচার-আচরণ এই বিষয়টির ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়। বরঞ্চ এটা লক্ষ্য করা গিয়েছে সে প্রতিটি বিষয়ে ইবনে তাইমিয়ার সাথে একাত্ম হলেও প্রিয়নবী (দ:)-এর সানা-সীফাত তথা প্রশংসাস্তুতি ও মো’জেযা/অলৌকিক ঘটনাবলী, মাহাত্ম্য ও উচ্চমর্যাদার মতো বিষয়গুলোতে ইবনে তাইমিয়ার খেলাফ দৃষ্টিভঙ্গি সে লালন করছে। এই বিষয়টিতে সে দ্বিধাগ্রস্ত ও ভাবনারত এবং অনুসন্ধানে ব্যস্ত, অথচ সে এখানেই তওহীদ (অর্থাৎ, আল্লাহর একত্ব) রক্ষার ভান করছে। হে প্রভু, আপনি-ই মহিমান্বিত, আর এটা তো একটা প্রকাশ্য কুৎসা রটনা বৈ কিছু নয়! </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পয়গম্বর আদম (আ:)-এর কৃত তাওয়াসসুল-বিষয়ক হাদীসের পক্ষে তৃতীয় দলিল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এতদসংক্রান্ত হাদীসের পক্ষ সমর্থনকারী তৃতীয় দলিলটি ইবনে আল-মুনযির নিজ তাফসীরগ্রন্থে বর্ণনা করেন হযরত মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন বিন আলী (রহ:) হতে, যিনি বলেন: “পয়গম্বর আদম (আ:) গন্দুম খাওয়ার পর দুঃখভারাক্রান্ত ও অনুতপ্ত হন। জিবরীল ফেরেশতা (আ:) তাঁর কাছে এসে বলেন, ‘হে আদম (আ:), আমি কি আপনাকে আপনার তওবার দরজা পর্যন্ত পরিচালিত করবো না, যাতে তার মধ্য দিয়ে আল্লাহতা’লা আপনার প্রতি ক্ষমাশীল হয়ে ফেরেন?’ পয়গম্বর আদম (আ:) বলেন, ‘ওহে জিবরীল (আ:), অবশ্যই (চাই)।’ এমতাবস্থায় ফেরেশতা (আ:) বলেন, ‘আপনার মক্বামে দাঁড়ান, যেখানে আপনি আপনার প্রভুর কাছে প্রার্থনা ও মহিমা বর্ণনা করবেন এবং তাঁর প্রশংসাও করবেন; আল্লাহর কাছে তাঁর প্রশংসার মতো প্রিয় আর কোনো কিছুই নেই।’ পয়গম্বর আদম (আ:) জিজ্ঞেস করেন, ‘ওহে জিবরীল (আ:), আমি কী বলে প্রশংসা করবো?’ ফেরেশতা জিবরীল (আ:) উত্তরে বলেন, ‘বলুন: নিশ্চয় আল্লাহ ছাড়া উপাসনা পাবার যোগ্য কেউ নেই; তাঁর কোনো অংশীদারও নেই; তাঁরই অধিকারে সমস্ত বিশ্বজগৎ ও যাবতীয় প্রশংসা; একমাত্র তিনি-ই জীবন ও মৃত্যু দেন। তাঁরই ক্ষমতাধীন সকল ধরনের ভালাই, আর তিনি সমস্ত কিছুর ওপর ক্ষমতাবান - অতঃপর আপনার (হযরত আদম আলাইহিস্ সালামের) নিজের জন্যে ক্ষমা প্রার্থনা করে বলুন: এয়া আল্লাহ, আপনি মহিমান্বিত এবং সকল প্রশংসা পাওয়ার যোগ্য; আপনি ছাড়া উপাসনার যোগ্য কেউই নেই। নিশ্চয় আমি আপন সত্তার প্রতি অবিচার করেছি, অতএব, আমায় মাফ করে দিন। আপনি ছাড়া কেউই মাফ করার নেই। এয়া আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি আপনারই প্রিয় বান্দা হযরত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সালাম)-এর উচ্চমর্যাদার খাতিরে এবং আপনার দৃষ্টিতে তাঁরই মাহাত্ম্যের ওয়াস্তে, যাতে আপনি আমায় ক্ষমা করে দেন।’ </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“অতঃপর হযরত আদম (আ:) তাই করেন, আর আল্লাহতা’লা তাঁকে জিজ্ঞেস করেন, ‘ওহে আদম, তোমায় কে এটা শিখিয়েছে?’ তিনি আরয করেন, ‘হে আমার প্রভু, আপনি যখন আমার মাঝে রূহ ফুঁকেন এবং আমাকে দর্শন, শ্রবণ ও চিন্তাভাবনা করে উপলব্ধি করার ক্ষমতাসম্পন্ন মানুষে রূপদান করেন, তখন আমি দেখতে পাই আরশের উঁচু সীমায় লেখা আছে - ’আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, শরীকও নেই; আর হযরত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) হলেন আল্লাহর রাসূল। আমি লক্ষ্য করি যে আপনি তাঁর নাম মোবারক ছাড়া কোনো ফেরেশতা বা পয়গম্বরের নাম আপনার সাথে লেখেননি। আমি বুঝতে পারি, তিনি আপনার সৃষ্টিকুলের মাঝে সবচেয়ে মহান কোনো সত্তা হবেন।’ অতঃপর আল্লাহ পাক উত্তর দেন, ‘তুমি সত্য বলেছো, ওহে আদম (আ:)। আর আমিও তোমার দিকে ফিরে তোমায় ক্ষমা করে দিয়েছি’।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ইমাম সৈয়ূতী (রহ:) কৃত ‘আল-দুর্র আল-মানসূর’, ১:১৪৬]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন হচ্ছেন আবূ জা’ফর আল-বা’ক্বের (রহ:) এবং তিনি ইসলামী দ্বিতীয় প্রজন্মের বিশ্বস্ত অসুসারী ও পুণ্যাত্মাবৃন্দের মধ্য হতে আগত। সিহাহ সিত্তাহ তথা নির্ভরযোগ্য ছয়টি বিশুদ্ধ হাদীসগ্রন্থের সব কয়টিতেই তাঁর বর্ণিত হাদীস শরীফ সংকলিত হয়েছে, আর তিনি বিশিষ্ট সাহাবা সর্ব-হযরত জা’বের (রা:), আবূ সাঈদ খুদরী (রা:), ইবনে উমর (রা:) ও অন্যান্যদের থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পয়গম্বর আদম (আ:)-এর কৃত তাওয়াসসুল-বিষয়ক হাদীসের পক্ষে চতুর্থ দলিল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: হযরত আদম আলাইহিস্ সালামের তাওয়াসসুল-সম্পর্কিত হাদীসের পক্ষে চতুর্থ দালিলিক প্রমাণ হলো আবূ বকর আল-আজূরী (রহ:)-এর প্রণীত ‘আল-শরীআ’ পুস্তকে তাঁরই (নিজস্ব) বর্ণনা, যা তিনি আবদুর রহমা’ন বিন আবী যিনা’দ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে রওয়ায়াত করেন; তাঁর পিতা তাতে বলেন, “আল্লাহ পাক যে কথার দ্বারা হযরত আদম (আ:)-এর প্রতি দয়াপরবশ হন, তাতে (আরয করা) ছিলো: ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি আপনারই ওপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর হক্কের (তথা অধিকারের) দোহাই দিয়ে।’ মহান আল্লাহ এমতাবস্থায় প্রশ্ন করেন: ‘মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে তুমি কীভাবে জানলে?’ পয়গম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম) উত্তর দেন: ‘হে প্রভু! আমি আমার শির তুলে আপনার আরশে দেখতে পাই এ কথা লেখা আছে - আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো মা’বূদ/উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। আমি বুঝতে পারি যে তিনি আপনার সৃষ্টিকুলের মাঝে সবচেয়ে মহান সত্তা’।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এই রওয়ায়াতটিকে আবদুর রহমা’ন বিন যায়দ (রা:)-এর বর্ণিত হাদীসটির সাথে যুক্ত করলে সেটা (আরো) সুদৃঢ় হয়, যেহেতু এটা লুকোনো নয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:) প্রবেশ না করা পর্যন্ত বেহেশত নিষিদ্ধ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর পবিত্র সত্তা মোবারকের প্রতি এই খোদায়ী নেআমতের আরেকটি নিদর্শন হচ্ছে সেই হাদীসটি, যা’তে বিবৃত হয়েছে যে প্রিয়নবী (দ:) জান্নাতে প্রবেশ না করা পর্যন্ত পয়গম্বরবৃন্দের (আলাইহিমুস্ সালাম) বেহেশতে প্রবেশ করা নিষেধ। হযরত উমর ইবনে আল-খাত্তা‘ব (রা:) বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (দ:) এরশাদ করেন: “আমি বেহেশতে প্রবেশ না করা পর্যন্ত আম্বিয়াবৃন্দের (আ:) তাতে প্রবেশ নিষিদ্ধ হয়েছে, আর আমার উম্মত তাতে প্রবেশ না করা পর্যন্ত অন্যান্য উম্মতেরও তাতে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ হয়েছে।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-তাবারা’নী কৃত ‘আল-আওসাত;’ আল-হায়তামী বলেন, ‘এর সনদ সহীহ/বিশুদ্ধ।’ (মজমাউল যাওয়া’ঈদ, ১:৬৯)]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিশ্বজগতের সাথে হুযূর পাক (দ:)-এর নাম মোবারকের সংশ্লিষ্টতা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই ঐশী আশীর্বাদের অতিরিক্ত নিদর্শনগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সেসব বর্ণনা</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যা’তে বিবৃত হয়েছে যে মহানবী (দ:)-এর নাম মোবারক উচ্চতর সমাবেশে প্রচার-প্রসার করা হয়। হযরত কাআব আল-আহবার (রহ:) বলেন: “আল্লাহতা’লা নবী-রাসূল (আলাইহিমুস সালাম)-বৃন্দের সংখ্যার সমান (সংখ্যক) যষ্টিসমূহ হযরত আদম (আ:)-এর কাছে প্রেরণ করেন। অতঃপর হযরত আদম (আ:) তাঁর পুত্র শীষ (আ:)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন: ‘ওহে আমার বৎস! তুমি আমার পরে আমারই উত্তরাধিকারী হবে; অতএব এগুলো (মানে যষ্টিগুলো) পুণ্যতাসহ সুদৃঢ়</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাতে গ্রহণ করো। প্রতিবার অাল্লাহকে স্মরণ করার সময় সাথে সাথে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর নাম মোবারক-ও স্মরণ করবে; কেননা আমি যখন মাটি ও আত্মার মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলাম, তখন আরশের উঁচু সীমায় তাঁরই নাম মোবারক লেখা দেখতে পেয়েছিলাম। আমি আসমানে ভ্রমণ করার সময় এমন কোনো জায়গা দেখিনি যেখানে তাঁর নাম মোবারক লিপিবদ্ধ ছিলো না। আমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-এর নাম মোবারক বেহেশতী হূর (আল-হূর আল-’ঈন/রমনী)-দের গলায়, জান্নাতের বৃক্ষের পাতায়, তূবা’ বৃক্ষের পত্রে, সিদরাতুল মুনতাহা’ বৃক্ষের পল্লবে, পর্দাগুলোর সীমানায় এবং ফেরেশতাদের দু চোখের মাঝখানে দেখতে পেয়েছি। তাঁকে তোমার ঘনঘন স্মরণ করা উচিত, কেননা বাস্তবিকই ফেরেশতামণ্ডলী তাঁকে নিজেদের সকল মুহূর্তে স্মরণ করে থাকেন।” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[’আল-মাওয়া’হিবুল লাদূনিয়া,’ ১:১৮৬]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আয্ যুরক্বা’নী (রহ:) বলেন, “এটা ইবনে আসা’কির (রহ:) বর্ণনা করেছেন।” আমি (শায়খ আলাউয়ী) বলি: অনুরূপ একটি বর্ণনা ইবনে তাইমিয়া উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: “বর্ণিত আছে যে আল্লাহ পাক তাঁর হাবীব (দ:)-এর নাম মোবারক আরশের ওপর এবং বেহেশতের সমস্ত দরজা, গুম্বজ ও বৃক্ষ পল্লবে লিপিবদ্ধ করেন। মহানবী (দ:)-এর নাম মোবারক ও তাতে তাঁর স্মরণের মাহাত্ম্য প্রতীয়মানকারী এসব প্রতিষ্ঠিত হাদীসের সমর্থনে অনেক বর্ণনা এসেছে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে আল-জাওযী বর্ণনা করেন হযরত মায়সারা (রা:) হতে, যিনি বলেন: “আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! আপনি (প্রথম) কবে থেকে নবী ছিলেন?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহ যখন দুনিয়া সৃষ্টি করেন [তখন তিনি আসমানের দিকে ইস্তিওয়া (ইচ্ছা) করেন, অতঃপর ঠিক সাতটি আসমান সৃষ্টি করেন- সূরা বাক্বারা, ২৯], এবং আরশ সৃষ্টি করেন; তিনি আরশের পায়ায় লেখেন - মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) হলেন আম্বিয়া-মণ্ডলীর সীলমোহর; এরপর আল্লাহতা’লা সৃষ্টি করেন বেহেশত, যেখানে আদম (আ:) ও মা হাওয়া’কে তিনি বসতি করতে দেন; আর তিনি আমার নাম (মোবারক) লেখেন বেহেশতের দরজাগুলোতে, এর গাছ-গাছালি ও লতা-পাতায়, এর বিভিন্ন গুম্বজ ও তাঁবুগুলোতে, ঠিক এমন-ই একটি সময়ে যখন পয়গম্বর আদম (আ:) আত্মা ও দেহের মধ্যবর্তী অবস্থানে ছিলেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“মহান আল্লাহ যখন তাঁর (পয়গম্বর আদমের) মধ্যে রূহ ফোঁকেন, তখন তিনি আরশের দিকে তাকান এবং আমার নাম (মোবারক) দেখতে পান; এমতাবস্থায় আল্লাহতা’লা তাঁকে জানান যে ‘তিনি (মানে মহানবী দ:) তোমার সকল বংশধরেরই সরদার।’ তাঁদের দু জনকেই যখন শয়তান ধোকা দেয়, তাঁরা দু জনই তওবা করেন এবং আল্লাহ’র কাছে আমার নামের অসীলায় (সুপারিশ) অন্বেষণ করেন’।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [‘ফাতাওয়া,’ ২:১৫০]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পয়গম্বর আদম (আ:)-এর তাওয়াসসুল-বিষয়ক হাদীস হতে গৃহীত গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: প্রিয়নবী (দ:)’র উপস্থিতি দ্বারা এ দুনিয়াকে ধন্য করার আগে তাঁর তাওয়াসসুল/অসীলা-গ্রহণ পালিত হয়েছে। উপরন্তু; তাওয়াসসুলের বৈধতা সে পুণ্যাত্মাকেই ঘিরে, তাঁর প্রভুর কাছে তাঁর উচ্চমর্যাদাকেই ঘিরে আবর্তিত, যাঁর তাওয়াসসুল পালন করা হয়; আর এই দুনিয়ার জীবনে তাঁর জীবিত থাকাটা সেটার জন্যে কোনো শর্ত নয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ থেকে আরো যা গৃহীত তা হলো, এই দুনিয়ার জীবনে জীবিতদেরই কেবল তাওয়াসসুল পালন করা যায় মর্মে যারা দাবি করে, তারা আল্লাহতা’লার হেদায়াত-বঞ্চিত হয়ে নিজেদেরই (নফসানী) খায়েশকে অনুসরণ করে চলেছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সিদ্ধান্ত</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">: এই হাদীসটি এর সমস্ত সমর্থনকারী বর্ণনাসহ সহীহ/বিশুদ্ধ এবং এটা একদল উচ্চশিক্ষিত আলেম ও মুহাদ্দীসীন (হাদীসশাস্ত্র বিশারদ) এবং প্রসিদ্ধ ও উচ্চস্তরের হুফফায-বৃন্দ (হাফেয/মুখস্থকারী) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা মহানবী (দ:)’র সুন্নাহ’র আস্থাভাজন অভিভাবক। এঁদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন: আল-হা’কিম নিশাপুরী (রহ:), আল-সৈয়ূতী (রহ:) ও আল-বুলক্বীনী।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-বায়হাক্বী (রহ:) হতে তাঁর কেতাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি শর্তারোপ করেছিলেন তিনি কোনো জাল বিবরণ লিপিবদ্ধ করবেন না। এটা সেই একই বই, যা সম্পর্কে আল-যাহাবী বলেন: “এই বইটিকে আঁকড়ে ধরো, কেননা অবশ্যঅবশ্য এর সমস্তটুকুই হেদায়াত তথা সঠিক পথ-নির্দেশনা ও নূর/জ্যোতি।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে কাসীর নিজ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-বেদা‘য়া </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পুস্তকে এটাকে উল্লেখ করেন এবং ইবনে তাইমিয়া নিজ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘ফাতাওয়া’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> গ্রন্থে এ থেকে সিদ্ধান্ত নেন। উলামা-মণ্ডলী যে এ হাদীসটি নিয়ে মতভেদ করেছেন - কেউ কেউ একে প্রত্যাখ্যান করেছেন, আবার অন্যরা গ্রহণ করেছেন - এই বাস্তবতা মোটেও আশ্চর্যের কিছু নয়; কেননা এর চেয়ে ঢের বেশি রাসূলুল্লাহ (দ:)’র অনেক হাদীস নিয়েই মতপার্থক্য হয়েছে এবং আলোচনা-সমালোচনাও হয়েছে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই কারণেই এসব বড় বড় (শাস্ত্রীয়) কীর্তি রচনা করা হয়েছে, যা’তে বিধৃত হয়েছে দালিলিক প্রমাণ, বিচার-বিশ্লেষণাত্মক মন্তব্য, পর্যালোচনা ও আলোচনা-সমালোচনা। কোনো নির্দিষ্ট হাদীসের নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে এ মতপার্থক্য হতে কখনোই এই অভিযোগ ওঠেনি যে ইসলাম ধর্ম হতে খারিজ হয়ে গোমরাহী, শির্ক ও কুফর সংঘটন করা হয়েছে। আলোচ্য এই হাদীসটি তারই এক (উজ্জ্বল) নমুনা বটে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর মাধ্যমে ইহুদীদের তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহান আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ ٱللهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَآءَهُمْ مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ ٱللهِ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ</span><span style="color: green; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আর যখন তাদের কাছে আল্লাহর ওই কিতাব (ক্বুরআন) এসেছে, যা তাদের সাথে রয়েছে এমন কিতাব (তাওরীত)-এর সত্যায়ন করে এবং এর পূর্বে তারা ওই নবী (দ:)’র অসীলা ধরে কাফিরদের ওপর বিজয় প্রার্থনা করতো; অতঃপর যখন তাদের কাছে ওই পরিচিত সত্তা তাশরীফ আনলেন, তখন তাঁকে অস্বীকারকারী হয়ে বসলো। অতএব, অস্বীকারকারীদের ওপর আল্লাহর লা’নত। [আল-ক্বুরআন ২:৮৯; তাফসীরে নূরুল এরফান বাংলা সংস্করণ]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আল-ক্বুরতুবী (রহ:) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আর যখন তাদের (মানে ইহুদীদের) কাছে আল্লাহর ওই কিতাব (মানে ক্বুরআন) এসেছে, যা তাদের সাথে রয়েছে এমন ঐশীগ্রন্থের সত্যায়ন করে” - আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে একটি ঐশীগ্রন্থের বর্ণনা যা আল-ক্বুরআন ভিন্ন অন্য কিতাব হওয়ার সম্ভাবনাময়। এটা ‘</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মানসূব </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(কর্মকারক) যার ওপর ভিত্তিশীল </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘হাল’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (কর্ম সংঘটিত হওয়ার সময়কালীন অবস্থা বা পরিস্থিতি); আর উবাঈ’র মুশাফ তথা কপিতে কর্মকারক হিসেবেই যেমনটি বর্ণিত হয়েছে - “যা তাদের সাথে রয়েছে এমন কিতাব (তাওরীত)-এর সত্যায়ন করে” - অর্থাৎ, তৌরীত যা’তে তাদেরকে জ্ঞাত করানো হয়েছে সেটার অন্তর্নিহিত বাণী। “এবং এর পূর্বে তারা ওই নবী (দ:)’র অসীলা ধরে কাফিরদের ওপর (এয়াসতাফতিহূন) বিজয় প্রার্থনা করতো” - অর্থাৎ, তারা সাহায্য প্রার্থনা করতো। আল-এসতেফতাহ’র মানে সাহায্য প্রার্থনা। একটি হাদীসে বিবৃত হয়, প্রিয়নবী (দ:) মুহাজেরীনের মধ্যে গরিব/দুঃস্থদের অসীলায় এয়াসতাফতিহ/বিজয় প্রার্থনা করতেন। অর্থাৎ, তিনি তাঁদের দোয়ার মাধ্যমে সাহায্য চাইতেন। এর আরেকটি উদাহরণ হলো নিম্নের আয়াতে করীমা: “অতএব, হয়তো আল্লাহতা’লা তাঁর নিজের কাছ থেকে কোনো বিজয় (ফাতহুন) বা বিষয় এনে দেবেন” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সরাসরি অনুবাদ]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। সাহায্য হলো বন্ধ কোনো কিছুকে উন্মুক্ত করা বা খুলে দেয়া। ফলে এই শব্দটি (আরবী ভাষায়) কথিত প্রবাদে ফেরত যায়: “আমি (ফাতাহ-তু) দরজা খুলেছি।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-নাসাঈ (রহ:) বর্ণনা করেন হযরত আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রা:) হতে, যিনি রাসূলুল্লাহ (দ:)’র বাণী উদ্ধৃত করেন: “আল্লাহ পাক কেবল এই উম্মতের (মাঝে) দুর্বলদের অসীলায় বিজয় দান করেন - তাদের দু’আ, নামায ও আন্তরিকতা/নিষ্ঠার মাধ্যমে।” আল-নাসাঈ (রহ:) আরো বর্ণনা করেন হযরত আবূ আল-দারদা (রা:) হতে, যিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (দ:)’কে বলতে শুনেছি: “আমাকে খুঁজো তোমাদের দুর্বল জনের মাঝে; কেননা তোমাদেরকে বিজয় ও রিযক্ব দেয়া হয় শুধু তোমাদেরই (মাঝে) দুর্বলদের ওয়াস্তে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) বলেন: খায়বার অঞ্চলের ইহুদীরা গাতফান গোত্রের বিরুদ্ধে লড়ছিলো। যুদ্ধে ইহুদীরা পরাজিত হলে তারা প্রার্থনা করে এই বলে: “হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি উম্মী নবী (দ:)’র অধিকারবলে যাঁকে আপনি আখেরী জমানায় প্রেরণ করবেন বলে ওয়াদা করেছেন, যাতে এই প্রার্থনার সূত্রে আপনি আমাদেরকে শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয় দান করেন।” অতঃপর তারা আবার যুদ্ধে গাতফান গোত্রের মুখোমুখি হলে ওই প্রার্থনা করে তারা শত্রুদেরকে পরাজিত করে। কিন্তু যখন মহানবী (দ:)’কে প্রেরণ করা হয়, তখন তারা তাঁকে অবিশ্বাস করে বসে, আর আল্লাহ পাক-ও অবতীর্ণ করেন আয়াতে পাক: অতঃপর যখন তাদের কাছে ওই পরিচিত সত্তা তাশরীফ আনলেন, তখন তাঁকে অস্বীকারকারী হয়ে বসলো। অতএব, অস্বীকারকারীদের ওপর আল্লাহর লা’নত (আল-ক্বুরআন ২:৮৯; তাফসীরে নূরুল এরফান বাংলা সংস্করণ)।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [তাফসীর আল-ক্বুরতুবী, ২:২৬-২৭]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবী করীম (দ:)-এর যাহেরী জিন্দেগীতে ও বেসাল শরীফে পালিত তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবী হযরত উসমান বিন হুনাইফ (রা:) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: “একবার এক অন্ধ ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (দ:)’এর কাছে এসে নিজের অন্ধত্বের ব্যাপারে আরয করেন এই বলে, ‘এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! আমাকে পথ দেখাবার কেউ নেই এবং আমার জন্যে সব বিষয়-ই কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে।’ প্রিয়নবী (দ:) তাঁকে বলেন, ‘যাও অযূ করো; এরপর দু রাকআত নফল নামায পড়ো এবং দু’আ করো: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি আপনার নবী (দ:)’র মাধ্যমে যিনি রহমতের পয়গম্বর। হে রাসূল (দ:), আমি আপনার প্রভুর দিকে ফিরছি আপনারই মধ্যস্থতায় যাতে তিনি আমার দৃষ্টিশক্তি অামাকে ফিরিয়ে দেন। হে আল্লাহ, আমাকে মহানবী (দ:)’র শাফায়াত নসীব করুন, আর আমাকে আমার জন্যে সুপারিশ মঞ্জুর করুন।’” হযরত উসমান ইবনে হুনাইফ (রা:) বলেন: “আল্লাহর শপথ, আমরা (হুযূরের) সাহচর্য ত্যাগ করিনি, কিংবা বেশিক্ষণ কথাও বলিনি, ঠিক এমনি সময়ে ওই ব্যক্তি আবার আমাদের মাঝে ফিরে আসেন এভাবে যেনো তাঁর কোনো অসুস্থতা-ই (কখনো) ছিলো না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-হা’কিম (রহ:) বলেন: “এই হাদীস সহীহ, (যদিও) দু জন মুহাদ্দীস শায়খ (সর্ব-ইমাম বুখারী ও মুসলিম) এটা বর্ণনা করেননি।” এই হাদীস সম্পর্কে ইমাম যাহাবী (রহ:) বলেন: “এটা সহীহ হাদীস” </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সিয়ার ‘আলম অাল-নুবালা’, ১:৫১৯]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। ইমাম তিরমিযী (রহ:) নিজের ‘সুনান’ পুস্তকের শেষে দু’আ অনুচ্ছেদে বলেন: “এই হাদীসটি </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাসান সহীহ গরীব</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">; আমরা এটাকে অন্য কোনো সনদে তথা সূত্রে বর্ণিত হতে জানি না শুধু আবূ জা’ফরের হাদীস-সূত্র ব্যতিরেকে, আর তিনি আল-খাতমী নন।” আমি (শায়খ আলাউয়ী) বলি, যা সত্য তা হলো আবূ জা’ফর প্রকৃতপক্ষে আল-খাতমী আল-মাদানী, যেমনটি স্পষ্টভাবে বিবৃত হয়েছে সর্ব-ইমাম তাবারানী (রহ:), আল-হা’কিম (রহ:) ও আল-বায়হাক্বী (রহ:)’র বর্ণনায়। ইমাম তাবারানী (রহ:) নিজ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আল-মু’জাম আল-কবীর’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> গ্রন্থে যোগ করেন যে তাঁর নাম ছিলো ‘উমাইর বিন এয়াযীদ এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আল্লামা ও মুহাদ্দীস আল-গোমারী তাঁর লিখিত ‘বুদ্ধিমানের উপহার’ শিরোনামের প্রবন্ধে বলেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”হুফফায (মুহাদ্দেসীন)’বৃন্দ কোনো হাদীসকে সহীহ বলার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করাটা অর্থহীন হতো, যদি সেটার সনদে কোনো অপরিচিত ব্যক্তি থাকতো; বিশেষ করে সর্ব-ইমাম যাহাবী (রহ:), আল-মুনযিরী (রহ:), আল-হাফেয (ইবনে হাজর) প্রমুখের ক্ষেত্রে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-মুনযিরী (রহ:) বলেন: “এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন সর্ব-ইমাম আল-নাসাঈ (রহ:), ইবনে মা’জাহ (রহ:) ও ইবনে খুযায়মা তাঁর ‘সহীহ’ পুস্তকে।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [যেমনটি পাওয়া গিয়েছে ‘আল-তারগীব ওয়াল-তারহীব’ গ্রন্থের নফল এবাদত বইয়ে, প্রয়োজন পূরণের দু’আ অনুচ্ছেদে; ১:৪৩৮]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)’এর যাহেরী জিন্দেগীতেই কেবল এই দু’আটি সীমাবদ্ধ নয়, বরঞ্চ কতিপয় সাহাবী (রা:) তাওয়াসসুলের এ পদ্ধতিকে তাঁর বেসাল (পরলোকে আল্লাহর সাথে মিলন)-প্রাপ্তির পরও প্রয়োগ করেছেন। ইমাম তাবারানী (রহ:) এই হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং এর প্রারম্ভে একটি ঘটনার উল্লেখ করেন, যা’তে জনৈক ব্যক্তি খলীফা হযরত উসমান ইবনে আফফান (রা:)’এর কাছে বারংবার আরয করছিলেন, কিন্তু খলীফা (রা:) তার প্রতি বা তার প্রয়োজনের প্রতি কোনো মনোযোগ দিচ্ছিলেন না।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এমতাবস্থায় ওই ব্যক্তি সাহাবী</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত উসমান ইবনে হুনাইফ (রা:)’এর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং এই বিষয়ে আর্জি পেশ করেন। অতঃপর তিনি (ইবনে হুনাইফ) ওই ব্যক্তিকে বলেন: “অযূ করার স্থানে যাও এবং অযূ করে এসো; এরপর মসজিদে (নববীতে) দু রাকআত নফল নামায পড়ে দু’আ করো, ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকে ফিরি আমাদের রাসূল (দ:)’এর মধ্যস্থতায়, যিনি করুণার নবী। হে রাসূল (দ:), আমি আমার প্রভুর দিকে ফিরছি আপনারই মধ্যস্থতায়, যাতে তিনি আমার প্রয়োজন পূরণ করেন’ - এমতাবস্থায় তোমার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ কোরো।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(খলীফা’র কাছে আরযকারী) ওই ব্যক্তি প্রস্থান করেন এবং তাঁকে যা বলা হয়েছিলো, সেই অনুযায়ী আজ্ঞা পালন করে তিনি খলীফা উসমান ইবনে আফফান (রা:)’এর দ্বারে ফেরত যান। দ্বাররক্ষী এসে তাঁর হাত ধরে তাঁকে খলীফা (রহ:)’র সামনে উপস্থিত করেন এবং তাঁর (খলীফার) পাশে একটি ফরাশে বসিয়ে দেন। খলীফা উসমান (রা:) জিজ্ঞেস করেন: “তোমার কী প্রয়োজন?” ওই ব্যক্তি নিজের চাহিদার কথা উল্লেখ করেন, আর খলীফা উসমান (রা:) তাঁর জন্যে তা মঞ্জুর তথা পূরণ করেন। অতঃপর খলীফা (রা:) বলেন, “আমি এতোক্ষণ পর্যন্ত তোমার (প্রার্থিত) আর্জির কথা স্মরণ করতে পারছিলাম না। অতএব, যখন-ই তোমার কোনো কিছু প্রয়োজন হবে, স্রেফ উল্লেখ করবে।” ওই ব্যক্তি খলীফা (রা:)’র দরবার থেকে বিদায় নিয়ে সাহাবী হযরত উসমান ইবনে হুনাইফ (রা:)’এর সাথে দেখা করেন এবং তাঁকে বলেন, “আল্লাহ যেনো আপনাকে পুরস্কৃত করেন! তিনি (খলীফা) আমার প্রয়োজন বা আমার প্রতি মনোযোগই দেননি, যতোক্ষণ না আপনি তাঁর সাথে কথা বলেছেন।” হযরত উসমান ইবনে হুনাইফ (রা:) উত্তর দেন: “আল্লাহর শপথ! আমি তাঁর সাথে কথা বলিনি; তবে আমি (ইতিপূর্বে) এক অন্ধ ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ (দ:)’এর দরবারে এসে নিজের অন্ধত্ব সম্পর্কে আর্জি পেশ করতে দেখেছিলাম। মহানবী (দ:) জিজ্ঞেস করেছিলেন, ‘তুমি কি এটা সহ্য করতে পারবে না?’ অন্ধ ব্যক্তি উত্তর দিয়েছিলো, ‘এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:), আমাকে পথ দেখাবার কেউই নেই এবং এটা আমার জন্যে ভীষণ কষ্টসাধ্য ব্যাপার।’ অতঃপর প্রিয়নবী (দ:) তাঁকে বলেন, ‘তাহলে অযূর জায়গায় গিয়ে অযূ করো; এরপর দুই রাকআত (নফল) নামায পড়ো এবং দু’আ করো’।” হযরত ইবনে হুনাইফ (রা:) আরো বলেন, “আল্লাহর শপথ, আমরা বিদায় নেইনি বা বেশিক্ষণ কথাও বলিনি, তার আগেই ওই (অন্ধ) ব্যক্তি আমাদের কাছে ফিরে আসেন এমনভাবে যেনো ইতিপূর্বে কখনোই তাঁর কোনো রকম (অন্ধত্বজনিত) অসুবিধা ছিলো না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-মুনযিরী (রহ:) বলেন: “এই হাদীসটি ইমাম তাবারা’নী (রহ:) কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এর শেষে উল্লেখ করেন, ‘এটা হাসান সহীহ’”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [আল-তারগীব, ১:৪৪০; এবং মজমা’ আল-যাওয়াঈদ, ২:২৭৯]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। ইবনে তাইমিয়া বলেন, “অাল-তাবারা’নী (রহ:) বলেছেন, ‘এটা শু’বা বর্ণনা করেন আবূ জা’ফর হতে; তাঁর নাম উমর ইবনে এয়াযীদ; তিনি নির্ভরযোগ্য। শু’বা হতে এই বর্ণনায় উসমান বিন উমর ছিলেন একা।’ আবূ আবদিল্লাহ মাক্বদিসী (রহ:) বলেন, ‘এই হাদীস সহীহ’।” আমি (শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী) বলি, ইবনে তাইমিয়া ওই রাবী’র একক বর্ণনা (তাফার্রুদ) উল্লেখ করেছেন নিজের জ্ঞানের সীমা অনুসারে, আর শু’বা হতে রূহ বিন উবা’দার বর্ণনাটি তাঁর কাছে পৌঁছে নি; অধিকন্তু সেটার এসনাদ (সনদ) সহীহ, যা স্পষ্ট করেছে যে হাদীসটি স্রেফ উসমান বিন উমর হতে (এককভাবে) বর্ণিত নয়। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-তাওয়াসসুল ওয়াল-অসীলা, ১০১ পৃষ্ঠা]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এই ঘটনার ফলাফল হলো, এ হাদীসের বর্ণনাকারী/রাবী হযরত উসমান ইবনে হুনাইফ (রা:) যিনি ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তিনি খলীফা (উসমান রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’র দরবারে আর্জি পূরণে খলীফা (রা:)’র দেরির প্রতি অনুযোগকারী সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে ওই দু’আ শিখিয়ে দেন। এই দু’আটিতে রাসূলে পাক (দ:)’এর তাওয়াসসুল তথা মধ্যস্থতা গ্রহণ করা হয়েছে এবং তাঁর বেসাল তথা পরলোকে খোদার সাথে মিলনপ্রাপ্তির পরে তাঁরই সুপারিশ প্রার্থনা ও অসীলায় সাহায্য প্রার্থনা করা হয়েছে। ওই ব্যক্তি যখন ধারণা করেন যে তাঁর প্রয়োজন সাহাবী উসমান ইবনে হুনাইফ (রা:) কর্তৃক খলীফা (রা:)’র সাথে কথা বলার কারণে পূরণ হয়েছিলো, হযরত উসমান ইবনে হুনাইফ (রা:) তৎক্ষণাৎ তা নাকচ করে দেন এবং তাঁকে ইতিপূর্বেকার (অন্ধ ব্যক্তির) ঘটনায় নিজের চাক্ষুস ও শ্রুতি সাক্ষ্য সম্পর্কে জানান এই বিষয়টি নিশ্চিত করতে যে, (খলীফার দরবারে আরযকারী) ব্যক্তির চাহিদা/প্রয়োজন পূরণ হয়েছে খোদ রাসূলুল্লাহ (দ:)’এর তাওয়াসসুল পালন ও সুপারিশ প্রার্থনা এবং হুযূরের (দ:) মধ্যস্থতায় সাহায্য চাওয়ারই কারণে। তিনি আল্লাহর নামে শপথ করে এর ওপর গুরুত্বারোপ করেন এই মর্মে যে তিনি খলীফা (রা:)’র সাথে (কখনো) কথা বলেননি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকটি উদাহরণ এবং ইবনে তাইমিয়ার এটাকে সমর্থন দান استعمال آخر وتأييد ابن تيمية له</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">روى ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء قال : حدثنا أبو هاشم سمعت</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول : جاء رجل إلى عبد الملك بن سعيد ابن</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أبجر فجس بطنه فقال : بك داء لا يبرأ ، قال : ما هو ؟ قال : الدبيلَة ، وهي</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالباً ، قال : فتحول الرجل</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فقال : الله الله ، الله ربي لا أشرك به شيئاً ، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني مما بي . قال : فجس ، </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بطنه فقال : قد برئت ، ما بك علة </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইমাম ইবনে আবিদ্ দুনইয়া (রহ:) নিজ ‘মুজা’বী আল-দু’আ’ পুস্তকে বর্ণনা করেন: “আবূ হাশিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেন যে তিনি কাসীর বিন মুহাম্মদ বিন কাসীর বিন রাফা’আ’কে বলতে শুনেছেন: ‘এক ব্যক্তি আবদুল মালেক বিন সাঈদ বিন আবজারের কাছে আসেন এবং আবদুল মালেক তার পেট (হাত দ্বারা) আঁকড়ে ধরে তাকে বলেন, তোমার রয়েছে এক দুরারোগ্য ব্যাধি। ওই ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করেন, সেটা কী? তিনি উত্তর দেন, এটাকে বলা হয় ‘অাল-দুবায়লাহ’ (এমন এক ক্ষতিকর জীবাণু যা মানুষের অন্ত্রে প্রবেশ করে এবং রোগীর মৃত্যু ঘটায়)। এমতাবস্থায় ওই ব্যক্তি একপাশ ফিরে আরয করেন: হে আল্লাহ! হে আল্লাহ! আল্লাহতা’লা হলেন আমার প্রভু, যাঁর সাথে আমি কাউকে শরীক/অংশীদার করি না। হে আল্লাহ, আমি আপনার দিকে ফিরলাম আপনারই প্রিয়নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের মধ্যস্থতায়, যিনি করুণার নবী। এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! আমি আপনার ও আমার প্রভুর দিকে ফিরলাম আপনারই মধ্যস্থতায় যাতে আমার এই ব্যাধির ক্ষেত্রে খোদাতা’লা আমার প্রতি দয়াপরবশ হন (মানে অসুখ দূর করে দেন)। অতঃপর আবদুল মালেক (আবারো) তার পেট (হাত দিয়ে) আঁকড়ে ধরেন এবং তাকে বলেন, তোমার অসুখ ভালো হয়ে গেছে, আর কোনো সমস্যা নেই।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া বলেন: “আমি বলি, এই দুআ’ ও এ রকম প্রার্থনাগুলো (পুণ্যাত্মা) ’সালাফ’-বৃন্দেরই দুআ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে” (আল-তাওয়াসসুল ওয়াল-অসীলা, ৯৩ পৃষ্ঠা) [قال الشيخ ابن تيمية : قلت : فهذا الدعاء ونحوه قد روي أنه دعا به السلف]। এটা জ্ঞাত যে ইবনে তাইমিয়া এ বিবরণটি উল্লেখ করেছেন যাতে নিজের উদ্দেশ্য ও চাওয়া অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা করা যায়; তবে যে বিষয়টি আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করে তা হলো, তিনি নিশ্চিত করেছেন যে সালাফ আস সালেহীন এ ধরনের দুআ/প্রার্থনা অনুশীলন করতেন এবং আরোগ্যও এভাবে অর্জিত হতো। বিষয়টির এতোটুকু পরিমাণ নিশ্চিতকরণই আমাদের প্রতিপাদ্য। এই বিবরণের ব্যাপারে তাঁর নিজস্ব যেসব মন্তব্য, তা একান্তই তাঁর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি। এখানে শুধু আমাদের যা প্রয়োজন তা হচ্ছে প্রামাণ্য দলিলটির সত্যায়ন, যাতে আমরা যা চাই তা সাধনের জন্যে তা ব্যবহার করতে পারি। তিনি যা পছন্দ করেন তার জন্যে দলিল হিসেবে এর ব্যবহার করার অধিকার তিনি সংরক্ষণ করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিষ্ফল অপচেষ্টা </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">محاولات يائسة </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিছু লোক পয়গম্বর আদম (আ:) ও সাহাবী উসমান বিন হুনাইফ (রা:) এবং অন্যান্যদের তাওয়াসসুল-সংক্রান্ত হাদীসগুলো নিয়ে আচ্ছন্ন; আর তারা এ নিয়ে প্যানপ্যান করে থাকে এমন-ই এক পর্যায়ে, যা দ্বারা এগুলোকে প্রত্যাখ্যান করার জন্যে তারা সর্বশক্তি নিয়োগ করে সর্বাত্মক অপচেষ্টা চালায়। এই বিষয়ে তারা তর্ক-বিতর্ক করে, লম্ফঝম্প দেয় এবং তেলেবেগুনেও চটে থাকে। কিন্তু এতে কোনো ফায়দা-ই হয়নি; কেননা বিষয়টি সম্পর্কে বর্ণিত হাদীস প্রত্যাখ্যান করার যতো চেষ্টা-ই তারা করুক না কেন, সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেম-উলামার নেতৃস্থানীয় বিদ্বানমণ্ডলী এ ব্যাপারে তাঁদের রায় দিয়েছেন; আর তাঁরা আপত্তি উত্থাপনকারীদের চেয়ে মেধা-মনন, জ্ঞান-প্রজ্ঞা, গভীর উপলব্ধি ও সমঝদারি এবং (খোদায়ী) নূর/জ্যোতি, পুণ্য ও (ধর্মের প্রতি) আন্তরিকতায় অনেক শ্রেষ্ঠতর। এ রকম (আলেমের) উৎকৃষ্ট উদাহরণ হলেন ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:) যিনি তাওয়াসসুলের পক্ষে রায় দিয়েছেন, যেমনটি ইবনে তাইমিয়া তাঁর উদ্ধৃতি দিয়েছেন; এক্ষেত্রে ইমাম আল-’ইযয আল-দ্বীন ইবনে জামা’আ (রহ:)’র কথা উল্লেখ করতেও ভোলা উচিৎ হবে না। মহানবী (দ:)’র মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালনের পক্ষে ইবনে তাইমিয়ার নিজেরও একটি সুনির্দিষ্ট অভিমত বিদ্যমান। মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব নজদী সম্পর্কে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত এই যে তিনি তাঁদের সমালোচনা করেছিলেন যাঁরা তার প্রতি এ অভিযোগ করেছিলেন যে তিনি তাওয়াসসুল পালনকারীদের প্রতি কুফর/অবিশ্বাসের ফতোয়া আরোপ করেছিলেন। না, মোটেও তা নয়; বরং তিনি তার শরঈ ফতোয়াগুলোতে স্পষ্ট বিবৃত করেছিলেন যে তাওয়াসসুল (ধর্মের) আনুষাঙ্গিক বিষয়াদি হতে নিঃসৃত ব্যাপার, আসল বা মূল হতে নিঃসৃত নয়, যা এই বইয়ে বিস্তারিত আলোকপাত করা হবে ইনশা’আল্লাহ -</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ثم نهاية المطاف عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي أنكر على من نسب القول</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إليه بتكفير المتوسلين ، بل وصرح في فتاواه بأن التوسل من الفروع ، لا من</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الأصول وكل ذلك سيأتي مفصلاً إن شاء الله في هذا الكتاب .</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অধিকন্তু, আল্লামা ও মুহাদ্দিস শায়খ আবদুল্লাহ গোমারী সাহেব এই হাদীসটি সম্পর্কে একটি পুস্তিকা লিখেছেন যার নাম তিনি দিয়েছেন: مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة ‘প্রয়োজন পূরণের নামাযে কাঁচের প্রদীপ’। তিনি এটা থেকে পেয়েছেন ফায়দা (ও শ্রেষ্ঠত্ব) এবং এনেছেন ব্যাধি হতে আরোগ্যের দাওয়াই ও প্রাচুর্য এবং ঐশ্বর্য-ও। جزاه الله خير الجزاء আল্লাহ তাঁকে সেরা প্রতিদান দিন, (আমীন)। [বঙ্গানুবাদকের নোট: শায়খ নজদী সম্পর্কে এখানে যা বলা হয়েছে, তা সৌদি নাগরিক হিসেবে শায়খ আলাউয়ী (রহ:) বলতে বাধ্য হয়েছেন। এটা ওহাবী সরকারি নীতি। কিন্তু আমরা শায়খ নজদী রচিত ‘কাশফুশ শুবহাত’ পুস্তিকার খণ্ডনে প্রমাণ করেছি যে তাকফিরের অভিযোগটি সত্য।]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শেষ বিচার দিবসের ময়দানে মহানবী (দ:)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল التوسل به (ص) في عرصات يوم القيامة</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলে পাক (দ:)’এর মাধ্যমে আখেরাতের ময়দানে তাওয়াসসুল প্রসঙ্গে বিস্তারিত বিবরণে যাওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই; কেননা শাফাআত/সুপারিশের আহাদীস তাওয়াতুর তথা জনশ্রুতির পর্যায়ে পৌঁছেছে। সবগুলো বিবরণেই স্পষ্ট প্রামাণ্য দলিল বিদ্যমান এ মর্মে যে মানুষেরা দীর্ঘ সময়ের জন্যে (আখেরাতের বিচার ময়দানে) দাঁড়িয়ে থাকবেন এবং কষ্ট বৃদ্ধি পেতে থাকবে; এমতাবস্থায় তাঁরা আম্বিয়া (আ:)’র সাহায্যপ্রার্থী হবেন। তাঁরা প্রথমে পয়গম্বর আদম (আ:)’এর শরণাপন্ন হবেন; এরপর সর্ব-পয়গম্বর নূহ (আ:), ইবরাহীম (আ:), মূসা (আ:) ও ঈসা (আ:)’র কাছে যাবেন। অতঃপর তাঁরা সবাই নবীকুল শিরোমণি রাসূলে পাক (দ:)’এর শরণাপন্ন হবেন, যিনি তাঁদের সাহায্যে ও অনুরোধ পুরো করতে এগিয়ে আসবেন। তিনি বলতে থাকবেন: أنا لها أنا لها “আমি শাফাআতের জন্যে, আমি শাফাআতের জন্যে [মানে শাফাআত আমারই অধিকারে]।” এরপর তিনি সেজদায় পড়ে যাবেন এবং সেই অবস্থাতেই থাকবেন যতোক্ষণ না ঘোষণা করা হবে: ارفع رأسك واشفع تشفع “(হে রাসূল) আপনার শির মোবারক তুলুন এবং সুপারিশ করুন; কেননা আপনার শাফাআত গৃহীত হবে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এই হাদীসটি নবী-রাসূলবৃন্দ (আ:) ও এর পাশাপাশি ঈমানদারদের সকলেরও (এতদসংক্রান্ত) ঐকমত্য ব্যক্ত করে; আর এটা সারা জাহানের প্রভুরও মৌন অনুমতি/সম্মতি ব্যক্ত করে এই মর্মে যে কষ্টের সময়ে খোদার নৈকট্যপ্রাপ্তদের সাহায্য প্রার্থনা করা বিপদ-আপদ ও দুঃখকষ্ট অপসারণের সেরা চাবিকাঠি; আর তা সারা জাহানের প্রভুর সন্তুষ্টিও বিধান করে থাকে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার গৃহীত পদ্ধতির নিরিখে তাওয়াসসুলের বৈধতা مشروعية التوسل على طريقة الشيخ ابن تيمية</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া তাঁর قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ‘তাওয়াসসুল ও অসীলা গ্রহণবিষয়ক মহৎ পদ্ধতি’ শীর্ষক পুস্তকে আল্লাহতা’লার কালাম </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘ওহে ঈমানদাররা, আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর নৈকট্য লাভের জন্যে অসীলা/মাধ্যম তালাশ করো’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা মায়েদা, ৩৫]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> - আয়াতটি ব্যাখ্যাকালে বলেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فابتغاء الوسيلة إلى الله سبحانه وتعالى إنما يكون لمن توسل إلى الله بالإيمان بمحمد </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">واتباعه، وهذا التوسل بالإيمان به وبطاعته فرض على كل أحد في كل حال باطناً</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وظاهرًا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد موته في مشهده ومغيبه لا</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يسقط التوسل بالإيمان به وبطاعته عن أحد من الخلق في حال من الأحوال بعد</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قيام الحجة عليه ولا يعذر من الأعذار ولا طريق إلى كرامة الله ورحمته والنجاة من</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هوانه وعذابه إلا بالتوسل به وبطاعته وهو صلى الله عليه وسلم شفيع الخلائق</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون فهو أعظم الشفعاء قدرًا</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وأعلاهم جاهاً عند الله،</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কারো দ্বারা আল্লাহতা’লার নৈকট্য অন্বেষণের অসীলা তালাশ কেবল অর্জিত হয় আল্লাহর দিকে তাঁরই ফেরার মুহূর্তে মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র প্রতি আপন ঈমান বা বিশ্বাস ও এতাআত/তাবেদারি তথা আনুগত্যের মাধ্যমে। প্রিয়নবী (দ:)’র প্রতি এই বিশ্বাস ও আনুগত্য প্রত্যেকের জন্যে ফরয তথা বাধ্যতামূলক সব সময় - প্রকাশ্যে (যাহেরীভাবে) ও অপ্রকাশ্যে (বাতেনীভাবে), রাসূলে পাক (দ:)’এর যাহেরী জিন্দেগীতে বা বেসাল শরীফের পরে, এবং তাঁরই যাহেরী উপস্থিতিতে ও যাহেরী অনুপস্থিতিতে। সৃষ্টিকুলের কারোরই জন্যে, কোনো অবস্থাতেই, হুযূরে পূর নূর (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের প্রতি ঈমানদারি ও আনুগত্যের (ঐশী) বিধান রহিত হবে না - যখনই (এর সত্যতার) প্রামাণিকতা তার সামনে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাবে। এই বিধান রহিত করার কোনো ওজর/অজুহাত নেই। আল্লাহতা’লার অনুগ্রহ ও দয়াপ্রাপ্তি, তাঁর তিরস্কার ও শাস্তি থেকে পরিত্রাণ লাভের আর অন্য কোনো পন্থা নেই, একমাত্র প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র তাওয়াসসুল/অসীলা গ্রহণ ও তাঁরই আনুগত্য ব্যতিরেকে। তিনি-ই সৃষ্টিকুলের জন্যে শাফাআত/সুপারিশকারী, সুউচ্চ ‘আল-মাক্বাম আল-মাহমূদের’ অধিকারী, যাঁর শান-মানের প্রতি প্রথম ও শেষ সবারই ঈর্ষা হবে। তিনি-ই শাফাআতকারীদের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ, আর আল্লাহতা’লার কাছে মর্যাদায় সবার শীর্ষে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা পয়গম্বর মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেন - وكَانَ عند الله وجِيهاً </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘মূসা আল্লাহর কাছে মর্যাদাবান’ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আহযাব, ৬৯]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। তিনি পয়গম্বর ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেন - وجِيهاً في الدنيا والآخرة </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘মর্যাদাবান হবে দুনিয়া ও আখিরাতে’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[সূরা আলে ‘ইমরান, ৪৫]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। প্রিয়নবী (দ:) সকল নবী-রাসূল (আলাইহিমুস্ সালাম) হতে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন। তবে তাঁর শাফাআত ও দুআ স্রেফ ওই ব্যক্তির জন্যেই উপকারী হবে, যাঁর জন্যে তিনি শাফাআত ও দুআ করবেন। অতএব, যে ব্যক্তির জন্যে প্রিয়নবী (দ:) শাফাআত ও দুআ করবেন, তিনি আল্লাহর দিকে ফেরার সময় হুযূর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর শাফাআত ও দুআর মধ্যস্থতা গ্রহণ করতে পারেন (মানে জায়েয), যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর অসীলা গ্রহণ করেছিলেন মহানবী (দ:)’র সাহাবা-এ-কেরাম (রা:), আর যেমনটি গ্রহণ করবেন মনুষ্যকুল, আখেরাত তথা শেষ বিচার দিবসে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘ফতোয়া আল-কুবরা’ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শীর্ষক গ্রন্থে হাফেয ইবনে তাইমিয়াকে জিজ্ঞেস করা হয়: মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’র মাধ্যমে তাওয়াসসুল/অসীলা গ্রহণের অনুমতি আছে কি? ইবনে তাইমিয়া উত্তর দেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فأجاب: الحمد لله، أما التوسل بالإيمان به ومحبته وطاعته والصلاة وسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحو ذلك مما هو من أفعاله وأفعال العباد المأمور بها في حقه فهو مشروع باتفاق المسلمين ـ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই (প্রাপ্য)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালনের ক্ষেত্রে (বলবো), তাঁর প্রতি ঈমান, মহব্বত ও আনুগত্য এবং তাঁর প্রতি সালাত-সালাম প্রেরণ, আর তাঁরই দুআ ও শাফাআত/সুপারিশ প্রার্থনার মতো তাঁরই আমল/অনুশীলনী এবং আদিষ্ট তাঁরই সত্য-সঠিক পথের আনুগত্যকারী প্রিয় বান্দাদের আমল অনুযায়ী তা ( মানে তাওয়াসসুল) পালন করলে মুসলিম উম্মাহ’র (উলামাবৃন্দের) ঐকমত্য অনুসারে তা (ইসলামে) বৈধ। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা, ১:১৪০]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি (শায়খ আলাউয়ী মালেকী) বলি: ইবনে তাইমিয়ার কথা থেকে এখানে দুটো বিষয় বোধগম্য হয়। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথমতঃ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর প্রতি যে মুসলমান-ব্যক্তি অনুগত ও মহব্বতশীল এবং তাঁর অনুসরণকারী, আর তাঁরই শাফাআতে বিশ্বাসী, ওই ব্যক্তির জন্যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র আনুগত্য, এশক্ব-মহব্বত ও তাতে আপন ঈমানদারির ভিত্তিতে তাওয়াসসুল পালন করার অনুমতি রয়েছে। বস্তুতঃ আমরা মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করলে আল্লাহ-ই হচ্ছেন আমাদের সাক্ষী এই মর্মে যে, আমরা হুযূর পূর নূর (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর তাওয়াসসুল স্রেফ তাঁর প্রতি আমাদের বিশ্বাস, ভক্তি-মহব্বত ও তাঁরই (অনুপম) গুণগত বৈশিষ্ট্যাবলী এবং মাহাত্ম্য-শ্রেষ্ঠত্বের ভিত্তিতে পালন করে থাকি। এটাই তাওয়াসসুলের মুখ্য উদ্শ্যে। কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর মাধ্যমে (এ ছাড়া) অন্য কোনো উদ্দেশ্যে তাওয়াসসুল পালন করতে পারে বলে ধারণাই করা যায় না। অন্য সব মুসলমান যেভাবে তাওয়াসসুল পালন করেন, তার থেকে ভিন্ন কিছু হওয়াটা এক্ষেত্রে একেবারেই অসম্ভব। এখানে শুধু এই বিষয়টি-ই লক্ষণীয় যে, তাওয়াসসুল পালনকারী হয়তো তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করতে পারেন, নতুবা তিনি স্পষ্টভাবে বলতে না-ও পারেন; কিন্তু তাঁরা তাওয়াসসুলের মুখ্য উদ্দেশ্য ধারণ করেই তা পালন করে থাকেন। অর্থাৎ, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র প্রতি ঈমান/বিশ্বাস ও মহব্বত অন্তরে পোষণ করেই তা পালিত হয়; এর বেশি কিছু নয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয়তঃ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ইবনে তাইমিয়ার কথা থেকে আরেকটি বিষয় বোঝা যায় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যার জন্যে দুআ করেন, ওই ব্যক্তির পক্ষে তাঁরই দুআর মধ্যস্থতায় আল্লাহর দিকে তাওয়াসসুল (তথা প্রার্থনা) করা সহীহ/বৈধ। হুযূর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যে তাঁর উম্মতের জন্যে এরকম দুআ করেছেন, তা বহু হাদীসে সাবেত তথা প্রতিষ্ঠিত। উদাহরণস্বরূপ: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لما رأيت من النبي (صلى الله عليه وسلم) طيب النفس، قلت: يا رسول الله! أدع الله لي، فقال: اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أيسرك دعائي، فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك، فقال (صلى الله عليه وسلم): إنها لدعائي لأمتي في كل صلاة </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত মা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: একবার আমি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’কে উৎফুল্লচিত্তে দেখতে পাই; তাই আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করি: “এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! (অনুগ্রহ করে) আল্লাহর কাছে আমার জন্যে দুআ করুন।’ তিনি তখন দুআ করেন: ‘এয়া আল্লাহ, আয়েশা’র অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহ মাফ করেন দিন, যা সে প্রকাশ্যে করেছে এবং যা গোপন রেখেছে।’ মা আয়েশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) এমতাবস্থায় এমন হাসি হাসেন যার দরুন তাঁর শির মোবারক তাঁরই কোলে পড়ে যায়। মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করেন: ‘আমার দুআ কি তোমায় খুশি করেছে?’ তিনি উত্তর দেন: ‘আপনি আমাকে খুশি না করে পারেন কীভাবে?’ অতঃপর প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) বলেন: ‘নিশ্চয় এটা আমার উম্মতের জন্যে প্রতিটি নামাযে আমারই দুআ।’ </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীসটি আল-বাযযার হতে বর্ণিত এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ হচ্ছেন সহীহ (তথা নির্ভরযোগ্য বুখারী ও মুসলিমেরই রাবী); ব্যতিক্রম শুধু আহমদ ইবনে মনসূর আল-রামাদী যিনি নিজেও নির্ভরযোগ্য (যেমনটি বিবৃত হয়েছে ‘মজমাউল যাওয়াইদ’ গ্রন্থে)। এই কারণে প্রত্যেক মুসলমানের জন্যে আল্লাহর দিকে ওইভাবে তাওয়াসসুল পালন করার সময় এ কথা বলা বৈধ হবে: ‘হে আল্লাহ! আপনার প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতের জন্যে দুআ করতেন; আমি তাঁরই একজন (গুনাহগার) উম্মত। তাই আমি আপনার দিকে তাওয়াসসুল পালন করার সময় (তাঁরই মধ্যস্থতায়) দুআ করছি, যাতে আপনি আমার গুনাহ মাফ করে দেন এবং আমার প্রতি আপনার করুণা বর্ষণ করেন।’ এই ধরনের দুআ-গুলো করা যেতে পারে। যদি ওই মুসলমান এ রকম দুআ করেন, তাহলে তিনি শরঈ বিধান লঙ্ঘন করবেন না, যে বিষয়টির ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন মুসলিম উলামাবৃন্দ। যদি তিনি (মুখে) বলেন: ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার দিকে তাওয়াসসুল পালন করছি আপনারই প্রিয়নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর মধ্যস্থতায়,’ তাহলে তিনি তাঁর অন্তরের নিয়্যত/উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি এবং খোলাসাও করেননি তাঁর অন্তরের মক্বসূদ/অভিলাষ কী, যেটা সকল মুসলমানেরই নিয়্যত বটে এবং এর বেশি কিছু নয়। কেননা প্রিয়নবী (দ:)’র মাধ্যমে যাঁরা তাওয়াসসুল পালন করেন, তাঁদের আর অন্য কোনো উদ্দেশ্য থাকে না প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র সত্তা মোবারকের সাথে সংশ্লিষ্ট তাঁরই ভালোবাসা, ঘনিষ্ঠতা, উচ্চমর্যাদা, মক্বাম, উন্নত গুণাবলী, দুআ ও শাফাআত/সুপারিশ (লাভ) ব্যতিরেকে; (এটা বৈধ) বিশেষ করে যখন তাঁর বরযখী/পারলৌকিক জীবনে (তাঁর প্রতি প্রেরিত) সালাত-সালাম তিনি শুনতে পান এবং এমন পন্থায় প্রত্যুত্তর দেন যা যথাযথ: যেমন - সালামের জবাব ও মাগফেরাত কামনা, যা হাদীসে তিনি ব্যক্ত করেছেন এভাবে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حياتي خير لكم ومماتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، تعرض أعمالكم عليَّ فإن وجدتُّ خيراً حمدت الله، وإن وجدت شراً استغفرت الله لكم</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমার (যাহেরী) জিন্দেগী তোমাদের জন্যে উপকারী; আমার বেসাল (শরীফ)-ও তোমাদের জন্যে উপকারী; তোমরা তা বলবে এবং তোমাদেরও তা বলা হবে। তোমাদের আমলনামা আমাকে প্রদর্শন করা হবে; তাতে ভালো দেখলে আমি আল্লাহর প্রশংসা করবো, আর মন্দ দেখলে তোমাদের জন্যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা তথা সুপারিশ করবো।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীসটি হাফেয ইসমাঈল কাজী তাঁর جزء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (মহানবী’র প্রতি সালাত-সালাম) শীর্ষক পুস্তকে বর্ণনা করেছেন। আল-হায়তামী এটাকে ‘মজমাউল যওয়াইদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেন এবং সহীহ সাব্যস্ত করেন এ কথা বলে: “এটা আল-বাযযার বর্ণনা করেন এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ সবাই সহীহ (যাঁরা বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী)।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ওপরের) বর্ণনাটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তাঁর বরযখী তথা পারলৌকিক জীবনে উম্মতের (গুনাহ মাফের) জন্যে এসতেগফার তথা সুপারিশ করে থাকেন। (তাঁর ওই) দুআ-এ-এসতেগফার দ্বারা উম্মত উপকার লাভ করছেন। অপর এক হাদীসে তিনি এরশাদ করেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ما من أحد يسلم عليَّ إلا رد الله عليَّ روحي حتى أرد السلام</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কেউ আমার প্রতি সালাম প্রেরণ করলে আল্লাহ আমার রূহ’কে ফিরিয়ে দেন এবং আমি তার সালাম গ্রহণ করি। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীসটি হযরত আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে ইমাম আবূ দাউদ (রহমতুল্লাহে আলাইহে) বর্ণনা করেন। ইমাম নববী (রহমতুল্লাহে আলাইহে) বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إسناده صحيح </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এই হাদীসের সনদ সহীহ/বিশুদ্ধ। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীসটি স্পষ্টভাবে বিবৃত করে যে মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের সালামের প্রত্যুত্তর দেন। শান্তিময় সালাম হচ্ছে আমা’ন তথা নিরাপত্তাসূচক। অতএব, (প্রিয়নবীর) সালাম বাস্তবে মুসলমানদের জন্যে নিরাপত্তাবাচক দুআ/প্রার্থনা; আর মুসলমান সাধারণ তা হতে উপকার লাভ করেন। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: বাতেল ওহাবী/সালাফী/মওদূদীপন্থীরা দাবি করে থাকে যে মাযারস্থ আম্বিয়া-আউলিয়ামণ্ডলী মানুষের উপকার করতে অক্ষম; তাই তাঁদের কাছে শাফাআত প্রার্থনা না করে তাঁদেরই (উপকারের) জন্যে দুআ করতে হবে! নাউযুবিল্লাহ! শায়খ আলাউয়ী (রহ:)’এর ওপরের এ বক্তব্য বাতেলপন্থীদের দাবিকে সমূলে উৎপাটিত করেছে]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর তাওয়াসসুলের বৈধতা সম্পর্কে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:) ও ইবনে তাইমিয়ার সুনির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি - مشروعية التوسل بالنبي (صلى الله عليه وسلم) خاصة عند الإمام أحمد بن حنبل وابن تيمية</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়টি এ বাস্তবতার আলোকে গৃহীত যে, ইবনে তাইমিয়া তাঁর বইপত্রে তাওয়াসসুলের বৈধতার পক্ষে ঘোষণা দিয়েছেন; আর তিনি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র প্রকাশ্য হায়াতে জিন্দেগী বা বেসাল শরীফ অথবা হাজির/উপস্থিতি বা গায়ব/অনুপস্থিতির মাঝে কোনো পার্থক্যই করেননি। তাঁর ‘আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা’ পুস্তকে বিষয়টির বৈধতার পক্ষে তিনি সর্ব-ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:) ও আল-ইযয্ বিন আবদ্ আল-সালা’ম (রহ:)’কে উদ্ধৃত করেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وكذلك مما يشرع التوسل به صلى الله عليه وسلم في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه: أن النبي (ص) علم شخصاً أن يقول: اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد (صلى الله عليه وسلم) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك فيجلي حاجتي ليقضيها فشفعه فيَّ، فهذا التوسل به حسن </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: অনুরূপভাবে, দুআ’র মধ্যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) হতে তাওয়াসসুলের শরঈ বৈধতা পাওয়া যায়, যেমনটি ইমাম তিরমিযী (রহ:) হতে বর্ণিত ও সহীহ হিসেবে সত্যায়িত একখানি হাদীস শরীফে বিবৃত হয়: হুযূর পাক (দ:) জনৈক ব্যক্তিকে শিক্ষা দিয়েছিলেন (দুআ’র মধ্যে এ কথা) বলতে: “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে চাই এবং তাওয়াসসুল পালন করি আপনারই প্রিয়নবী (দ:)’র মধ্যস্থতায়, যিনি রহমতের নবী। হে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)! আমি আপনারই মধ্যস্থতায় আপনার প্রভুর দিকে ফিরলাম যাতে তিনি আমার প্রয়োজন পূরণ করেন এবং আমার পক্ষে আপনাকে সুপারিশকারী করে দেন।” এই তাওয়াসসুল (পদ্ধতিটি) উত্তম। [আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা, ১:১০৫]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া আরো বলেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লার কাছে আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন, তা ইস্তেগাসাহ (সাহায্য প্রার্থনা) নামে অভিহিত হোক বা না-ই হোক, আমরা জানি না পুণ্যবান সালাফবৃন্দের কেউ তা পালন করেছিলেন কি-না; এ মর্মে কোনো বর্ণনাও নেই </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: এ মর্মে বর্ণনা বিদ্যমান, যা আমার ‘ওহাবীদের সংশয় নিরসন’ শীর্ষক প্রকাশিত বইটিতে সন্নিবেশিত হয়েছে]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। আমরা এ বিষয়ে (কিছুই) জানি না, স্রেফ শায়খের (ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহমতুল্লাহে আলাইহে’র) নিষেধসূচক ফতোয়াটি ছাড়া। আর প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র মাধ্যমে তাওয়াসসুলের ব্যাপারে সর্ব-ইমাম নাসাঈ (রহ:), তিরমিযী (রহ:) ও অন্যান্যদের বর্ণিত সুনানে একটি হাদীস এসেছে, যা’তে জনৈক বেদুঈন আরব মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র কাছে এসে আরয করেন: “এয়া রাসূলাল্লাহ (দ:)! আমার দৃষ্টিশক্তি ব্যাধিগ্রস্ত; অতএব, আমার জন্যে অনুগ্রহ করে আল্লাহর দরবারে দুআ’ করুন।” হুযূর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">توضأ وصل ركعتين، ثم قال: اللهم أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (صلى الله عليه وسلم) يا محمد إني أتشفع بك في رد بصري اللهم شفع نبيك فيَّ، وقال: فإن كانت لك حاجة فمثل ذلك ـ فرد الله بصره </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: অযূ করো এবং দুই রাকআত (নফল) নামায পড়ো। অতঃপর দুআ’ করো - ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি এবং আপনার দিকে ফিরছি আপনারই নবী (দ:)’র মাধ্যমে। এয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)! আমি আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পাবার ক্ষেত্রে আপনারই শাফাআত/সুপারিশ কামনা করছি। হে আল্লাহ! প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’কে আমার জন্যে শাফাআতকারী করে দিন।’ মহানবী (দ:) আরো বলেন: ‘তোমার অন্য কোনো প্রয়োজন থাকলে এভাবে দুআ কোরো।’ এমতাবস্থায় আল্লাহতা’লা ওই বেদুঈনের দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এই হাদীসের ওপর ভিত্তি করে শায়খ (ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহমতুল্লাহে আলাইহে) প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুলকে পৃথক করেন (ওই সব হতে যা তিনি নিষেধ করেছিলেন)। [আল-ফাতাওয়া, ১ম খণ্ড, ১০৫ পৃষ্ঠা]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া অন্যত্র বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই কারণেই ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহমতুল্লাহে আলাইহে) তাঁর ‘মানাসিক’ (হজ্জ্বের রীতিনীতি) বইয়ে নিজ সহযোগী মার্রূযী’কে লিখেছিলেন ‘প্রত্যেকের উচিৎ আপন দুআ’য় প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র তাওয়াসসুল পালন করা।’ তবে ইমাম আহমদ (রহ:) ছাড়া অন্যরা বলেন: “এটা আল্লাহর প্রতি ক্বসম/শপথ করার মতোই; আর কোনো সৃষ্টির মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি ক্বসম করা যায় না।” একটি বর্ণনায় এসেছে যে ইমাম আহমদ (রহমতুল্লাহে আলাইহে) এটার অনুমতি দিয়েছেন এবং সে কারণেই তিনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর মাধ্যমে তাওয়াসসুলকে জায়েয/বৈধ বলেছেন। [আল-ফাতাওয়া, ১ম খণ্ড, ১৪০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শওকানীর দৃষ্টিতে তাওয়াসসুলের বৈধতা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সালাফী ইমাম ও মুহাদ্দীস মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-শওকানী নিজ ‘আল-দুর্র আল-নাদীদ ফী এখলাসে কালেমা আল-তৌহীদ’ শীর্ষক প্রবন্ধে বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহর নৈকট্যের উদ্দেশ্যে তাঁর যে কোনো সৃষ্টির মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন এমন একটি বিষয়, যা বান্দা তাঁর প্রভুর কাছে অন্বেষণ করেন। ইমাম আল-ঈযয বিন আবদ্ আল-সালাম (রহমতুল্লাহে আলাইহে) এই প্রসঙ্গে বলেন: “যদি তাওয়াসসুলের ব্যাপারে হাদীসটি সহীহ হয়, তাহলে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) ছাড়া অন্য কারো মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্যের উদ্দেশ্যে তা পালন করা জায়েয নেই।” হয়তো এখানে ইমাম আল-ঈযয (রহ:) ওই হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা বর্ণনা করেছিলেন ইমাম নাসাঈ (রহমতুল্লাহে আলাইহে) তাঁরই ‘সুনান’ পুস্তকে ও আল-তিরমিযী (রহমতুল্লাহে আলাইহে), আর যেটাকে সহীহ হিসেবে সত্যায়ন করেছিলেন ইমাম ইবনে মাজাহ (রহমতুল্লাহে আলাইহে) ও অন্যান্য মুহাদ্দেসীনবৃন্দ; এতে বর্ণিত হয়েছিলো যে এক অন্ধ ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে এসেছিলেন (হাদীসটি স্মর্তব্য)। ইমাম আল-ঈযয (রহমতুল্লাহে আলাইহে) অতঃপর বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وللناس في معنى هذا قولان: أحدهما أن التوسل هو الذي ذكره عمر بن الخطاب لما قال: كنا إذا أجدبنا نتوسل بنبينا إليك فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “এই হাদীসের মানে মানুষেরা দু ভাবে করে থাকেন: প্রথমটি হচ্ছে হযরত উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর স্মরণে যখনই তিনি বলেছিলেন, ‘আমরা খরাকালীন সময়ে আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর মধ্যস্থতায় আপনার (আল্লাহর) উদ্দেশ্যে তাওয়াসসুল পালন করতাম, আর আপনিও আমাদেরকে বৃষ্টি দিতেন; এক্ষণে আমরা তাঁর (সম্মানিত) চাচাজানের মাধ্যমে আপনার দিকে তাওয়াসসুল পালন করছি।’</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এই সহীহ বর্ণনাটি ইমাম বুখারী (রহমতুল্লাহে আলাইহে) ও অন্যান্য মুহাদ্দেসীনের দ্বারা সংকলিত। খলীফা উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এতে উল্লেখ করেন যে তাঁরা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র যাহেরী জিন্দেগীর সময়ে (আল্লাহর দরবারে) বৃষ্টি প্রার্থনাকালে তাঁর তাওয়াসসুল পালন করতেন; আর তাঁর বেসাল শরীফের পরে তাঁরই শ্রদ্ধেয় চাচাজানের মাধ্যমে তাঁরা তাওয়াসসুল পালন করতেন। এই তাওয়াসসুল ছিলো (আল্লাহর দরবারে) তাঁদের বৃষ্টি কামনার পন্থা; কেননা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) দুআ করতেন এবং তাঁরাও তাঁর সাথে দুআ করতেন। এভাবে তিনি ছিলেন আল্লাহর নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে তাঁদের জন্যে অসীলাস্বরূপ; আর এই অর্থে মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) হলেন তাঁদের জন্যে শাফাআতকারী/সুপারিশকারী; তাঁদের জন্যে দুআ/প্রার্থনাকারীও। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ঈযয (রহমতুল্লাহে আলাইহে) অতঃপর বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقول الثاني: أن التوسل به (صلى الله عليه وسلم) يكون في حياته وبعد موته وفي حضرته ومغيبه، ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل به (صلى الله عليه وسلم) في حياته، وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعاً سكوتياً لعدم إنكار أحد منكم على عمر رضي الله عنه في توسله بالعباس رضي الله عنه </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি হলো, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল যেমনটি তাঁরই প্রকাশ্য জিন্দেগীর সময় পালন করা হয়েছিলো, তেমনটি তাঁর বেসাল শরীফের পরও তা পালন করা যেতে পারে; তাঁর উপস্থিতিতে যেমনটি পালিত হয়েছিলো, তেমনটি তাঁর (প্রকাশ্য) অনুপস্থিতিতেও পালন করা যেতে পারে। তাঁর জাহেরী জিন্দেগীতে তা পালনের প্রমাণিত বিষয়টি তোমার কাছে গোপন নয়; আর তাঁর বেসাল শরীফের পরে অন্যদের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালিত হওয়ার বিষয়টিও সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’এর এজমা’য়ে সুকূতী তথা মৌন সমর্থনসূচক ঐকমত্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। কেননা তাঁরা কেউই খলীফা উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’কে হযরত আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করার জন্যে এনকার/সমালোচনা করেননি।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমার (আশ্ শওকা’নী) দৃষ্টিতে তাওয়াসসুল তথা অসীলা গ্রহণের অনুমতি/বৈধতাকে স্রেফ প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাই ওয়া সাল্লাম)’র বেলাতেই সীমাবদ্ধ বা সুনির্দিষ্ট করার কোনো যথার্থতা নেই, যেমনটি দাবি করেছিলেন শায়খ ঈযয আল-দ্বীন বিন আবদ্ আল-সালাম। এর দুটো কারণ বিদ্যমান: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথমতঃ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’এর এজমা’ বা ঐকমত্য যা সম্পর্কে আমরা আপনাকে (ইতোমধ্যে) জানিয়েছি; এবং </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয়তঃ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> পুণ্যবান ও জ্ঞানীদের অসীলায় আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা প্রকৃতপক্ষে তাঁদেরই নেক আমল ও উন্নত গুণাবলীর মধ্যস্থতা ছাড়া কিছু নয়। কেননা কেউই নিজের নেক আমল ছাড়া গুণগত শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী নন </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: শওকানী সালাফীদের ইমাম, সুন্নীদের নন। সালাফী/ওহাবীদের বিপরীতে সুন্নী আক্বীদা-বিশ্বাস হচ্ছে পুণ্যাত্মাবৃন্দের যাত/সত্তা মোবারক-ই অসীলা। আল্লাহ বলেন তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম’কে জগতের জন্যে রহমত করে পাঠিয়েছেন (আল-আয়াত)। এই প্রেরণের পরিকল্পনা তো আমলের আগে নেয়া হয়েছিলো! মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম ফরমান, “কেউই তার আমলের জন্যে নাজাত/পরিত্রাণ পাবে না।” তাঁর ক্ষেত্রেও কি একই ব্যাপার হবে মর্মে প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেন, “হ্যাঁ, আমার ক্ষেত্রেও তাই হবে; আমি আমার প্রভুর রহমত/করুণা দ্বারা নাজাত পাবো (আল-হাদীস)।” বলা বাহুল্য যে, তাঁর যাত মোবারক-ই খোদায়ী করুণা! অন্যান্য পুণ্যাত্মাবৃন্দের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম, কেননা তাঁরা তাঁরই ওয়ারিস/উত্তরাধিকারী হিসেবে ওই গুণের হিস্যা পেয়েছেন]। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, কেউ যদি প্রার্থনাকালে বলেন, ‘হে আল্লাহ! আমি অমুক আলেমের মধ্যস্থতায় আপনার দরবারে তাওয়াসসুল পালন করছি,’ তাহলে এটা ওই আলেমের কাছে নিহিত জ্ঞানকেই বিবেচনা করা হবে। সহীহাইন তথা বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে লিপিবদ্ধ একটি হাদীসে বিবৃত হয়:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">و قد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن الثلثة الذين انطبقت عليهم الصخرة أن كل واحد منهم توسل إلى الله بأعظم عمل عمله فارتفعت الصخرة </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থাৎ, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তিনজন (পূর্ববর্তী যুগের) পুণ্যাত্মা সম্পর্কে জানিয়েছিলেন যাঁরা একটি গুহায় পাথর দ্বারা আটকা পড়েছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকে নিজ নিজ সেরা আমলের দোহাই দিয়ে আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করলে গুহার মুখ হতে পাথরটি সরে যায়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নেক আমলের দোহাই দিয়ে তাওয়াসসুল পালন যদি অবৈধ বা শির্ক হতো, যেমনটি দাবি করেছিলেন আবদুস সালামের মতো কট্টরপন্থীরা এবং তাঁরই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণকারীরা, তাহলে ওই গুহায় আটকে পড়া পুণ্যাত্মাদের দুআ’ ক্ববূল হতো না এবং প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁদের ওই ঘটনা বর্ণনার পরে তাঁদেরকে সমালোচনা না করে নিশ্চুপ থাকতেন না। এর দ্বারা আপনি জানতে পারেন যে, আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) ও সুলাহা’ (রহমতুল্লাহে আলাইহিম)’র তাওয়াসসুলের প্রতি বিরোধিতাকারীদের উদ্ধৃত দলিলাদি অপ্রাসঙ্গিক; যেমনটি হচ্ছে আল্লাহতা’লার পাক কালাম:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللهِ زُلْفَىۤ </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ‘আমরা তো তাদেরকে শুধু এতোটুকু কথার জন্যে পূজা করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর সান্নিধ্যে এনে দেবে’ [সূরা যুমার, ৩ আয়াত; নূরুল এরফান]। আরেকটি ঐশীবাণী:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللهِ أَحَداً</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সুতরাং আল্লাহর সাথে অন্য কারো এবাদত করবে না [সূরা জ্বিন, ১৮ আয়াত]। আরেকটি আয়াতে করীমা:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> لَهُ دَعْوَةُ ٱلْحَقِّ وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তাঁরই আহ্বান (তথা এবাদত) সত্য; এবং তিনি ছাড়া যাদেরকে তারা আহ্বান/এবাদত-বন্দেগী করে, সেগুলো তাদের (প্রার্থনার) কিছুই শুনে না [সূরা রা’দ, ১৪ আয়াত]।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরে উদ্ধৃত আয়াতগুলো আলোচ্য বিষয়টির ক্ষেত্রে অপ্রাসঙ্গিক; আর এগুলোকে দলিল হিসেবে ব্যবহার করা হয় এমন কিছু ক্ষেত্রে যা বিতর্কের বিষয়বস্তুর সাথে মোটেও সংশ্লিষ্ট নয়। مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللهِ زُلْفَىۤ - “আমরা তো তাদেরকে শুধু এতোটুকু কথার জন্যে পূজা করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর সান্নিধ্যে এনে দেবে” মর্মে সূরা যুমারের ৩ নং আয়াতটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে যে, তারা (মক্কার কুফফার) মূর্তিগুলোকে পূজা করতো ওই উদ্দেশ্যেই। অথচ যে ব্যক্তি, দৃষ্টান্তস্বরূপ, কোনো আলেমে (হক্কানী/রব্বানী)’র মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করেন, তিনি তো তাঁর পূজা-অর্চনা করেন না; বরঞ্চ তিনি জানেন ওই আলেমে (হক্কানী) আপন জ্ঞান-প্রজ্ঞার ধারক-বাহক হওয়ার দরুন আল্লাহর দরবারে বিশেষ মর্যাদার অধিকারী, আর সে কারণেই তিনি তাঁর তাওয়াসসুল পালন করেন। একইভাবে, আলোচ্য বিষয়টির সাথে অপ্রাসঙ্গিক হলো আল্লাহতা’লার পাক কালা’ম: فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللهِ أَحَداً - অর্থ: সুতরাং আল্লাহর সাথে অন্য কারো এবাদত করবে না [সূরা জ্বিন, ১৮ আয়াত]। এই আয়াতটি আল্লাহর পাশাপাশি অন্য কোনো উপাস্যের প্রতি আহ্বান (তথা পূজা) করার বিষয়টি নিষেধ করে। যেমন এ কথা বলা, “হে আল্লাহ এবং অমুক/তমুক।” কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো আলেমে (হক্কানী/রব্বানী)’র তাওয়াসসুল পালন করেন, তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে এ ধরনের আহ্বান জানান না। তিনি কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্যে অসীলার তালাশ করেন ওই পুণ্যবান বান্দার মহৎ কাজ তথা অর্জনের মধ্যস্থতায়, ঠিক যেমনটি গুহায় আটক ওই তিনজন পুণ্যাত্মা নিজেদের নেক আমলের দোহাই দিয়ে দুআ ক্ববূল করাতে পেরেছিলেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আলোচ্য বিষয়ের সাথে অনুরূপ অপ্রাসঙ্গিক দলিল হলো আল্লাহতা’লার পাক কালাম: وَٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ - “ তিনি ছাড়া যাদের তারা আহ্বান/এবাদত-বন্দেগী করে..” [সূরা রা’আদ, ১৪ আয়াত]। কেননা এর উদ্দেশ্য হচ্ছে ওইসব লোক (মক্কার কুফফার), যারা মূর্তিগুলোকে আহ্বান/পূজা করে অথচ সেগুলোর ক্ষমতা নেই প্রার্থনা মঞ্জুর করার; পক্ষান্তরে, তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে না যিনি তা মঞ্জুর করতে সক্ষম। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো আলেমে (হক্কানী/রব্বানী)’র তাওয়াসসুল পালন করেন, তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কারো পূজা করেন না; তাঁর সাথে কাউকে শরীকও করেন না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরে উদ্ধৃত দৃষ্টান্তগুলো পাঠকের সামনে এটা স্পষ্ট করে যে, তাওয়াসসুলের প্রতি যারা আপত্তি উত্থাপন করেন তারা বিতর্কের বিষয়বস্তুর সাথে অপ্রাসঙ্গিক দালিলিক প্রমাণাদি উপস্থাপন করে থাকেন। এর চেয়েও অপ্রাসঙ্গিক হলো তাদের দ্বারা নিম্নোক্ত কালা’মুল্লাহ শরীফের উদ্ধৃতি: يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَٱلأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلهِ - অর্থ: যেদিন কোনো আত্মা অপর কোনো আত্মার ওপর কোনো অধিকারই রাখবে না এবং সেদিন সমস্ত হুকুম আল্লাহরই হবে” [সূরা ইনফিতোয়া’র, ১৯ আয়াত]। এই আয়াতে করীমায় স্রেফ এ বাস্তবতা বিবৃত হয়েছে যে শেষ বিচার দিবসে শুধু আল্লাহ-ই সমস্ত সিদ্ধান্ত দেবেন; আর সে দিন অন্য কেউই হুকুম দেবেন না। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো পয়গম্বর (আলাইহিস্ সালাম) অথবা আলেমে (হক্কানী/রব্বানী)’র তাওয়াসসুল পালন করেন, তিনি তো এ কথা বিশ্বাস করেন না যে মধ্যস্থতাকারী পুণ্যাত্মা শেষ বিচার দিবসে আল্লাহর শরীকদার হবেন! কেউ কোনো পয়গম্বর বা অ-পয়গম্বর সম্পর্কে ওরকম বিশ্বাস অন্তরে পোষণ করে থাকলে সে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে পতিত বলে সাব্যস্ত হবে। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একই রকম অপ্রাসঙ্গিক হলো তাওয়াসসুলের প্রতি তাদের (বিরোধীদের) আপত্তির সমর্থনে নিচের দুটো আয়াতে করীমা পেশ। প্রথমটি: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لَيْسَ لَكَ مِنَ ٱلأَمْرِ شَيْءٌ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এ বিষয় (তথা সিদ্ধান্ত) আপনার হাতে নয়। [সুরা আলে ইমরান, ১২৮] এবং অপরটি:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: (হে রাসূল) আপনি বলুন, আমি আমার নিজের ভালো-মন্দের মধ্যে খোদ-মুখতার নই। [সূরা আ’রাফ, ১৮৮]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই দুটো আয়াতে স্পষ্ট ব্যক্ত হয় যে, আল্লাহতা’লার সিদ্ধান্তে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) খোদ-মুখতার নন এবং অন্যরা পরে, তাঁর নিজের উপকার বা ক্ষতি সাধনের ক্ষেত্রেও তিনি খোদ-মুখতার নন। কিন্তু এই দুটো আয়াতে এমন কিছু নেই, যা তাঁর মাধ্যমে অথবা অন্যান্য আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম), আউলিয়া (রহমতুল্লাহে আলাইহিম) ও (হক্কানী/রব্বানী) উলামা (রহমতুল্লাহে আলাইহিম)’র মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুলকে রহিত করে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’কে المقام المحمود (মাক্বামে মাহমূদ/সর্বোচ্চ মর্যাদা), الشفاعة العظمى (শাফাআতে উযমা’/সুপারিশের সর্বোচ্চ মর্যাদা) দান করেছেন এবং তিনি সৃষ্টিকুলকে (দুআ’র মধ্যে) প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র জন্যে ওই মাক্বাম চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন; আর তাঁর সুপারিশও প্রার্থনা করতে বলেছেন। আল্লাহ পাক মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলােইহে ওয়া সাল্লাম)’কে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سل تعطه واشفع تشفع </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: প্রার্থনা করুন, আপনার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হবে; সুপারিশ করুন, সুপারিশ গৃহীত হবে! </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পবিত্র ঐশীগ্রন্থ আল-ক্বুরআনে আল্লাহতা’লা এই বিষয়টিকে এ বাস্তবতার ওপর নির্ভরশীল করেছেন যে, তাঁর অনুমতি ছাড়া কোনো সুপারিশ নেই; আর তাঁর সন্তুষ্টি অর্জন যাঁরা করেছেন, তাঁরা ছাড়া কেউই তার অধিকারী হবে না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুলের বিরোধিতাকারীদের দ্বারা উপস্থাপিত একই ধরনের অপ্রাসঙ্গিক দলিল হচ্ছে নিচের আয়াতটি: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلأَقْرَبِينَ </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং হে মাহবূব! আপন নিকটাত্মীয়বর্গকে সতর্ক করুন। [সূরা শু’আরা, ২১৪ আয়াত]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এমতাবস্থায় প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا فلان بن فلن لا أملك لك من الله شئاً، يا فلان بنت فلان لا أملك لك من الله شئاً </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ওহে অমুকের পুত্র তমুক! আমি আল্লাহর সামনে তোমার উপকার/ফায়দার ব্যাপারে খোদ-মুখতার নই; ওহে অমুকের কন্যা তমুক! আমি আল্লাহর সামনে তোমার উপকার/ফায়দার ব্যাপারে খোদ-মুখতার নই।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরের এ বর্ণনায় স্রেফ এই সহজ ঘোষণা ছাড়া অন্য কিছু নিহিত নেই যে, তিনি এমন ব্যক্তির জন্যে উপকার/ফায়দা আনবেন না যার জন্যে আল্লাহতা’লা ক্ষতি বিধান করে রেখেছেন; আর এমন ব্যক্তির জন্যেও ক্ষতিসাধন করবেন না যার জন্যে আল্লাহতা’লা উপকার বিধান করে রেখেছেন। আর তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্যেও আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি কোনো ফযল/গ্যারান্টী দেবেন না, যেমনিভাবে অন্যদের জন্যেও নয়। এটা সমস্ত মুসলমানেরই জানা। তবে এতে এমন কিছু নিহিত নেই যা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র মধ্যস্থতায় আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল পালনের প্রতি নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে। কেননা তাওয়াসসুল হচ্ছে একটি আরজি ওই মহান ক্ষমতাধর সত্তা (আল্লাহ)’র বরাবর, যিনি সমস্ত আরজি মঞ্জুর বা প্রত্যাখ্যানের সর্বময় ক্ষমতা সংরক্ষণ করেন। তাওয়াসসুল পালনকারী নিবেদক তাঁর আরজির সম্মুখে এমন কিছু পেশ করার আকাঙ্ক্ষী যা হয়তো মঞ্জুর বা মানা’ করার একক ক্ষমতাবান পবিত্র সত্তার দরবারে তাঁর আরজিটি গৃহীত হবার সাবাব তথা কারণ হতে পারে; আর ওই পবিত্র সত্তা শেষ বিচার দিবসের (একমাত্র) মালিক। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[শওকানীর বক্তব্য এখানে শেষ হলো] </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুহাম্মদ ইবনে আব্দিল ওয়াহহাব তাওয়াসসুলের অনুমতি দেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুহাম্মদ ইবনে আব্দিল ওয়াহহাব নজদী সাহেবকে ‘এসতেসক্বা’ (الاستسقاء) তথা বৃষ্টির জন্যে প্রার্থনাবিষয়ক ফিক্বাহবিদমণ্ডলীর একটি বক্তব্য সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়, যা’তে তাঁরা বলেছিলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا بأس بالتوسل بالصالحين</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “পুণ্যাত্মাবৃন্দের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালনে কোনো সমস্যা নেই।” উপরন্তু, ইমাম আহমদ (রহমতুল্লাহে আলাইহে)’এর একটি বাণী বিবৃত করে: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তাওয়াসসুল প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র জন্যে খাস তথা সুনির্দিষ্ট।” এমতাবস্থায় إنه لا يستغاث بمخلوق - “সৃষ্টিকুলের কাছে সাহায্য প্রার্থনা নিষেধ” মর্মে ফক্বিহমণ্ডলীর বক্তব্যের সাথে ওই দুটো বাণীকে কীভাবে সমন্বয় করা যায়?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ নজদী উত্তর দেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فقال: فالفرق ظاهر جدًا ، وليس الكلام مما نحن فيه ، فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين ، وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه ، فهذه المسألة من مسائل الفقه ، وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه ، فلا ننكر على من فعله ، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ، ولكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات وإغاثة اللهفات وإعطاء الرغبات ، فأين هذا ممن يدعو الله مخلصاً له الدين لا يدعو مع الله أحدًا ولكن يقول في دعائه : أسألك بنبيك أو بالمرسلين أو بعبادك الصالحين، أو يقصد قبرًا معروفاً أو غيره يدعو عنده ، لكن لا يدعو إلا الله مخلصاً له الدين فأين هذا مما نحن فيه </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: (এই দুটোর মধ্যে) পার্থক্য একদম স্পষ্ট এবং আমরা যা বলছি তার সাথে এর কোনো সম্পর্কই নেই। কেউ কেউ পুণ্যাত্মাবৃন্দের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালনের পক্ষে রায় দেন, আর কেউ কেউ প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’র মাধ্যমে তাওয়াসসুলের পক্ষে বলেন। (তবে) অধিকাংশ উলামা এটাকে নিষেধ করেন এবং মকরুহ/অপছন্দনীয় হিসেবে দেখেন। এই বিষয়টি অবশ্য ফেক্বাহ-শাস্ত্রসংশ্লিষ্ট, যদিও আমাদের দৃষ্টিতে সঠিক সিদ্ধান্ত হলো সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামার দৃষ্টিভঙ্গি। এটা যেহেতু মকরূহ, সেহেতু আমরা তাওয়াসসুল পালনকারীদের নিষেধ করি না। কেননা এজতেহাদ তথা গবেষণামূলক বিষয়াদিতে নিষেধাজ্ঞা নেই। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিন্তু আমাদের নিষেধাজ্ঞা ওই ব্যক্তির প্রতি, যে আল্লাহর কাছে প্রার্থনার চেয়ে সৃষ্টিকৃলের প্রতি প্রার্থনাকে প্রাধান্য দেয় বেশি; আর (গাউসুল আযম বড় পীর) হযরত শায়খ আবদুল ক্বাদের জিলানী (রহমতুল্লাহে আলাইহে) বা অন্যান্য মাশায়েখবৃন্দের মাযারে গিয়ে নিজেকে সমর্পণ করে এবং অসুবিধা দূর করার, কিংবা বিপদ হতে রক্ষা পাওয়ার, অথবা আপন মনোবাঞ্ছা পূরণের আবেদন-নিবেদন জানায়। এমতাবস্থায় এই ব্যক্তির সাথে সেই মানুষটির তুলনা হয় কীভাবে, যিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন, তাঁরই (প্রেরিত) দ্বীনের প্রতি আন্তরিক ও একনিষ্ঠ থাকেন এবং আল্লাহর সাথে অন্য কারো এবাদত করেন না, অথচ পাশাপাশি প্রার্থনাকালে বলেন: “আমি আপনার কাছে কামনা করি আপনারই নবী (দ:)’র অসীলায়,” অথবা “আম্বিয়া (আ:)-মণ্ডলীর কিংবা “পুণ্যাত্মাবৃন্দের (রহ:) অসীলায়;” অথবা যিনি কোনো প্রসিদ্ধ (বুযর্গের) মাযারে বা অন্য কোথাও গিয়ে তাওয়াসসুল পালনকালে দ্বীনের প্রতি আন্তরিক হয়ে আল্লা্হ ছাড়া অন্য কারো এবাদত করেন না? সেটা কীভাবে আমাদের আলোচিত বিষয়ের সাথে তুলনীয় হতে পারে (মানে মিশ্রিত হতে পারে)? [মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব নজদী সাহেবের ফতোয়া, যা মুহাম্মদ বিন সৌদ বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব সপ্তাহ পালনকালে প্রকাশিত ‘মজমুয়া’ আল-মু’আল্লাফা’ত’ শীর্ষক পুস্তকে সংকলিত হয়েছিলো]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ নজদীর ওপরে প্রদত্ত মতানুসারে তাওয়াসসুল জায়েয/বৈধ প্রমাণিত হয়। এখানে যতোটুকু বলা চলে তা হলো, তাঁর বক্তব্য অনুযায়ী অধিকাংশ উলামার দৃষ্টিতে এটা মকরূহ/অপছন্দনীয়। والمكروه ليس بحرام فضلاً عن أن يكون بدعة أو شركاً - (কিন্তু আমি বলি), মকরূহ তো হারাম/অবৈধ নয়, যা বেদআত/মন্দ প্রচলন বা শির্ক/অংশীবাদের চেয়েও অনেক লঘুতর (বিষয়)। [বঙ্গানুবাদকের নোট: শায়খ নজদী চরম মিথ্যুক। তাওয়াসসুল সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামার দৃষ্টিতে বৈধ ও প্রশংসনীয় কাজ। আমার অনূদিত ‘ওহাবীদের প্রতি নসীহত’ বইটি দেখুন]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে আবদিল ওয়াহহাব কর্তৃক তাওয়াসসুল পালনকারীদের প্রতি কুফরীর দোষারোপকারীদের অস্বীকৃতিমূলক ঘোষণা</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দীল ওয়াহহাব নজদী সাহেব ক্বাসীম এলাকার জনগণকে লেখা একটি পত্রে সেসব ব্যক্তির তীব্র সমালোচনা করেন, যাঁরা পুণ্যাত্মাদের তাওয়াসসুল/অসীলা পালনকারী মুসলমানদেরকে তাকফির তথা কাফির/অবিশ্বাসী ঘোষণার দোষ তাঁর প্রতি আরোপ করেছিলেন। তিনি (তাতে) বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن سليمان بن سحيم افترى عليَّ أموراً لم أقلها، ولم يأت أكثرها على بالي، فمنها: أني أكفر من توسل بالصالحين، وأني أكفر البوصيري لقوله: يا أكرم الخلق، وأني أحرق دلائل الخيرات. وجوابي عن هذه المسائل: أني أقول سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“শায়খ সোলায়মান ইবনে সুহায়ম আমার বিরুদ্ধে বানোয়াট কথা বলেছেন যা আমি বলিনি, এবং যার অধিকাংশই আমার চিন্তাতেও আসেনি। এগুলোর মধ্যে রয়েছে (এই অভিযোগ যে), আমি নাকি পুণ্যাত্মাবৃন্দের তাওয়াসসুল পালনকারী মুসলমানদেরকে কাফির ফতোয়া দিয়েছি; ইমাম বুসীরী (রহমতুল্লাহে আলাইহে)’কেও তাঁর ‘হে সৃষ্টিকুলশ্রেষ্ঠ (প্রিয়নবী)’ কথাটির জন্যে কাফির অভিহিত করেছি এবং তাঁর ‘দালায়েল আল-খায়রাত’ কাব্যগ্রন্থটি পুড়িয়েছি। এই বিষয়ে আমার জবাব হলো (আল্লাহর কালাম): হে আল্লাহ! আপনারই পবিত্রতা! এ তো গুরুতর অপবাদ [সূরা নূর, ১৬ আয়াত]!”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ নজদীর এ কথার সমর্থনে তাঁর আরেকটি বক্তব্য পাওয়া যায় অপর এক প্রবন্ধে, যা তিনি আল-মজমা’আ অঞ্চলের মানুষের কাছে পাঠিয়েছিলেন; তাতে তিনি বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها، منها ما هو من البهتان الظاهر، وهو قوله: أني أكفر من توسل بالصالحين، وأني أكفر البوصيري إلى آخر ما قال، ثم قال: وجوابي فيها أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এটা স্পষ্ট হলে, এসব বিষয় যেগুলোর জন্যে তিনি (শায়খ সোলায়মান) আমাদেরকে তীব্র ভর্ৎসনা করেছেন, সেগুলোর কিছু কিছু পরিষ্কার অপবাদ; যেমন - তিনি বলেছেন আমি নাকি পুণ্যাত্মাদের তাওয়াসসুল পালনকারী মুসলমানদের প্রতি কুফরের ফতোয়া দিয়েছি; ইমাম বুসীরী (রহমতুল্লাহে আলাইহে)’এর প্রতিও কুফরের ফতোয়া দিয়েছি...।” অতঃপর শায়খ নজদী বলেন: “এর প্রতি আমার জবাব হলো (আল্লাহর কালাম): হে আল্লাহ! আপনারই পবিত্রতা! এ তো গুরুতর অপবাদ [সূরা নূর, ১৬ আয়াত]।” (’রাসা’য়েল আল-শায়খ মুহাম্মদ বিন আবদীল ওয়াহহাব’, ১ ও ১১ নং প্রবন্ধ, ৫:১২ ও ৬৪ দ্রষ্টব্য) </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: শায়খ নজদীর এ আত্মপক্ষ সমর্থনের অপচেষ্টা ধোকাবাজি ছাড়া কিছু নয়। তিনি ‘কাশফুশ শুবহাত’ শিরোনামে লিখিত তাঁর পুস্তিকায় ওই উগ্র মতবাদ ব্যক্ত করেছেন, যার খণ্ডন আমি করেছি আমারই ‘ওহাবীদের সংশয় নিরসন’ শীর্ষক পুস্তকে। শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী আল-হাসানী (রহমতুল্লাহে আলাইহে) সৌদি আরবের নাগরিক হওয়ায় সরাসরি রাষ্ট্রীয় নীতির বিরোধিতা করতে পারেননি।] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর ব্যক্তিগত পবিত্র স্মৃতিচিহ্নগুলোর তাওয়াসসুল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ বিষয়টি সাবেত তথা প্রতিষ্ঠিত যে, আসহাব-এ-কেরাম (رضي الله عنهم) প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর রেখে যাওয়া (ব্যক্তিগত) স্মৃতিচিহ্নগুলো হতে বরকত আদায় করতেন। বরকত আদায়ের বা আশীর্বাদ লাভের এই তালাশ একটি অর্থই বহন করে, আর তা হচ্ছে তাঁরই (ব্যক্তিগত) স্মৃতিচিহ্নগুলোর মাধ্যমে আল্লাহতা’লার সান্নিধ্যের উদ্দেশ্যে তাওয়াসসুল পালন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা এ কারণে যে, তাওয়াসসুল বহু উপায়ে হয়ে থাকে এবং সেটা কেবল একটা (পন্থা) নয়। তারা (মানুষ) যে তাঁর (দ:) ব্যক্তিগত স্মৃতিচিহ্নগুলোর দ্বারা তাওয়াসসুল পালন করেন অথচ তাঁরই মধ্যস্থতায় তা পালন করেন না, আপনারা কি সেটাকেই (একমাত্র) সাধ্য বলে মনে করেন? শাখার (তথা তাঁর স্মৃতিচিহ্নের) মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন ও শেকড়ের (তথা তাঁরই সত্তা মোবারকের) মাধ্যমে তা পালন না করা কি (কখনোই) সঠিক হতে পারে? ওই রেখে যাওয়া স্মৃতিচিহ্ন যার (আপনা হতে) নেই কোনো মহত্ত্ব, শ্রেষ্ঠত্ব, কিংবা সম্মান, স্রেফ সেটার মালিক/অধিকারী প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর খাতির ব্যতিরেকে; এমতাবস্থায় কেউ যদি এসে “রাসূল (দ:)’এর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন জায়েয নেই” - এ কথা বলে, তাহলে কি তা সঠিক হতে পারে? - سبحانك هذا بهتان عظيم - হে আল্লাহ! আপনারই পবিত্রতা! এ তো গুরুতর অপবাদ [সূরা নূর, ১৬ আয়াত]!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুলের সমর্থনে উদ্ধৃত এতদসংক্রান্ত মৌলিক নস/প্রামাণ্য দলিল অজস্র। আমরা এখানে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ঘটনাটির দিকে আলোকপাত করবো। ঈমানদারবৃন্দের আমীর তথা আদেশকর্তা হযরত উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه)’এর শাহাদাৎ আসন্ন হলে তিনি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর (রওযার) পাশে দাফন হবার প্রবল আগ্রহ নিয়ে তাঁর পুত্র হযরত আবদুল্লাহ (رضي الله عنه)’কে হযরত মা আয়েশাহ (رضي الله عنها)’এর কাছে অনুমতি চাইতে প্রেরণ করেন। এ কথা শুনে তিনি ঘোষণা করেন যে, ওই স্থানটি তিনি নিজের জন্যে চেয়েছিলেন - فتقول كنت أريده لنفسي ولأوثرنه على نفسي - অতঃপর তিনি বলেন, “আমি নিজের জন্যে এটা চেয়েছিলাম; আর আমার চেয়ে তাঁকে (হযরত উমরকে) আমি প্রাধান্য দেবো।” হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (رضي الله عنه) তাঁর পিতার কাছে এই মহা খোশ-খবরী পৌঁছে দিতে যান, যার পরিপ্রেক্ষিতে হযরত উমর (رضي الله عنه) বলেন - الحمد لله ما كان شيء أهم إليَّ نم ذلك - “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহতা’লার! আমার কাছে এর চেয়ে আর কিছুই বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিলো না।” এই ঘটনার বিস্তারিত জানার জন্যে আল-বুখারী (সংকলন) দেখুন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সর্ব-হযরত উমর ও আয়েশাহ (رضي الله عنهما) হতে এই আগ্রহের কী মানে ছিলো? প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর কাছে দাফন হওয়াটা হযরত উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه)’এর দৃষ্টিতে এতো পছন্দনীয় ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় কেন ছিলো? এর কোনো ব্যাখ্যা-ই নেই, স্রেফ এ কথা বলা ছাড়া যে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর বেসাল শরীফের পরে তাঁর ঘনিষ্ঠতা দ্বারা তাঁরই বরকত লাভের অন্বেষণে তাঁর তাওয়াসসুল পালন করা ছিলো এর (একমাত্র) উদ্দেশ্য। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত উম্মে সুলায়ম (رضي الله عنها)’এর কথাই ধরুন, যিনি রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) যে জলপাত্র হতে পানি পান করতেন তার মুখটি কেটে রেখেছিলেন। হযরত আনাস (رضي الله عنه) বলেন - يقول أنس فهو عندنا - “এটা এখন আমাদের সাথে আছে।” সাহাবাবৃন্দ (رضي الله عنهم) একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতেন হুজূর (صلى الله عليه وسلم)’এর পবিত্র শির হতে একটি চুল মোবারক নেয়ার উদ্দেশ্যে, যখন-ই তিনি তা কাটতেন। হযরত আসমা’ বিনতে আবী বকর (رضي الله عنها)’এর কথাই ধরুন, যিনি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর জুব্বা শরীফ সংরক্ষণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন - وتقول: فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها - “আমাদের অসুস্থদের ফায়দার জন্যে আমরা এটাকে ধুয়ে থাকি এবং এটার মাধ্যমে আরোগ্য অন্বেষণ করি।” প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর আংটির কথাই ধরুন; সেটা পাহারা দিয়ে রেখেছিলেন (একে একে) সর্ব-হযরত আবূ বকর, উমর ও উসমান (رضي الله عنهم) - যতোক্ষণ না সেটা হযরত উসমান (رضي الله عنه)’এর কাছ থেকে কুয়োতে পড়ে গিয়েছিলো।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব হাদীস সাবেত/প্রতিষ্ঠিত ও সহীহ/বিশুদ্ধ, যা আমরা বরকত-আশীর্বাদ অন্বেষণের বিষয়টির জন্যে নির্ধারিত অধ্যায়ে উল্লেখ করবো (ইন-শা-আল্লাহ)। এখানে আমরা প্রশ্ন করতে ইচ্ছুক: তাঁরা (رضي الله تعالى عنهم) কেন প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর ব্যক্তিগত স্মৃতিচিহ্ন - জলপাত্রের মুখ, চুল, ঘাম, জুব্বা, আংটি, নামাযের স্থান ইত্যাদিকে পাহারা দিতে/সংরক্ষণে এতোখানি যত্নবান হয়েছিলেন?? এর পেছনে তাঁদের উদ্দেশ্য কী ছিলো? এটা কি কেবল আবেগময় স্মৃতিচারণ? নাকি ওই সব ব্যক্তিগত স্মৃতিচিহ্ন পাহারা দেয়া, যাতে সেগুলোকে জাদুঘরে স্থাপন করা যায়? উত্তর যদি হয় পূর্ববর্তীটি, তাহলে প্রশ্ন হচ্ছে তাঁরা বিপদগ্রস্ত বা রোগে আক্রান্ত হওয়ার সময় আল্লাহর কাছে প্রার্থনার মধ্যে সেগুলোকে কেন এতোখানি যত্নসহ মাধ্যম হিসেবে নিয়েছিলেন? উত্তর যদি হয় পরবর্তীটি, তাহলে ওই জাদুঘরটি কোথায় ছিলো এবং এই বেদআতী/নতুন উদ্ভাবিত ধারণাটি এলো কোত্থেকে? - سبحانك هذا بهتان عظيم - হে আল্লাহ! আপনারই পবিত্রতা! এ তো গুরুতর অপবাদ [সূরা নূর, ১৬ আয়াত]! এর কোনো উত্তরই নেই শুধু এ কথা বলা ছাড়া যে, প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর ব্যক্তিগত স্মৃতিচিহ্ন দ্বারা বরকত-আশীর্বাদ অন্বেষণ-ই ছিলো (একমাত্র) উদ্দেশ্য, যাতে আল্লাহর কাছে দুআ’য় সেগুলোর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করা যায়। কেননা আল্লাহ হলেন দাতা এবং তাঁর কাছেই চাওয়া হয়ে থাকে। সবাই তাঁর বান্দা এবং তাঁরই আজ্ঞার অধীন। আল্লাহর অনুমতি ব্যতিরেকে কেউই নিজ হতে (মানে স্বকীয়ভাবে) কোনো কিছুর অধিকারী নন, অন্যদের ব্যাপার তো দূরে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আম্বিয়া (আ:)-বৃন্দের ব্যক্তিগত পবিত্র স্মৃতিচিহ্নগুলোর তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহাসম্মানিত আল্লাহতা’লা বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلاۤئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং তাদেরকে তাদের নবী বল্লেন, ‘তার বাদশাহীর নিদর্শন এই যে, তোমাদের কাছে তাবূত আসবে, যার মধ্যে তোমাদের রব্বের পক্ষ থেকে চিত্ত-প্রশান্তি রয়েছে এবং অবশিষ্ট বস্তু - সম্মানিত মূসা ও সম্মানিত হারূনের পরিত্যক্ত; সেটাকে ফেরেশতাবর্গ বহন করে আনবে। নিঃসন্দেহে এর মধ্যে মহান নিদর্শন রয়েছে তোমাদের জন্যে , যদি ঈমান রাখো। [আল-ক্বুরআন, ২:২৪৮; নূরুল এরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয ইবনে কাসীর নিজ ‘তারীখ’ (ইতিহাস)-গ্রন্থে লেখেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال الحافظ ابن كثير في التاريخ : قال ابن جرير عن هذا التابوت : وكانوا إذا قاتلوا أحداً من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذي كان في قبة الزمان كما تقدم ذكره ، فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من السكينة والبقية مما ترك آل موسى وآل هارون ، فلما كان في بعض حروبهم مع أهل غزة وعسقلان غلبوهم وقهروهم على أخذه فانتزعوه من أيديهم اهــ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইমাম ইবনে জারীর তাবারী (رحمة الله عليه) ওই তাবূত (বাক্স) সম্পর্কে বলেন, “তারা কখনো কোনো শত্রুর সাথে লড়াই করার সময় তাদের কাছে ‘তাবূতে মীসা’ক্ব’ থাকতো, যা ওই ‘ক্বুব্বা আল-যামা’ন’-এর ভেতরে ছিলো, যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা বিজয়ী হতো এর বরকত-আশীর্বাদ ও প্রশান্তির সুবাদে, যা আল্লাহ তাতে নিহিত রেখেছিলেন এবং (আরো) নিহিত রেখেছিলেন (সর্ব-পয়গম্বর) মূসা ও হারূন (عليهما السلام)’এর নিজ নিজ উম্মতের রেখে যাওয়া স্মৃতিচিহ্ন। একবার গাযা ও আশকালন অঞ্চলের লোকদের সাথে যুদ্ধে তারা হেরে যায় এবং তাদের শত্রু পক্ষ তাদের কাছ থেকে তা দখল করে নেয়।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে কাসীর আরো বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقد كانوا ينصرون على أعدائهم بسببه ، وكان فيه طست من ذهب كان يغسل فيه صدور الأنبياء اهــ (البداية ج٢ ص٨)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তারা শত্রুদের ওপর বিজয় লাভ করতো এটার কারণে। এতে ছিলো একটি স্বর্ণের পাত্র, যা ব্যবহৃত হতো আম্বিয়া (عليهم السلام)’এর বক্ষ ধৌতকরণে।” [‘আল-বেদায়া ওয়ান্ নেহায়া’, ২:৮]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে কাসীর নিজ ‘তাফসীর’গ্রন্থে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كان فيه عصا موسى وعصا هارون ولوحان من التوراة وثياب هارون ومنهم من قال : العصا والنعلان اهــ. [ تفسير ابن كثير ج١ ص٣١٣ ]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “এতে ছিলো সর্ব-পয়গম্বর মূসা ও হারূন (عليهما السلام)’এর ‘আসা’ (লাঠি)-দ্বয়, তৌরীতের দুটো লিপি ও হারূন (عليه السلام)’এর বস্ত্র। কেউ কেউ বলেন, ওতে একটি লাঠি ও চপ্পলসমূহ ছিলো।” [তাফসীরে ইবনে কাসীর, ১:৩১৩]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আল-ক্বুরতুবী (رحمة الله عليه) বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال القرطبي: والتابوت كان من شأنه فيما ذكر أنه أنزله الله على آدم عليه السلام فكان عنده إلى أن وصل إلى يعقوب عليه السلام فكان في بني إسرائيل يغلبون به من قاتلهم حتى عصوا فغلبوا على التابوت غلبهم عليه العمالقة وسلبوا التابوت منهم . اهـ . (تفسير القرطبي ج٣ ص٢٤٧ .) </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “যা উল্লেখ করা হয়েছে, তাবূত হযরত আদম (عليه السلام)’এর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিলো এবং তা তাঁরই সাথে ছিলো - যতোক্ষণ না হযরত এয়াক্বূব (عليه السلام)’এর কাছে পৌঁছেছিলো; অতঃপর বনূ ইসরাঈলের কাছে তা পৌঁছে যায়। সেটার (বরকত) দ্বারা তারা যুদ্ধে প্রতিপক্ষকে পরাভূত করতো, যে পর্যন্ত না তারা আল্লাহকে অমান্য করেছিলো; এরই ফলশ্রুতিতে তারা যুদ্ধে পরাজিত হয় এবং ওই তাবূত তাদের শত্রু, যারা আমালিক্বাত গোত্রভুক্ত ছিলো, তাদের করায়ত্তে চলে যায়।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাস্তবে এটা ওই সকল পয়গাম্বরের (عليهم السلام)’এর ব্যক্তিগত স্মৃতিচিহ্নগুলোর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন ছাড়া কিছু নয়। যুদ্ধের ময়দানে বনূ ইসরাঈলীদের সেগুলো নিজেদের সাথে নিয়ে আসার পেছনে আর কোনো যৌক্তিক ব্যাখ্যা নেই। মহান আল্লাহতা’লারই সন্তুষ্টি তাতে ছিলো; আর এর প্রমাণ ছিলো এই বাস্তবতা যে তিনি তাদেরকে তা ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং এটাকে তা’লূতের রাজ্য ও রাজত্বের একটা আলামত ও নিদর্শন (আয়াত) বানিয়েছিলেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হুযূর পূর নূর (দ:) ও আম্বিয়া (আ:) এবং পুণ্যবান বান্দাদের হক্ক (অধিকার) দ্বারা তাওয়াসসুল </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ফাতিমা বিনতে আসাদ উম্মে আলী বিন আবী তালেব (رضي الله عنها)’এর গুণগত বৈশিষ্ট্যাবলীর সংকলনে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি যখন বেসালপ্রাপ্ত হন তখন মহানবী (صلى الله عليه وسلم) নিজ পবিত্র হাতে মাটিতে যথাযোগ্য স্থানে কবর খনন করেন এবং ময়লা অপসারণ করেন। তিনি এ কাজ সুসম্পন্ন করার পর তাতে নামেন এবং (কিছুক্ষণ) বিশ্রাম নেয়ার পর বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(( الله الذي يحي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين . وكبر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم))</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “এয়া আল্লাহ, যিনি জীবন ও মৃত্যু দান করেন; চিরঞ্জীব সত্তা, যিনি মৃত্যুবরণ করেন না! আমার মা ফাতিমা বিনতে আসাদকে ক্ষমা করুন। তাঁর প্রমাণ (ঈমানের সাক্ষ্য) তাঁকে প্রদান করুন এবং তাঁর (পরকালীন জীবনে) প্রবেশদ্বার প্রশ্বস্ত করে দিন আপনারই এই নবী (صلى الله عليه وسلم) ও আমার পূর্ববর্তী আম্বিয়া (عليهم السلام)’বৃন্দের অধিকারের খাতিরে; নিশ্চয় আপনি-ই করুণাশীলদের মাঝে সেরা করুণাশীল।” এরপর তিনি তাঁর জানাযা পড়ান এবং তিনি, সর্ব-হযরত আব্বাস ও আবূ বকর (رضي الله عنهما) হযরত ফাতিমা বিনতে আসাদ (رضي الله عنها)-কে কবর শরীফে দাফন করেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা ইমাম আল-তাবারানী (رحمة الله عليه) বর্ণনা করেন আপন ‘আল-মু’জাম আল-কবীর’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থ দুটোতে। এতে রাবী/বর্ণনাকারীদের মধ্যে আছেন রাওহ ইবনে সালা’হ, যাঁকে সর্ব-ইমাম ইবনে হিব্বান ও হাকিম (رحمة الله عليهما) সিক্বাত/বিশ্বস্ত ঘোষণা করেছেন, যদিও তাঁর দুর্বলতা রয়েছে; অবশিষ্ট রাবীবৃন্দকে সহীহ সংকলন (বুখারী ও মুসলিম) দুটোতে পাওয়া যায়। [মজমাউল যাওয়াইদ ৯:২৫৭ অনুযায়ী]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাওহ বিন সা’লাহ’ কর্তৃক রওয়ায়াত/বর্ণনার অবস্থা সম্পর্কে কতিপয় উলামা ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তবে ইমাম ইবনে হিব্বান (رحمة الله عليه) তাঁকে বিশ্বস্তদের একজন হিসেবে উল্লেখ করেন। ইমাম হাকিম (رحمة الله عليه) বলেন - وقال الحاكم : ثقة مأمون - ‘তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।’ এই দু জন মুহাদ্দিস আলেম এটাকে সহীহ সাব্যস্ত করেন; এর পাশাপাশি ইমাম আল-হায়তামী (رحمة الله عليه)-ও নিজ ‘মজমাউয-যাওয়াইদ’ পুস্তকে এটাকে সহীহ সাব্যস্ত করেন; আর এতে (এসনাদের) অন্যান্য রাবী হলেন (দুটো) সহীহ সংকলনের বর্ণনাকারী।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীসটি হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) হতে বর্ণনা করেন ইমাম ইবনে আব্দিল বার্র (رحمة الله عليه); আর হযরত জাবের (رضي الله عنه) হতে ইমাম ইবনে আবী শায়বা (رحمة الله عليه)। এ ছাড়াও এটা বর্ণনা করেন সর্ব-ইমাম আল-দায়লামী ও আবূ নুয়াইম (رحمة الله عليهما)। বিবরণের পরম্পরাগুলো একে অপরকে মজবুত ও শক্তিশালী করে থাকে - فطرقه يشد بعضه بعضاً بقوة وتحقيق </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শায়খ হাফেয আল-গোমা’রী সাহেব নিজ ‘ইতহা’ফ আল-আযকিয়্যা’ (বিচক্ষণদের উদ্দেশ্যে উপহার) পুস্তকে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وروح هذا ضعفه خفيف عند من ضعفه كما يستفاد من عباراتهم، ولذا عبر الحافظ الهيثمي بما يفيد خفة الضعف كما لا يخفى على من مارس كتب الفن . فالحديث لا يقل عن رتبة الحسن بل هو على شرط ابن حبان صحيح .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: (ওপরে বর্ণিত হাদীসটির) এসনাদের মধ্যে এই রাওহ (বিন সালা’হ)-এর দুর্বলতা তাঁকে যাঁরা দুর্বল ভেবেছেন তাঁদেরই মতানুসারে (তাঁর) হাল্কা একটি দুর্বলতা, যেমনটি বোঝা যায় তাঁদের অভিব্যক্তি হতে। এই কারণেই হাফেয ইবনে হাজর আল-হায়সামী (رحمة الله عليه) এমনভাবে এটাকে ব্যক্ত করেছেন যার দরুন এই দুর্বলতার ছোটখাটো প্রকৃতিরই প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যে বিষয়টি হাদীস-শাস্ত্রে পারদর্শী মুহাদ্দেসীনবৃন্দের অজ্ঞাত নয়। এই হাদীসটির শ্রেণি ‘হাসান’ (নির্ভরযোগ্য); বরঞ্চ ইমাম ইবনে হিব্বান (رحمة الله عليه)’এর শর্তানুযায়ী এটা সহীহ। [‘ইতহা’ফ আল-আযকিয়্যা’, ২০ পৃষ্ঠা]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা এ হাদীসে এবং অন্যান্য আহাদীসে আরো দেখতে পাই যে, প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) আম্বিয়া (আ:)’এর হক্ব/অধিকারের দোহাই দিয়ে তাওয়াসসুল পালন করেছেন; অথচ তাঁরা তখন সবাই ছিলেন বেসালপ্রাপ্ত। অতএব, এতে আহলে হক্ব তথা সত্যপন্থী পুণ্যাত্মাবৃন্দের মধ্যস্থতায় আল্লাহর দরবারে তাওয়াসসুল পালন করার বৈধতা সাবেত/প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর কৃত তাওয়াসসুল সেসব বান্দাদের হক্কের খাতিরে যাঁরা প্রার্থনা করেন</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ সাঈদ আল-খুদরী (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন রাসূল (صلى الله عليه وسلم)’এর বাণী যিনি ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خرج من بيته إلى الصلاة ، فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ، فأسألك أن تعيذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، أقبل الله بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যে ব্যক্তি ঘর থেকে নামাযের উদ্দেশ্যে বের হয়ে বলে: ‘হে আল্লাহ়্, আমি আপনার কাছে প্রার্থী হচ্ছি আপনার ওপর তাঁদের হক্বের ভিত্তিতে যাঁরা আপনার কাছে চাইতেন; আর আমার এই (সালা’তের দিকে) হাঁটার হক্বের ভিত্তিতেও। কেননা আমি ঔদ্ধত্য, বেয়াদবি, প্রদর্শনী বা (মনুষ্য)-শ্রুতি তালাশের খাতিরে বের হই নি। আমি বের হয়েছি আপনার না-রাজির ভয় হতে এবং আপনারই রেযামন্দির অন্বেষণে। আমি জাহান্নামের আগুন হতে আপনার মাঝে আশ্রয় চাচ্ছি এবং আমার পাপসমূহের জন্যে ক্ষমাও চাচ্ছি। নিশ্চয় আপনি ছাড়া কেউই গুনাহ ক্ষমাকারী নেই।’ যে ব্যক্তি এই কথা বলবে আল্লাহতা’লা তার প্রতি তাঁরই দয়াপূর্ণ চেহারা দেখাবেন এবং সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্যে মাফ চাইবেন। (আল-হাদীস)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীসবেত্তা আল-মুনযিরী (رحمة الله عليه) নিজ ‘আল-তারগীব ওয়াত্ তারহীব’ গ্রন্থে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال المنذري في الترغيب والترهيب ج٣ ص١١: رواه ابن ماجه بإسناد فيه مقال ، وحسنه شيخنا الحافظ أبو الحسن.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এটা কিছুটা বিতর্কপূর্ণ এসনাদ-সহ বর্ণনা করেন ইমাম ইবনে মাজাহ (رحمة الله عليه)। আর এটাকে হাসান (নির্ভরযোগ্য) ঘোষণা করেন আমাদের শায়খ হাফেয আবূল হাসান (رحمة الله عليه)। [আল-তারগীব ওয়াত্ তারহীব, ৩:১১৯]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয ইবনে হাজর (رحمة الله عليه) আপন ‘নাতা’ইজুল আফকা‘র’ পুস্তকে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ج١ ص٢٧: هذا حديث حسن ، أخرجه أحمد وابن خزيمة في كتاب التوحيد، وأبو نعيم وابن السني .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এই হাদীসটি হাসান/নির্ভরযোগ্য। এটা বর্ণনা করেন সর্ব-ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, ইবনে খুযায়মা ‘কিতা’বুত্ তওহীদ পুস্তকে, এবং আবূ নুয়াইম ও ইবনে আল-সুন্নী (رحمة الله عليهم)। [নাতা’ইজ আল-আফকা’র, ১:২৭২]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আল-ইরাক্বী (رحمة الله عليه) ইমাম গাজ্জালী (رحمة الله عليه)’এর ‘এহইয়া’ পুস্তকে প্রাপ্ত আহাদীসের শ্রেণিকরণে এই হাদীসটি সম্পর্কে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ج١ ص٣٢٣ عن الحديث: بأنه حسن .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থাৎ, এই হাদীস অবশ্যই হাসান (শ্রেণিভুক্ত)। [আল-মুগনী ‘আন হামল আল-আসফা’র ফীল-আসফা’র’, ১:৩২৩]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আল-বুসীরী (رحمة الله عليه) ইমাম ইবনে মাজাহ (رحمة الله عليه)’এর ‘যওয়াঈদ’ কিতাবের ব্যাখ্যায় লেখা ‘মিসবা’হ আল-যুজা’জা’ শিরোনামের গ্রন্থে লেখেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال الحافظ البوصيري في زوائد ابن ماجه المسمى ((بمصباح الزجاجة)) ج١ ص٩٨ : رواه ابن خزيمة في صحيحه. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইবনে খুযায়মা (رحمة الله عليه) কর্তৃক তাঁর সহীহ পুস্তকে বর্ণিত। [মিসবা’হ আল-যুজা’জা, ১:৯৮]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয শরফ আল-দ্বীন আল-দিমইয়া’তী (رحمة الله عليه) নিজ ‘আল-মুত্তাজির আল-রা’বি’ কিতাবে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال الحافظ شرف الدين الدمياطي في المتجر الرابع ص٤٧١ : إسناده حسن إن شاء الله .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এর এসনাদ/পরম্পরা হাসান (নির্ভরযোগ্য), আল্লাহতা’লার মর্জিতে। [আল-মুত্তাজির আল-রা’বি’, ৪৭১ পৃষ্ঠা] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীস-শাস্ত্র বিশারদ আল্লামা সাইয়্যেদ আলী বিন ইয়াহইয়া আল-আলাউয়ী সাহেব নিজের চমৎকার ‘হেদা’য়াতুল্ মুতাখাব্বিতীন’ পুস্তিকায় বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> أن الحافظ عبد الغني المقدسي حسّن الحديث، وقبله ابن أبي حاتم، وبهذا يتبين لك أن هذا الحديث صححه وحسنه ثمانية من كبار حفاظ الحديث وأئمته، وهم: ابن خزيمة والمنذري وشيخه أبو الحسن والعراقي والبوصيري وابن حجر وشرف الدين الدمياطي وعبد الغني المقدسي وابن أبي حاتم، </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হাফেয আবদুল গনী আল-মাক্বদেসী (নাবলূসী) এই হাদীসটিকে হাসান (নির্ভরযোগ্য) ঘোষণা করেছেন, যেমনটি তাঁর আগে ঘোষণা করেছিলেন ইবনে আবী হা’তিম; এ থেকে তোমার কাছে স্পষ্ট হয় যে, হাদীস-শাস্ত্রের প্রধান প্রধান আট জন হাফেয ও ইমাম এই হাদীসটিকে সহীহ বা হাসান ঘোষণা করেছেন। আর তাঁরা হলেন: সর্ব-ইমাম ইবনে খুযায়মা, আল-মুনযিরী, তাঁর শায়খ আবূল হাসান, আল-ইরাক্বী, আল-বূসীরী, ইবনে হাজর, শরফউদ্দীন দিমইয়াতী, আবদুল গনী মাক্বদেসী/নাবলূসী ও ইবনে আবী হা’তিম (رحمة الله عليهم)।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমামবৃন্দের এ বিষয়ে কথা বলার পর কি আর কারো পক্ষে কথা বলার অবকাশ আছে? এ সকল হাদীস-শাস্ত্রের বিশারদের সিদ্ধান্তকে পাশ কাটিয়ে ছেলেমানুষিপূর্ণ অসংলগ্ন কথার বক্তাদের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা কি কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তির পক্ষে হাদীস-শাস্ত্রের ভাণ্ডারের ক্ষেত্রে সঠিক হবে? - أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيْرٌ - “তোমরা কি নিকৃষ্টতর বস্তুকে উৎকৃষ্টতর বস্তুর পরিবর্তে চাচ্ছো?” [আল-ক্বুরআন, ২:৬১] - فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى ٱلأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَىٰ ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ - “তবে (ব্যাপার) এই যে, চোখগুলো অন্ধ হয় না, বরং ওই সমস্ত অন্তর অন্ধ হয়, যেগুলো বক্ষসমূহে রয়েছে।” [আল-ক্বুরআন, ২২:৪৬]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মা আয়েশা (রা:)-এর নির্দেশে মহানবী (দ:)-এর রওযার মাধ্যমে তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম দা’রিমী (رحمة الله عليه) নিজ ‘সুনান’ পুস্তকের ‘আল্লাহ কর্তৃক তাঁর নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর বেসালের পরে তাঁকে সম্মানিতকরণ’ শীর্ষক অধ্যায়ে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة، فقالت: أنظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف، قال: ففعلوا، فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل (تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق، ومعنى كوا أي نافذة). اهـ سنن الدارمي ج١ ص٤. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে হযরত আবূল জাওযা আওস্ বিন আবদিল্লাহ (রহ:) হতে; তিনি বলেন: “মদীনাবাসী মুসলমানবৃন্দ (একবার) তীব্র খরাপীড়িত হন। এমতাবস্থায় তাঁরা মা আয়েশা (رضي الله عنها)’এর কাছে গিয়ে আরজি পেশ করেন, যিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর রওযা পাকে যাও এবং আসমানের দিকে একটি জানালা এমনভাবে খুলে দাও, যাতে তাঁর ও আসমানের মাঝে কোনো ছাদ না থাকে।’ তাঁরা তাই করেন, আর তাতে এতো বর্ষণ হয় যে উদ্ভিদ ও গাছপালা জন্মায় এবং উট হৃষ্টপুষ্ট হয়। ওই বছরকে ‘প্রাচুর্যের সাল’ আখ্যা দেয়া হয়।” [সুনানে দা’রিমী, ১:৪৩]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই তাওয়াসসুল ছিলো প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর রওযা পাকের মাধ্যমে। এটা স্রেফ রওযা হওয়ার কারণে (তাওয়াসসুল) নয়, বরং এতে সৃষ্টিকুল সেরা ও রাব্বুল আলামীনের প্রেমাস্পদ (صلى الله عليه وسلم)’এর জিসম/দেহ মোবারক ধারণকৃত হওয়ার কারণেই (তা পালিত হয়েছে)। রওযা পাক এ রকম উচ্চমর্যাদা ও মাহাত্ম্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয়েছে (একমাত্র) ওই পরম ঘনিষ্ঠতার কারণেই।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাখরীজুল হাদীস/হাদীসটির অবস্থা:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন) আবূল নু’মান সম্পর্কে বলা যায়, তিনি হচ্ছেন মুহাম্মদ বিন ফযল যাঁর ডাকনাম আল-’আরিম; তিনি ইমাম বুখারী (রহ:)’এর শায়খ। হাফেয (ইবনে হাজর) তাঁর সম্পর্কে ‘আল-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ثقة ثبت – تغير في آخر عمره.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তিনি বিশ্বস্ত/নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তবুও শেষ বয়সে তিনি পরিবর্তিত হন।”</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قلت: وهذا لا يضره ولا يقدح في روايته لأن البخاري روى له في صحيحه أكثر من مائة حديث وبعد اختلاطه لم تحمل عنه رواية، قاله الدارقطني، ولا ينبّئك مثل خبير.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থাৎ, আমি (শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী হাসানী) বলি: এতে তাঁর কোনো ক্ষতি নেই বা তাঁর বর্ণনাকে এটা অগ্রহণযোগ্যও করে না, কেননা ইমাম বুখারী (رحمة الله عليه) নিজ ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর কাছ থেকে এক শ’রও বেশি হাদীস বর্ণনা করেছেন; আর পরবর্তী জীবনে তিনি হাদীস মিশিয়ে ফেল্লে ইমাম বুখারী (رحمة الله عليه) তাঁর কাছ থেকে হাদীস বর্ণনা করেন নি। এ কথা বিবৃত করেছেন ইমাম আদ্ দারুক্বূতনী (رحمة الله عليه); আর কেউই আপনাকে অতো ভালোভাবে জানাতে পারবেন না, যেমনটি জানাতে সক্ষম ওয়াকিফহাল ব্যক্তি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম যাহাবী ইমাম ইবনে হিব্বান (رحمة الله عليه)’এর বক্তব্য খণ্ডন করেন, যখনই তিনি বলেন - بأنه وقع له أحاديث منكرة - “তাঁর বর্ণিত অনেক হাদীস প্রত্যাখ্যাত”। ইমাম যাহাবী বলেন - ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكراً فأين ما زعم؟ - “ইমাম ইবনে হিব্বান (রহ:) তাঁর কাছ থেকে বর্ণিত এমন কী একটি প্রত্যাখ্যাত হাদীসও দেখাতে পারেন নি; এমতাবস্থায় তাঁর দাবিটির আর কী রইলো?” [মীযানুল এ’তেদা’ল, ৪:৮]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর সাঈদ বিন যায়দ (যিনি অপর এসনাদের বর্ণনাকারী) হলেন বিশ্বস্ত/গ্রহণযোগ্য, যদিও কিছু ত্রুটি-বিচ্যুতি বিদ্যমান (صدوق له أوهام), যা ‘আমর বিন মালিক আল-নাকরী’রও হাল-অবস্থা, ঠিক যেমনটি হাফেয ইবনে হাজর নিজ ‘তাক্বরীব’ পুস্তকে উভয়ের ব্যাপারে বিবৃত করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উলামাবৃন্দ - صدوق يهم - ‘কিছু ত্রুটিসহ গ্রহণযোগ্য’ মর্মে এই অভিব্যক্তিকে ‘নির্ভরযোগ্যতা বাচক অভিব্যক্তি’ হিসেবে ঘোষণা করেছেন, আর সেটাকে ‘দুর্বলতা জ্ঞাপক অভিব্যক্তি’ হিসেবে বলেন নি। [দেখুন - ‘তাদরীব আল-রাউয়ী’ গ্রন্থটি]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর আবূ আল-জাওযা হলেন আউস বিন আবদিল্লাহ আল-রুব’ঈ। তিনি সিক্বাহ তথা বিশ্বস্ত এবং দুটি সহীহ হাদীসগ্রন্থের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের মধ্য হতেই একজন; অতএব, এই এসনাদে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)। বরঞ্চ আমার (শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী হাসানী) কাছে তিনি উত্তম; কেননা (হাদীসবিদ) উলামামণ্ডলী তাঁর মতো এবং তাঁর চেয়েও কম যোগ্যতাসম্পন্ন অনেককে গ্রহণ করেছেন এবং দলিলের সূত্র হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মা আয়েশা (রা:) এবং হুযূর (দ:)-এর রওযা শরীফ সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিছু লোক দাবি করে, এই বিবরণটি মা আয়েশাহ (رضي الله عنها)’এর প্রতি আরোপিত এবং তিনি হলেন একজন সাহাবী; আর সাহাবা (رضي الله عنهم)’বৃন্দের কোনো কাজ প্রামাণ্য দলিল নয়। এই আপত্তির প্রতি আমাদের জবাব হলো: এটা যদিও মা আয়েশা (رضي الله عنها)’এর রায়/সিদ্ধান্ত ছিলো, তবুও তিনি ছিলেন তাঁর অসামান্য জ্ঞানের জন্যে সুপরিচিত। তিনি মদীনায় উলামা সাহাবা (رضي الله عنهم)’মণ্ডলীর মাঝেই এই কাজটি করেছিলেন। এই ঘটনা আমাদের জন্যে দলিল এই মর্মে যে, ঈমানদার মুসলমানবৃন্দের মা হযরত আয়েশাহ (رضي الله عنها) জানতেন প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) বেসালপ্রাপ্তির পরও রহমত-বিহীন হন নি এবং উম্মতের জন্যে তাঁর শাফাআত/সুপারিশও বন্ধ হয় নি; আর যে ব্যক্তি তাঁর রওযা মোবারক যেয়ারত করে শাফাআত প্রার্থনা করবে, তার জন্যে তিনি সুপারিশ করবেন। এটা শির্ক (মূর্তিপূজা) নয় কিংবা শির্কের দিকে পরিচালনাকারী কোনো মাধ্যমও নয়, যেমনটি ধারণা করে থাকে ওই সব লোক যারা অন্যদের প্রতি কুফর/অবিশ্বাস ও দলালাত/পথভ্রষ্টতার দোষারোপ করে। মা আয়েশা (رضي الله عنها) বা তাঁর (এ কাজে) সাক্ষী যাঁরা হয়েছিলেন, তাঁরা শির্ক বা শির্কের দিকে পরিচালনাকারী মাধ্যমের ব্যাপারে অজ্ঞ ছিলেন না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বৃত্তান্ত ওই ধরনের লোকদের (অপযুক্তিকে) সমূলে উৎপাটিত করে এবং প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) বেসালপ্রাপ্তির পরও নিজ রওযা মোবারকে উম্মতের ব্যাপারে যত্নবান। এটাও প্রতিষ্ঠিত একটা বিষয় যে ঈমানদারবৃন্দের মা আয়েশাহ (رضي الله عنها) বলেছেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأضع ثيابي، وأقول إنما هو زوجي وأبي، فلما دفن عمر معهما فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة حياء من عمر </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমি আমার ঘরে প্রবেশ করতাম যেখানে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) শায়িত ছিলেন, আর আমি আমার বহিঃবস্ত্র অপসারণ করে বলতাম: “এখানে আছেন স্রেফ আমার স্বামী ও আমার পিতা;” কিন্তু হযরত উমর (رضي الله عنه)’এর দাফন হওয়ার পরে, আল্লাহর কসম, আমি আর প্রবেশ করতাম না পুরোপুরি বস্ত্রাবরণ ছাড়া, কেননা হযরত উমর (رضي الله عنه)’এর সামনে আমি লজ্জা বোধ করতাম। [ইমাম আহমদ বর্ণিত]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয আল-হায়সামী (রহ:) বলেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">رجاله رجال الصحيح </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এর বর্ণনাকারীবৃন্দ হলেন সহীহ (হাদীসগ্রন্থ দুটোর) বর্ণনাকারী। [মজমাউয্ যওয়াঈদ, ৮:২৬]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম হাকিম (রহ:)-ও নিজ ‘মুসতাদরাক’ পুস্তকে এটা বর্ণনা করেন এবং তিনি বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ورواه الحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يعترضه الذهبي بشيء</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: দু জন শায়খ (বুখারী ও মুসলিম)’এর শর্তানুযায়ী এটা সহীহ এবং ইমাম যাহাবী (রহ:) কোনো কিছু দ্বারা এর বিরোধিতা করেন নি। [আল-মুস্তাদরাক, ৪:৭]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আয়েশাহ (رضي الله عنها) এটাকে মিথ্যে জানতেন না, বরং তিনি জানতেন প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) ও তাঁর দুই ঘনিষ্ঠ সাহাবা (সর্ব-হযরত আবূ বকর ও উমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের রওযায় আগমনকারী মানুষদের চিনতে ও জানতে পারেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) হযরত মুয়ায বিন জাবাল (رضي الله عنه)’কে ইয়েমেন রাজ্যে (গভর্নর হিসেবে) প্রেরণের সময় বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فلعلك تمر بقبري ومسجدي.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হয়তো তুমি আমার রওয়া শরীফ ও মসজিদ (নববী) অতিক্রম করবে।” [সর্ব-ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল ও তাবরানী (رحمة الله عليهما) কর্তৃক বর্ণিত; এর রাবী/বর্ণনাকারীবৃন্দ বিশ্বস্ত একমাত্র এয়াযীদ ছাড়া যিনি (সরাসরি) হযরত মুয়ায (رضي الله عنه) হতে শোনেন নি, যেমনটি বিবৃত হয়েছে ‘মজমুয়ায্ যওয়াঈদ’ পুস্তকে, ১০:৫৫]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) বেসাল তথা পরলোকে খোদার সাথে মিলনপ্রাপ্ত হলে হযরত মুয়ায (رضي الله عنه) তাঁর রওযায়ে আক্বদসে যান এবং কান্নাকাটি করেন। হযরত উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه) তাঁকে ওই অবস্থায় দেখতে পান। নিম্নের কথপোকথন তাঁদের মধ্যে হয়, যেমনটি বর্ণনা করেন যায়দ বিন আসলাম তাঁরই পিতা হতে, যিনি বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">خرج عمر إلى المسجد فوجد معاذ بن جبل عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يبكي، قال: ما يبكيك؟ قال: حديث سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اليسير من الرياء شرك )).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত উমর (رضي الله عنه) মসজিদ হতে বের হয়ে হযরত মুয়ায ইবনে জাবাল (رضي الله عنه)’কে রওযায়ে আক্বদসে ক্রন্দনরত অবস্থায় পান। তিনি জিজ্ঞেস করেন: ‘তুমি কাঁদছো কেন?’ হযরত মুয়ায (رضي الله عنه) উত্তর দেন: ‘একটি হাদীসের ব্যাপারে, যা আমি শুনেছি রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর কাছ থেকে এই মর্মে - “রিয়া তথা প্রদর্শনীমূলক কর্মের সামান্য অংশও শির্ক (খফি তথা পাপ; এটা শির্কে জলী বা প্রকাশ্য অংশীবাদ/মূর্তিপূজা নয় - বঙ্গানুবাদক)।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-হাকিম (رحمة الله عليه) বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">صحيح ولا يعرف له علة،</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এটা সহীহ (বিশুদ্ধ) এবং এর (এসনাদের) মধ্যে জ্ঞাত কোনো ত্রুটি নেই।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-যাহাবী (রহ:)-ও তাঁর সাথে একমত হয়ে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">صحيح ولا علة له.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এটা সহীহ (বিশুদ্ধ), ত্রুটিবিহীন। [আল-মুস্তাদরাক, ১:৪]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আল-মুনযিরী (رحمة الله عليه) ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’ পুস্তকে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> رواه ابن ماجه والبيهقي والحاكم وقال: صحيح لا علة له، وأقره أعني المنذري (ج١ ص٣٢) . </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এটা বর্ণনা করেছেন সর্ব-ইমাম ইবনে মাজাহ, আল-বায়হাক্বী ও আল-হাকিম, যিনি (মানে শেষোক্ত জন) বলেন: ‘এটা সহীহ, ত্রুটিবিহীন (সনদের ক্ষেত্রে)।’ আল-মুনযিরী (رحمة الله عليه) তাঁর (এ কথার) সাথে একমত হন। [আল-তারগীব ওয়াল-তারহীব, ১:৩২]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত উমর (রা:)-এর খেলাফত আমলে নবী করীম (দ:)-এর রওযার তাওয়াসসুল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قال: حدثنا أبو عمر بن مطر حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: ((ائت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون، وقل له: عليك بالكيس الكيس)) .. فأتى الرجل فأخبر عمر، فقال: يارب! ما آلو إلا ما عجزت عنه. وهذا إسناد صحيح. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হাফেয আবূ বকর আল-বায়হাক্বী (رحمة الله عليه) বলেন, “হযরত মা’লিক (رحمة الله عليه) হতে বর্ণিত, যিনি বলেন: “খলীফা উমার ফারূক্ব (رضي الله عنه)’এর শাসনামলে জনসাধারণ খরাপীড়িত হলে জনৈক ব্যক্তি রাসূলূল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর রওযা শরীফে আসেন এবং আরয করেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল (صلى الله عليه وسلم)! আপনার উম্মতের খাতিরে বৃষ্টির জন্যে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন। নিশ্চয় তাঁরা বিধ্বস্ত-প্রায়।’ অতঃপর প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) তাঁকে স্বপ্নে দেখা দেন এবং বলেন, ‘উমরের কাছে যাও এবং আমার সালাম জানাও, আর তাকে বোলো, তাদেরকে বৃষ্টি প্রদান করা হবে। তাকে (আরো) বোলো, বিচক্ষণ হতে, বিচক্ষণ হতে।’ ওই ব্যক্তি খলীফা (رضي الله عنه)’এর দরবারে গমন করে সব খুলে বলেন, যার পরিপ্রেক্ষিতে খলীফা উমর (رضي الله عنه) বলেন: ‘হে আমার প্রভু! আমি (বিষয়াদিতে) চেষ্টার ত্রুটি করি না, স্রেফ যা আমার ক্ষমতার বাইরে (তা ছাড়া)’।” এ বিবরণের এসনাদ/পরম্পরা সহীহ তথা বিশুদ্ধ। [হাফেয ইবনে কাসীর নিজ ‘আল-বেদায়া’ (১:৯১) গ্রন্থে ১৮ হিজরী সালের ঘটনা সম্পর্কে যেমনটি বর্ণনা করেছেন সে মোতাবেক]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে আবী শায়বা (رحمة الله عليه) কর্তৃক সহীহ সনদে (আরো) বর্ণিত হয়েছে সালিহ আল-সিমা’ন হতে, তিনি মা’লিক আল-দা’র হতে, যিনি খলীফা উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه)’এর খা’যিন/কোষাধ্যক্ষ ছিলেন, এই মর্মে যে তিনি বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أصاب الناس قحط في زمن عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر، الحديث. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: খলীফা উমর (رضي الله عنه)’এর শাসনামলে মানুষেরা খরাপীড়িত হন। এমতাবস্থায় জনৈক ব্যক্তি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর রওযা পাকে আসেন এবং আরয করেন: “এয়া রাসূলাল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)! আপনার উম্মতের খাতিরে বৃষ্টি চান (আল্লাহর দরবারে)। নিশ্চয় তারা বিলুপ্ত-প্রায়।” নবী পাক (صلى الله عليه وسلم) তাঁকে স্বপ্নে দেখা দেন এবং বলেন: “উমরের কাছে যাও...।” [আল-হাদীস]</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقد روى سيف في الفتوح: أن الذي رأى في المنام المذكور هو بلال ابن الحارث المزني أحد الصحابة. قال ابن حجر: إسناده صحيح اهــ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সাইফ নিজ ‘আল-ফুত্তুহ’ পুস্তকে বর্ণনা করেন, যে ব্যক্তি স্বপ্নটি দেখেছিলেন তিনি সাহাবী হযরত বিলাল ইবনে হা’রিস্ আল-মুযানী (رضي الله عنه)। ইমাম ইবনে হাজর (رحمة الله عليه) বলেন: “এই হাদীসের সনদ সহীহ।” [সহীহ বুখারী, বাবু ইসতিসক্বা; ‘ফাতহুল বারী’, ২:৪১৫]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীস বর্ণনাকারী ইমামবৃন্দের কেউই অথবা তাঁদের এই গবেষণাকর্মের (চুলচেরা) বিশ্লেষণকারী পরবর্তী যুগে আগত ইমামবৃন্দও এটাকে কুফর/অবিশ্বাস/বেঈমানী বা গোমরাহী/পথভ্রষ্টতা বলে আখ্যা দেননি। হাদীসের মতন বা লিপিরও কোনো সমালোচনা তাঁদের কেউ-ই করেন নি। এ হাদীসটি ইমাম ইবনে হাজর আসক্বালানী (رحمة الله عليه) উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি এটাকে সত্যায়ন করেন যা ওপরে বিবৃত হয়েছে। আর তিনি মুহাদীস ইমামমণ্ডলীর মাঝে তাঁর জ্ঞান, উন্নত গুণাবলী ও গ্রহণযোগ্যতার জন্যে সুবিদিত, যা বিস্তারিত ব্যাখ্যার অপেক্ষা রাখে না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এয়ামা-মা দিবসে রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর মাধ্যমে মুসলমানদের তাওয়াসসুল</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ذكر الحافظ ابن كثير إن شعار المسلمين في موقعة اليمامة كان: [ محمـــداه ] ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয ইবনে কাসীর উল্লেখ করেন যে এয়ামামা’র যুদ্ধে মুসলমানদের রণ-হুংকার ছিলো ‘এয়া মুহাম্মাদা’ (صلى الله عليه وسلم)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে কাসীর আরো বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال ما نصه: وحمل خالد بن الوليد حتى جاوزهم وسار لجبال مسيلمة وجعل يترقب أن يصل إليه فيقتله ثم رجع ثم وقف بين الصفين ودعا البراز وقال: أنا ابن الوليد العود أنا ابن عامر وزيد، ثم نادى بشعار المسلمين، وكان شعارهم يومئذ [يا محمداه].. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত খালিদ বিন ওয়ালীদ (رضي الله عنه) তাদের (বিদ্রোহী সেনাদের) সারিবদ্ধ ব্যূহ ভেদ করে মুসায়লামা (কাযযাব)’এর পাহাড় অবধি পৌঁছে যান। তিনি কাছ থেকে নজর রাখছিলেন, তাকে (মুসায়লামাকে) খুঁজে পেয়ে হত্যার অপেক্ষায়। অতঃপর তিনি ফিরে যান আগের অবস্থানে এবং দুটো মুখোমুখি বাহিনীর মাঝে গিয়ে দাঁড়ান, আর একক দ্বন্দ্বযুদ্ধের আহ্বান জানিয়ে বলেন: “আমি ইবনে ওয়ালীদ, যে ফিরে আসে; আমি ইবনে আ’মির এবং যায়দ।” অতঃপর তিনি মুসলমানদের রণ-হুংকার দেন, আর তাঁদের সেদিনের রণ-হুংকার ছিলো ‘এয়া মুহাম্মাদা’ (صلى الله عليه وسلم)! [আল-বেদায়া ওয়ান্ নেহায়া, ৬:৩২৪]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রোগ-ব্যাধি ও কঠিন পরিস্থিতিতে নবী পাক (দ:)-এর তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن الهيثم بن خنس قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك، فقال: يا محمد، فكأنما نشط من عقال. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-হায়সাম ইবনে খানা’স (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত, যিনি বলেন: “আমরা হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (رضي الله عنه)’এর সাথে ছিলাম যখন তাঁর পা মোবারক ভীষণ অবশ অনুভূত হতে থাকে। জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলেন, ‘আপনার সবচেয়ে প্রিয়ভাজন কারো কথা স্মরণ করুন।’ এমতাবস্থায় হযরত ইবনে উমর (رضي الله عنه) বলেন, ‘এয়া মুহাম্মদ (صلى الله عليه وسلم)।’ পরবর্তী পর্যায়ে এটা (পা মোবারক) যেনো ওর শেকল থেকে মুক্ত হয়ে যায়।” </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وعن مجاهد قال: خدرت رِجل رَجُل عند ابن عباس رضي الله عنهما، فقال له ابن عباس: أذكر أحب الناس إليك، فقال: محمد صلى الله عليه وسلم، فذهب خدره. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত মুজাহিদ (رضي الله عنه) বলেন: “হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه)’এর কাছে উপস্থিত জনৈক ব্যক্তির পা অবশ হয়ে যায়। তিনি ওই ব্যক্তিকে বলেন, ‘তোমার সবচেয়ে প্রিয়ভাজন কারো কথা স্মরণ করো।’ ওই ব্যক্তি বলেন, ‘মুহাম্মদ (صلى الله عليه وسلم)।’ অতঃপর তাঁর পায়ের অবশ অনুভূতি সম্পূর্ণভাবে দূর হয়ে যায়।” [ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক নিজ ‘আল-কালিমুত্ তাইয়্যেব’, ৪৭:১৬৫ গ্রন্থে উল্লেখিত]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:) ছাড়াও অন্যান্যদের তাওয়াসসুল</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن عتبة بن غزوان عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أضل أحدكم شيئاً أو أراد عوناً وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل: يا عباد الله أعينوني، فإن لله عباداً لا نراهم. وقد جرب ذلك))..</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم إلا أن يزيد بن علي لم يدرك عتبة.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত উতবা বিন গাযওয়া’ন (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত; তিনি বলেন যে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) এরশাদ ফরমান: “তোমাদের কেউ কিছু হারালে, অথবা কোনো দূর রাজ্যে সঙ্গী-সাথীহীন অবস্থায় সাহায্যের প্রয়োজন হলে (উচ্চস্বরে) বোলো, ‘হে আল্লাহর বান্দাবৃন্দ, আমায় সাহায্য করুন।’ কেননা নিশ্চয় আল্লাহর এমন বান্দা-মণ্ডলী আছে, যাদের আমরা দেখতে পাই না।” এটা চেষ্টা (প্রয়োগ) করা হয়েছে। হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম তাবরানী (رحمة الله عليه); আর এর বর্ণনাকারীবৃন্দকে সিকা/বিশ্বস্ত ঘোষণা করা হয়েছে, যদিও তাঁদের মাঝে কিছু দুর্বলতা বিদ্যমান; ব্যতিক্রম শুধু এয়াযীদ ইবনে আলী যিনি হযরত উতবা (رضي الله عنه)’এর সাক্ষাৎ পান নি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন যে মহানবী (صلى الله عليه وسلم) ঘোষণা করেছেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(( إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله ))..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “নিশ্চয় আল্লাহতা’লার রয়েছেন হাফাযা (অভিভাবক ফেরেশতা) ছাড়াও ফেরেশতা-মণ্ডলী, যাঁরা গাছ-গাছালি থেকে পাতা পড়লেও তা লিখে রাখেন। অতঃপর তোমাদের কেউ অপরিচিত রাজ্যে আঘাতগ্রস্ত হলে সে যেনো বলে: ‘হে আল্লাহর বান্দাবৃন্দ, আমায় সাহায্য করুন’।” এ হাদীসটি ইমাম আল-তাবারানী (رحمة الله عليه) বর্ণনা করেন এবং এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) বলেন যে প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(( إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله احبسوا. يا عباد الله احبسوا ، فإن لله حاضراً في الأرض سيحبسه )) .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তোমাদের কেউ অপরিচিত এলাকায় সওয়ারের প্রাণি হারালে সে যেনো উচ্চস্বরে বলে: ‘হে আল্লাহর বান্দা-বৃন্দ, (সওয়ারকে) সামাল দেন; হে আল্লাহর বান্দা-বৃন্দ, (সওয়ারকে) সামাল দেন।’ কেননা নিশ্চয় আল্লাহতা’লা সারা দুনিয়ায় ফেরেশতামণ্ডলী হাজির রেখেছেন, যাঁরা সেটাকে সামলাবেন।” এই হাদীসটি সর্ব-ইমাম আবূ এয়ালা ও তাবারানী (رحمة الله عليهما) বর্ণনা করেন; শেষোক্তজন এ কথা যোগ করেন - سيحبسه عليكم - “তাঁরা (ফেরেশতাবৃন্দ) তোমাদের জন্যে সেগুলোকে সামলাবেন।” এতে (এসনাদে) রয়েছেন মা’রূফ বিন হাসান যিনি দুর্বল [মজমাউয্ যওয়াঈদ, ১০:১৩২]। এটা নেদা বা আহ্বান সহকারে তাওয়াসসুল-ও বটে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকটি হাদীসে বিবৃত হয় যে, রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) ফজরের নামাযের দু রাকআত আদায় শেষে দু’আ করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(( اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بك من النار )).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হে আল্লাহ - জিবরীল, ইসরা’ফীল, মিকা’ঈল ও মহানবী (صلى الله عليه وسلم)’এর প্রভু - আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।” ইমাম নববী (رحمة الله عليه) ‘আল-আযকার’ পুস্তকে বলেন - رواه ابن السن - অর্থাৎ, ‘এই হাদীসটি বর্ণনা করেন ইবনে আল-সুন্নী (رحمة الله عليه)।’ হাফেয ইবনে হাজর (رحمة الله عليه) হাদীসটির উৎস উল্লেখ করার পর বলেন - هو حديث حسن - মানে “হাদীসটি হাসান (নির্ভরযোগ্য)।” [ইবনে আল্লাআ’ন কৃত শরহে আযকার, ২:১৩৯]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীসে ফেরেশতাদের নাম আলাদা আলাদা করে উল্লেখ করা তাঁদের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুলের ইঙ্গিতবহ, যেনো রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) আরয করছিলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بجبريل إلخ ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হে আল্লাহ, আমি আপনার দরবারে প্রার্থনা করি এবং এতে তাওয়াসসুল করি জিবরীল...প্রমুখের।” ইবনে আল্লা’আন (رحمة الله عليه) নিজ শরাহ/ব্যাখ্যামূলক পুস্তকে এ বিষয়ে ইশারা করেন এই বলে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> التوسل إلى الله بربوبية هذه الأرواح العظيمة. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আল্লাহর দরবারে তাওয়াসসুল তাঁরই প্রভুত্বের ওয়াস্তে - এ সকল মহান সত্তার দোহাই দিয়ে...।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে আল্লা’আন (رحمة الله عليه) তাওয়াসসুলের বৈধতার পক্ষে স্পষ্ট সমর্থন ব্যক্ত করেন, যখন তিনি - ((اللهم إني أسألك بحق السائلين)) - “হে আল্লাহ, আমি আপনার দরবারে প্রার্থী হচ্ছি প্রার্থনাকারীদের হক্বের ওয়াস্তে” মর্মে হাদীসটির ব্যাখ্যায় বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فيه التوسل بحق أرباب الخير على سبيل العموم من السائلين ومثلهم بالأولى الأنبياء والمرسلون.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “এতে বিরাজমান সার্বিকভাবে প্রার্থনাকারীদের মাঝে পুণ্যবানদের অধিকারের ভিত্তিতে তাওয়াসসুল; আর তাঁদের মধ্যে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত উদাহরণ হলেন আম্বিয়া ও রাসূল-বৃন্দ (عليهم السلام)।” [প্রাগুক্ত শরহে আযকার, ২:১২৯]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আব্বাস (রা:)-এর মাধ্যমে খলীফা উমর (রা:)-এর তাওয়াসসুলের অর্থ</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أخرج البخاري في صحيحه عن أنس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ـ كانوا إذا قحطوا ـ استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: [ اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ]. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইমাম বুখারী (رحمة الله عليه) নিজ ‘সহীহ’ পুস্তকে বর্ণনা করেন হযরত আনাস (رضي الله عنه) হতে, যিনি বলেন যে খরা দেখা দিলে খলীফা উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه) হযরত আব্বাস ইবনে আবদিল মুত্তালিব (رضي الله عنه)’এর মধ্যস্থতায় বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন এ কথা বলে: “হে আল্লাহ, আমরা আপনার রাসূল (صلى الله عليه وسلم)’এর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করতাম, আর আপনি বৃষ্টি মঞ্জুর করতেন; এখন আমাদের প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর সম্মানিত চাচাজানের মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করছি; অতএব, বৃষ্টি মঞ্জুর করুন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-যুবায়র বিন বাককার (رحمة الله عليه) ‘আল-ইনসা’ব’ গ্রন্থে এই একই বিবরণটি সংক্ষিপ্ত আকারে অন্য আরেক এসনাদ/বর্ণনাকারীদের পরম্পরা হতে বর্ণনা করেন, যার সংক্ষিপ্ত-সার নিম্নরূপ:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن عبد الله بن عمر قال: استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة [بفتح الراء وتخفيف الميم] سميت بذلك لكثرة تطاير الرماد لاحتباس المطر بالعباس ابن عبد المطلب، فخطب الناس فقال: يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ـ فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس، واتخذوه وسيلة إلى الله: أدع يا عباس فكان من دعائه رضي الله عنه: اللهم إنه لم يترل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة ـ وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك وهذه أيدينا أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث واحفظ اللهم نبيك في عمه، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس وأقبل الناس على العباس يتمسحون به، ويقولون له: هنيئاً لك يا ساقي الحرمين، وقال عمر ـ رضي الله عنه ـ ذلك: هذا والله الوسيلة إلى الله والمكان منه ـ </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত; তিনি বলেন: খলীফা উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه) অঙ্গারের বছর (অনাবৃষ্টি জনিত মাত্রাতিরিক্ত মরুঝড়ের কারণে নামকরণকৃত) হযরত আব্বাস ইবনে আবদিল মুত্তালিব (رضي الله عنه)’এর অসীলায় বৃষ্টি প্রার্থনা করেন। তিনি (খলীফা) মানুষদের উদ্দেশ্যে বলেন: “ওহে মানব সকল, রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’এর দিকে তাকাতেন যেভাবে কোনো পুত্র তাঁর পিতার দিকে তাকান। অতএব, প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’কে অনুসরণ করুন তাঁর চাচাজান হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’এর ব্যাপারে; আর আল্লাহর দিকে তাঁকেই অসীলা হিসেবে গ্রহণ করুন।” অতঃপর খলীফা (রা:) হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’কে বলেন: “আল্লাহ কাছে দুআ’ করুন, হে হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)।” এমতাবস্থায় হযরত আব্বাস (رضي الله عنه) দুআ’ করেন: “এয়া আল্লাহ, নিশ্চয় কোনো দুর্দশা এসে পড়ে না একমাত্র গুনাহ/পাপ ছাড়া; আর কেউই তা থেকে মুক্ত হতে পারে না একমাত্র তওবা (অনুতপ্ত হওয়া) ছাড়া। আপনার দিকে মানুষেরা ফিরেছে আমারই মধ্যস্থতায়, কেননা আমি আপনার প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর সাথে সম্পর্কে আত্মীয় হই; আর এই আমাদের হাতগুলো (দুআ’য় উত্তোলিত) আপনারই দিকে, (অনেক) পাপ থাকা সত্ত্বেও; আর আমাদের চূর্ণকুন্তল (সেই) গুনাহের তওবারত। অতএব, আমাদের জন্যে বৃষ্টি দান করুন এবং আপনার প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’কে তাঁরই চাচার সত্তা মাঝে হেফাযত/সংরক্ষণ করুন।” সহসা আকাশ হতে পর্বতসম বারিধারা নামে এবং পৃথিবী তাতে সিক্ত হয়, আর মানুষেরা জীবন ফিরে পান এবং হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)‘এর কাছে এসে তাঁর (মোবারক শরীরে) হাত বুলিয়ে বলেন, “আপনার প্রতি অভিনন্দন, হে হারামােইন শরীফাইন (মক্কা ও মদীনা)’এর জল সরবরাহকারী।” এমতাবস্থায় খলীফা উমর (رضي الله عنه) বলেন: “আল্লাহর শপথ! তিনি আল্লাহর নৈকট্যের অসীলা এবং আল্লাহরই সান্নিধ্যের মক্বাম তথা মর্যাদাময় স্তরের অধিকারী সত্তা।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই ঘটনা প্রসঙ্গে হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’এর ভাতিজা হযরত আব্বাস বিন উতবা (رضي الله عنه) গানের কলি (কণ্ঠে) ধরেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بعمي سقى الله الحجاز وأهله :: عشية يستسقى بشيبته عمر</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতা’লা আমার চাচার অসীলায় হিজায ও তার অধিবাসীদের প্রতি করেন বারি বর্ষণ,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্ধকার রাত্রিকালে, এবং উমর (রা:) যবে তাঁর মুরব্বির মাধ্যমে করেন বৃষ্টি অন্বেষণ।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ভাবানুবাদ) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে আবদিল বার্র (رحمة الله عليه) বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وفي بعض الروايات فارخت السماء عزاليها فجاءت بأمثال الجبال حتى استوت الحفر بالآكام وأخصبت الأرض وعاش الناس، فقال عمر رضي الله عنه: هذا والله الوسيلة إلى الله عز وجل، والمكان منه.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং কিছু কিছু রওয়ায়াত তথা বিবরণে বিবৃত হয়, আসমান হতে ভারী বর্ষণ হয়েছিলো পর্বতসদৃশ, যতোক্ষণ না জমিনের গর্তগুলো পাহাড়গুলোর সমান হয়ে যায়, আর জমিন ভিজে যায় এবং মানুষের মাঝেও পুনরায় প্রাণের সঞ্চার হয়। খলীফা উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه) বলেন: “আল্লাহর শপথ, এটা আল্লাহর নৈকট্যের অসীলা এবং তাঁরই ঘনিষ্ঠতার মাকান/স্থান তথা মর্যাদাময় স্তর।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত হাসসান বিন সাবিত (رضي الله عنه) কাব্যাকারে বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سأل الإمام وقد تتابع جدبنا فسقى الغمام بغرة العباس</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عم النبي وصنو والده الذي ورث النبي بذاك دون الناس</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أحيا الإله به البلاد فأصبحت مخضرة الأجناب بعد الياس </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“ইমাম, আমাদের খরাজনিত ভোগান্তি যাঁর জানা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি (আল্লাহর দরবারে) করেছিলেন যাচ্ঞা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ফলে জমিনকে সিঞ্চন করেছিলো ঘন মেঘমালা, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আব্বাস (রা:)’এর দোহাই দ্বারা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (দ:)’এর সম্মানিত চাচা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যিনি নবী পাকের (দ:) পিতার প্রতিচ্ছায়া,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবী (দ:)’এর ওয়ারিশ যে মহান সত্তা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মানুষের মাঝে আর কেউ না,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাঁরই অসীলায় জমিনে প্রাণ সঞ্চার করেন আল্লা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতঃপর পাথুরে পর্বত হয়েছে সবুজ, কাটিয়ে হতাশা।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ভাবানুবাদ]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ফযল ইবনে আব্বাস ইবনে উতবা (رضي الله عنه) বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بعمي سقى الله الحجاز وأهله عشية يستسقى بشيبته عمر</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">توجه بالعباس في الجدب راغباً فماكر حتى جاء بالديمة المطر</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আল্লাহ করেছেন মোর চাচার অসীলা দ্বারা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হিজায ও তৎ অধিবাসীদের প্রতি সিঞ্চন ক্রিয়া,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যবে রাত্রি ছিলো তমসায় ভরা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর হযরত উমর (রা:) করেছিলেন বৃষ্টি প্রার্থনা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিয়ে তাঁরই জ্যেষ্ঠ সত্তার অসীলা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি আব্বাস (রা:)’এর কাছে করেন প্রত্যাশা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর ওই সত্তা দু’বারও ব্যক্ত করেননি নিজ দুআ,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যখন ভারী বর্ষণে সিক্ত হয়েছিলো মদীনা মোনাওয়ারা।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ভাবানুবাদ]</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وفي رواية: وطفق الناس بالعباس يمسحون أركانه ويقولون: هنيئاً لك ساقي الحرمين. كذا في الاستيعاب لابن عبد البر في ترجمة العباس.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: একটি বর্ণনায় এসেছে এ মর্মে যে, মানুষেরা হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’এর কাছে এসে তাঁর পবিত্র গায়ে হাত বুলিয়ে বলেন: “আপনার প্রতি অভিনন্দন, হে মক্কা ও মদীনার সিঞ্চনকারী।” [ইমাম ইবনে আবদিল বার্র (رحمة الله عليه) কৃত ‘আল-ইস্তিয়াব’ পুস্তক, হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’এর জীবনী অধ্যায়]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’এসতেস্কা’ (মানে বৃষ্টি প্রার্থনামূলক) নামাযে মানুষদের (সামনে) ইমামতি করার হক্ব ছিলো খলীফা উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه)’এর; কিন্তু তিনি সেই অধিকার প্রত্যাহার করে হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’কে নামাযে ইমামতি করতে সামনে দেন; এটা তিনি করেন প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর মহিমা বিবেচনায়; তাঁরই পরিবারের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ হতে; আর তাঁরই চাচাকে (খলীফা কর্তৃক) নিজের ওপরে প্রাধান্য দানস্বরূপ এবং খলীফার সাধ্য অনুসারে গুরুত্বারোপিত রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর তাওয়াসসুলের একটি আকার হিসেবে। তিনি হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’কে মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার সময় অসীলা-স্বরূপ গ্রহণ করার জন্যে মানুষের প্রতি উৎসাহ জোগান, ঠিক যেমনটি তিনি নিজে হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’কে অসীলা করেন যাতে তিনি (হযরত আব্বাস) প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর পক্ষে ওই মকাম বা অবস্থানটিতে গিয়ে দাঁড়ান, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) আপন যাহেরী জিন্দেগীতে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) ওই নামাযের স্থানে মানুষের জন্যে বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন, যাতে তা মহিমায় উচ্চতর হয় ও তাঁরই আহলে বায়তের (রা:) গুণগত বৈশিষ্ট্যের বহিঃপ্রকাশও হয়। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খলীফা হযরত উমর (رضي الله عنه) এটা স্পষ্ট ব্যাখ্যা করেন নিজের দোয়ায় যখন-ই তিনি বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا تسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে আল্লাহ, আমরা আমাদের রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করতাম, আর এখন আমরা আমাদের প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর (সম্মানিত) চাচার মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করছি; অতএব, আমাদের বৃষ্টি দিন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এর মানে হলো: “আমরা আপনার দরবারে বৃষ্টি প্রার্থনার সময় রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করতাম, যিনি মানুষদেরকে নামাযের স্থানে বের করে নিয়ে যেতেন, তাদের জন্যে দোয়া করতেন এবং নামাযে ইমামতি করতেন; আর যেহেতু তাঁর বেসাল-প্রাপ্তির কারণে এটা আমাদের দ্বারা এখন সম্ভব নয়, সেহেতু আমি তাঁরই পরিবারের একজনকে (আপনার সামনে) পেশ করছি, যাতে এ দোয়া গৃহীত ও (আপনার) সাড়া পাবার ক্ষেত্রে অধিকতর সম্ভাবনাময় হয়ে ওঠে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আব্বাস (رضي الله عنه) দোয়া করার সময় মহানবী (صلى الله عليه وسلم)‘এর তাওয়াসসুল পালন করেন তাঁর এ কথা দ্বারা: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقد تقرب القوم بي لمكاني من نبيك أي لقرابتي منه فاحفظ اللهم نبيك في عمه، يعني اقبل دعائي لأجل نبيك.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থাৎ, “মানুষেরা আপনার কাছে প্রার্থী হয়েছে আমারই মধ্যস্থতায়, যা আপনার নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর সাথে আমার (আত্মীয়তার) বন্ধনের মর্যাদাসূত্রে - মানে তাঁর সাথে আমার ঘনিষ্ঠতার সূত্রে - অতএব, হে আল্লাহ, আপনার নবী (صلى الله عليه وسلم)’কে তাঁরই চাচার সত্তায় হেফাযত/সংরক্ষণ করুন।” মানে “আমার এ দুআ আপনার রাসূল (صلى الله عليه وسلم)’এর গুণগত বৈশিষ্ট্যের ওয়াস্তে গ্রহণ করুন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এই বিষয়টি বৃষ্টি প্রার্থনার (মানে এস্তেসক্বা’র নামাযের) সাথে সম্পৃক্ত, আর এর সাথে আমাদের আলোচ্য তাওয়াসসুলের কোনো সম্পর্ক নেই, যা নিয়ে মতপার্থক্য বিদ্যমান। প্রত্যেক চক্ষুষ্মান ব্যক্তিরই এটা জানা, কেননা ঘটনাটি তা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে। তাঁরা (মুসলমানবৃন্দ) খরাপীড়িত ছিলেন এবং তাঁরা এস্তেস্কা’র (তথা বৃষ্টির) নামায দ্বারা সাহায্যের মুখাপেক্ষী ছিলেন। এর জন্যে প্রয়োজন ছিলো একজন ইমামের, যিনি মানুষের নামাযের ইমামতি করতে সক্ষম; যিনি মানুষের জন্যে দুআ করতে পারবেন এবং এই ইসলামী রীতিটি প্রতিষ্ঠা করবেন - যে রীতিটি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) তাঁর দুনিয়াবী (প্রকাশ্য) হায়াতে জিন্দেগীতে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, ঠিক যেমনটি তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (প্রাত্যহিক পাঁচ) ওয়াক্তিয়া ও জুমুআ’র নামাযে ইমামতি, খুতবা প্রদানের মতো অন্যান্য রীতিনীতি। এ সব শরঈ কর্তব্য আদিষ্ট হয়েছে তাঁদেরই প্রতি, যাঁরা দায়িত্বপ্রাপ্ত; আর এগুলো বরযখ তথা পারলৌকিক জগতের মানুষের দ্বারা পালন করা সম্ভব নয়, কেননা শরঈ দায়িত্ব হতে তাঁদেরকে মুক্তি দেয়া হয়েছে এবং তাঁরা এর চেয়েও বড় বা মহৎ কাজে ব্যস্ত আছেন। </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومن فهم من كلام أمير المؤمنين أنه إنما توسل بالعباس ـ ولم يتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم لأن العباس حي والنبي ميت ـ فقد مات فهمه وغلب عليه وهمه ونادى على نفسه بحالة ظاهرة ـ أو عصبية لرأيه قاهرة، فإنما عمر لم يتوسل بالعباس إلا لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم تلمح ذلك في قوله وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ـ وهو بذلك قد توسل برسول الله صلى الله عليه وسلم على أبلغ الوجوه. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; color: #141412; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে ব্যক্তি এই বর্ণনা থেকে এ কথা বুঝে নেয় যে আমিরুল মু’মেনীন হযরত উমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হযরত আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু’এর তাওয়াসসুল পালন করেছেন এবং বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাওয়াসসুল করেন নি, কেননা হযরত আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু জীবিত এবং মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘মৃত’, তবে ওই ব্যক্তির উপলব্ধি ক্ষমতা-ই মৃত, আর তার নিজস্ব ভ্রান্ত ধারণাগুলো তাকে গ্রাস করেছে। সে তার শোচনীয় মানসিক অবস্থা বা সর্বগ্রাসী ধর্মীয় একগুঁয়েমি প্রদর্শন করেছে। এটা এ কারণে যে, খলীফা উমর (</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">رضي الله عنه) হযরত আব্বাস (رضي الله عنه)’এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করেছিলেন স্রেফ রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর সাথে তাঁরই ঘনিষ্ঠ (আত্মীয়তার) সম্পর্কের সূত্রে, যা খলীফা (রা:)’এর এ কথা থেকে পরিস্ফুট হয় - “আর এখন আমরা আমাদের প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর (সম্মানিত) চাচার মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করছি; অতএব, আমাদের বৃষ্টি দিন।” এভাবে তিনি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর তাওয়াসসুল সর্বোৎকৃষ্ট পন্থায় পালন করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে ব্যক্তি মুসলমানদেরকে এ পদ্ধতিতে তাওয়াসসুল পালেনের কারণে শির্ক তথা মূর্তি পূজার দোষারোপ করে, অথচ একই সময়ে বলে জীবিতদের মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন জায়েয/বৈধ, সে হক্ক তথা সত্য হতে আরো দূরে অবস্থানরত। নিশ্চয় তাওয়াসসুল শির্ক হলে জীবিত কী মৃত কোনো ক্ষেত্রেই তা জায়েয হতো না। যে ব্যক্তি আল্লাহ ভিন্ন অন্য কোনো নবী (আ:), ওলী (রহ:) বা ফেরেশতা (রহ:)’এর রাবূবিয়াত/প্রভুত্বে বিশ্বাস করে কিংবা তাঁদেরকে অর্চনা পাওয়ার হক্কদার বিবেচনা করে, আপনি কি দেখেন না তার জন্যে তা শির্ক ও কুফর এবং অবৈধ - চাই তা হোক (অসীলাকৃত পুণ্যাত্মাবৃন্দের) ইহ-জাগতিক অথবা পারলৌকিক জীবনে? কখনো কি আপনি শুনেছেন কাউকে এ কথা বলতে - إن اعتقاد الربوبية لغير آلله جائز إذا كان حياً أما بعد وفاته فشرك - “আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো রাবূবিয়াত তথা প্রভুত্বে বিশ্বাস করা জায়েয, যদি তিনি হন জীবিত; তবে তাঁর বেসালপ্রাপ্তির পর তা শির্ক/মূর্তিপূজা?” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, আপনি জানতে পেরেছেন যে আল্লাহতা’লার নৈকট্যের জন্যে অসীলা গ্রহণ শির্ক নয়, যদি না কেউ বিশ্বাস করে ওই মাধ্যম একজন রব্ব/প্রভু, ঠিক যেমনটি অবস্থা ছিলো (জাহেলীয়া যুগের) মূর্তি পূজারীদের, তাদের নিজেদের মূর্তিগুলোর ব্যাপারে। আল্লাহতা’লা আমাদের প্রতি অসীলা গ্রহণের আদেশ দিয়েছেন মর্মে কেউ বিশ্বাস করলে (প্রভুর নৈকট্য লাভে) এই অসীলা গ্রহণ আদেশদাতা আল্লাহতা’লারই এবাদত-বন্দেগী বলে সাব্যস্ত হবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-’উতবী (রা:)’এর বর্ণিত তাওয়াসসুলের ঘটনা</span><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয ইমাদউদ্দীন ইবনে কাসীর বলেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل (( الحكاية المشهورة )) عن العتبى قال: كنت جالساً عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَٱسْتَغْفَرُواْ ٱللهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللهَ تَوَّاباً رَّحِيماً } وقد جئتك مستغفرً لذنبي مستشفعاً بك إلى ربي </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তাঁদের মধ্যে একটি জামা’আত, যেমন শায়খ আবূ মনসূর আল-সাব্বাগ (রহ:) তাঁর ‘আল-শামিল’ পুস্তকে, উল্লেখ করেন হযরত ’উতবী (রা:) হতে বর্ণিত প্রসিদ্ধ ঘটনাটি, যা’তে তিনি বলেন: আমি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর পবিত্র রওযা শরীফের কাছে উপবিষ্ট ছিলাম; এমন সময় এক আরবীয় বেদুঈন আগমন করেন এবং বলেন, ‘এয়া রাসূলাল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) আপনার প্রতি শান্তিময় সালাম বর্ষিত হোক! আমি আল্লাহকে (তাঁর পাক কালামে) বলতে শুনেছি: আর যদি কখনো তারা (মো’মেন মুসলমানবৃন্দ) নিজেদের আত্মার প্রতি যুলূম করে, তখন হে মাহবূব, (তারা) আপনার দরবারে হাযির হয়, অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমাপ্রার্থনা করে, আর রাসূল-ও তাদের পক্ষে সুপারিশ করেন, তবে অবশ্যই তারা আল্লাহকে পরম তওবা কবূলকারী, দয়ালু পাবে [সূরা নিসা, ৬৪ আয়াত; তাফসীরে নূরুল এরফান]। এমতাবস্থায় আমি আপনার কাছে এসেছি আমার পাপের জন্যে মাফ চাইতে, আমার প্রভুর দরবারে আপনার সুপারিশ চাইতে।’ অতঃপর ওই বেদুঈন গান গাইতে লাগলেন – :ثم أنشد يقول</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا خير من دفنت بالقاع أعظمه :: فطاب من طيبهن القاع والأكم </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه :: فيه العفاف وفيه الجود والكرم</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে মাটির গভীরে দাফন হওয়া সেরা পুণ্যাত্মা,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যাঁর সুঘ্রাণে গভীরতা ও উচ্চতা পেয়েছে সুমিষ্টতা,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনার রওযাস্থ আবাসের জন্যে উৎসর্গিত মোর আত্মা,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যেথা নিহিত শুচিতা, দানশীলতা ও বদান্যতা।</span><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [ভাবানুবাদ] </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال: [ إلحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له ].</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: (’উতবী বলেন), বেদুঈন ব্যক্তি চলে যাওয়ার পরে আমায় নিদ্রা আচ্ছন্ন করে, আর আমি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’কে স্বপ্নে দেখি, যিনি আমায় বলেন: “হে ‘উতবী, বেদুঈনের কাছে ছুটে যাও এবং তাকে সুসংবাদ দাও যে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।”</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 0pt 18pt;"><span style="background-color: transparent; color: #242424; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই ঘটনাটি ইমাম নববী (رحمة الله عليه) তাঁর বিখ্যাত ‘আল-ঈদা’হ’ পুস্তকের ৬ষ্ঠ অধ্যায়ের ৪৯৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। এটা হাফেয ইবনে কাসীর কর্তৃক তাঁর প্রসিদ্ধ তাফসীরগ্রন্থে “(মো’মেন মুসলমানবৃন্দ) নিজেদের আত্মার প্রতি যুলূম করে” (সূরা নিসা, ৬৪) – আয়াতটির ব্যাখ্যায়ও উদ্ধৃত হয়েছে। এটা আরো বর্ণনা করেন ইমাম আবূ ক্বুদামা নিজ ‘আল-মুগনী’ (৩:৫৫৬) কিতাবে, শায়খ আবূল ফারাজ ইবনে ক্বুদামা তাঁর ‘আল-শরহুল কবীর’ (৩:৪৯৫) গ্রন্থে এবং শায়খ মানসূর ইবনে ইঊনুস আল-বাহূতী তাঁর রচিত হাম্বলী মাযহাবের অন্যতম প্রসিদ্ধ ‘কাশশাফুল ক্বিনা’ (৫:৩০) শীর্ষক পুস্তকে।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ক্বুরআন তাফসীরকারকদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য ইমাম ক্বুরতুবী (رحمة الله عليه) নিজ ‘আল-জামে’ শীর্ষক সুপরিচিত তাফসীরগ্রন্থে আরেকটি ঘটনা উল্লেখ করেন যা (আল-’উতবীর) এই ঘটনার অনুরূপ। হযরত ইমাম বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">روى أبو صادق عن علي قال: قدم علينا أعرابي بعد ما دفنَّا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه فقال: قلت يا رسول الله فسمعنا قولك، ووعيت عن الله فوعينا عنك وكان فيما أنزل الله عليك (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ ))..الآية، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر: إنه قد غفر لك. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আবূ সাদিক্ব (রা:) বর্ণনা করেন যে হযরত আলী (كرّم الله وجهه) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’কে (রওযা শরীফে) দাফনের তিন দিন পরে জনৈক বেদুঈন আরব আগমন করেন। তিনি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর রওযা পাকে নিজেকে (মাটিতে) ছুঁড়ে সমর্পিত হন; আর রওযার ধুলো আপন শিরে মাখেন এবং বলেন: “এয়া রাসূলাল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)! আপনি বলেছেন আর আমরা আপনার বাণী শ্রবণ করেছি। আপনি আল্লাহতা’লার কাছ থেকে উপলব্ধি/সমঝদারি লাভ করেছেন, আর আমরা উপলব্ধি লাভ করেছি আপনার কাছ থেকে। আল্লাহতা’লা আপনার কাছে অবতীর্ণ করেছেন তাঁর পাক কালাম: ‘তারা যখন নিজেদের সত্তার প্রতি জুলূম করে’ - আমি নিজের প্রতি জুলুম করেছি এবং তাই আপনার দরবারে এসেছি যাতে আপনি আমার পক্ষে সুপারিশ করেন (আল্লাহর ক্ষমার জন্যে)।” অতঃপর রওযা পাকের ভেতর থেকে বেদুঈনকে উত্তর দেয়া হয়: “তোমাকে ক্ষমা করা হয়েছে।” [তাফসীরে ক্বুরতুবী, ৫:২৬৫]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এই হচ্ছে আল-’উতবীর ঘটনা এবং এ ঘটনা এই সকল (আলেম-উলামা) উদ্ধৃত করেছেন। এ রওয়ায়াত/বিবরণটি বিশুদ্ধ না দুর্বল তা এখানে অপ্রাসঙ্গিক। বর্ণনাকারী বিদ্বানমণ্ডলী কি এমন বিষয় উদ্ধৃত করেছেন যা শির্ক/অংশীবাদ ও পথভ্রষ্টতা? তাঁরা কি এমন কিছু উদ্ধৃত করেছেন যা মূর্তিপূজা ও মাযারপরস্তিকে আমন্ত্রণ করে আনে? তা-ই যদি সত্যি হতো, তাহলে তাঁদের বা তাঁদের বইপত্রের মাঝে কী নির্ভরযোগ্যতা খুঁজে পাওয়া যেতো? হে প্রভু, মহিমা আপনারই, (কেননা) এ তো এক স্পষ্ট অপবাদ!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর রওযার বাইরে ধাতুর গ্রিলের ওপর আল-’উতবী’র কাব্যের ছত্র</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর রওযা শরীফ যেয়ারতকালে আরব বেদুঈন ব্যক্তি কাব্যের যে সব শ্লোক গেয়েছিলেন, সেগুলো আল-’উতবী উল্লেখ ও বর্ণনা করেছেন। সেগুলো হলো:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا خير من دفنت بالقاع أعظمه :: فطاب من طيبهن القاع والأكم </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه :: فيه العفاف وفيه الجود والكرم</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে মাটির গভীরে দাফন হওয়া সেরা পুণ্যাত্মা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যাঁর সুঘ্রাণে গভীরতা ও উচ্চতা পেয়েছে সুমিষ্টতা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনার রওযাস্থ আবাসের জন্যে উৎসর্গিত মোর আত্মা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যেথা নিহিত শুচিতা, দানশীলতা ও বদান্যতা।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [ভাবানুবাদ]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহর ফযল তথা অনুগ্রহে এ কয়টি ছত্র রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর পবিত্র হুজরাহ বা ঘরে অবস্থিত রওযা মোবারকের বাইরে ধাতুর গ্রিল ও পবিত্র স্তম্ভের মধ্যবর্তী কাঠামোতে লিপিবদ্ধ আছে। এটা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সবাই এবং প্রত্যেকেই দেখেছেন - এমন কী বাদশাহ আবদুল আযীয, রাজা সৌদ, বাদশাহ ফায়সাল ও রাজা খালিদ নিজ নিজ শাসনামলে দেখেছেন; আর এখন বাদশাহ ফাহদ যিনি হারামাইন শরীফাইনের খাদিম তথা রক্ষণাবেক্ষণকারী, তিনিও দেখছেন। আল্লাহতা’লার অনুমতিক্রমে এটা এখানেই থাকবে, যেমনিভাবে হারামাইন শরীফাইনের খাদেমদার পবিত্র মসজিদে নববীতে অবস্থিত সমস্ত কিছুর রক্ষণাবেক্ষণ করার নির্দেশ দেন এবং এর কোনো পবিত্র স্মৃতিচিহ্ন হতে কোনো কিছু অপসারণ না করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সংক্ষিপ্তসার</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">والخلاصة أنه مما لا شك فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم له عند الله قدر علِيّ ومرتبة رفيعة ، وجاه عظيم ، فأي مانع شرعي أو عقلي يمنع التوسل به فضلاً عن الأدلة التي تثبته في الدنيا والآخرة ــ ولسنا في ذلك سائلين غير الله تعالى ولا داعين إلا إياه فنحن ندعوه بما أحب أياً كان ، تارة نسأله بأعمالنا الصالحة لأنه يحبها وتارة نسأله بمن يحبه من خلقه كما في حديث آدم السابق ، وكما في حديث فاطمة بنت أسد الذي ذكرناه ، وكما في حديث عثمان بن حنيف المتقدم ، وتارة نسأله بأسمائه الحسنى كما في قوله ــ صلى الله عليه وسلم ــ [أسألك بأنك أنت الله] أو بصفته أو فعله كما في قوله في الحديث الآخر : [أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك] ، وليس مقصورًا على تلك الدائرة الضيقة التي يظنها المتعنتون .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সংক্ষেপে (বলতে গেলে), এতে কোনো সন্দেহ নেই যে প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) উচ্চ মর্তবা-মর্যাদার অধিকারী এবং আল্লাহর কাছে রয়েছে তাঁর সর্বোচ্চ মক্বাম। অতঃপর এরই পরিপ্রেক্ষিতে তাঁর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল/অসীলা গ্রহণে কী (শরঈ) বিধানগত নিষেধাজ্ঞা অথবা যৌক্তিক বাধা থাকতে পারে? ইহকালীন ও পরকালীন জীবনে এর সপক্ষে ঘোষণা দানকারী প্রামাণিক দলিলের উল্লেখ না-ই বা করা হলো। এক্ষেত্রে আমরা তো মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে চাচ্ছি না; তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে প্রার্থনাও করছি না। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি তাঁরই মহব্বত-প্রাপ্তের মাধ্যমে - তা যা-ই হোক না কেন। কখনো কখনো আমরা তাঁর কাছে চাই আমাদের নিজেদের পুণ্যকর্মের খাতিরে, কেননা তিনি সেগুলোকে পছন্দ করেন। আর কখনো কখনো আমরা তাঁর সৃষ্টিকুলের মাঝে তাঁরই প্রিয়ভাজন কারো মধ্যস্থতায় যাচ্ঞা করি, যেমনটি (দেখা যায়) পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম)’এর তাওয়াসসুল-সম্বলিত (ইতিপূর্বে উদ্ধৃত) হাদীস শরীফে; অথবা (আমাদের উদ্ধৃত) হযরত ফাতিমা বিনতে আসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’এর বিবরণসম্বলিত হাদীস শরীফে; কিংবা (আমাদের উদ্ধৃত) হযরত উসমান বিন হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর বিবরণসম্বলিত হাদীস শরীফেও। কখনো কখনো আমরা আল্লাহতা’লার সুন্দরতম নাম মোবারকের মাধ্যমেও যাচ্ঞা করি, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) ফরমান - أسألك بأنك أنت الله - “আমি আপনার দরবারে চাই এ বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে যে, আপনি হলেন আল্লাহতা’লা।” অথবা (আমরা যাচ্ঞা করি) তাঁরই সীফাত/গুণাবলী বা কর্মের মাধ্যমে, যেমনটি বিবৃত হয়েছে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর অপর এক হাদীস শরীফে - أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك - “আমি আপনার সন্তুষ্টি অন্বেষণ করি আপনারই রাগ হতে (বেঁচে); এবং আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি আপনারই শাস্তি হতে (বেঁচে)।” কতিপয় উগ্রবাদীর ধারণাকৃত সংকীর্ণ বৃত্তে এই বিষয়টি (মোটেও) আবদ্ধ নয়। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়টির পেছনে গোপন রহস্য হলো, আল্লাহতা’লার পছন্দনীয় সব কিছুকেই তাওয়াসসুলের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা যেতে পারে, আর এর পাশাপাশি আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) বা আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)’বৃন্দের যাঁরা আল্লাহকে ভালোবাসেন তাঁদেরকেও অসীলা করা সিদ্ধ। এ বিষয়টি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট, যাঁদের বিবেক/সুবিবেচনা বিদ্যমান (فطرة سليمة)। এটাকে মানা বা নিষেধ করার মতো কোনো যৌক্তিক বা নক্বলী/শরঈ দলিল নেই, বরঞ্চ আক্বলী/যৌক্তিক ও নক্বলী/শরঈ দলিল এটার জায়েয বা বৈধ হওয়ার পক্ষে সমর্থন জোগায়। এক্ষেত্রে যাঁর কাছে চাওয়া হয়, তিনি খোদ আল্লাহতা’লা-ই, যিনি এক এবং যাঁর কোনো অংশীদার নেই; কোনো নবী বা ওলী অথবা জীবিত কিংবা মৃত ব্যক্তির কাছে চাওয়া হয় না। (যেমনটি আল্লাহতা’লা ফরমান) - </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ ٱللهِ فَمَالِ هَـٰؤُلاۤءِ ٱلْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে রাসূল বলুন, ‘সব কিছু আল্লাহর কাছ থেকেই (আগত)। কাজেই ওই সব লোকের কী হলো? তারা কোনো কথা বুঝছে বলে মনে হয় না।’ [আল-ক্বুরআন, ৪:৭৮; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কারো আমল তথা পুণ্যকর্মের অসীলায় যদি চাওয়া জায়েয হয়, তাহলে নবী করীম (صلى الله عليه وسلم)’এর মধ্যস্থতায় চাওয়া (অবশ্যই) জায়েয এই মুখ্য কারণে যে, তিনি সৃষ্টিকুল শিরোমণি এবং তাঁর আমলগুলো ওই সূত্র হতে নিঃসৃত। আল্লাহতা’লা আমাদের আমলসমূহ বা অন্য যে কোনো জিনিসের চেয়ে তাঁকে বেশি ভালোবাসেন (والله أعظم حبَّاً له ــ صلى الله عليه وسلم ــ من الأعمال وغيرها)। এটাকে কোন্ বিষয়টি নিষেধ করে তা আমি অনুধাবন করতে পারি না, যেখানে (ওপরে) ব্যবহৃত অভিব্যক্তিটি আর কিছুকে ইঙ্গিত করে না স্রেফ এই বিবৃতি ছাড়া যে আল্লাহর কাছে প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর কদর বা মর্যাদা রয়েছে? তাওয়াসসুল পালনকারী ব্যক্তি এ ছাড়া আর অন্য কোনো অর্থে এটাকে উদ্দেশ্য করেন না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দরবারে প্রিয়নবী ((صلى الله عليه وسلم)’এর মর্যাদাকে অস্বীকার করে সে একজন অবিশ্বাসী, যেমনটি আমরা ইতিপূ্র্বে বিবৃত করেছি।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وبعد: فمسألة التوسل تدل على عظمة المسؤول به ومحبته، فالسؤال بالنبي إنما هو لعظمته عند الله أو لمحبته إياه وذلك مما لاشك فيه على أن التوسل بالأعمال متفق عليه، فلماذا لا نقول: إن من يتوسل بالأنبياء أو الصالحين هو متوسل بأعمالهم التي يحبها الله، وقد ورد حديث أصحاب الغار فيكون من محل الاتفاق؟ .</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: পরিশেষে (বলবো), তাওয়াসসুলের বিষয়টি সেই পুণ্যাত্মার শ্রেষ্ঠত্ব ও তাঁর প্রতি ভালোবাসা ইঙ্গিত করে, যাঁর খাতিরে (আল্লাহর কাছে) চাওয়া হয়। আল্লাহর দরবারে প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর অসীলায় চাওয়া হয় স্রেফ তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব/মাহাত্ম্যের খাতিরে, অথবা তাঁর প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার ওয়াস্তে; আর এতে কোনো সন্দেহ-ই নেই, কেননা আমলের (পুণ্যকর্মের) মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালনের ব্যাপারটিতে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত। তাহলে আমরা কেন এ কথা বলি না যে, আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) ও আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)’মণ্ডলীর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালনকারী ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে তাঁদেরই নেক আমল/পুণ্যদায়ক কর্ম যা আল্লাহ ভালোবাসেন, তার মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন করছেন? গুহায় (আটক) ব্যক্তিবৃন্দ সংক্রান্ত হাদীসটি তো ইতিপূর্বে উল্লেখিত হয়েছে, যার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولا شك أن المتوسل بالصالحين إنما يتوسل بهم من حيث أنهم صالحون فيرجع الأمر إلى الأعمال الصالحة المتفق على جواز التوسل بها، كما قلنا في صدر هذا البحث.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এতে কোনো সন্দেহ নেই, যে ব্যক্তি পুণ্যাত্মা/আউলিয়া কেরাম (রহমতুল্লাহে আলাইহিম)’মণ্ডলীর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করেন, তিনি তা করেন কেবল তাঁদেরই পুণ্যবান হওয়ার কারণে। অতএব, এই বিষয়টি পুণ্যদায়ক কর্মের বিধানের দিকেই ফিরে যায়, আর পুণ্যদায়ক আমল তথা কর্মের মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালন জায়েয বা বৈধ, যেমনটি আমরা এই গবেষণামূলক আলোচনার প্রারম্ভে উল্লেখ করেছি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক প্রত্যাখ্যাত সন্দেহ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব হাদীস ও আ’সার/বাণী তাওয়াসসুল তথা অসীলা গ্রহণকে সাবেত (প্রতিষ্ঠা) করে এবং সমর্থন যোগায়। অতঃপর কেউ যদি আপত্তি উত্থাপন করে এ কথা বলে, “এটা তাঁর (মানে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের) হায়াতে জিন্দেগীর জন্যে খাস বা সুনির্দিষ্ট,” তাহলে এর জবাব হলো: এই (আরোপকৃত) সীমাবদ্ধতার পক্ষে কোনো (শরঈ) দালিলিক প্রমাণ নেই; বিশেষ করে যখন (এ কথা) ঘোষিত হয়েছে যে রূহ অস্তিত্বশীল থেকে যায়, আর এরই দ্বারা অনুভূতি, উপলব্ধি ও সংবেদনশক্তির উদ্ভব হয়। আহলুস্ সুন্নাহ’র মাযহাব তথা পথ ও মত অনুসারে, বেসাল-প্রাপ্তজন শ্রবণ, অনুভব, উত্তম বিষয় হতে ফায়দা গ্রহণ ও আনন্দ লাভ করতে পারেন; আর মন্দ বিষয় দ্বারা তিক্ত-বিরক্ত ও দুঃখভারাক্রান্ত হতে পারেন। এটা প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এ কারণেই প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) বদরের যুদ্ধের দিনে অবিশ্বাসী ক্বুরাইশ গোত্রের মধ্যে ক্বুলাইব গোষ্ঠীকে সম্বোধন করে বলেন - يا عتبة يا شيبة يا ربيعة - “ওহে উতবাহ, ওহে শায়বাহ, ওহে রাবি’আহ।” এমতাবস্থায় তাঁকে বলা হয় - كيف تناديهم وقد جيفوا؟ - “আপনি কীভাবে তাদেরকে আহ্বান করছেন, যেখানে তারা ইতোমধ্যেই মারা গিয়েছে?” তিনি এর উত্তরে বলেন - ما أنتم بأسمع منهم لكنهم لا يستطيعون الجواب - “তোমরা তাদের মতো এতো ভালোভাবে শুনতে পাও না, কিন্তু তারা জবাব প্রদানে অক্ষম।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যদি এ ব্যাপারটি সর্বসাধারণের বেলাতেই প্রযোজ্য হয়, তাহলে মনুষ্যকুলশ্রেষ্ঠ ও তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং সেরা সত্তার ক্ষেত্রে কী অবস্থা হবে? এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি অধিকতর পূর্ণতাপ্রাপ্ত ও নিখুঁত - অনুভব করার বেলায়, উপলব্ধির ক্ষেত্রে, আর অনুভূতির ক্ষেত্রেও। অসংখ্য হাদীস শরীফে এ কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে যে তিনি (মানুষের) কথাবার্তা শোনেন, সালাম-সম্ভাষণের প্রত্যুত্তর দেন এবং উম্মতের আমলনামা তাঁর সামনে পেশ/উপস্থাপন করা হয়; আর তিনি তাঁদের মন্দ আমলের কারণে (আল্লাহর দরবারে তাঁদের পক্ষে) সুপারিশ করেন এবং তাঁদের নেক আমলের জন্যে আল্লাহর প্রশংসা করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মানবের প্রকৃত মূল্য তাঁর ইন্দ্রিয়গুলো, অনুভূতি ও উপলব্ধির ওপর নির্ভরশীল, স্রেফ তাঁর হায়াতে জিন্দেগীর ওপর নির্ভরশীল নয়। এ কারণেই আমরা অনেক জিন্দা লোককে দেখতে পাই যাদের মানবিক অনুভূতি ও আবেগগুলো আল্লাহতা’লা কর্তৃক নিরুদ্ধ হয়েছে; এর পাশাপাশি তাদের রয়েছে আহাম্মকিপূর্ণ স্বভাব ও রুচির অভাব; অতএব, তারা উপকার লাভ করেনি; বরঞ্চ, তারা মৃতদের শ্রেণিভুক্ত; আর আল্লাহরই কাছে আশ্রয় যাচিত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:) শোনেন না, দেখেন না এবং আমাদের জানেনও না মর্মে অজ্ঞ লোকদের দাবি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومن هؤلاء الموتى من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع ولا يرى ولا يعرف عنا ولا يدعو الله تعالى لنا، فأي جراءة أعظم من هذا ؟ وأي جهل أقبح من هذا ؟ إضافة إلى سوء الأدب والانتقاص لقدر النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد تضافرت الأحاديث والآثار التي تثبت أن الميت يسمع ويحس ويعرف سواء أكان مؤمناً أم كافرًا .</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال ابن القيم في كتاب الروح : والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم .</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আর ওপরে উল্লেখিত মৃত লোকদের অন্তর্ভুক্ত হচ্ছে সেই ব্যক্তি, যে দাবি করে প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) কিছুই শোনেন না, দেখেন না, অথবা আমাদের সম্পর্কে জানেন না, কিংবা আমাদের পক্ষে আল্লাহর দরবারে দুআ তথা সুপারিশ-ও করেন না। অতএব, এর চেয়ে বড় গোস্তাকি আর কী হতে পারে এবং এর চেয়ে কুৎসিত অজ্ঞতা আর কী-ই বা হতে পারে, যা মন্দ আচরণের সাথে সম্বন্ধযুক্ত এবং প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর উচ্চমর্যাদাকে হেয় প্রতিপন্নকারী? নিশ্চয় প্রচুর পরিমাণে আহাদীস (হাদীসসমূহ) ও আ’সার (বাণী) বিদ্যমান রয়েছে, যেগুলো সাবেত/প্রমাণ করে যে ইন্তেক্বাল-প্রাপ্তজন শোনেন, অনুভব করেন এবং জানেন - চাই তিনি হোন মুসলমান, অথবা অমুসলমান। ইবনে ক্বাইয়্যেম আল-জাওযিয়্যা নিজ ‘কিতাবুর রূহ’ পুস্তকে বলেন: “সালাফ আস-সালেহীন (প্রাথমিক যুগের পুণ্যাত্মাবৃন্দ) এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন এবং এরই ভিত্তিতে ‘তাওয়াতুর’ তথা ব্যাপক জনশ্রুতিমূলক বিবরণ তাঁদের কাছ থেকে এসেছে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ বিষয়ে ইবনে তাইমিয়্যাকেও জিজ্ঞেস করা হয়েছিলো এবং তিনি এর সমর্থনে শরঈ ফতোয়া জারি করেছিলেন (রেফারেন্স: ‘আল-ফাতাওয়া’, ২৪:৩৩১-৩৬২)।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فإذا كان هذا في حق عامة البشر فما بالك بعامة المؤمنين بل بخاصة عباد الله الصالحين بل بسيد الأولين والآخرين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد فصلنا هذه المسألة في مبحث خاص بها في كتابنا هذا بعنوان : (( الحياة البرزخية حياة حقيقية )) بعنوان (( حياة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم )) . </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: অতঃপর এই যদি প্রকৃত ব্যাপার হয় মানবের আ’ম তথা সাধারণতার ক্ষেত্রে, তাহলে ঈমানদারবৃন্দের (প্রকৃত) সাধারণতা আপনি কী বলে মনে করেন? না, বরঞ্চ আল্লাহর খাস/বিশেষ পুণ্যাত্মা বান্দা-বৃন্দের, না, বরঞ্চ মনুষ্যজাতির প্রথমজন ও তাঁদের সর্বশেষজনের সাইয়্যেদ/ইমাম আমাদের মনিব মহানবী (صلى الله عليه وسلم)’এর (প্রকৃত) সাধারণতা কী বলে আপনি মনে করেন? আমরা এই বইয়ের মধ্যে একটি সুনির্দিষ্ট গবেষণায় এ বিষয়ে আলোকপাত করেছি, যার শিরোনাম: ‘বরযখ/পরকালীন জীবন-ই প্রকৃত জীবন’ এবং ‘প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর খাস্/সুনির্দিষ্ট জীবন।’</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাওয়াসসুল সমর্থক মুসলমানদের ইমামবৃন্দ (রহ:)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা এখানে সেসব সুপ্রসিদ্ধ শীর্ষস্থানীয় ইমামবৃন্দ ও সুন্নাতের হেফাজতকারীদের নাম উল্লেখ করবো, যাঁরা তাওয়াসসুলের প্রবক্তা, কিংবা এর পক্ষে প্রামাণ্য দলিল পেশ করেছেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ - ইমাম হাফেজ আবূ আবদিল্লাহ হাকিম (রহ:) প্রণীত ‘আল-মুসতাদরাক আ’লাল সহীহাইন’ (المستدرك على الصحيحين) পুস্তক; এতে তিনি পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম) কর্তৃক প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর মধ্যস্থতায় পালিত তাওয়াসসুলের হাদীসটি উদ্ধৃত করেন এবং তা সহীহ মর্মে নিশ্চিত করেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ - হাফেজ আবূ বকর আল-বায়হাক্বী (রহ:) রচিত ‘দালায়েলুন্ নুবূওয়্যাহ’ (دلائل النبوة) গ্রন্থ; তিনি এতে পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম)’এর হাদীসটি ও অন্যান্য বিবরণও উল্লেখ করেন। তিনি (বইটিতে) প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হন কোনো জাল বর্ণনা উদ্ধৃত করবেন না। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩/ - ইমাম হাফেজ জালালউদ্দীন সৈয়ূতী (রহ:) লিখিত ‘আল-খাসায়েসুল কু্বরা’ (الخصائص الكبرى) কিতাব; তিনি এতে পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম)’এর তাওয়াসসুলের হাদীসটি উদ্ধৃত করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪/ - ইমাম হাফেজ আবূল ফারাজ ইবনিল জাওযী কৃত ‘আল-ওয়াফা’ (الوفاء) বই; এতে তিনি (আদম আলাইহিস্ সালামের) হাদীসটি এবং অন্যান্য বিবরণও উদ্ধৃত করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫/ - ইমাম হাফেজ ক্বাজী আয়াজ (রহমতুল্লাহে আলাইহে) রচিত ‘আশ্ শিফা ফীত্ তা’রিফে বি-হুক্বূক্বিল মুস্তফা’ (الشفا في التعريف بحقوق المصطفى) গ্রন্থ; তিনি এ বইয়ের মধ্যে মহানবী (صلى الله عليه وسلم)’এর যেয়ারত ও তাঁর গুণগত বৈশিষ্ট্য শীর্ষক অধ্যায়গুলোতে এসব (বিবরণ) হতে অনেকগুলো উদ্ধৃত করেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৬/ - ইমাম শায়খ নূরুদ্দীন আল-ক্বারী, যিনি মোল্লা আলী ক্বারী নামে সুপরিচিত, তিনি নিজ লিখিত ‘শরহে শিফা’ (شرح الشفا) শিরোনামের ব্যাখ্যামূলক পুস্তকে ওপরে উল্লেখিত একই বিষয়ে (বিবরণগুলো) উদ্ধৃত করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৭/ - আল্লামা আহমদ শিহাবউদ্দীন খাফফাজী (রহ:) নিজ প্রণীত ’শিফা শরীফ’ পুস্তকের ব্যাখ্যামূলক ‘নাসীম আল-রিয়্যাদ’ (نسيم الرياض) বইয়ে একই বিষয়গুলো উল্লেখ করেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৮/ - ইমাম হাফেজ আল-ক্বসতলানী (রহ:) তাঁর লিখিত ‘আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া’ (المواهب اللدنية) পুস্তকের প্রথম অংশে (এ বিষয়ে উল্লেখ করেন)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৯/ - আল্লামা শায়খ মুহাম্মদ আবদুল বাক্বী আল-যুরক্বানী (রহ:) ‘আল-মাওয়াহিব’ (১:৪৪) গ্রন্থের নিজ ব্যাখ্যামূলক কিতাবে (شرح المواهب)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১০/ - ইমাম শায়খুল ইসলাম আবূ জাকারিয়্যা ইয়াহইয়া আল-নববী (রহ:) আপন ‘আল-ইদাহ’ (الإيضاح) বইয়ে (৬:৪৯৮)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১১/ - আল্লামা ইবনে হাজর আল-হায়সামী (রহ:) ‘আল-ইদাহ’ পুস্তকের ওপর লেখা নিজ হাশিয়া/পার্শ্বটীকায়, ৪৯৯ পৃষ্ঠায়। তাঁর এতদসংক্রান্ত আরেকটি বই আছে যার শিরোনাম ‘আল-জওহারুল মুনাযযাম’ (الجوهر المنظم)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১২/ হাফেজ শিহাবউদ্দীন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-জাওযী আল-দিমাশক্বী নিজের রচিত ‘আল-হিসন আল-হাসিন’ (الحصن الحصين) গ্রন্থে, দুআ’র আদব-সংক্রান্ত ফযীলত অংশে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৩/ - আল্লামা ইমাম মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-শওকানী আপন ‘তোহফাতুয্ যা’কিরীন’ (تحفة الذاكرين) পুস্তকের ১৬১ পৃষ্ঠায়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪/ - আল্লামা ইমাম ও মুহাদ্দিস আলী ইবনে আবদিল কাফী আল-সুবকী (রহ:) তাঁর ‘শিফাউস্ সিক্বাম ফী যিয়ারাতি খায়রিল আনাম’ (شفاء السقام في زيارة خير الأنام) কিতাবে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫/ - হাফেজ ইমাদুদ্দীন ইবনে কাসীর কালামুল্লাহ শরীফ তথা ঐশীবাণী - وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ - ‘যদি তারা নিজেদের সত্তার প্রতি জুলুম করার পরে...’ (সূরা নিসা, ৬৪) মর্মে আয়াতটির তাফসীরে আল-উতবী বর্ণিত সেই বেদুঈনের ঘটনার কথা উল্লেখ করেন, যিনি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে শাফাআত চাইবার নিয়্যতে তাঁর রওযা শরীফ যিয়ারত করেছিলেন; আর তিনি (ইবনে কাসীর) কোনো বিষয় দ্বারা এর বিরোধিতা করেননি। তিনি পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম) কর্তৃক মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর তাওয়াসসুল পালনের (মানে অসীলা গ্রহণের) ঘটনাও আপন ‘আল-বিদায়া ওয়ান্ নিহায়া’ (البداية والنهاية) পুস্তকে উল্লেখ করেন এবং এ বিবরণকে জাল বলে হুকুম দেননি (১:১৮০)। ইবনে কাসীর সেই ব্যক্তির ঘটনাও বর্ণনা করেন যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর রওযা পাকে যেয়ে তাঁর মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করেছিলেন। ইবনে কাসীর (এ প্রসঙ্গে) বলেন: “এর এসনাদ (তথা বর্ণনাকারীদের পরম্পরা) সহীহ (إن إسنادها صحيح)” [১:৯১]। ইবনে কাসীর আরো উল্লেখ করেন যে মুসলমানবৃন্দের রণহুঙ্কার ছিলো “হে মুহাম্মদ (يا محمداه - صلى الله عليه وسلم) [৬:৩২৪]!”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬/ - ইমাম হাফেজ ইবনে হাজর আসক্বালানী (রহ:) যিনি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর রওযা পাকে গমনকারী ব্যক্তির দ্বারা তাঁর তাওয়াসসুল পালনের ঘটনাটি উল্লেখ করেন এবং নিজ ‘ফাতহুল বারী’ (فتح الباري) গ্রন্থে (২:৪৯৫) উক্ত রওয়ায়াত/বিবরণের এসনাদ বিশুদ্ধ বলে সিদ্ধান্ত দেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৭/ - ইমাম ও তাফসীরবিদ আবূ আবদুল্লাহ ক্বুরতূবী (রহ:) নিজ তাফসীরগ্রন্থে (৫:২৬৫) আল্লাহতা’লার পাক কালাম - وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ - ‘যদি তারা নিজেদের সত্তার প্রতি জুলুম করার পরে...’ (সূরা নিসা, ৬৪) মর্মে আয়াতটির ব্যাখ্যায় (এ বিষয়ে লেখেন)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (দ:)-এর শাফায়াত অন্বেষণ করেন সাহাবা-এ-কেরাম (রা:)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কেউ কেউ দাবি করেছেন যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর (প্রকাশ্য) হায়াতে জিন্দেগীতে তাঁর কাছে শাফাআত বা সুপারিশ চাওয়া না-জায়েয; না, বরঞ্চ সীমালঙ্ঘনকারীদের মধ্যে অন্যরা এতোদূর গিয়েছে যে তারা এটাকে শির্ক ও পথভ্রষ্টতা পর্যন্ত আখ্যা দিয়েছে। তারা এটা প্রমাণ করতে আল্লাহর বাণী উদ্ধৃত করেছে, যেখানে মহান প্রভু ফরমান - قُل لِلهِ ٱلشَّفَاعَةُ جَمِيعاً - “(হে রাসূল) আপনি বলুন, সুপারিশ তো সবই আল্লাহর হাতে” [সূরা যুমার, ৪৪; নূরুল এরফান]। আয়াতটি হতে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ মিথ্যে/ভ্রান্তি, আর এ আয়াত তাদের ত্রুটিপূর্ণ উপলব্ধিকে সমর্থন করে না নিম্নের দুটি কারণে:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথমতঃ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ক্বুরআন বা সুন্নাহ’তে এমন নস্ বা প্রামাণ্য দলিল বিদ্যমান নেই, যা প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর যাহেরী/প্রকাশ্য জিন্দেগীতে তাঁর কাছে শাফাআত অন্বেষণ করাকে নিষেধ করে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয়তঃ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> উক্ত আয়াত এটাকে (অর্থাৎ, ভ্রান্তদের দাবিকে) মোটেও প্রতিষ্ঠা বা প্রমাণ করে না। বরঞ্চ এর প্রকৃতি অন্যান্য আয়াতে করীমার মতোই, যেগুলোতে আল্লাহতা’লার খাস্ তথা সুনির্দিষ্ট/একক মালিকানা ব্যক্ত হয়েছে সেসব বিষয়ে, যা স্রেফ তাঁরই, অন্য কারোর নয়। এর মানে তিনি-ই এগুলোর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখেন। কিন্তু এর দ্বারা তিনি যাঁকে ইচ্ছা তাঁকে তা দান করার ব্যাপারটি নাকচ হয়ে যায় না, যদি তিনি দানের ইচ্ছা/এরাদা করেই থাকেন। তিনি হলেন শাহেনশাহ বা রাজাধিরাজ (বাদশাহদের বাদশাহ)। তিনি যাঁকে চান রাজত্ব দান করেন; আবার যাকে ইচ্ছা তার থেকে রাজত্ব কেড়েও নেন। এটা তাঁরই ঐশীবাণীর প্রতিধ্বনি - لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ - “রাজ্য তাঁরই এবং তাঁরই জন্যে সমস্ত প্রশংসা” [সূরা তাগাবুন, ১ আয়াত; নূরুল এরফান]। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ পাক নিজেকে বর্ণনা করতে যেয়ে বলেছেন তিনি ‘মালিকুল মুলক্’ বা ’বাদশাহর বাদশাহ,’ আবার একই সময়ে ঘোষণা করেছেন - تُؤْتِي ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ - “আপনি (আল্লাহ) যাঁকে চান সাম্রাজ্য প্রদান করেন এবং যার থেকে চান সাম্রাজ্য ছিনিয়ে নেন” [সূরা আলে ইমরান, ২৬ আয়াত; নূরুল ইরফান]। আর তিনি (অন্যত্র) ঘোষণা করেন - مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ جَمِيعاً - “যে কেউ সম্মান চায়, তবে সম্মান তো সব আল্লাহরই হাতে” [সূরা ফাতির, ১০ আয়াত; নূরুল ইরফান]। তিনি আরো ঘোষণা করেন - وَلِلهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ - “আর সম্মান তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মু’মিনদের জন্যেই” [সূরা মুনাফিক্বূন, ৮ নং আয়াত; নূরুল ইরফান]। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনূরূপভাবে, শাফাআত/সুপারিশ সম্পর্কে আল্লাহ ফরমান - قُل لِلهِ ٱلشَّفَاعَةُ جَمِيعاً - “(হে রাসূল) আপনি বলুন: সুপারিশ তো সবই আল্লাহর হাতে” [সূরা যুমার, ৪৪ আয়াত; নূরুল ইরফান]। আর তিনি (অন্যত্র) ঘোষণা করেন - لاَّ يَمْلِكُونَ ٱلشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَـٰنِ عَهْداً - “লোকেরা সুপারিশের মালিক নয়, কিন্তু ওই সব লোক (মালিক), যারা পরম দয়াময়ের কাছে অঙ্গীকার করে রেখেছে” [সূরা মরিয়ম, ৮৭; নূরুল ইরফান]। তিনি আরো ফরমান - وَلاَ يَمْلِكُ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ٱلشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِٱلْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - “এবং এরা (মানে কুফফার) আল্লাহ ছাড়া যেগুলোর পূজা করছে, সেগুলো সুপারিশের ক্ষমতা রাখে না। হ্যাঁ, সুপারিশের ক্ষমতা তাদেরই রয়েছে যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং জ্ঞান রাখে” [সূরা যুখরুফ, ৮৬ আয়াত; নূরুল ইরফান]।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, আল্লাহ যেমন যাঁকে ইচ্ছা দান করেন, যা ইচ্ছা তা-ই দান করেন, ঠিক তেমনিভাবে তিনি আপন ইচ্ছানুযায়ী তাঁর (প্রিয়) পয়গাম্বর (আলাইহিমিস সালাম)’বৃন্দ ও ঈমানদার-মণ্ডলীকেও সম্মান দান করে থাকেন - আর এ ক্ষেত্রে সুপারিশের মর্যাদা দান করে থাকেন। এটা তাঁর মালিকানাধীন বটে, তবু তিনি তাঁরই আম্বিয়া-বৃন্দ (আলাইহিমুস্ সালাম) ও পুণ্যবান বান্দা-মণ্ডলী (রহমতুল্লাহি আলাইহিম), না, বরঞ্চ সাধারণ ঈমানদার মুসলমানদের মধ্যে অনেককেই তা মঞ্জুর করেছেন, ঠিক যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে সেগুলোর অর্থগত দিক দ্বারা ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে (كذلك الشفاعة كلها له وقد أعطاها للأنبياء وعباده الصالحين بل وكثير من عامة المؤمنين كما نطقت به صحاح الأحاديث المتواترة معنوياً)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাদশাহর কাছে তাঁরই মালিকানাধীন বিষয়াদির মধ্য হতে কোনো কিছু চাওয়া মানুষের (জন্যে) ক্ষতিকর হতে পারে কীভাবে? বিশেষতঃ যে সত্তার কাছে চাওয়া হয় তিনি যখন মহৎ এবং প্রার্থনাকারীরও আপন প্রার্থিত বস্তুর ভীষণ প্রযোজন। শাফা’আত কি দুআ’ নয়? আর শাফা’আত তথা সুপারিশ কি অনুমতিপ্রাপ্ত, সম্ভাব্য ও গৃহীত নয়, বিশেষ করে আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) ও সুলাহা (পুণ্যাত্মা)’বৃন্দের কাছ থেকে - এ (দুনিয়ার) জীবনে ও পরলোকে, কবরে ও শেষ বিচার দিবসে? শাফা’আত (ক্ষমতা) তাঁকেই দান করা হয়ে থাকে যিনি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করে রেখেছেন; আর তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক গৃহীত (মক্ববূল) প্রত্যেকের ক্ষেত্রেই (প্রযোজ্য) যিনি তওহীদ (আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস)’এর ওপর দৃঢ়প্রতিষ্ঠিত থেকে ইন্তেক্বাল করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়টি সাবেত/সুপ্রতিষ্ঠিত যে কতিপয় সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে শাফা’আত প্রার্থনা করেছিলেন, আর তিনি এ কথা বলেননি - إن طلبك الشفاعة مني شرك فاطلبها من الله ولا تشرك بربك أحدًا - “তোমার দ্বারা আমার কাছে শাফা’আত চাওয়া শির্ক (অংশীবাদ), তাই তা আল্লাহর কাছে চাও! তোমার প্রভুর সাথে কাউকে শরীক/অংশীদার কোরো না!” এ ব্যাপারে হয়রত আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর কথাই ধরুন, যিনি আরজ করেছিলেন - يا نبي الله اشفع لي يوم القيامة - “হে আল্লাহর রাসূল (দ:), শেষ বিচার দিবসে আমার জন্যে সুপারিশ করবেন।” তিনি এর উত্তরে বলেন - (( أنا فاعل إن شاء الله )) - “আল্লাহর ইচ্ছায় আমি তা করবো।” এই হাদীসটি ইমাম তিরমিযী (রহ:) নিজ ‘সুনান’ পুস্তকের ‘সীরাত’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেন। হযরত আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ছাড়াও অন্যান্যরা তাঁর কাছে শাফা’আত চেয়েছিলেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত সাওয়াদ ইবনে ক্বা’রিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর কথা ধরুন, তিনি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সামনে (কাব্যাকারে) বলেছিলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وأشهد أن الله لا رب غيره : : وأنك مأمون على كل غائب</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وأنك أدنى المرسلين وسيلة : : إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, নেই কোনো প্রভু আল্লাহ ছাড়া,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর আপনার কাছে অদৃশ্যের সমস্ত জ্ঞান সংরক্ষিত তাঁরই দ্বারা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিশ্চয় আল্লাহর সান্নিধ্য লাভে আম্বিয়াকুলে আপনি-ই অসীলা-সেরা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে দু জন মহৎ ও পুতঃপবিত্র সত্তার তনয়, (স্নেহে ভরা)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">! (ভাবানুবাদ)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর উদ্দেশ্যে কবি আরো আবৃত্তি করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة : : سواك مغن عن سواد بن قارب </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, (ক্বিয়ামতের) সেদিনটিতে আমার পক্ষে হোন আপনি সুপারিশকর্তা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যেদিন সওয়াদ বিন ক্বা’রিবের জন্যে থাকবে না কোনো সুপারিশকারী, আপনি ছাড়া</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (ভাবানুবাদ)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিবরণটি ইমাম আল-বায়হাক্বী (রহ:) উদ্ধৃত করেন নিজ ‘দালায়েলুন্ নুবূয়্যত’ গ্রন্থে; আরো বর্ণনা করেন ইবনে আবদিল বার্র (রহ:) ‘আল-ইসতিয়াব’ পুস্তকে; হাফেয ইবনে হাজর আসক্বালানী (রহ:)-ও তাঁর ‘ফাতহুল বারী’ (৫:১৮০) কিতাবে ‘হযরত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর ইসলাম’ সম্পর্কিত অধ্যায়ে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেন। </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر طلب الشفاعة منه.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত সওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর এই আরজির প্রতি সম্মতি জানিয়েছিলেন এবং তাঁর কাছে উক্ত সাহাবী (রা:) কর্তৃক শাফাআত প্রার্থনাকে তিনি নিষেধ করেননি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে হযরত মা’যিন ইবনে আদূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-ও মুসলমান (হিসেবে ধর্মান্তরিত) হয়ে আসার পরে শাফাআত কামনা করেছিলেন গান গেয়ে গেয়ে:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إليك رسول الله خبت مطيتي : : تجوب الفيافي من عمان إلى العرج</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لتشفع لي يا خير من وطئ الحصا : : فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(رواه أبو نعيم في دلائل النبوة ص ٧٧)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে রাসূল (দ:), আপনার উদ্দেশ্যে আমি আমার সওয়ারি প্রাণিতে চড়ে হয়েছি রওয়ানা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওমান হতে ‘আরজ অঞ্চলের সরু পাহাড়ি টিলার ওপর দিয়ে পেরিয়ে সীমানা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যাতে আমার জন্যে করেন শাফাআত আপনি, সেরা জন যিনি পৃথিবীতে করছেন পদচারণা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মোর প্রভু যেনো এতে আমায় ক্ষমা করেন এবং আমিও ফিরতে পারি নিয়ে পূরণকৃত প্রার্থনা।</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (ভাবানুবাদ)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[আবূ নু’য়াইম কৃত ‘দালায়েলুন্ নুবূওয়্যত’, ৭৭ পৃষ্ঠা]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে হযরত উকাশা বিন মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-ও শাফা’আত চেয়েছিলেন যখনই তিনি (রাসূল-দ.) সত্তর হাজার পুণ্যাত্মার বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশের কথা উল্লেখ করেছিলেন। হযরত উকাশা বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أدع الله أن يجعلني منهم،</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আল্লাহর কাছে দুআ’ করুন আমাকে যেনো তাঁদের (৭০,০০০) একজন করা হয়।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো দ্বিধা ছাড়াই তৎক্ষণাৎ তাঁকে খোশখবরী দেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(أنت منهم).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তুমি তাদের মধ্যে একজন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়টি জ্ঞাত যে, আখেরাতের ময়দানে (অপেক্ষারত) মানুষের জন্যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর শাফা’আতে কুবরা (তথা মহা সুপারিশ) না হওয়া পর্যন্ত কেউই (সুপারিশের) এ মর্যাদা লাভ করবেন না - তিনি যে-ই হোন না কেন। এটা ব্যাপকভাবে বর্ণিত আহাদীস (মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ) দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত। আর এটা শাফা’আত চাওয়ার অর্থ বিষয়ক।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সুন্নাহের বিভিন্ন কিতাব শরীফে এর বহু নজির বিদ্যমান। এগুলোর সবই পার্থিব জীবনে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে শাফা’আত/সুপারিশ অন্বেষণের অনুমতি সপ্রমাণ করে। তাঁদের কেউ কেউ চেয়েছেন স্পষ্ট এ কথা বলে - إشفع لي - “আমার জন্যে সুপারিশ করুন, (এয়া রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।” অথবা তাঁরা জান্নাতে প্রবেশের জন্যে সুপারিশ চেয়েছেন; কিংবা ‘সাবিক্বুন’ তথা প্রথম সারিতে অবস্থানের জন্যে শাফা’আত চেয়েছেন; বা (আখেরাতে নবী পাকের) হাউজ/জলাশয়ের (ধারের) মানুষ হবার জন্যে সুপারিশ প্রার্থনা করেছেন; অথবা বেহেশতে তাঁরই সাহচর্যে থাকবার জন্যে শাফা’আত চেয়েছেন, যেমনটি হযরত রাবিআহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) চেয়েছিলেন যখন তিনি এ কথা বলেছিলেন - أسألك مرافقتك في الجنة - “বেহেশতে আপনার সাহচর্যে থাকতে চাই।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আ’লিহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতি এর উপায় বাতলে এরশাদ করেন - أعنّي على نفسك بكثرة السجود - “আমাকে সহায়তা করো তোমার নফস-এর বিরুদ্ধে অধিক পরিমাণে সুজূদ তথা সেজদা দ্বারা।” যাঁরা বেহেশত চেয়েছেন, বা তাঁর সান্নিধ্য অন্বেষণ করেছেন, কিংবা বেহেশতবাসী হবার আশা করেছেন, অথবা হাউজের (ধারের) মানুষদের অন্তর্ভুক্ত হতে চেয়েছেন, বা মাগফিরাত-প্রাপ্তি কামনা করেছেন, তাঁদের কাউকেই তিনি এ কথা বলেন নি - إن هذا حرام - ‘নিশ্চয় এটা (মানে এ রকম চাওয়াটা) হারাম।’ আর এ মর্মেও বলেননি যে (ইহ-জীবনে) এটা চাওয়ার অনুমতি নেই, কেননা এর সময় এখনো আসেনি। তিনি বলেননি এ কথা - وانتظر حتى يأذن الله في الشفاعة، أو في دخول الجنة، أو في الشرب من الحوض - “অপেক্ষা করো যতোক্ষণ না আল্লাহ পাক সুপারিশ করার অনুমতি দিচ্ছেন; কিংবা বেহেশতে প্রবেশের, অথবা (বেহেশতে) হাউজের পানি পানের অনুমতি দিচ্ছেন” - এমন কী যদিও অন্বেষণকৃত এসব বিষয় - الشفاعة العظمى - তথা বৃহত্তর সুপারিশের আগে সংঘটিত হবে না। এটাই হচ্ছে শাফা’আত প্রার্থনার অর্থ এবং প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে সেটার খোশ-খবরী দিয়েছেন; আর তাঁদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যেনো তাঁরা নিশ্চিন্ত হন এবং নিজেদের চোখকে (প্রশান্তিতে) শীতল করেন। আল্লাহ নিষেধ করেন যে এটা নিষিদ্ধ হতে পারে, তবু প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিথ্যে ভদ্রতা ও চাটুক্তির ভিত্তিতে সেটা খোলাসা করেননি, যখন তিনি নিজেই সত্যের খাতিরে দোষারোপকারীর দোষারোপকে পরোয়া করেন না। নিশ্চয় তিনি সাহাবা (রা:)’বৃন্দের দুশ্চিন্তা দূর ও তাঁদের চিত্তকে উৎফুল্ল করতে পারেন তা-ই দ্বারা, যা সত্যকে ঘিরে আবর্তিত এবং যার উৎস ধর্মের ভিত্তি হতে আগত, আর যা প্রতিটি মিথ্যে ও কপটতা হতে যোজন যোজন দূরে অবস্থিত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে পরকালের আগে (তাঁর) এই দুনিয়ার জীবনে শাফা’আত অন্বেষণ করা যখন সহীহ/সঠিক (প্রমাণিত), তখন এর মানে হলো তিনি শেষ বিচার দিবসে যথাযথ সময়ে বাস্তবিকই তা (মানে সুপারিশের অনুমতি) পাবেন - আল্লাহতা’লা সুপারিশকারীদেরকে সুপারিশের অনুমতি দেবার পরপরই; এটা নয় যে তিনি সে সময়ের আগে (রোজ হাশরে) তা পাবেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাস্তবে এটা অনেক ঈমানদার মুসলমানকে রাসূল (সাল্লল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর দেয়া সুসংবাদেরই অনুরূপ বিষয়। এর মানে হলো, তাঁরা শেষ বিচার দিবসে বেহেশতে প্রবেশ করবেন ঠিক যখনই আল্লাহতা’লা নির্ধারিত সময়ে (তাঁদেরকে) প্রবেশের অনুমতি দেবেন। এর মানে এ নয় যে তাঁরা দুনিয়ার জীবনে বা বরযখে (মানে ক্ববর জীবনে) তাতে প্রবেশ করবেন। আমি (শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী আল-হাসানী রহমতুল্লাহি আলাইহি) মনে করি না যে মুসলমান সমাজের মধ্যে বুদ্ধিমান/বিচক্ষণ কেউই এর বিপরীত ধারণা পোষণ করেন (ولا أظن أن عاقلاً من عوام المسلمين يعتقد خلاف ذلك)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে (তাঁর) দুনিয়ার জীবনে শাফা’আত অন্বেষণ সহীহ/সঠিক হলে আমরা (শায়খ আলাউয়ী মালেকী) বলি: তাঁর (দ:) বেসালপ্রাপ্তির পরেও সুপারিশ চাওয়ার মধ্যে কোনো ক্ষতি নেই ওই (দালিলিক) তথ্যেরই ভিত্তিতে, যা’তে আহলে সুন্নাতের কাছে প্রত্যয়ন করা হয়েছে যে আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) তাঁদের বরযখ-জীবনে জীবিত। এক্ষেত্রে আমাদের নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণতাপ্রাপ্ত জন ও শ্রেষ্ঠতম সত্তা; কেননা তিনি (দুনিয়ার মানুষের) কথাবার্তা শোনেন এবং উম্মতের সমস্ত কর্ম তাঁর সামনে পেশ করা হয়ে থাকে, যার পরিপ্রেক্ষিতে তিনি হয় তাদের জন্যে আল্লাহর দরবারে ক্ষমা প্রার্থনা করেন, না হয় আল্লাহর প্রশংসা করেন। যাঁরা তাঁর প্রতি সালাত-সালাম পেশ করেন, তাঁদের সালাওয়াত-ও তাঁর কাছে পৌঁছে যায়, যদিও বা তাঁরা দুনিয়া সবচেয়ে দূরতম প্রান্তে অবস্থান করেন, ঠিক যেমনটি বর্ণিত হয়েছে এক দল হুফফাযের তথা হাদীসবিদের প্রমাণীকৃত একটি হাদীস শরীফে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم، ومماتي خير لكم تعرض أعمالكم عليَّ فإن وجدت خيرًا حمدت الله، وإن وجدت شرًا استغفرت الله لكم.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আমার (যাহেরী) হায়াতে জিন্দেগী তোমাদের জন্যে খায়র/কল্যাণকর; তোমরা তা বলবে, তোমাদেরকেও তা বলা হবে। আমার বেসাল শরীফ-ও তোমাদের জন্যে মঙ্গলজনক; তোমাদের আমল/কর্ম আমাকে প্রদর্শন করা হবে; তাতে মঙ্গলজনক বিষয় দেখলে আমি আল্লাহর প্রতি প্রশংসা জ্ঞাপন করবো, অপর দিকে তাতে মন্দ কিছু দেখলে আমি আল্লাহর দরবারে তোমাদের পক্ষে ইসতিগফার (মানে সুপারিশ) করবো।” এই হাদীসটি নিম্নের মুহাদ্দেসীন-বৃন্দ প্রমাণীকরণ করেছেন: সর্ব-ইমাম (যাইনউদ্দীন) আল-ইরাক্বী, (ইবনে হাজর) আল-হায়সামী, (শিহাবউদ্দীন) আল-ক্বসতলানী, (জালালউদ্দীন) আস্-সৈয়ূতী ও ইসমাঈল আল-কাজী (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)। আমরা এ হাদীসটির তাখরীজ/উৎস-বৃত্তান্ত অন্যত্র লিপিবদ্ধ করেছি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতঃপর আপনি যদি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর শাফা’আত তথা সুপারিশ অন্বেষণ করেন, তবে তিনি আল্লাহর কাছে দুআ’ করতে পারেন এবং (আপনার পক্ষে) চাইতে পারেন, ঠিক যেমনটি তিনি তাঁর দুনিয়ার (প্রকাশ্য) হায়াতে জিন্দেগীতে করতে পারতেন। এমতাবস্থায় বান্দা তা (মানে প্রার্থিত বস্তু) যথাস্থানে প্রাপ্ত হবেন, যখন মহান আল্লাহতা’লা অনুমতি দেবেন, ঠিক যেমনিভাবে কেউ বেহেশত হাসিল করবেন, যাঁকে এ জীবনে সেটার খোশ-খবরী/সুসংবাদ দেয়া হয়েছে। তিনি যথাসময়ে বেহেশত প্রাপ্ত হবেন, আল্লাহ পাক যখনই তাঁকে তাতে প্রবেশের অনুমতি দেবেন। এ দুটো বিষয় একই। - هذا ما نعتقده ونعقد عليه قلوبنا - এতেই আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী এবং আমাদের অন্তরও এ বিশ্বাসকে আঁকড়ে ধরে আছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক শাফায়াত-সংক্রান্ত আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা ও এ জীবনে মহানবী (দ:)-এর শাফায়াত কামনার অনুমতি প্রদান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া তাঁর ‘ফাতাওয়া’ পুস্তকে একটি সুন্দর যুক্তি তুলে ধরেছেন সেসব ক্বুর’আনী আয়াতের ব্যাপারে, যেগুলো উদ্ধৃত করা হয় শাফা’আত নিষিদ্ধ হবার প্রমাণস্বরূপ এ মর্মে যে এতে কোনো উপকার নিহিত নেই; আর শাফা’আত অন্বেষণের নিষেধাজ্ঞাস্বরূপও (এগুলো উদ্ধৃত করা হয়); এসব আয়াত ওই লোকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয় যাঁরা মনে করেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে এই পার্থিব জীবনে শাফা’আত অন্বেষণ করা নিষেধ। এসব আয়াতের অর্থ সম্পর্কে ইবনে তাইমিয়ার কথা থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় যে, যাঁরা নিজেদের দাবির পক্ষে প্রমাণস্বরূপ এগুলোকে ব্যবহার করেন তাঁরা ভুল স্থানে এগুলোর প্রয়োগ করে থাকেন, আর তাঁরা (ক্বুর’আনের) বাণীরও মৌলিকত্বে পরিবর্তন সাধন করে থাকেন। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব নজদীর রচিত ‘কাশফুশ শুবহাত’ পুস্তিকাটি এর জাজ্বল্যমান প্রমাণ। আমার রচিত ‘ওহাবীদের সংশয় নিরসন’ পুস্তকে আমি নজদীকে খণ্ডন করেছি] </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে সকল ব্যক্তি শাফা’আত অস্বীকারকারী, তাঁরা আল্লাহতা’লার নিম্নোক্ত বাণীকে দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন - وَٱتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَٰعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ - অর্থাৎ, এবং ভয় করো ওই দিনকে, যেদিন কোনো আত্মা অন্য কারো বিনিময় হতে পারবে না, আর না কাফিরের পক্ষে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে এবং না কোনো কিছু নিয়ে তার আত্মাকে মুক্তি দেয়া হবে (সূরা বাক্বারা, ৪৮; নূরুল ইরফা’ন)। আর আল্লাহর (আরেকটি) কালাম/বাণী - وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ - অর্থাৎ, এবং (সেদিন) না তাকে কিছু বিনিময় নিয়ে ছেড়ে দেয়া হবে, আর না কাফিরদেরকে কোনো সুপারিশ উপকার করবে (সূরা বাক্বারা, ১২৩; নূরুল ইরফা‘ন)। আর আল্লাহর অপর একটি বাণী - مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ - অর্থাৎ, এবং যালিমদের না কোনো বন্ধু আছে, না এমন কোনো সুপারিশকারী, যার সুপারিশ গ্রাহ্য হবে (সূরা আল-মু’মিন/গা’ফির, ১৮; নূরুল ইরফা’ন)। আর আল্লাহর বাণী - فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ ٱلشَّافِعِينَ - অর্থাৎ, সুতরাং তাদেরকে সুপারিশকারীদের সুপারিশ কোনো কাজ দেবে না (সূরা মুদ্দাসসির, ৪৮; নূরুল ইরফা’ন)। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস্ সুন্নাহ’র জবাব হলো, উদ্ধৃত এসব আয়াতে করীমা দুটো বিষয় ইঙ্গিত করে:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথমতঃ</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> শাফা’আত মূর্তিপূজারীদের উপকারে আসবে না, যেমনটি আল্লাহতা’লা তাদের বর্ণনায় ঘোষণা করেন - مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ، قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ ٱلْمُصَلِّينَ، وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ ٱلْمِسْكِينَ، وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلُخَآئِضِينَ، وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ، حَتَّىٰ أَتَانَا ٱلْيَقِينُ، فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ ٱلشَّافِعِينَ - অর্থাৎ, তোমাদেরকে কিসে দোযখে নিয়ে গেছে? তারা বলে, ‘আমরা নামায পড়তাম না; এবং মিসকীনকে আহার্য দিতাম না; এবং অনর্থক চিন্তাভাবনাকারীদের সাথে অনর্থক চিন্তা করতাম; এবং আমরা বিচার-দিবসকে অস্বীকার করতাম; শেষ পর্যন্ত, আমাদের কাছে মৃত্যু এসে পড়েছে।’ সুতরাং তাদেরকে সুপারিশকারীদের সুপারিশ কোনো কাজ দেবে না (সূরা মুদ্দাসসির, ৪২-৪৮ আয়াত; নূরুল ইরফা’ন)। অতএব, তারা অবিশ্বাসকারী; তাই সুপারিশকারীদের সুপারিশের উপকারিতা থেকে তারা বঞ্চিত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয়তঃ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা শাফা’আত নাকচ হবার ঘোষণা, যা মূর্তিপূজারী লোকদের ক্ষেত্রে সাবেত/প্রমাণিত এবং তাদের সদৃশ বিদ’আতী তথা নতুন প্রচলনকারী আহলে কিতাব বা ঐশীগ্রন্থসম্পন্ন (ইহুদী ও খৃষ্টান) লোকদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, আরো প্রযোজ্য সেসব মুসলমানের বেলায় যারা বিশ্বাস করে (কিছু কিছু) সৃষ্টি খোদাপ্রদত্ত ক্ষমতাধর, যার দরুন তাঁরা আল্লাহর অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করতে সক্ষম, ঠিক যেমনটি মানুষেরা পারস্পরিক সুপারিশ করে থাকেন, যা দ্বারা সুপারিশ যাঁর কাছে চাওয়া হয় তিনি সুপারিশের অন্বেষণকারীর আরজি গ্রহণ করেন, কেননা ওই ব্যক্তিকে তাঁরও প্রয়োজন রয়েছে, চাই তা হোক ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, ঠিক যেমনটি সৃষ্টিকুল নিজেদের মধ্যে আপন আপন স্বার্থে আচরণ করে থাকে। মূর্তিপূজারীবর্গ আল্লাহ ছাড়া (তথা মোকাবিলায়) ফেরেশতা, আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) ও সালেহীন/পুণ্যবান বুযূর্গবৃন্দকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করতো। তারা তাঁদের ছবি (মূর্তি) বানিয়ে তাঁদের মধ্যস্থতায় সুপারিশ অন্বেষণ করতো। আর তারা বলতো - هؤلاء خواص الله - অর্থাৎ, ‘তাঁরা হচ্ছেন আল্লাহর খাস্ বান্দা।’ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: ইবনে তাইমিয়ার এ কথাটি-ই ওহাবীগুরু ইবনে আবদিল ওয়াহহাব গ্রহণ করেছিলেন সাড়ে চার শ বছর পরে। বাস্তবতা হলো, কোনো মুসলমানই বিশ্বাস করেন না যে আম্বিয়া-আউলিয়া আল্লাহর ওপরে চাপ প্রয়োগ করে সুপারিশ করবেন; এ কথা বাতিল। দ্বিতীয়তঃ আমি আমার ‘ওহাবীদের সংশয় নিরসন’ গ্রন্থে প্রমাণ করেছি যে আল-ক্বুর’আনে উদ্ধৃত মক্কার কুফফার-বর্গের সুপারিশের পক্ষে বক্তব্যটি মিথ্যে ও ব্যঙ্গাত্মক। পাঠকমণ্ডলীকে আমার উক্ত বইটি পড়ার অনুরোধ জানাই]</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قلت هذا كلام الشيخ ابن تيمية بلفظه، ومنه يظهر جلياً حقيقة هذه الآيات التي يستدل بها المنكرون لطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا، أو القائلون بأنها شرك وضلال.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি (শায়খ মুহাম্মদ আলাউয়ী মালেকী আল-হাসানী-রহ.) বলি, এ কথা তো হুবহু ইবনে তাইমিয়ারই বাণী। এ বক্তব্য থেকে এই সব আয়াতে করীমার বাস্তবতা স্পষ্ট প্রকাশ পায়; এগুলোই সেসব আয়াত যেগুলোকে দুনিয়ার জীবনে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর শাফা’আত অন্বেষণের অস্বীকারকারীবর্গ (নিজেদের পক্ষে) দলিল হিসেবে উপস্থাপন করে থাকেন, অথবা যাঁরা বলে থাকেন যে এর অন্বেষণ মূর্তিপূজা ও পথভ্রষ্টতা।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার ভাষ্যের সারমর্ম হলো, এসব আয়াতের উদ্দেশ্য মুশরিকদের জন্যে শাফা’আত বা সুপারিশ উপকারী হবে না। আয়াতগুলো (স্রেফ) ওই বিষয় সংক্রান্ত। অথবা, আয়াতগুলোর উদ্দেশ্য হচ্ছে মুশরিক তথা মূর্তিপূজারীদের দ্বারা ঘোষিত শাফা’আতের (ধারণার) প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপন বা তা নাকচ করণ; মুশরিকদের এ ধারণাটিতে সুপারিশকারী আল্লাহর অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করার অধিকার সংরক্ষণ করেন। এখানে ইবনে তাইমিয়া যা উল্লেখ করেছেন, আমরাও তা-ই বিশ্বাস করি, আল্লাহর ফজল তথা অনুগ্রহে। আমরাও বলি: কেউ কারো সুপারিশ অন্বেষণ করার সময় সুপারিশকারী আল্লাহর অনুমতি ব্যতিরেকে সুপারিশ করতে সক্ষম মর্মে বিশ্বাস পোষণ করলে তা হবে নিঃসন্দেহে শির্ক বা পথভ্রষ্টতা। আল্লাহ মাফ করুন, আল্লাহ মাফ করুন, আমি আবারো বলছি, আল্লাহ মাফ করুন আমাদের তা বিশ্বাস করা বা চিন্তা করা হতে। আল্লাহর দরবারে তা থেকে আমরা আমাদের সরলতা (এক্ষণে) ব্যক্ত করছি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা যখন শাফা’আত অন্বেষণ করি, আমরা পরিপূর্ণভাবে বিশ্বাস পোষণ করি যে আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কেউই সুপারিশ করতে পারবেন না; আর এটা একমাত্র তাঁরই রেজামন্দি/সন্তুষ্টি ও সমর্থন দ্বারা সংঘটিত হতে পারে। এটা অনেকটা বেহেশতে প্রবেশ করতে চাওয়া, অথবা হাউজে (কাউসার)-এর পানি পান করতে চাওয়া, কিংবা পুল সীরাত পার হতে চাওয়ার মতোই ব্যাপার। এগুলোর কোনোটাই অর্জন করা সম্ভব নয় আল্লাহর অনুমতি ব্যতিরেকে, আর তাঁর বিধানকৃত উপযুক্ত সময় অনুসারেই তা সংঘটিত হবে। বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন কেউ কি এতে সন্দেহ করেন? এটা কি এমন কোনো অজ্ঞাত বিষয় ন্যূনতম জ্ঞানসম্পন্ন কারো কাছে, অথবা প্রাথমিক যুগের সালাফ/পুণ্যাত্মাবৃন্দের বইপত্র পাঠকারী পবিত্র (ধর্মীয়) জ্ঞানের শিক্ষানবীশদের মাঝে?</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اللهم افتح مسامع قلوبنا ونور أبصارنا.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে আল্লাহ, আমাদের অন্তরের কান খুলে দিন এবং আমাদের দৃষ্টিকে (আপনার ঐশী জ্যোতি দ্বারা) আলোকময় করে দিন (আমীন)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আপনারই এবাদত করি ও আপনার কাছেই সাহায্য চাই’</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ আল-আয়াতের ব্যাখ্যা)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা স্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীনভাবে এ আক্বীদা-বিশ্বাস নিঃসন্দেহে পোষণ করি যে, সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তি’আনাহ استعانة), সহায়তা গ্রহণ (ইস্তিগাসাহ استغاثة), অন্বেষণ/তালাশ (তলব طلب), আহ্বান (নেদা نداء), চাওয়া (সওয়াল سؤال) ইত্যাদি বিষয় অবশ্যঅবশ্য আল্লাহ সোবহানাহু তায়ালার ওপরই নির্ভরশীল, কেননা তিনিই সাহায্যকারী (معين) ও সহায়তাকারী (مغيث) এবং প্রার্থনার জবাবদাতা তথা দুআ’ ক্ববূলকারী (مجيب)। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ এরশাদ করেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ ٱللهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ ٱلظَّالِمِينَ، وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং আল্লাহ ছাড়া সেটার বন্দেগী কোরো না যা না তোমার উপকার করতে পারে, না অপকার; অতঃপর যদি এমন করো তখন তুমি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। এবং আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো দুঃখকষ্ট দেন, তবে তিনি ছাড়া সেটা মোচনকারী কেউ নেই…। [সূরাহ ইঊনুস, আয়াত ১০৬-৭; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর আল্লাহ পাক অন্যত্র ঘোষণা করেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ... </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছে জীবিকা তালাশ করো এবং তাঁরই ইবাদত করো…। [সূরাহ আনকাবূ’ত, আয়াত ১৭, নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি আরো ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُواْ مِن دُونِ ٱللهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং তার চাইতে বড় পথভ্রষ্ট আর কে, যে আল্লাহ ছাড়া এমন সবের পূজা করে, যেগুলো ক্বিয়ামত পর্যন্ত তাদের প্রার্থনা শুনবে না…। [সূরা আহক্বাফ, ৫ আয়াত, নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর আল্লাহ পাক বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوۤءَ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: না তিনি, যিনি আর্তের আহ্বানে সাড়া দেন যখন তাঁকে আহ্বান করে এবং দূরীভূত করে দেন বিপদাপদ…। [সূরাহ নামল, ৬২ আয়াত, নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, সর্বপ্রকারের এবাদত একমাত্র আল্লাহর জন্যেই পরিচালিত হওয়া আবশ্যক; এর অংশ বিশেষও অন্য কারো জন্যে, তিনি যে-ই হোন না কেন, পরিচালিত হওয়া চলবে না; (যেমনটি আল্লাহ ফরমান) - </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আপনি বলুন, ‘নিঃসন্দেহে আমার নামায, আমার ক্বুরবানীগুলো, আমার জীবন ও আমার মরণ - সবই আল্লাহর জন্যে, যিনি রব সমগ্র জাহানের; তাঁর কোনো শরীক নেই; আমার প্রতি এটাই হুকুম হয়েছে এবং আমি সর্বপ্রথম মুসলমান।’ [সূরাহ আন’আম, ১৬২-১৬৩ আয়াত, নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, (হাকীকী তথা প্রকৃত অর্থে) আল্লাহর উদ্দেশ্যে ছাড়া কোনো নজর/মানত নেই, তাঁর বরাবর ছাড়া কোনো দুআ’ নেই; নেই কোনো পশু কুরবানী, সাহায্য ও সহায়তা প্রার্থনা, কিংবা পরিত্রাণ লাভ (তাঁকে ছাড়া)। তাঁকে ছাড়া কোনো শপথ নেই আর তিনি ছাড়া কোনো ভরসাও নেই। মুশরিকবর্গ তাঁর সাথে যে মূর্তিগুলোকে শরীকদার বানায়, তা হতে তিনি একেবারে পুতঃপবিত্র। আমরা এ আক্বীদা-বিশ্বাস পোষণ করি যে আল্লাহতায়ালা বান্দাদের ও তাঁদের কর্মগুলোর স্রষ্টা। তিনি ছাড়া জীবিত বা মৃত কেউই আপনাআপনি তা’সীর তথা প্রভাব বিস্তার করতে পারেন না। কেউই আল্লাহর সাথে অংশীদার হতে পারেন না কোনো কর্ম সংঘটনের বা তা পরিহারের সক্ষমতায় তথা সামর্থ্যে, রিযক্ব/আহার্য, জীবন দান বা মরণ ডেকে আনার সামর্থ্যে। সৃষ্টিকুলে এমন কেউ নেই যাঁর স্বকীয়ভাবে সক্ষমতা রয়েছে, অথবা আল্লাহর সাথে শরীকদারি রয়েছে, বা এর বাইরে ক্ষমতা রয়েছে কোনো কর্ম সংঘটনের কিংবা তা পরিহারের। সারা জগতের পরিচালনা করেন একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা, আর কারোরই কোনো সামর্থ্য নেই, যদি না আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি তা দান করেন এবং তাঁকে তা সদ্ব্যবহারের অনুমতি দেন। কেউই তাঁদের নিজেদের উপকার, ক্ষতি, জীবন, মৃত্যু, অথবা পুনরুত্থানের ওপর ক্ষমতা রাখেন না, অন্যদের কথা তো বাদই - যদি না আল্লাহ তায়ালা এরকম ইচ্ছা করেন এবং এর অনুমতি দেন (فالمتصرف في الكون هو الله سبحانه وتعالى ولا يملك أحد شيئاً إلا إذا ملكه الله ذلك وأذن له في التصرف فيه ، ولا يملك أحد لنفسه فضلاً عن غيره نفعاً ولا ضرًا ولا موتاً ولا نشورًا إلا ما شاء الله بإذن الله)। সেক্ষেত্রে উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতার সীমা এই সীমাবদ্ধতা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হবে, আর সৃষ্টিকুলের প্রতি এটা আরোপিত হবে ‘সাবাব’ তথা মাধ্যম ও অর্জনের ভিত্তিতে; সৃষ্টি বা অস্তিত্বশীল করার, তা’সীর/প্রভাব বিস্তার বা ক্রিয়া সংঘটন কিংবা ক্ষমতা প্রয়োগ পন্থার ভিত্তিতে এটা নয়। সুতরাং এই নিসবত, অর্থাৎ সম্বন্ধ আরোপ মাজাযী তথা রূপক অর্থে এবং হাকীকী/চূড়ান্ত সত্যের অর্থে নয়। কিন্তু মানুষ এসব হাকীকত ব্যক্ত করার সময় পারস্পরিক ভিন্নমত পোষণ করেন। তাঁদের কেউ কেউ সরাসরি মাজায তথা রূপক পরিভাষাকে এমন উপায়ে প্রকাশ করেন যে তা সীমাছাড়া স্বাধীনতায় পরিণত হয়; যার দরুন তাঁরা সন্দেহজনক অভিব্যক্তি ব্যবহারে আটকে যান, অথচ যার বাহ্যিক উদ্দেশ্য হতে তাঁরা নির্দোষ ও নিষ্কলুষ, আর তাঁদের অন্তর প্রশান্তভাবে অটুট এবং সুদৃঢ়ভাবে আবদ্ধ আল্লাহতায়ালার পরিপূর্ণ তওহীদ (একত্ব) ও খোদায়ী শ্রেষ্ঠত্বেরই প্রতি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আক্ষরিক অর্থকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরে থাকা লোকদের মধ্যে আবার কেউ কেউ আছে, যারা এমন পর্যায়ে তা নিয়ে থাকে যার দরুন ভারসাম্যের সীমা তারা ছাড়িয়ে যায়; আর এর ফলশ্রুতিতে তারা উগ্রতা ও কঠিনতার (অতল) গহ্বরে পতিত হয়; এবং (এভাবে) মানুষ যা বিশ্বাস করেন ঠিক তার উল্টোটা বিশ্বাসের দোষ তাঁদের প্রতি আরোপ করে তাঁদের ক্ষতি সাধন করে থাকে; অতঃপর তাঁরা যা বিশ্বাস করেন না, তা তাঁদের ওপর এসব সীমালঙ্ঘনকারী জোরজবরদস্তি চাপিয়ে দেয়; মানুষেরা (নিজেদের কথায়) যা উদ্দেশ্য করেননি, তার অন্তর্নিহিত অর্থ তা-ই মর্মে জোরাজুরি করে থাকে এরা; আর তাঁরা যেসব বিষয়ে নিরপরাধ, সেগুলো দ্বারাই বিচার করে থাকে এসব উগ্রবাদী। এক্ষেত্রে প্রত্যেকর জন্যে ওয়া’জিব তথা আবশ্যক হলো ভারসাম্য রক্ষা করা এবং এসব কিছু থেকে দূরে সরে থাকা, কেননা এটা তাঁর ধর্মের জন্যে নিরাপদ এবং তওহীদের মাক্বাম রক্ষার বেলায়ও অধিকতর সাবধানতাপূর্ণ; আর আল্লাহ-ই সবচেয়ে ভালো জানেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া উপকারী সারমর্মের (খোলাসা) এক বয়ান দিয়েছেন, যা’তে হক্ব সোবহানাহু ওয়া তায়ালার অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলী স্পষ্ট হয়েছে এবং আমরাও তাতেই বিশ্বাস করি, আর সে মোতাবেক মহান আল্লাহর এবাদত-বন্দেগী করি। আমাদের এই আক্বায়েদ/আক্বীদা-বিশ্বাস হচ্ছে সালাফ-এ-সালেহীন (মানে প্রাথমিক যুগের পুণ্যাত্মাবৃন্দ)-এর (আক্বীদার) ভিত্তিমূলে প্রতিষ্ঠিত, আল্লাহরই ফজলে (অনুগ্রহে); আর আমাদের তরীক্বা হচ্ছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এরই পথ ও মত; তাই ইবনে তাইমিয়ার এ কথার মতো আমরাও এ ব্যাপারে একই কথা বলে থাকি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া বলেন:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতায়ালা নিজের জন্যে এমন হক্ব তথা অধিকার নির্ধারণ করেছেন যার মধ্যে সৃষ্টিকুলের কেউই (তাঁর সাথে) শরীকদার নন; অতএব, এবাদত-বন্দেগী তিনি ছাড়া আর কারোরই জন্যে বিহিত নয়, কিংবা দোয়াও তিনি ছাড়া কারো জন্যে নয়। তাওয়াক্কুল তথা নির্ভরতা একমাত্র তাঁরই ওপরে রাখা বাঞ্ছনীয়; তাঁরই দিকে কেবল বন্দেগীর অন্তর রুজু থাকা চাই; তিনি ছাড়া কোনো বন্দেগীগত ভয় নেই; আর তিনি ছাড়া কোনো নিরাপত্তা ও সাহায্যের আশ্রয়স্থল নেই। তিনি ছাড়া কেউই উপকারী কিছু নিয়ে আসতে পারেন না, আর মন্দ কিছু অপসারণও করতে পারেন না। তাঁর (প্রদত্ত) ক্ষমতা ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَلاَ تَنفَعُ ٱلشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং তাঁর (আল্লাহর) নিকট সুপারিশ কাজে আসে না, কিন্তু যাঁকে তিনি অনুমতি দেন….[আল-ক্বুর’আন, ৩৪/২৩; নূরুল ইরফান]।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مَن ذَا ٱلَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ:..সে কে, যে তাঁর সম্মুখে সুপারিশ করবে, তাঁরই অনুমতি ব্যতিরেকে? [আল-ক্বুর’আন, ২/২৫৫; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ إِلاَّ آتِي ٱلرَّحْمَـٰنِ عَبْداً، لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً، وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فَرْداً. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আসমানসমূহ ও জমিনের মধ্যে যতো কিছু আছে সবই তাঁর সামনে বান্দারূপে হাজির হবে; নিশ্চয় তিনি তাদের সংখ্যা জানেন এবং তাদেরকে একেকটি করে গণনা করে রেখেছেন; আর তাদের মধ্যে প্রত্যেকে ক্বিয়ামত-দিবসে তাঁরই সম্মুখে একাকী হাজির হবে। [আল-ক্বুর’আন, ১৯/৯৩-৯৫; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতায়ালা আরো ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَمَن يُطِعِ ٱللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ ٱللهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُون.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং যারা নির্দেশ মান্য করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের এবং আল্লাহকে ভয় করে আর সাবধানতা অবলম্বন করে, তবে এসব লোকই সফলকাম। [আল-ক্বুর’আন, ২৪/৫২; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فجعل الطاعة لله وللرسول، وجعل الخشية والتقوى لله وحده،</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ইবনে তাইমিয়া এরপর বলেন) - সুতরাং, আল্লাহ আনুগত্যকে তাঁর ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর জন্যে নির্ধারণ করেছেন, আর ভয় ও সাবধানতাকে স্রেফ তাঁর নিজের জন্যে নির্ধারণ করেছেন। যেমনটি তিনি এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَآ آتَاهُمُ ٱللهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا ٱللهُ سَيُؤْتِينَا ٱللهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّآ إِلَى ٱللهِ رَاغِبُونَ. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এটা কতোই ভালো হতো যদি তারা তাতেই সন্তুষ্ট হতো, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে দান করেছেন এবং বলতো, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, এখন আল্লাহ আমাদেরকে দান করছেন আপন করুণা থেকে এবং আল্লাহর রাসূলও (দান করছেন); আমরা আল্লাহরই প্রতি আসক্ত।’ [আল-ক্বুর’আন, ৯/৫৯; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فالإيتاء لله والرسول، وأما التوكل فعلى الله وحده، والرغبة إلى الله وحده. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ইবনে তাইমিয়া এরপর বলেন) - এখানে (আমরা দেখছি যে) দান করার বিষয়টি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর জন্যে নির্ধারিত; আর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা ও বন্দেগীর প্রতি অন্তর রুজু রাখা কেবল আল্লাহরই জন্যে (নির্ধারিত)। [ইবনে তাইমিয়া কৃত ফাতাওয়া, ১১/৯৮]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহায্য প্রার্থনা ও মহানবী (দ:)-এর কাছে আবেদন পেশ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে আমরা স্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীনভাবে কোনো রকম সন্দেহ ছাড়াই এ মর্মে বিশ্বাস করি, সাহায্য ও সহায়তা অন্বেষণ (الاستعانة والاستغاثة), আবেদন জানানো (الطلب), আহ্বান করা (النداء), চাওয়া (السؤال) ইত্যাদি বিষয়গুলোর ভিত্তি হলো, এগুলো আল্লাহরই জন্য (সুনির্দিষ্ট); কেননা একমাত্র তিনিই সাহায্যকারী ও সহায়তাদাতা (المعين والمغيث) এবং প্রার্থনা গ্রহণকারী (المجيب)। আল্লাহতায়ালা ঘোষণা করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَقَالَ رَبُّكُـمُ ٱدْعُونِيۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং তোমাদের রব/প্রভু বলেছেন, আমার নিকট প্রার্থনা করো, আমি গ্রহণ করবো [আল-ক্বুর’আন, ৪০/৬০; নূরুল ইরফান]। অতএব, কেউ যদি সৃষ্টিকুলের মধ্যে জীবিত অথবা বেসালপ্রাপ্ত কাউকে আল্লাহ ছাড়া স্বকীয়ভাবে উপকার ও ক্ষতি করার সামর্থ্যবান জেনে তাঁর কাছে সাহায্য ও সহায়তা চান, অথবা আহ্বান করেন কিংবা (কোনো কিছু) প্রার্থনা বা অন্বেষণ করেন, তাহলে নিশ্চয় ওই ব্যক্তি শির্কে অধঃপতিত হয়েছেন। তবে আল্লাহতায়ালা আবার সৃষ্টিকুলকে একে অপরের সাহায্য ও সহায়তা চাওয়ার অনুমতিও দিয়েছেন। তিনি এও আদেশ করেছেন, সাহায্য যাঁর কাছে চাওয়া হয়েছে তিনি যেনো সাহায্যপ্রার্থীকে সাহায্য করেন; সহায়তা তলবকারীকে সহায়তা দেন; আর নেদা-দাতা তথা আহ্বানকারীকে তাঁর আহ্বানে সাড়া দেন। এ কথা ব্যক্তকারী হাদীসসমূহ অসংখ্য এবং এগুলো বিপদে কাউকে সহায়তা করা, কারো প্রয়োজনের মুহূর্তে তাঁকে সাহায্য করা এবং তাঁর অসুবিধা দূর করার মতো প্রশংসনীয় গুণের পক্ষে প্রমাণ পেশ করে। প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন হাজত-মাক্বসূদ/প্রয়োজন পূরণে আল্লাহর দরবারে পৌঁছুনোর জন্য সাহায্য চাওয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ মধ্যস্থতাকারী। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ক্বিয়ামত দিবসের কঠিন সময়ের চেয়ে আর কী কঠিনতর হতে পারে, যখন দাঁড়িয়ে থাকা দীর্ঘায়িত হবে, লোকের ভিড় হবে কষ্টদায়ক, উত্তাপ/উষ্ণতা হবে বর্ধিত এবং আল্লাহ যেখানে চান সেখানে ঘাম ঝরবে? ওই সময় কঠিন পরিস্থিতি তুঙ্গে উঠলে মানুষেরা আল্লাহর দরবারে তাঁরই শ্রেষ্ঠ সৃষ্টির (মানে প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) মধ্যস্থতায় সহায়তা চাইবেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর ভাষ্যানুযায়ী - وبينما هم كذلك استغاثوا بآدم - ‘ওই পরিস্থিতিতে তারা পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম)’এর সহায়তা চাইবে’ (আল্ হাদীস)। তিনি এ হাদীসে ‘ইস্তিগাসাহ’/সহায়তা অন্বেষণ (الاستغاثة) অভিব্যক্তিটি প্রয়োগ করেছেন, আর এ কথাটি সহীহ আল-বুখারী হাদীসের গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) হযরতে রাসূলে পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সাহায্য ও সহায়তা চাইতেন, আর তাঁর মধ্যস্থতায় শাফা’আত প্রার্থনা করতেন। উপরন্তু, তাঁরা নিজেদের অভাব-অনটন, জরা-ব্যাধি, দুঃখ-দুর্দশা, দায়-দেনা ও অক্ষমতার ব্যাপারে তাঁর বরাবর ফরিয়াদ পেশ করতেন। কঠিন পরিস্থিতিতে তাঁরা তাঁর কাছে ছুটে আসতেন এবং তাঁর বরাবর আবেদন-নিবেদন জানাতেন নিজেদের অন্তরে এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে যে, তিনি উপকার ও ক্ষতির এক মধ্যস্থতাকারী (واسطة) ও মাধ্যম (سبب) মাত্র। অথচ হাক্বীক্বতে তথা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ-ই হলেন এ সবের কর্তা (الفاعل)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আবূ হোরায়রা (রা:) কর্তৃক বিস্মরণ-প্রবণতার ব্যাপারে আবেদন পেশ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-বুখারী ও অন্যান্য হাদীসবিদ হযরত আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে একবার তিনি মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে তাঁর পবিত্র হাদীসগুলো শ্রবণের পরে ভুলে যাওয়ার তথা মনে রাখতে না পারার ব্যাপারে আরজি পেশ করেছিলেন। তিনি এর সুরাহা চেয়েছিলেন, তাই তিনি বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا رسول الله! إني أسمع منك حديثاً كثيرًا فأنساه فأحب أن لا أنسى.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিশ্চয় আমি আপনার কাছ থেকে অনেক হাদীস শ্রবণ করি, কিন্তু এগুলো ভুলে যাই। আমি এগুলো কখনোই ভুলে না যেতে পছন্দ করবো।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তরে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((ابسط رداءك)). </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তোমার চাদর মেলে ধরো।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فبسطه فقذف بيده الشريفة من الهواء في الرداء ثم قال ضمه فضمه.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) চাদর মেলে ধরলে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ হাত মোবারক দ্বারা (খাবল দিয়ে ধরে) ওই চাদরের মধ্যে বাতাস ঝেড়ে বলেন: ‘(এবার) চাদর বন্ধ করো।’ হযরত আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) চাদরটি গুটিয়ে নেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) পরবর্তীকালে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فما نسيت شيئاً بعد.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এরপর আমি আর কোনো কিছু বিস্মৃত হইনি।[আল-বুখারী, ‘কিতাবুল ইলম’, ‘জ্ঞানের হেফাযত’ শীর্ষক অধ্যায়, #১১৯]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, এ ঘটনায় পরিস্ফুট হচ্ছে হযরত আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে বিস্মৃতি থেকে সমাধান চেয়েছিলেন। এটা এমন এক বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া মঞ্জুর করা সম্ভব নয়। নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো এই মহান সাহাবী (রা.)-কে নিষেধ করেননি, অথবা তাঁকে শির্কের দোষারোপও করেননি। কেননা সবাই জানেন, যখন কোনো মু’ওয়াহহেদ (তওহীদ/আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসী মুসলমান) আল্লাহর দরবারে মর্যাদাবান কারো কাছে কোনো কিছুর জন্য আবেদন জানান, তখন তিনি তা দ্বারা এই উদ্দেশ্য করেন না যে ওই মর্যাদাবান পুণ্যাত্মা তা সৃষ্টি করে দেবেন; আর তিনি ওই পুণ্যাত্মা সম্পর্কে এ রকম কিছু বিশ্বাসও করেন না। তিনি শুধু এই আকাঙ্ক্ষা করেন ওই পুণ্যাত্মা আল্লাহতায়ালা তাঁকে দুআ’ করার ও অন্যান্য ব্যাপারে যে সামর্থ্য দিয়েছেন, তা দিয়েই তিনি তাঁর পক্ষে মাধ্যম/মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করবেন। (পাঠক) আপনি এখানে দেখতে পাচ্ছেন প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওই মহান সাহাবী (রা.)’এর আবেদন/আর্জির জবাব দিয়েছিলেন, আর এই বর্ণনায় এ কথা বলা হয়নি যে তিনি তাঁর জন্য দুআ’ করেছিলেন। যেটুকু বর্ণিত হয়েছে তা হলো, তিনি ওই সাহাবী (রা.)’এর চাদরের মধ্যে বাতাস ঝেড়েছিলেন এবং তা তাঁর বুকের কাছে বেঁধে রাখতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল্লাহতায়ালা এটা নিজ পক্ষ থেকে ফজল বা অনুগ্রহ হিসেবে সংঘটিত করেন, আর তিনি হযরত আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর প্রয়োজন মেটানোর বেলায় এটাকে মাধ্যম বানিয়েছিলেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুরূপভাবে, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবী আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেন নি এ কথা:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مالك تسألني والله أقرب إليك مني؟</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তুমি আমার কাছে কেন চাচ্ছো, যখন আল্লাহতায়ালা আমার চেয়েও তোমার নিকটতর?” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ ব্যাপারটি সবারই ভালোভাবে জ্ঞাত যে প্রয়োজন পূরণের সিদ্ধান্তকারী বিষয়টি তাঁরই (মানে আল্লাহরই) হাতে, যাঁর কাছে রয়েছে সব বিষয়ের রাস/লাগাম এবং যাঁর সাথে এ সিদ্ধান্ত অন্বেষণকারী তথা সুপারিশকারীর ঘনিষ্ঠতা ও কামালাত/পূর্ণতার ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়ে থাকে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ক্বাতাদা (রা.) চোখ সারাবার জন্য প্রিয়নবী (দ.)’এর সহায়তা চান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা সাবেত তথা প্রতিষ্ঠিত যে হযরত ক্বাতা’দা বিন নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর চোখে একবার আঘাত লেগেছিলো যার দরুন তাঁর চোখ আপন কোটর থেকে বের হয়ে এসেছিলো। তাঁরা (সাহাবা) তা কেটে ফেলতে চেয়েছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “না, যতোক্ষণ পর্যন্ত না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সিদ্ধান্ত আমি অন্বেষণ করি (ততোক্ষণ পর্যন্ত নয়)।” অতঃপর তিনি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে এ ব্যাপারে তাঁর সিদ্ধান্ত চান, আর তিনি বলেন - لا - মানে “না।” </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ثم وضع راحته على حدقته ثم غمزها فعادت كما كانت فكانت أصح عينيه.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপন হাতের তালু ওই সাহাবীর চক্ষুতারার ওপরে রাখেন এবং আলতোভাবে সেটাকে চাপ দেন আর সেটা নিজ স্থানে আবার দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়; উপরন্তু ওই চোখ অধিকতর তীক্ষ্ণদৃষ্টিসম্পন্ন হয়। এটা বর্ণনা করেছেন সর্ব-ইমাম বাগাভী (রহ.) ও আবূ ইয়ালা (রহ.); আর আদ্ দারুক্বুতনী (রহ.), ইবনে শা’হীন (রহ.) ও আল-বায়হাক্বী (রহ.) কর্তৃক নিজ ‘আদ্ দালায়েল’ গ্রন্থেও উদ্ধৃত হয়েছে; উপরন্তু, এটা হাফেয ইবনে হাজর (রহ.) কর্তৃক ‘আল-ইসা’বা’ (৩/২২৫) পুস্তকে এবং আস্ সৈয়ূতী (রহ.) কর্তৃক ‘আল-খাসাইসুল কুবরা’ গ্রন্থে লিপিবদ্ধ হয়েছে। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকজন সাহাবী (রা.) বিশাল পুঁজকোষ অপসারণে নবী পাক (দ.)’এর সাহায্য চান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণিত হয়েছে হযরত মুহাম্মদ ইবনে উক্ববা বিন শুরায়হীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে, তিনি বর্ণনা করেন তাঁর দাদা হযরত আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, যিনি বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكفي سلعة فقلت: يا نبي الله! هذه السلعة قد أورمتني لتحول بيني وبين قائم السيف أن أقبض عليه وعن عنان الدابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أدن مني)).. قال: فدنوت ففتحها فنفث في كفي ثم وضع يده على السلعة فما زال يطحنها بكفه حتى رفع عنها وما أرى أثرها. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর দরবারে আমার হাতে একটি বিশাল আকৃতির পুঁজকোষ নিয়ে উপস্থিত হলাম। অতঃপর আরজ করলাম, ‘এয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার এ পুঁজকোষ ফুলেছে এবং আমাকে আমার তরবারি ও ঘোড়ার লাগাম শক্তভাবে ধরতে বাধাগ্রস্ত করছে।’ প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বল্লেন, ‘আমার কাছে এসো।’ আমি তাঁর নিকটবর্তী হলে তিনি তা খোলেন, এরপর তাঁর থুতু মোবারক আমার হাতের তালুতে ফেলেন এবং তাঁর হাত মোবারক ওই পুঁজকোষের ওপরে স্থাপন করেন। তিনি বারংবার (হাত দ্বারা) ঘষতে থাকেন, যতোক্ষণ না তা (মানে পুঁজকোষ) অপসারিত হয় এবং আমি সেটার লেশচিহ্নও আর দেখতে পাই নি। [আত্ তাবরানী (রহ.) এটা বর্ণনা করেন এবং হাফিয আল-হায়তামী (রহ.) ‘মজমাউয্ যাওয়াঈদ’ (৮/২৯৮) কিতাবে এর উল্লেখ করেন]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (দ.)’এর কাছে বদরের জ্বিহাদে মু’য়ায (রা.) নিজের হাতের ব্যাপারে সাহায্য চান</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বদর জ্বিহাদের দিন ইকরিমা বিন আবী জাহিল হযরত মু’য়ায ইবনে ‘আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর কাঁধে (তরবারির) আঘাত করে। হযরত মু’য়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فضرب يدي فتعلقت بجلدة من جنبي وأجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي وإني لأسحبها خلفي فلما آذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت عليها حتى طرحتها.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সে (ইকরিমা) আমার হাতে আঘাত করে এবং তা স্রেফ চামড়ার সাথে (সংযোগের দরুন) ঝুলে ছিলো। আর আমি যুদ্ধের কারণে এর প্রতি মনোযোগ দিতে পারিনি। বস্তুত দিনের বেশির ভাগ সময়ই আমি এটাকে বয়ে নিয়ে চলেছিলাম (যতোক্ষণ না এটা আমাকে অস্বস্তি দিয়েছিলো)। অতঃপর আমি এর ওপরে আমার পা রেখে এটাকে টেনে বিচ্ছিন্ন করে দেই।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-মাওয়াহিব গ্রন্থে (প্রণেতা: ইমাম ক্বসতলানী) বিবৃত হয়:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وجاء معاذ بن عمرو يحمل يده، وضربه عليها عكرمة، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ذكر القاضي عياض عن ابن وهب، فبصق عليه الصلاة والسلام عليها فلصقت. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত মু’য়ায ইবনে ‘আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নিজ হাতটি বহন করে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে যান - যে হাতটির ওপর ইকরিমা আঘাত হেনেছিলো, যেমনটি উল্লেখ করেছেন ইমাম কাজী আয়াজ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) ইবনে ওয়াহব (রহমতুল্লাহি আলাইহি)’এর সূত্রে; অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে নিজ থুতু মোবারক নিক্ষেপ করেন এবং তা ওই সাহাবী (রা.)’এর পবিত্র দেহে জোড়া লেগে যায়। </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ذكر هذه القصة الزرقاني وأسندها إلى ابن إسحاق ومن طريقه الحاكم.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এই ঘটনা বর্ণনা করেন ইমাম যুরক্বানী মালেকী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) এবং এর ইসনাদ তিনি ইমাম ইবনে ইসহাক্ব (রহমতুল্লাহি আলাইহি)’এর প্রতি আরোপ করেন, যা আল-হাকিম (রহমতুল্লাহি আলাইহি)’এর তরীক্ব তথা সূত্রে বর্ণিত হয়েছিলো।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (দ.)’এর মাধ্যমে আল্লাহর দরবারে সাহায্য ও সহায়তা অন্বেষণ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খরা ও অনাবৃষ্টির কোনো ঘটনা ঘটলে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) যে আল্লাহর বরাবর পৌঁছুতে রাসূলে পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর দরবারে ছুটে যেতেন এবং তাঁর শাফা’আত প্রার্থনা করতেন, তাওয়াসসুল পালন করতেন, আবেদন (তলব) জানাতেন, সহায়তা চাইতেন, এর প্রচুর ও অসংখ্য সহীহ বর্ণনা বিদ্যমান। তাঁরা তাঁর কাছে নিজেদের সমস্যাদি উপস্থাপন করতেন এবং তাঁরা যেসব বালা-মসীবত ও মন্দ দ্বারা আক্রান্ত হতেন সে ব্যাপারে আরজিও পেশ করতেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সেই বেদুঈন আরব ব্যক্তির দৃষ্টান্তই ধরুন, যিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক জুমুআ’র খুতবা দানকালে তাঁর প্রতি নেদা/আহ্বান জানিয়েছিলেন এই বলে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله أن يغيثنا. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সমস্ত সম্পদের বিনাশ হয়েছে এবং সব পথ (মানে উপায়) কাটা পড়েছে। (অনুগ্রহ করে) আল্লাহর কাছে দুআ’ করুন যাতে তিনি বৃষ্টি মঞ্জুর করেন।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فدعا الله وجاء المطر إلى الجمعة الثانية، </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুআ’ করলেন এবং বৃষ্টি আরম্ভ হলো, যা পরবর্তী সাপ্তাহিক জুমুআ’র দিন পর্যন্ত চল্লো।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فجاء وقال: يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي.. يعني من كثرة المطر</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এরপর ওই বেদুঈন আরব (উক্ত পরের সাপ্তাহিক জুমুআ’তে) ফিরে এলেন এবং আরজ করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! বাড়িঘর ধ্বংস হয়েছে এবং পথ/উপায়ও কাটা পড়েছে; আর চারণরত প্রাণিও ধ্বংস হয়েছে।… মানে অতিবৃষ্টির কারণে।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فدعا صلى الله عليه وسلم فانجاب السحاب وصار المطر حول المدينة ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: অতঃপর আল্লাহর দরবারে নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুআ’ করেন এবং মেঘমালা এরপর বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, আর বৃষ্টি মদীনা মোনাওয়ারার উপকণ্ঠে পড়তে থাকে। [আল-বুখারী বর্ণিত; কিতাবুল ইসতেসক্বা/বৃষ্টির নামাযসম্পর্কিত বই; ‘খরাপীড়িত মানুষের দ্বারা ইমামের কাছে বৃষ্টির নামাযের জন্য আবেদন’ শীর্ষক অধ্যায়]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ দাউদ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) হযরত মা আয়েশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হতে শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قالت شكا الناس إلى رسول الله قحوط المطر.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর দরবারে মানুষেরা মুষলধারায় বৃষ্টিপাতের ব্যাপারে অভিযোগ করেছিলেন। [আবূ দাউদ, কিতাবুস্ সালাত, বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা অধ্যায়; এটা আল-বায়হাকী (রহ.)-ও ‘দালায়েলুন্ নুবূওয়্যাত’ গ্রন্থে হযরত আনাস (রা.) হতে এমন এক এসনদে বর্ণনা করেছেন যাঁদের বিরুদ্ধে জাল/বানোয়াট হাদীস বর্ণনার কোনো অভিযোগ নেই; দেখুন ‘ফাতহুল বারী,’ ২/৪৯৫]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে একবার প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর দরবারে এক বেদুঈন আরব ব্যক্তি এসে আরজ করেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا رسول الله! أتيناك ومالنا بعير يئط، ولا صبي يغط،</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি আপনার দরবারে এসেছি, কেননা আমাদের নেই এমন কোনো উট যার ওপরে সওয়ার হওয়া যায়; কিংবা নেই এমন কোনো শিশু যার খিদে মিটেছে।” এরপর তিনি নিম্নের কয়েক ছত্র কবিতা গেয়ে শোনান:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أتيناك والعذراء يدمى لبانها</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقد شغلت أم الصبي عن الطفل</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وألقى بكفيه الفتى استكانة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">من الجوع ضعفاً ما يمر ولا يحلي</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولا شيء مما يأكل الناس عندنا</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سوى الحنظل العامي و العلهز الغسل</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وليس لنا إلا إليك فرارنا</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وأين فرار الناس إلا إلى الرسل.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা এমন সময়ে হয়েছি আপনার দ্বারে শরণাপন্ন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যবে আমাদের কুমারীদের স্তনবৃন্ত হয়েছে শুকিয়ে বিপন্ন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এবং মা তাঁর শিশুর চেয়েও আপন জীবনের চিন্তায় নিমগ্ন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওই শিশু ক্ষুধায় হাত নামিয়ে বসে আছে বিষন্ন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কেননা এ খিদে জ্বালাময় এবং অবিরত করছে নিশ্চিহ্ন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমাদের জনগোষ্ঠীর কাছে আর নেই আহারের মতো অন্ন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কেবল তেতো শশা ও উটের রক্তমিশ্রিত পশমজাত খাদ্যপণ্য।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনি ছাড়া আমাদের নেই আর কোনো অভয়ারণ্য,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মানুষ কোথায় পাবে আশ্রয় প্রিয়নবী পাক (দ.) ভিন্ন?</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ভাবানুবাদ)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ান এবং তাঁর চাদর টানতে টানতে মিম্বরে আরোহণ করেন। অতঃপর তিনি মোবারক দু হাত তুলে দোয়া করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً غدقاً طبقاً نافعاً غير ضار عاجلاً غير رائث تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها. قال فما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حتى ألقت السماء بأردافها، وجاء الناس يضجون الغرق، فقال صلى الله عليه وسلم: حوالينا ولا علينا)). فانجاب السحاب عن المدينة.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হে আল্লাহ! আমাদেরকে পুনরুজ্জীবনকারী বৃষ্টি মঞ্জুর করুন, যা (হোক) প্রচুর ও ছড়ানো-ছিটানো উঁচু ও নিচু উপত্যকায়; আর যা (হোক) উপকারী ও অক্ষতিকর। (আপনার অনুগ্রহে) এই বারিপাত অনতিবিলম্বে মঞ্জুর করুন, যা ক্ষেতকে ঊর্বর করে ফসলকে বেড়ে তুলবে, আর এ বিরাণ মাটিকে জীবনদান করবে।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণনাকারী হয়রত আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “তিনি (দ.) দু হাত তখনো (দুআ’ থেকে) নামান নি, যখন মেঘমালা জড়ো হয়ে যায় (এবং বৃষ্টি নামে); আর মানুষেরা বেরিয়ে এসে প্রবল বর্ষণের ব্যাপারে তাঁর কাছে অভিযোগ করেন। অতঃপর তিনি বলেন, ‘আমাদের (শহরের) উপকণ্ঠে (বর্ষণ) হোক, আমাদের ওপরে নয়।’ এর পরপরই মেঘমালা মদীনা হতে চলে যায়।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">লক্ষ্য করুন কীভাবে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রূপকার্থে সহায়তা ও কল্যাণ এবং এর অনুরূপ বিষয়াদিকে বৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন; আর কীভাবে তিনি মৌন অনুমোদন দিয়েছেন ওই (বেদুঈন আরব) কবির নিম্নোক্ত কথাকে - وليس لنا إلا إليك فرارنا - “আপনি ছাড়া আমাদের নেই আর কোনো অভয়ারণ্য, মানুষ কোথায় পাবে আশ্রয় প্রিয়নবী পাক (দ.) ভিন্ন?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেদুঈন আরব কবিকে মুশরিক তথা অংশীবাদী বিবেচনা করেননি, কেননা তাঁর কথাটি ছিলো (রূপক) বর্ণনা-সম্বন্ধীয়। মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে কি আল্লাহতায়ালার নিম্নোক্ত কালাম/বাণীটি আড়াল ছিলো, যদিও ক্বুর’আনী আয়াতগুলো তাঁরই কাছে অবতীর্ণ হয়েছিলো - فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللهِ - “সুতরাং আল্লাহর প্রতি ছুটে যাও (আশ্রয় হিসেবে)” [আল-ক্বুর’আন, ৫১/৫০, নুরুল ইরফান]?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এর মানে হলো এ কথা বলা, যে আশ্রয়ের দিকে ছুটে যাওয়ায় উপকার/কল্যাণপ্রাপ্তির জোরালো আশা তা আপনিই (হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আপনি ছাড়া অন্য কিছু নয় (إليك لا إلى من دونك); আর অন্যান্য রাসূল (আলাইহিমুস্ সালাম)-ও, তাঁরা ছাড়া অন্য কিছু নয়। অতএব, মুরসালীন তথা রাসূল (আলাইহিমুস্ সালাম)-বৃন্দই হলেন আল্লাহর বরাবর তাওয়াসসুল পালনের সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম এবং তাঁদের মধ্যস্থতায় ও তাঁদেরই হাত দ্বারা আল্লাহ পাক আবেদনকারীদের ও সহায়তা অন্বেষণকারীদের প্রয়োজন পূরণ করে থাকেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">গভীরভাবে ভাবুন, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেদুঈন আরব কবির গাওয়া শ্লোকগুলোর দ্বারা কতোখানি প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তাঁর সহায়তা অন্বেষণ ও আবেদনে সাড়া দিতে কতো দ্রুত উঠে দাঁড়িয়েছিলেন এমনই পর্যায়ে যে, তিনি মিম্বরে উঠেছিলেন চাদর টানতে টানতে, তা যথাযথভাবে গোছাতে একটুও থামেননি; এটা স্রেফ এ কারণে যাতে যাঁরা তাঁর প্রতি নেদা/আহ্বান জানান তাঁদের প্রতি তাড়াতাড়ি তিনি সাড়া দিতে পারেন। </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী ও তাঁর পরিবারসদস্যদের প্রতি বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (দ:) আমাদের ভিত্তিস্তম্ভ, আশ্রয়ের কেন্দ্রবিন্দু ও সাহায্য</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর প্রতি সাহাবী কবি হযরত হাসসান বিন সা’বিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নেদা তথা আহ্বান জানান এবং তাঁকে বর্ণনা করেন এক স্তম্ভ হিসেবে, যাঁর ওপরে কবি নির্ভর করেন, আর আশ্রয়ের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবেও, যাঁর মাধ্যমে কবি সাহায্য অন্বেষণ করেন। কবি বলেন: </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا ركن معتمد وعصمة لائذ</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وملاذ منتجع وجار مجاور</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا من تخيره الإله لخلقه</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فحباه بالخلق الزكي الطاهر</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أنت النبي وخير عصبة آدم</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا من يجود كفيض بحر زاخر</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ميكال معك وجبرئيل كلاهما</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مدد لنصرك من عزيز قادر</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أنظر الإصابة: (٢٦٤/١) والروض الأنف: (٩١/٢)</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনি হন মজবুত স্তম্ভ, হে আল্লাহর রাসূল,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর সাহায্য অন্বেষণকারীর ভরসার কেন্দ্রবিন্দুস্থল,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনি হন উপকারী আশ্রয় ও ঘনিষ্ঠ প্রতিবেশী সরল,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে পুণ্যাত্মা, যাঁকে খোদা তাঁরই সৃষ্টিকুলের তরে করেছেন মনোনীত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর পবিত্র ও নির্মল চরিত্র মঞ্জুর দ্বারা যাঁকে করেছেন পুরস্কৃত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনিই হন নবী ও পয়গাম্বর আদম (আ.)’এর সেরা আশ্রয়স্থল,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনি সত্যি মহৎ, যেনো রত্নখচিত সাগরের মতো উজ্জ্বল,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনার সাথে রয়েছেন ফেরেশতা মীকাঈল ও জিবরীল,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর তাঁরা দু জন হলেন আপনারই সাহায্যের বল,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যা এসেছে হতে সর্বময় ক্ষমতাধর সত্তা - পুতঃ ও নির্মল।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ভাবানুবাদ) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[দেখুন - আল্ ইসা’বা, ১:২৬৪; এবং আল-রওদুল্ আ’নিফ, ২:৯১]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হামযা (রা:) সৎকর্মশীল ও মুসিবত দূরকারী</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে শা’যা’ন (রহ.) হতে বর্ণিত একটি হাদীস আছে, যা বর্ণনা করেছেন হযরত ইবনে মাস’উদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি বলেন: আমরা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এতো বেশি কাঁদতে আর কখনো দেখিনি, যেমনটি দেখেছি হযরত হামযাহ ইবনে আবদিল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর শাহাদাত বরণে। তিনি তাঁকে ক্বিবলার দিক করে শায়িত করেন; অতঃপর জানাযার নামায পড়ান এবং চোখের পানিতে সিক্ত না হওয়া পর্যন্ত কাঁদেন। এরপর তিনি বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا حمزة يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسد الله وأسد رسوله يا حمزة يا فاعل الخيرات يا حمزة يا كاشف الكربات يا ذاب عن وجه رسول الله ــ من المواهب اللدنية (ج ١ ص ٢١). </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে হামযাহ! হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর (মহাসম্মানিত) চাচা! আল্লাহতায়ালার আসাদ/সিংহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এরও আসাদ/সিংহ! হে হামযাহ! হে উত্তম কর্ম সংঘটনকারী! হে হামযাহ! হে কষ্ট দূরকারী! হে হামযাহ! হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’কে প্রতিরক্ষাকারী! [ইমাম আহমদ বিন মুহাম্মদ শিহাবউদ্দীন ক্বাসতালানী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বিরচিত ‘আল-মাওয়া’হিবুল লাদূন্নিয়্যাহ’, বাংলা সংস্করণ ২০১৯ খ্রীষ্টাব্দ, সাকলাইন প্রকাশন, ২য় খণ্ড, ১৩৮ পৃষ্ঠা]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(প্রকাশ্য) হায়াতে জিন্দেগী ও বেসাল শরীফের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কেউ যদি আপত্তি উত্থাপন করে এ কথা বলে, ‘তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাধ্যমে ইস্তিগাসাহ তথা সহায়তা চাওয়া, আর্জি পেশ করা, শাফা’আত তথা সুপারিশ কামনা করা এবং এখানে উল্লেখিত যাবতীয় কিছু কেবল তখনই সঠিক হতে পারে, যদি তা হয় তাঁর (জাহেরী/প্রকাশ্য) হায়াতে জিন্দেগীতে। কিন্তু এগুলো তাঁর বেসাল শরীফের পরে করা হলে তা হবে কুফর/অবিশ্বাস।’ কিংবা আপত্তিকারী হয়তো আরো চিন্তাভাবনাহীন হয়ে বলতে পারে, ‘এটা বে-শরীয়তী (غير مشروع)’ অথবা ’না-জায়েয (لا يجوز)।’ </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই আপত্তির জবাবে আমরা বলি:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সহায়তা কামনা ও তাওয়াসসুল তথা অসীলা গ্রহণের প্রসঙ্গে দুনিয়াবী জীবনই যদি হয় এর বৈধতার প্রভাববিস্তারকারী, যেমনটি তারা (মানে আপত্তিকারীরা) দাবি করছে, তাহলে সেক্ষেত্রে আম্বিয়ায়ে কেরাম (আলাইহিমুস্ সালাম) তাঁদের মাযার-রওযায় জীবিত, যেমনটি জীবিত আল্লাহর ইবাদতকারীবৃন্দ যাঁদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট ও খুশি - إن الاستغاثة والتوسل إن كان المصحح لطلبها هو الحياة كما يقولون فالأنبياء أحياء في قبورهم وغيرهم من عباد الله المرضيين। প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর জাহেরী জিন্দেগীতে তাওয়াসসুল/অসীলা তালাশ ও সহায়তা অন্বেষণ ছাড়া তাঁর বেসাল শরীফের পরে তাওয়াসসুল পালন ও সহায়তা চাওয়ার পক্ষে অন্য কোনো ক্বিয়াস বা গবেষণালব্ধ দলিল ফিক্বাহবিদবৃন্দের কাছে যদি নাও থাকতো, তথাপিও এই দলিলই যথেষ্ট হতো (মানে মাযার-রওয়ায় তাঁরা জীবিত হবার দলিল)। তিনি উভয় লোকে (অতুলনীয় ও বর্ণনাতীত এক জীবনে) জীবিত এবং তাঁর উম্মতের জন্য সর্বদা যত্নবান (فإنه حيي الدارين دائم العناية بأمته)। আল্লাহর অনুমতিক্রমে তিনি দুনিয়ার বিষয়াদিকে তাসার্রূফ তথা পরিচালনা করতে পারেন এবং উম্মতের খবরাখবর সম্পর্কেও তিনি সম্যক অবগত। উম্মতের মধ্যে যাঁরা তাঁর প্রতি সালাওয়াত পাঠ করেন, তাঁদের সালাওয়াত তাঁর সামনে পেশ করা হয়, আর তাঁদের সংখ্যা অগণিত হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের সালাম তাঁর কাছে পৌঁছে থাকে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে ব্যক্তি রূহ তথা আত্মাসমূহের (মর্যাদাপূর্ণ) অবস্থা সম্পর্কে অধিক জানেন, আর রূহসমূহকে, বিশেষ করে তাঁদের মধ্যে সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারীদেরকে আল্লাহ প্রদত্ত বিশেষ গুণাবলী সম্পর্কে যাঁর জানা রয়েছে, তাঁর অন্তর এতে (মানে ওপরে বর্ণিত বিষয়াদিতে) বিশ্বাস স্থাপনে উন্মুক্ত হবে। অতঃপর সমস্ত রূহের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ রূহ, সমস্ত নূরের (জ্যোতির) মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ নূর, আমাদের প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর শান-মান কী (তা ভাবুন)! </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যদি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কাছে শাফা’আত কামনা, সহায়তা অন্বেষণ ও তাওয়াসসুল পালন শির্ক (অংশীবাদ) ও কুফর (অবিশ্বাস) হতো, যেমনটি আপত্তিকারীরা কল্পনা করে থাকে, তাহলে তা কোনো অবস্থাতেই জায়েয হতো না; এই দুনিয়ার জীবনে যেমন নয়, বেসালপ্রাপ্তির পরেও নয়, শেষ বিচার দিবসে বা তার আগেও নয়। অবশ্যঅবশ্য আল্লাহর দরবারে শির্ক সর্ব অবস্থাতেই ঘৃণিত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি মিথ্যে দাবি</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বেসাল তথা আল্লাহর সাথে পরলোকে মিলনপ্রাপ্ত (আউলিয়া) কোনো কিছু করার ক্ষমতা বা সামর্থ্য রাখেন না মর্মে দাবির ব্যাপার হলো এই যে, এটা একটা মিথ্যে দাবি। কেননা তাদের (মানে ভ্রান্তদের) এই ধারণাটি যদি বেসালপ্রাপ্ত (আউলিয়া) মাটিতে পরিণত হয়েছেন মর্মে তাদের ধারণারই ফলশ্রুতিতে হতো, তাহলে আমাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোকে এটা হতো মূর্খতার চূড়ান্ত হদ্দ (অজ্ঞতার নয়নমণি - عين الجهل)। বরঞ্চ এটা আল্লাহতায়ালা কর্তৃক (ক্বুর’আনে) উল্লেখিত দেহ হতে বিচ্ছিন্ন রূহের বেসাল-পরবর্তী জীবন সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং বদর দিবসে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর প্রদত্ত ওই ভাষণ সম্পর্কেও অজ্ঞতা, যেখানে তিনি ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((يا عمرو بن هشام ويا عتبة بن ربيعة ويا فلان ابن فلان إنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً)) ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “ওহে ’আমর ইবনে হিশা’ম, ওহে ’উতবা ইবনে রাবি’আ, ওহে অমুকের পুত্র তমুক, আমাদের রব খোদাতায়ালা আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা আমরা পেয়েছি। তোমাদের প্রতি তিনি যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা তোমরা পেয়েছো কি?”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হয়:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ما ذلك؟</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এটা কেমন করে (যে তারা আপনাকে শুনতে পাচ্ছে)?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি উত্তরে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((ما أنتم بأسمع لما أقول منهم)) ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আমি যা বলি তা তোমরা তাদের চেয়ে ভালো শুনতে পাও না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বিষয়ের পক্ষে আরেকটি দৃষ্টান্ত হচ্ছে যখন তিনি কবরস্থ মানুষদেরকে সালাম সম্ভাষণ জানিয়েছিলেন এ কথা বলে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((السلام عليكم يا أهل الديار)) ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তোমাদের প্রতি সালাম, ওহে এই স্থানের অধিবাসীবর্গ!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এর আরেকটি উদাহরণ হলো দ্বীন-ইসলামের পেশকৃত কবরের শাস্তি (আযাব) ও স্বস্তি (নে’আমত), রূহসমূহের আগমন ও প্রস্থানের পক্ষে প্রমাণ এবং এর পাশাপাশি অন্যান্য দলিলও, যা অতীত ও বর্তমান উভয় কালের দার্শনিকবৃন্দ সমর্থন করেছেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমাদের পক্ষ হতে এই প্রশ্নই যথেষ্ট হবে: শহীদানবৃন্দ যে তাঁদের প্রভুর দরবারে জীবিত, যেমনটি ক্বুর’আন মজীদে ঘোষিত হয়েছে, তাতে তোমরা বিশ্বাস করো কি-না? যদি তারা বিশ্বাস না করে, তাহলে তাদেরকে আর আমাদের কিছুই বলার নেই। কেননা তারা আল-ক্বুর’আনকে অস্বীকার করেছে, যা’তে ঘোষিত হয়েছে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ ٱللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং যারা আল্লাহর পথে নিহত হয় তাদেরকে মৃত বোলো না, বরং তারা জীবিত; হ্যাঁ, তোমাদের খবর নেই। [আল-ক্বুর’আন, ২:১৫৪; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এবং অন্যত্র বিবৃত হয়:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, কখনো তাদেরকে মৃত বলে ধারণা কোরো না; বরং তারা নিজ রবের নিকট জীবিত রয়েছে, জীবিকা পায়। [আল-ক্বুর’আন, ৩:১৬৯; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যদি তারা এতে বিশ্বাস করে, তবে আমরা তাদের বলি: হযরতে আম্বিয়ায়ে কেরাম (আলাইহিমুস্ সালাম) ও অনেক পুণ্যাত্মা মুসলমান যেমন - আকাবের/বুযূর্গ সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলী শহীদ নন, আর তাঁরা শহীদানের চেয়ে নিঃসন্দেহে আফযাল বা শ্রেষ্ঠ। অতএব, শহীদানের ইন্তিক্বাল-পরবর্তী জীবন যদি (দলিলে) প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ পুণ্যাত্মা (আউলিয়া)-বৃন্দের বেসাল-পরবর্তী জীবনও (ইসলামী জ্ঞান-প্রজ্ঞার ভিত্তিতে) প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়; আর বাস্তবতা হলো, আম্বিয়ায়ে কেরাম (আলাইহিমুস্ সালাম)-মণ্ডলীর বেসাল-পরবর্তী জীবনের পক্ষে সহীহ হাদীসসমূহে স্পষ্ট বর্ণনা এসেছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা বলি: যেহেতু রূহসমূহের জীবন ফায়সালাকারী দলিল দ্বারা সাবেত/প্রতিষ্ঠিত, সেহেতু এর অনন্য গুণাবলীকে হ্যাঁ-সূচক বলে স্বীকার করা ছাড়া আমাদের আর কোনো অবকাশ নেই। এটা এ কারণে যে, কোনো কিছুকে হ্যাঁ-সূচক বলে স্বীকার করার দরুন তার নিহিতার্থকে স্বীকারও বাধ্যবাধকতা হয়ে দাঁড়ায়; ঠিক যেমনটি কোনো কিছুর নিহিতার্থকে নাকচ করার দরুন তার নাকচও আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায়। এ বিষয়টি সর্বজনজ্ঞাত।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহর কাছে (আম্বিয়া/আউলিয়ার) রূহসমূহের মাধ্যমে সহায়তা বা মদদ চাওয়াতে বাদ সাধে কোন্ বুদ্ধি-বিবেচনা, যেখানে কোনো ব্যক্তি হয়তো তাঁর চাহিদা পূরণে ফেরেশতাকুলের কাছে সাহায্য চাইতে পারেন, অথবা অপর কারো কাছেও সাহায্য চাইতে পারেন (যেমনটি কবি বলেছেন: “তুমি মানুষ তোমার আত্মা দ্বারা, নয়কো তা তোমার শরীর ও চেহারা”)? রূহের তাসার্রুফ (কর্ম সংঘটন) ফেরেশতাকুলের কর্ম সংঘটনের মতোই এবং তা এমন পর্যায়ে যে, এতে কোনো স্থানিক যোগাযোগ বা হাতিয়ারের প্রয়োজন নেই (لا تحتاج إلى مماسة ولا آلة)। রূহসমূহ আমাদের পার্থিব জীবনের জ্ঞাত যোগাযোগের নিয়ম-কানুন দ্বারা আবদ্ধ নন, বরঞ্চ (তাঁদের) এই জীবন সম্পূর্ণ ভিন্ন এক পারলৌকিক বস্তু। (আল্লাহ ঘোষণা করেন) - </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং (তারা) আপনাকে ‘রূহ’ সম্পর্কে প্রশ্ন করে। আপনি বলুন, ‘রূহ আমার রবের আদেশ থেকে একটা বস্তু।’ [আল-ক্বুর’আন, ১৭/৮৫; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আর ফেরেশতাকুল ও জ্বিন জাতির তাসার্রুফ ক্ষমতা সম্পর্কে তারা কী-ই বা বোঝে? </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এতে কোনো সন্দেহ নেই যে রূহসমূহ চলাফেরা করার স্বাধীনতা ও সামর্থ্যের অধিকারী, যা দ্বারা তাঁদের কাছে ফরিয়াদকারীর আহ্বানে তাঁরা সাড়া দিতে সক্ষম হন এবং যারা তাঁদের সহায়তা চান তাঁদেরকে তা দিতে পারেন, ঠিক যেমনটি জীবিত লোকেরা তা করতে পারে; বরঞ্চ জীবিতদের চেয়েও অধিক (শক্তিশালী) মাত্রায় তাঁরা তা করতে পারেন। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, যদি এর বিরোধিতাকারীরা (এতদসংক্রান্ত) কিছুই না জানে কেবল ইন্দ্রিয় দ্বারা অনভূত বিষয়াদি ছাড়া, আর যদি তারা কোনো কিছুই স্বীকার না করে স্রেফ বাহ্যিকভাবে প্রত্যক্ষকৃত বিষয়াদি ছাড়া, তাহলে এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকৃতিবাদীদের (মানে প্রকৃতি সব কিছুর মূলে এ মর্মে ধারণা পোষণকারীদের) এবং ঈমানদার মুসলমানবৃন্দের দৃষ্টিভঙ্গি এটা নয়।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">চলুন, আমরা বিরোধীদের প্রতি ছাড় দিয়ে স্বীকার করে নিই যে রূহসমূহ নিজ নিজ দেহ থেকে পৃথক হওয়ার পরে কোনো কিছু করতে পারেন না। কিন্তু আমরা তাদেরকে বলি: যদি আমরা এটা ধরে নিই এবং তর্কের খাতিরে একমত হই, তাহলেও আমরা দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করতে সক্ষম যে আম্বিয়ায়ে কেরাম (আলাইহিমুস্ সালাম) ও আউলিয়ায়ে কেরাম (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-বৃন্দের কাছে মদদ অন্বেষণকারীদের প্রতি প্রদত্ত তাঁদের সহায়তা ও সাহায্য পার্থিব জগতে রূহসমূহের তাসার্রূফ ও যোগাযোগের শ্রেণিভুক্ত নয়। বরঞ্চ তাঁদের যেয়ারতকারী ও সাহায্যপ্রার্থীদের প্রতি তাঁদেরই সাহায্য হচ্ছে প্রার্থীদের জন্য দুআ’ করা, ঠিক যেমনটি কোনো সালেহ/পুণ্যবান বান্দা অন্যের জন্য দুআ’ করেন। অতএব, এটা কোনো ফযীলত-সম্পন্ন ব্যক্তির দুআ’ তাঁর চেয়ে কম ফযীলত-সম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য। অথবা অন্ততঃপক্ষে কোনো (দ্বীনী) ভাইয়ের দুআ’ তাঁরই (দ্বীনী) ভাইয়ের জন্য। এ বিষয়টি ইতোমধ্যে জ্ঞাত হয়েছে যে তাঁরা (মাযার/রওযায়) জীবিত এবং তাঁরা অনুভব করেন, জানেন ও বোঝেন। নিশ্চয় দেহ হতে রূহের আলাদা হওয়ার পরে (তাঁদের) অনুভূতি অধিকতর পূর্ণ, আর জ্ঞানও অধিকতর ব্যাপক। কেননা এ দেহত্যাগের ফলে মাটির পর্দা উঠে গিয়েছে এবং মানব শরীরের হীন কামনাগুলো (الشهوات البشرية) বাধা হয়ে দাঁড়াচ্ছে না।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি হাদীস শরীফে এসেছে যে আমাদের আমলনামা (কর্ম) প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে পেশ করা হয় [ذكرنا هذا الحديث في غير موضع من هذا الكتاب مع تخريجه]। যদি তিনি তাতে ভালো দেখেন, তবে আল্লাহর প্রশংসা করেন। আর যদি তিনি তাতে এর ব্যতিক্রম দেখতে পান, তবে আমাদের পক্ষে আল্লাহর দরবারে ইস্তিগফার/সুপারিশ করেন। আমরা এ কথাও বলি: সাহায্য-সহায়তা যাঁর কাছ থেকে চাওয়া হয় তিনি আল্লাহ তায়ালা। তবে সাহায্যপ্রার্থী ব্যক্তি রাসূলূল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যস্থতায় আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল পালন করেন, যাতে তাঁর হাজত/প্রয়োজন মিটে যায়। অতএব, কর্তা (فاعل) আল্লাহ পাকই; কিন্তু প্রার্থী উদ্দেশ্য করে তাঁর কাছে চাইছেন (আল্লাহর) নৈকট্যপ্রাপ্ত ও করীম/মহৎ কারো খাতিরে। এ যেনো প্রার্থী আরজ করছেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أنا من محبيه [أو محسوبيه] فارحمني لأجله.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “ হে আল্লাহ, আমি তাঁর আশেক্ব-ভক্তদের মধ্য হতে একজন, তাই আমার প্রতি করুণা বর্ষণ করুন তাঁরই খাতিরে।” আল্লাহতায়ালা অসংখ্য মানুষের প্রতি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আম্বিয়া-আউলিয়া-উলামা (হক্কানী/রব্বানী)-বৃন্দের খাতিরে তাঁর করুণা বর্ষণ করবেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সার্বিকভাবে এটা জ্ঞাত যে আল্লাহতায়ালা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাতিরে তাঁরই আশেক্ব/ভক্তবৃন্দের প্রতি আপন অনুগ্রহ করেন; বরঞ্চ তিনি কিছু বান্দার প্রতি তাঁর অন্যান্য বান্দাদের ওয়াস্তেও নিজ অনুগ্রহ করেন। এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন সেসব মানুষ যাঁরা বেসালপ্রাপ্ত প্রিয় বান্দাবৃন্দের প্রতি সালাত-সালাম জানান এবং তাঁদের ওয়াস্তে আল্লাহর দরবারে ক্ষমা ও অনুগ্রহ চান এ আর্জি সহকারে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقد جئناك شفعاء فشفعنا.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আমরা (আপনার) সুপারিশপ্রার্থী হয়ে আপনার কাছে এসেছি, অতঃপর আপনি আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে জিনিস একমাত্র আল্লাহ মঞ্জুর করতে পারেন তা কারো কাছ থেকে চাওয়া কি শির্ক?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল পালনকারীদের অথবা তাঁর কাছে (সরাসরি প্রার্থিত বস্তু/বিষয়) অন্বেষণকারীদের প্রতি কুফর/অবিশ্বাসের দোষারোপকারী লোকদের দ্বারা আঁকড়ে ধরে থাকা মিথ্যে দাবীগুলোর মধ্যে একটি হলো তাদের (নিম্নোক্ত) কথা:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن الناس يطلبون من الأنبياء والصالحين الميتين ما لا يقدر عليه إلا الله وذلك الطلب شرك.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “মানুষেরা বেসালপ্রাপ্ত আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) ও সোয়ালেহীন/আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-মণ্ডলীর কাছে এমন কিছু অন্বেষণ করে যা একমাত্র আল্লাহ তায়ালাই মঞ্জুর করতে সক্ষম, আর এই অন্বেষণ করাটা শির্ক/অংশীবাদ।” </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এর জওয়াব হলো, মুসলমানবৃন্দ আদি যুগ হতে আজ পর্যন্ত যে পথ ও মতের ওপর দৃঢ়প্রতিষ্ঠিত, সে ব্যাপারে এটা একটা ত্রুটিপূর্ণ/ভ্রান্ত ধারণা। নিশ্চয় মানুষেরা তাঁদেরকে (মানে আম্বিয়া-আউলিয়াকে) নিজেদের মহান রব্ব তায়ালার দরবারে কেবল মাধ্যম হবার জন্যই আবেদন জানিয়ে থাকেন, যাতে মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর দরবারে আম্বিয়া-আউলিয়ার শাফা’আত/সুপারিশ, দুআ’ ও আর্জির ফলশ্রুতিতে তাঁদের আকাঙ্ক্ষা আল্লাহ কর্তৃক পূরণ হয়, ঠিক যেমনটি সহীহ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এক অন্ধ সাহাবী (রা.) ও অন্যান্য আসহাব (রা.)-বৃন্দের ঘটনাবলী, যাঁরা মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহায়তা চেয়েছিলেন এবং তাওয়াসসুল পালন করেছিলেন আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণে, আর তিনি (দ.)-ও পাল্টা তাঁদের আবেদনে সাড়া দিয়েছিলেন, তাঁদের দুশ্চিন্তাকে প্রশমিত করেছিলেন এবং আল্লাহরই অনুমতিক্রমে তাঁদের ইচ্ছাগুলোকে বাস্তবে পরিণত করেছিলেন। তিনি তাঁদের কাউকেই বলেননি এ কথা - أشركت - “তুমি শির্ক করেছো।” এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাঁর কাছে আবেদনকৃত অতিপ্রাকৃত/অলৌকিক বস্তু/বিষয়াদি, যেমন ওষুধ ছাড়া দুরারোগ্য (মরণ) ব্যাধি নিরাময়, প্রয়োজনের সময় মেঘমালা ছাড়া আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ, ঝর্নাধারার প্রবাহিতকরণ, নিজ আঙুলের ডগা থেকে পানি প্রবাহিতকরণ এবং খাদ্যে (অলৌকিক) বৃদ্ধি ও অনুরূপ মো’জেযাসমূহ। এসব বিষয় পার্থিব বিবেচনায় মানব-ক্ষমতার আওতাধীন নয়, তথাপিও তিনি (এ জাতীয় আবেদনে) সাড়া দিতেন এবং তাঁদেরকে বলতেন না এ কথা:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إنكم أشركتم فجددوا إسلامكم فإنكم طلبتم مني ما لا يقدر عليه إلا الله.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “নিশ্চয় তোমরা শির্ক করেছো, তাই নতুনভাবে তোমাদের ঈমান-ইসলামকে ঢেলে সাজাও; কেননা তোমরা আমার কাছে এমন বস্তু/বিষয় চেয়েছো যা মঞ্জুর করার ব্যাপারে আল্লাহ ছাড়া আর কেউই ক্ষমতা রাখেন না।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ সকল (বিরোধী) লোকেরা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর চেয়েও তওহীদ ও ইসলাম-ধর্ম থেকে খারিজ হওয়ার বিষয়ে বেশি জানে? কোনো আলেম/জ্ঞান বিশারদ তো দূরে, একজন অজ্ঞ ব্যক্তিও এরকম চিন্তা বা কল্পনা করতে পারবেন না!</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘যখন তুমি চাইবে আল্লাহর কাছেই চাও, আর যখন সাহায্য প্রার্থনা করবে তখন তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা কোরো’</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللهَ، وإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ) </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা একটা প্রসিদ্ধ হাদীস শরীফের অংশবিশেষ যা ইমাম তিরমিযী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) মারফ’ঊ হিসেবে হযরত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন এবং যা সহীহ হিসেবে ঘোষিত হয়েছে [তিরমিযী, ২৫১৬ (বাংলা); ইমাম নববী, হাদীসে আরবাঈন, ১৯]। এই হাদীসটি বুঝতে অনেক লোক ভুল করে (এর থেকে) এই সিদ্ধান্ত নিয়ে যে, সামগ্রিকভাবে (مطلقاً) আল্লাহ ছাড়া (কারো কাছে) কোনো কিছু চাওয়ার বা সাহায্য প্রার্থনা করার বিধান নেই, তা যে কোনো দিক হতেই অথবা উপায়/পন্থা/পদ্ধতিতেই হোক না কেন; আর তারা এও দাবি করে যে, আল্লাহ ভিন্ন কারো কাছে চাওয়া বা সাহায্য প্রার্থনা করা শির্ক/অংশীবাদ, যা কাউকে মিল্লাত তথা ধার্মিক সমাজ থেকে খারিজ/বের করে দেবে। এই (ভ্রান্ত বুঝ) নিয়ে তারা সাবাব/কারণ/মাধ্যম (أسباب)-সমূহের সদ্ব্যবহার ও সাহায্য গ্রহণের বৈধতাকে অস্বীকার করে থাকে; আর এরই দ্বারা এক্ষেত্রে উদ্ধৃত অসংখ্য নস (كثيرًا من النصوص) বা শরঈ দলিলকে তারা নষ্ট করে দেয়। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সত্য (কথা) হলো, এই হাদীস শরীফের উদ্দেশ্য এ নয় যে আল্লাহ ভিন্ন কারো কাছে চাওয়া বা সাহায্য প্রার্থনা করা যাবে না, যেমনটি আক্ষরিক/প্রকাশ্য বচনে এসেছে। এতে নিহিত (আসল) উদ্দেশ্য হলো, যা কিছু উত্তম তা যে আল্লাহ তায়ালার তরফ থেকেই এসে থাকে তার ভিত্তিতে গাফলাত তথা অনবধানতাকে নিষেধ করা। এই হাদীসটি আদেশ করে এ বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য করতে যে, মাখলূক্বের মাধ্যমে যা কিছু নেয়ামত/দান পাওয়া যায়, তা আল্লাহ তায়ালার তরফ থেকে আগত এবং আল্লাহ কর্তৃক দানকৃত। এই হাদীসের অর্থ:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فالمعنى: وإذا أردت الاستعانة بأحد من المخلوقين، ولابد لك منها فاجعل كل اعتمادك على الله وحده ولا تحجبنك الأسباب عن رؤية المسبب جل جلاله، ولا تكن ممن يعلمون ظاهرًا من هذه الارتباطات والعلاقات بين الأشياء المترتب بعضها على بعض، وهم عن الذي ربط بينها غافلون.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যদি আপনি কোনো সৃষ্টির কাছে সাহায্য প্রার্থনা করতে চান এবং তা আবশ্যক হয়, তবে আপনাকে শুধু আল্লাহরই ওপর নির্ভর করতে হবে, আর কোনোক্রমেই ওই মাধ্যম/কারণ যেনো বাধা না হয়ে দাঁড়ায় আপনাকে এ (বাস্তবতা) দর্শনে যে আল্লাহ (জাল্লা জালালুহু)-ই সমস্ত মাধ্যম/কারণের সুব্যবস্থা করেন। আপনি সেসব লোকের মধ্য হতে কেউ হবেন না, যারা এ পারস্পরিকভাবে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোর কারণ ও প্রভাব স্রেফ এগুলোর বাহ্যিক সংযোগ ও সম্পর্কের ভিত্তিতেই (এগুলোকে) জানে, অথচ এগুলোর মধ্যকার সংযোগ স্থাপনকারী সেই মহান সত্তা সম্পর্কে যারা অনবধান/গাফেল।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আলোচ্য হাদীসটি নিজেই এই অর্থ ইঙ্গিত করেছে যখন প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পবিত্র বাণীর শেষাংশে উল্লেখিত হয়েছে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَك، وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْك.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আর এ কথা জেনে রাখো যে, যদি সমস্ত উম্মত তোমার উপকার করার জন্য একত্রিত হয়ে যায়, তবে ততোটুকুই উপকার করতে পারবে, যতোটুকু আল্লাহ তোমার (ভাগ্যে) লিখে রেখেছেন। আর তারা যদি তোমার ক্ষতি করার জন্য একত্রিত হয়ে যায়, তবে ততোটুকুই ক্ষতি করতে পারবে যতোটুকু আল্লাহ তোমার (ভাগ্যে) লিখে রেখেছেন” [তিরমিযী, ২৫১৬ (বাংলা); ইমাম নববী, হাদীসে আরবাঈন, ১৯]। এতে (মানে এ হাদীসে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের কাছে নিশ্চিত করেছেন যে আল্লাহ তায়ালা কর্তৃক তাঁরই বান্দার জন্য যা তাক্বদীরের বিধান করেছেন তাতে উপকার এবং ক্ষতি নিহিত রয়েছে। </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فهذا منه صلى الله عليه وسلم يوضح مراده.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: অতঃপর এই ভাষ্য প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছে।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনাকে আমরা কীভাবে নিষেধ/অবজ্ঞা করতে পারি, যেখানে ক্বুর’আন মজীদ ও সুন্নাহর অসংখ্য স্থানে এর প্রতি আদেশ দেওয়া হয়েছে? আল্লাহ তায়ালা ঘোষণা করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَٰوةِ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং ধৈর্য ও নামাযের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। [সূরাহ বাক্বারা, ৪৫ আয়াত; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্যত্র ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا ٱسْتَطَعْتُمْ مِّن قُوَّةٍ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আর তাদের (মোকাবিলার) জন্য প্রস্তুত রাখো যে শক্তি তোমাদের সাধ্যে রয়েছে। [সূরাহ আনফাল, ৬০ আয়াত; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ পাক তাঁর পুণ্যবান বান্দা হযরত যুলক্বারনাঈন (আলাইহিস সালাম)-এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “অতঃপর আমাকে সাহায্য করো শক্তি দ্বারা।” [সূরাহ কাহফ, ৯৫ আয়াত; নূরুল ইরফান]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সালাতুল খাওফ তথা ভয় হতে মুক্তির নামাযের শরঈ বৈধতা (مشروعية صلاة الخوف), যা ক্বুর’আন ও সুন্নাহ’তে সাবেত তথা সপ্রমাণিত, তাতে বিদ্যমান রয়েছে মানুষের একে অপরের কাছে সাহায্য চাওয়ার শরঈ বৈধতা। এরই অনুরূপ হচ্ছে ঈমানদারবৃন্দের প্রতি শত্রুর বিরুদ্ধে সতর্কতামূলক আত্মরক্ষার ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য আল্লাহর আদেশ। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এরই অনুরূপ হলো প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক ঈমানদার মুসলমানবৃন্দকে উৎসাহ দান, যাতে তাঁরা একে অপরের প্রয়োজন পূর্ণ করতে পারেন; অসচ্ছলদের প্রতি (সচ্ছলতার) সুবিধা প্রদান এবং দুঃস্থদেরকে তা থেকে মুক্তি দান করতে পারেন। আর এর পাশাপাশি এসব (দায়িত্বের প্রতি) অবহেলার বিরুদ্ধে তাঁর (দ.) হুঁশিয়ারি উচ্চারণও। এটা তাঁরই সুন্নাহ’তে প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। শাইখাইন (সর্ব-ইমাম বুখারী ও মুসলিম রহমতুল্লাহি আলাইহিমা) বর্ণনা করেন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">مَنْ كَانَ في حَاجَة أخيه كَانَ اللهُ في حَاجَته.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূর্ণ করবেন, আল্লাহ (প্রতিদানে) তার প্রয়োজন পূর্ণ করবেন। [বুখারী, ২৪৪২; মুসলিম ৬৭৪৩]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সর্ব-ইমাম মুসলিম (রহ.), আবূ দাউদ (রহ.) ও অন্যরা বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ ফরমান:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَاللهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আর আল্লাহ তাঁর বান্দার সহায় থাকেন, যতোক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্য করতে থাকে। [মুসলিম ৭০২৮; আবূ দাউদ ৪৯৪৮; তিরমিযী ১৪২৫; ইবনে মাজাহ ২২৫; এবং আহমদ ৭৪২৭]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরো ঘোষণা করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن لله خلقاً خلقهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم، أولئك الآمنون من عذاب الله.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা কিছু বান্দাকে সৃষ্টি করেছেন মানুষের প্রয়োজন পূর্ণ করার জন্য; আর মানুষেরা তাদের কাছে ছুটে যায় নিজেদের প্রয়োজন পূরণের জন্য। তারাই আল্লাহর শাস্তি হতে নিরাপদ (হবে)।” তাঁর (দ.) কথার দিকে লক্ষ্য করুন - “মানুষেরা তাদের কাছে ছুটে যায় নিজেদের প্রয়োজন পূরণের জন্য।” তিনি তো তাদেরকে (মানুষকে) মুশরিক/অংশীবাদী ঘোষণা করেননি, তাদেরকে অবাধ্যও ঘোষণা করেননি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ দাউদ (রহ.) বর্ণিত মারফু’ হাদীসে আরো ঘোষিত হয়েছে:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((إن لله عند أقوام نعما أقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملوهم، فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم)).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “নিশ্চয় আল্লাহর অধিকারে রয়েছে নেয়ামত/আশীর্বাদ, যা তিনি সুনির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির মাঝে স্থাপন করেছেন, যতোক্ষণ তারা মুসলমানদের প্রয়োজন পূর্ণ করে এবং এতে বিরক্ত না হয়। তারা এতে বিরক্ত হলে আল্লাহ (ওই সব নেয়ামত) অন্যদের কাছে সরিয়ে নেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সর্ব-ইমাম আবূ দাউদ ও ইবনে আবিদ্ দুনইয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিমা) বর্ণনা করেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস/বাণী:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((إن لله أقواماً اختصهم بالنعم لمنافع العباد، يقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم)).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আল্লাহর কাছে রয়েছে এমন ব্যক্তিবর্গ যাদের তিনি নেয়ামত দান করেছেন তাঁরই (অন্যান্য) বান্দাদের উপকারার্থে/কল্যাণে; এসব নেয়ামত তাদের কাছে থাকে যতোক্ষণ তারা এগুলো (মুক্তহস্তে) দান করে; তারা এগুলো আটকে রাখলে আল্লাহ এগুলোর (মধ্যে) সেরা নেয়ামতগুলো অন্যদের কাছে সরিয়ে নেন।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফিয মুনযিরী (রহ.) এই বর্ণনা সম্পর্কে বলেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكناً.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আর যদি বলা হয় যে এর সনদ হাসান (শ্রেণির), তাহলে তা সম্ভব।”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোষণা করেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">((لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته – وأشار باصبعه – أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين)).</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “তোমাদের মধ্যে কেউ তার (দ্বীনী) ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে সাহায্য করার জন্য তার সাথে গেলে” - এ সময় নবী পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ আঙুল মোবারক দ্বারা (আপন মসজিদের দিকে) ইশারা করেন - “তা আমার মসজিদে (রাতে) ই’তিকাফ করার চেয়েও উত্তম।” [হাকিম এর বর্ণনাকারী; তিনি বলেন - “এর ইসনাদ সহীহ”]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">চাইলে আল্লাহর কাছেই চাও’ (وإذا سألت فاسأل الله) </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন - إِذَا سَألْتَ فَاسأَلِ الله - “যখন তুমি চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও” (তিরমিযী, ২৫১৬; হাসান-সহীহ সাব্যস্ত করেছেন ইমাম তিরমিযী রহমতুল্লাহি আলাইহি)। এই হাদীস শরীফে এমন কোনো দলিল নেই যাকে আঁকড়ে ধরে (বিরোধীরা) কোনো কিছু চাওয়াকে অথবা তাওয়াসসুল পালনকে নিষেধের চেষ্টা করতে পারে। এর আক্ষরিক/যাহেরী শব্দচয়ন হতে যে ব্যক্তি এই অর্থ বুঝে নেয় যে সামগ্রিকভাবে কারো কাছে কিছু চাওয়া অথবা তাওয়াসসুল পালন করা সামগ্রিকভাবে নিষিদ্ধ, সে ভুল পথে পা বাড়িয়েছে এবং ধোঁকা দেওয়ার জন্য ভ্রান্ত যুক্তিতর্কে নিজেকে জড়িয়েছে। (ومن فهم من ظاهره منع السؤال من الغير مطلقاً أو منع التوسل بالغير على الإطلاق فقد أخطأ الطريق وغالط نفسه كل المغالطة) </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছ থেকে খায়র-বরকত তথা ঐশী কল্যাণ লাভের উদ্দেশ্যে অথবা তাঁরই অনুগ্রহে মন্দ দূর করার লক্ষ্যে যে ব্যক্তি আম্বিয়া/পয়গাম্বর (আলাইহিমুস্ সালাম) ও সালেহীন/পুণ্যবান (আউলিয়া)-মণ্ডলীর মধ্যস্থতা গ্রহণ করেন, তিনি আর কিছু চান না কেবল আল্লাহরই কাছে চান যেনো প্রার্থিত বস্তু তাঁকে দান করা হয়; অথবা আল্লাহরই ইচ্ছায় কোনো মন্দ যেনো দূর করা হয়; আর তিনি আল্লাহরই বরাবর তাওয়াসসুল পালন করেন। মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহতায়ালা তাঁর কাছ থেকে আপন বান্দাবৃন্দের চাহিদা সফলভাবে পূরণের জন্য যে মাধ্যমসমূহ স্থাপন করে রেখেছেন, সেগুলোকে এই ব্যক্তি আঁকড়ে ধরেছেন মাত্র। যে ব্যক্তি আল্লাহর দানশীলতার ভাগীদার হবার জন্য তাঁরই আদিষ্ট মাধ্যমগুলোকে আঁকড়ে ধরেন, তিনি খোদ মাধ্যমগুলোর কাছে চান না, বরং তিনি সেই পবিত্র সত্তার কাছেই চান, যিনি ওই মাধ্যমগুলোকে (মাধ্যম হিসেবে) স্থাপন করেছেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কেউ যখন বলেন এ কথা - يا رسول الله أريد أن ترد عيني - হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি চাই আপনি যেনো আমার (চোখের) দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন,” অথবা - أو يزول عنا البلاء - “আপনি যেনো আমার বালা-মসীবত দূর করে দেন,” কিংবা - أو أن يذهب مرضي - “আপনি যেনো আমাকে আমার অসুস্থতা থেকে আরোগ্য দান করেন,” তখন এর মানে দাঁড়ায় তিনি আল্লাহরই দরবারে এসব চেয়েছেন প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফা’আত বা সুপারিশের মধ্যস্থতায়। এটা অনেকটা তাঁর এরকম কথা বলার মতোই - ادع لي بكذا واشفع لي في كذا - “এর দ্বারা আমার জন্য দুআ’ করুন (আল্লাহর দরবারে); আর এই ক্ষেত্রে আমার জন্য শাফা’আত করুন।”এ দুটোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, স্রেফ এতোটুকু (পার্থক্য) যে একটি অপরটির চেয়ে উদ্দেশ্য ব্যক্ত করার বেলায় অধিকতর স্পষ্ট।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই দুটো উদাহরণের অনুরূপ এবং আরো স্পষ্টতর হচ্ছে তাওয়াসসুল পালনকারীর ওই ভাষ্য যা’তে ব্যক্ত হয় - اللهم إني أسألك بنبيك تيسير كذا مما ينفع أو دفع كذا من الشر - “হে আল্লাহ, আমি আপনার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যস্থতায় আপনার কাছে এমন সুবিধা চাচ্ছি, যা’তে উপকার হয় অথবা অমঙ্গল দূরীভূত হয়।” অতএব, এতে (হাকীকী অর্থে) তাওয়াসসুল পালনকারী তাঁর নিজের চাহিদা পূরণে মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া আর কারো কাছেই কিছু চাননি।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক ব্যক্ত - إِذَا سَألْتَ فَاسأَلِ الله - “যখন তুমি চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও” (তিরমিযী, ২৫১৬; হাসান-সহীহ সাব্যস্ত করেছেন ইমাম তিরমিযী রহমতুল্লাহি আলাইহি) - মর্মে হাদীসের বাণী প্রদর্শন করে তাওয়াসসুল পালনের প্রতি নিষেধাজ্ঞা আরোপের অপচেষ্টা সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি হলো, এটা হাদীসটাকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য কুতর্ক জুড়ে দেওয়া যা স্পষ্ট ফাসাদ (ছাড়া কিছু নয়), যে অপব্যাখ্যায় ব্যক্ত হয় যে আল্লাহ ছাড়া কারো কাছে কোনো কিছু চাওয়া সহি/সঠিক নয়। যে ব্যক্তি হাদীসটি হতে (ওপরের) এই অর্থ বুঝে নেয়, সে স্পষ্টতঃ ভ্রান্তিতে অধঃপতিত। তার ভ্রান্ত মত অপনোদনে এটা বলা যথেষ্ট হবে যে, স্বয়ং হাদীসটি ছিলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একখানা প্রশ্নের জওয়াব, যা হাদীসটির বর্ণনাকারী হযরত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) উত্থাপন করেছিলেন যখনই নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে প্রশ্ন করার উৎসাহ দিয়ে বলেছিলেন - يا غلام! ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن - “ওহে কিশোর! আমি কি তোমাকে কিছু কথা শিক্ষা দেবো না, যা দ্বারা আল্লাহ তোমার উপকার সাধন করবেন?” প্রশ্ন করার জন্য এর চেয়ে ভালো উৎসাহ প্রদান আর কী হতে পারে? হযরত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন - بلى - “জি, অবশ্যই।” অতঃপর প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপরিল্লিখিত বাক্যসম্বলিত হাদীসটি উত্তরে বলেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা যদি (উক্ত বিভ্রান্ত লোকের) এই বিভ্রমের ওপর (উদাহরণস্বরূপ) জারি/বহাল থাকি, তাহলে কোনো অজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষে কোনো আলেম তথা জ্ঞানী পণ্ডিতের কাছে জিজ্ঞেস করা সহি বা সঠিক হবে না; কোনো মারাত্মক বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষে তাঁর বিপদমুক্তি ও মরণের মধ্যে পার্থক্যকারী কারো কাছে সাহায্য/সহায়তা চাওয়াও সঠিক হবে না; যেমনটি সঠিক হবে না কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির পক্ষে তাঁর ধারকর্জ-দাতার কাছে দেনা মওকুফ করার জন্য আবেদন জানানো, অথবা ধারকর্জ দানে সক্ষম কারো কাছে উধার চাওয়াও; আর শেষ বিচার দিবসে মানুষের পক্ষে আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম)-মণ্ডলীর কাছে শাফা’য়াত/সুপারিশ প্রার্থনাও সহি হবে না, যেমনটি সহি হবে না ঈসা নবী (আলাইহিস্ সালাম)-এর পক্ষে মানুষদেরকে সাইয়্যেদুল মুরসালীন তথা নবীকুল শিরোমণি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শাফা’আত চাইতে নির্দেশ দেওয়াও। বিভ্রান্তদের কাছে এই বিভ্রমের যে দলিলাদি আছে তা আ’ম তথা সার্বিক; আর তা চাওয়ার যাবতীয় বিষয়/বস্তু সম্পর্কে আমরা যা (ওপরে) উল্লেখ করেছি এবং যা উল্লেখ করিনি, তার সবগুলোর ক্ষেত্রেই নিষেধাজ্ঞা আরোপিত হয়। </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতঃপর যদি তারা (বিভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ) বলে - إن الممنوع إنما هو سؤال الأنبياء والصالحين من أهل القبور في برازخهم لأنهم غير قادرين - “যা (স্রেফ) নিষিদ্ধ তা হলো আম্বিয়া (আলাইহিমু্স্ সালাম) ও সালেহীন/আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-মণ্ডলীর কাছে তাঁদের মাযার-রওযাসমূহে তাঁদেরই বরযখ-জীবনে কোনো কিছু চাওয়া, কেননা তাঁরা নিশ্চয় এর (জওয়াব দেবার) ক্ষমতা রাখেন না,” তাহলে এই বিভ্রমের জবাব কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে (ইতিপূর্বে)। আর সার্বিকভাবে এর জবাব হলো - </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إنهم أحياء قادرون على الشفاعة والدعاء، وحياتهم حياة برزخية لائقة بمقامهم يصح بها نفعهم بالدعاء والاستغفار، والمنكر لذلك أخف أحواله أنه جاهل بما كاد يلحق بالتواتر من سنته عليه الصلاة والسلام، الدال على أن موتى المؤمنين لهم في حياتهم البرزخية العلم والسماع والقدرة على الدعاء وما شاء الله من التصرفات فما الظن بأكابر أهل البرزخ من النبيين وسائر الصالحين. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তাঁরা জীবিত এবং শাফা’আত ও দুআ’ করতে সক্ষম। তাঁদের জীবন বরযখী/পরকালীন, যা তাঁদের মক্বাম/উচ্চমর্যাদার ক্ষেত্রে যথাযোগ্য। এ দ্বারা এটা (বলা) সঠিক যে, তাঁরা তাঁদের দুআ’ ও এস্তেগফার/সুপারিশের মাধ্যমে উপকার সাধন করতে পারেন। যে ব্যক্তি এর মুনকের তথা নিষেধ/অস্বীকারকারী তার সম্পর্কে স্রেফ এতোটুকু বলা যায়, সে এমন বিষয় সম্পর্কে গণ্ডমূর্খ যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ হতে তাওয়াতুর তথা ব্যাপক বর্ণনার স্তরে পৌঁছে গিয়েছে, যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের শিক্ষা দিয়েছেন (এ বিষয়টি যে) বরযখ-জীবনে ঈমানদার মুসলমানবৃন্দ জানেন, শোনেন এবং দুআ’ করার সামর্থ্য রাখেন। এমতাবস্থায় আল্লাহর ক্ষমতাক্রমে বরযখ-জীবনের সেরা পুণ্যাত্মা আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) ও অন্যান্য সালেহীন/আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-মণ্ডলী সম্পর্কে কী ধারণা পোষণ করেন আপনি?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মে’রাজ রজনী-সংক্রান্ত হাদীস যা সহীহ, বরঞ্চ মশহূর/বিখ্যাত, তাতে বর্ণিত হয়েছে আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম)-মণ্ডলী তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কী ধরনের আচরণ করেছিলেন; যেমন - তাঁর ইমামতিতে নামায আদায়, তাঁর সাথে আলাপ-আলোচনা, তাঁর জন্যে আসমানে দুআ’। এই উম্মত নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বহুবার করা সুপারিশ সত্ত্বেও নিজেদের প্রতি প্রাত্যহিক ৫০ ওয়াক্ত নামাযের বোঝা ৫ ওয়াক্তে লাঘব করতে পারেননি, যতোক্ষণ না পয়গাম্বর ইমরান (আলাইহিস্ সালাম)-এর পুত্র ও আল্লাহর সাথে কালাম/কথপোকথনকারী পয়গাম্বর মূসা (আলাইহিস্ সালাম) তা ইশারায় বলে দেন।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এরই ভিত্তিতে হাদীসটির উদ্দেশ্য স্পষ্ট। এটা (বিরোধী পক্ষ) যা ভেবে নিয়েছে তা নয়, কেননা তাদের ওই ভাবনা ওপরের আলোচনা থেকে জাজ্বল্যমান মিথ্যে প্রতীয়মান হয়েছে। (হাদীসটির) উদ্দেশ্য আর কিছু নয় স্রেফ মানুষের কাছে তাদের ধনদৌলতের প্রতি লোভী হয়ে অপ্রয়োজনে তা চাওয়া থেকে সতর্কীকরণ; আর আল্লাহ যা ব্যবস্থা করেছেন তাতে তুষ্ট/তৃপ্ত থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান, যদিও তা হয় স্বল্প; (উপরন্তু এ হাদীস উৎসাহস্বরূপও) মানুষের হাতে যা আছে সেটার আকাঙ্ক্ষা পরিহারের মিতাচারের প্রতি এবং আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ চাওয়ার মাধ্যমে পর্যাপ্ততা লাভের প্রতি। নিশ্চয় তিনি ভালোবাসেন তাঁদের, যাঁরা নিজেদের (নামায-) দুআ’য় অটল-অবিচল, অথচ মানুষ এরই বিপরীত (অবস্থানে রয়েছে)।</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কবি বলেন - </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الله يغضب إن تركت سؤاله :: وبني آدم حين يسأل يغضب</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ হন রাগান্বিত তুমি তাঁর কাছে চাওয়ার রীতি দিলে বাদ,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অথচ আদম-সন্তানদের কাছে তুমি চাইলে তাদের পেয়ে বসে ক্রোধ। </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ভাবানুবাদ)</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فالمعنى ــ إنك إذا رأيت في يد أحد من المال ما أعجبك وطمحت إليه نفسك فلا تسأله ما في يده واستعن بسؤال الله من فضله ـ عن سؤال عبده فالحديث إرشاد إلى القناعة، والتتره عن الطمح، وأين هذا من سؤال الله بأنبيائه وأوليائه أو سؤال أنبيائه الشفاعة للسائلين فيما جعل الله شفاعتهم فيه الذي هو من أقوى الأسباب في النجاح، ولكن الإنسان إذا ركب الهوى شط به في مجال الأوهام، وخرج به عن جادة الأفهام. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদীসটির মানে হলো, যদি আপনি কারো হাতে ধনসম্পদ দেখতে পান এবং এতে আপনার চমক লেগে যায়, আর আপনার নফস/কুপ্রবৃত্তি এটার প্রতি লালায়িত বোধ করে, তাহলে তা পাওয়ার জন্যে ওই ব্যক্তির কাছে চাইবেন না, বরং আল্লাহর বান্দার বিপরীতে আল্লাহরই কাছে তাঁর অনুগ্রহ চাওয়ার মাধ্যমে সহায়তা অন্বেষণ করুন। এই হাদীসটি মানুষকে তুষ্টি/তৃপ্তির দিকে (সঠিক) পথপ্রদর্শন করে এবং (বস্তুটির প্রতি) লোভ-লালসা অপসারণের উদ্দেশ্য করে। এই ব্যাপারটি আল্লাহর কাছে তাঁরই আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম) ও আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-মণ্ডলীর মধ্যস্থতায় চাওয়ার সাথে তুলনীয় হতে পারে কীভাবে? অথবা, (তাঁরই কাছে) যাঁরা চান তাঁদের জন্যে তাঁর পয়গাম্বর (আলাইহিমুস্ সালাম)-বৃন্দের প্রতি সুপারিশ প্রার্থনার সাথে তুলনীয় হতে পারে কীভাবে? এটা কি এমন বিষয় নয়, যা’তে আল্লাহ তাঁদের শাফা’আত স্থাপন তথা আরোপ করেছেন এবং যা নাজাত/পরিত্রাণ লাভের সবচেয়ে শক্তিশালী মাধ্যমগুলো হতে (আগত)? পক্ষান্তরে, যদি কেউ নিজ কামনা-বাসনার জাহাজে ওঠে, তাহলে তার জাহাজ প্রবাদসূচক ‘আন্দাজের দ্বীপে’ (গিয়ে) ভরাডুবি হবে এবং গভীর উপলব্ধি হারাবে।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إنه لا يستغاث بي</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">‘আমার কাছ থেকে সাহায্য চাওয়া যাবে না’</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">جاء في الحديث إنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين، فقال أبو بكر الصديق: قوموا بنا لنستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله )).. رواه الطبراني في معجمه الكبير. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি হাদীসে এসেছে যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জনৈক মোনাফেক্ব ব্যক্তি ঈমানদার মুসলমানবৃন্দের ক্ষতি করতো; অতঃপর হযরত আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: ‘চলো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরবারে যেয়ে এই মোনাফেক্বের বিরুদ্ধে সহায়তা চাই।’ নবী করীম (উক্ত আরজির উত্তরে) বলেন: “সহায়তা আমার কাছে চাওয়া যাবে না, বরং আল্লাহর কাছেই চাইতে হবে।” [তবরানী কৃত ‘আল-মু’জামুল কবীর]</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সামগ্রিকভাবে সাহায্য ও সহায়তা চাওয়া নিষিদ্ধ বলে ধারণা পোষণকারী লোকেরা হয়তো এই হাদীসটি হতে (তাদের মতের অনুকূলে) কোনো সিদ্ধান্ত নিতে পারে। তবে তাদের এই সিদ্ধান্তটি মূলতঃ ভ্রান্ত। কেননা, এই হাদীসটি এর বাহ্যিক/আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করলে বোঝাবে যে তাঁর (দ.) কাছ থেকে সাহায্য/সহায়তা চাওয়া সামগ্রিকভাবে (مطلقاً) নিষিদ্ধ, যেমনটি (হাদীসের) শব্দচয়নে ব্যক্ত হয় (كما هو ظاهر اللفظ)। এই (ভ্রান্ত সিদ্ধান্তটি) সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) কর্তৃক তাঁর (দ.) প্রতি আচরিত কর্মগুলো দ্বারা নাকচ হয়ে যায়; কেননা তাঁরা তাঁর (দ.) কাছে সাহায্য/সহায়তা চাইতেন, তাঁর (দ.) মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন, তাঁদের জন্য দুআ’ করতে তাঁর (দ.) প্রতি আবেদন জানাতেন, আর তিনিও এসবে সাড়া দিতেন খুশি মনে/উৎফুল্লচিত্তে। অতএব, এরই পরিপ্রেক্ষিতে এটাকে (মানে এ হাদীসকে) এমনভাবে তা’বীল তথা বিশদ ব্যাখ্যা করতে হবে, যাতে তা সার্বিক হাদীসসমূহের প্রামাণিক লিপিগুলোর সাথে নিয়মতান্ত্রিক পন্থায় সমন্বয় সাধন করা যায়। এই ভাবনা নিয়েই আমরা (শায়খ আলূভী) বলি: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن المراد بقوله ذلك هو إثبات حقيقة التوحيد في أصل الاعتقاد وهو أن المغيث حقيقة هو الله تعالى والعبد ما هو إلا واسطة في ذلك أو أنه أراد أن يعلمهم أنه لا يطلب من العبد ما لا يقدر عليه كالفوز بالجنة والنجاة من النار والهداية التي هي العصمة من الغواية وضمان الختم على السعادة.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক এ কথা বলার পেছনে উদ্দেশ্য ছিলো মৌলিক আকীদা-বিশ্বাসে তওহীদ তথা আল্লাহর একত্ববাদের বাস্তবতা প্রতিষ্ঠা করা; অর্থাৎ প্রকৃত সাহায্য-সহায়তাকারী হলেন আল্লাহ তায়ালা, আর বান্দা হলেন তাতে স্রেফ একজন ওয়াসিতাহ বা মাধ্যম/বাহন। অথবা (এর অর্থ) এও যে, তিনি চেয়েছিলেন (এই হাদীস দ্বারা) তাঁদেরকে এমর্মে শিক্ষা দিতে যে বান্দার কাছে এমন কিছু চাওয়া যাবে না যা তিনি (হাকীকী তথা স্বকীয় ক্ষমতায়) দিতে অক্ষম, যেমন - বেহেশতে সাফল্য, জাহান্নামের আগুন থেকে পরিত্রাণ, দোযখ হতে রক্ষাকারী হেদায়াত বা পথপ্রদর্শন এবং জীবনের আশীর্বাদময় পরিসমাপ্তি।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">والحديث لا يدل على تخصيص الاستعانة والإغاثة بالحي دون الميت ولا يمت بصلة إلى هذا التفريق بل إن ظاهره يمنع الاستغاثة أبدًا بما سوى الله دون تفريق بين حي وميت وهذا غير مقصود لما قدمناه.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এই হাদীস এটা প্রমাণ করে না যে কেবল জীবিতদের কাছেই সাহায্য ও সহায়তা চাওয়ার ব্যাপারটি সীমাবদ্ধ এবং বেসালপ্রাপ্তদের কাছে (চাওয়া জায়েয) নেই; অধিকন্তু, এটা কোনোক্রমেই এই দু’য়ের মাঝে সেই পার্থক্য বিরাজমান বলে সাব্যস্ত করে না। বরঞ্চ এর আক্ষরিক অর্থ ব্যক্ত করে যে আল্লাহ ছাড়া (হাকীকী অর্থে স্বকীয়ভাবে) কারো কাছে সহায়তা চাওয়া মানা; আর এতে জীবিত ও বেসালপ্রাপ্তদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি - বস্তুতঃ (হাদীসটি) এই অর্থ ব্যক্ত করেনি।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><span id="docs-internal-guid-fafb02e4-7fff-f011-0145-1bcb2878b767"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া নিজ ফতাওয়া গ্রন্থে এই অর্থের অনুরূপ কিছু ইঙ্গিত করেছিলেন, যখনই তিনি বলেছিলেন: </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ في ﻛﻼﻡ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ لها ﻣﻌنى ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﻬﻢ من ﺗﻠﻚ ﻏير ﻣﺮﺍﺩ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻤﻪ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄبرﺍني في ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺍﻟﻜﺒير ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ في ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨبي صلى الله عليه وسلم ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻳﺆﺫﻱ ﺍلمؤﻣنين، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ: ﻗﻮﻣﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻟﻨﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﷲ صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه لا يستغاث بي وإنما يستغاث بالله)).. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল্লাহতায়ালা ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথার প্রকাশভঙ্গিতে সহীহ/সঠিক অর্থ বিদ্যমান রয়েছে, কিন্তু কিছু লোক আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য হতে তা ভিন্নভাবে বুঝে থাকে। অতএব, এটা (নির্দিষ্ট ওই) ব্যক্তির উপলব্ধির ওপর নির্ভরশীল, যেমনটি বর্ণনা করেছেন ইমাম তবারানী (রহ.) নিজ ‘মু’জামুল কবীর’ পুস্তকে এ মর্মে যে, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জনৈক মোনাফেক্ব ব্যক্তি ঈমানদার মুসলমানবৃন্দকে নিপীড়ন করছিলো। অতঃপর হযরত আবূ বকর সিদ্দীক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “চলো যাই আমরা এই মোনাফেক্বের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহায্য চাই।” এতে নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, “সাহায্য আমার কাছে চাওয়া যাবে না; নিশ্চয় সাহায্য আল্লাহর কাছেই চাইতে হবে।”</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ﻓﻬﺬﺍ ﺇنما ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻨبي صلى الله عليه وسلم ﺍلمعنى ﺍﻟﺜﺎني ﻭهو ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ الله، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ في ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﺭبما ﺗﺬﻛﺮﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ وأنا أنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم ﻳﺴﺘﺴﻘﻰ ﻓﻤﺎ ﻳترﻝ ﺣتى يجيش ﻟﻪ ﻣﻴﺰﺍﺏ: </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻳﺴﺘﺴﻘﻰ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﺑﻮﺟﻬﻪ :: ثماﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻸﺭﺍﻣل </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা দ্বারা (কেবল) দ্বিতীয় মানেটুকু বুঝিয়েছেন আর তা হলো, তাঁর কাছে তা-ই অন্বেষণ করা যাবে যে সবের ওপর স্রেফ আল্লাহ তাঁকে ক্ষমতাবান করেছেন। নতুবা সাহাবায়ে কেরাম (রা.) তাঁর কাছে দুআ’ চাইতেন এবং তাঁরই মধ্যস্থতায় বৃষ্টি প্রার্থনা করতেন, যেমনটি লিপিবদ্ধ হয়েছে সহীহ বুখারী শরীফ গ্রন্থে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে এ মর্মে যে তিনি বলেন, “হয়তো আমি তখন স্মরণ করতে পেরেছিলাম (ওই) কবিকে যখন প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পবিত্র চেহারা মোবারকের দিকে তাকিয়েছিলাম আর তিনি বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করছিলেন এবং অনতিবিলম্বে বৃষ্টিপাত আরম্ভ হয়েছিলো:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শুভ্র সেই সত্তা যাঁর চেহারা মোবারক দ্বারা কামনা করা হয় মেঘমালা,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যিনি এতিম-অনাথদের লালনপালনকারী ও বিধবাদের রক্ষাকর্তা।”</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (কবির কাব্যের ভাবানুবাদ)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ইবনে তাইমিয়া কৃত ‘ফাতাওয়া’ গ্রন্থ] </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যবহৃত অভিব্যক্তিসমূহ</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসায় এমন কিছু নির্দিষ্ট অভিব্যক্তি ব্যবহার করা হয়েছে, যার দরুন এমন কারো কারো জন্যে তা বিভ্রান্তির কারণ হয়েছে, যারা এরই ফলশ্রুতিতে সেসবের ব্যবহারকারীদের প্রতি কুফর তথা অবিশ্বাসের হুকুম জারি করেছে। যেমনটি (ওই) ব্যবহারকারীদের কথা:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ليس لنا ملاذ سوى النبي صلى الله عليه وسلم.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমরা কারো আশ্রয় চাই না নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولا جاء إلا هو..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আর কাউকেই প্রত্যাশা করা যায় না তিনি (দ.) ব্যতিরেকে।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وأنا مستجير به ..</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমি তাঁরই (দ.) মধ্যস্থতায় সুরক্ষা অন্বেষণ করি।</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وإليه يفزع في المصائب ـ وإن توقفت فمن أسأل</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তাঁর (দ.) কাছে (মানুষ) মসীবতের সময় ছুটে যায়, আর আমি দ্বিধান্বিত হলে কার কাছে চাইবো?</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومقصودهم ليس لنا ملاذ أي من الخلق، ولا رجاء أي من البشر، وإليه يفزع في المصائب أي من سائر الخلق لكرامته عند مولاه وليقوم هو بالتوجه إلى الله والطلب منه وإن توقفت فمن أسال أي من عباد الله.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব কথার লক্ষ্য-উদ্দেশ্য হলো, কারো আশ্রয় চাই না - মানে সৃষ্টিকুল হতে; কাউকেই প্রত্যাশা করি না - মানে মনুষ্যকুল হতে; তাঁর (দ.) কাছে মানুষ মসীবতের সময় ছুটে যায় - মানে বাকি সৃষ্টিকুলের বিপরীতে তাঁর (দ.) প্রভুর দরবারে তাঁরই উচ্চমর্যাদাহেতু তিনি আল্লাহর দিকে ফিরে তাঁর দরবারে চাইতে পারবেন; আর যদি আমি ইতস্ততঃ করি, কার কাছে চাইবো - মানে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কার কাছে চাইবো?</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা নিজেদের দোয়া বা তাওয়াসসুলে এসবের অনুরূপ অভিব্যক্তি ব্যবহার করি না; এগুলোর প্রতি আহ্ববানও জানাই না; কিংবা এগুলো ব্যবহারে উৎসাহ প্রদানও করি না, যাতে সন্দেহ দূরীকরণে মতপার্থক্যের অভিব্যক্তিগুলো হতে বহু দূরে অবস্থান করা যায় এবং যা প্রকাশ্য ও যার মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই তাকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা যায়। এতদসত্ত্বেও আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি হলো, যারা এসব অভিব্যক্তি প্রয়োগ করেন, তাদের প্রতি কুফর তথা অবিশ্বাসের হুকুম দেওয়া (একদম) তড়িঘড়ি সিদ্ধান্ত যা (কোনোক্রমেই) প্রশংসনীয় নয়, আর এতে কোনো হেকমত বা প্রজ্ঞা নেই। আমাদের অবশ্যই এটা বিবেচনা করতে হবে যে এসব অভিব্যক্তি যাঁরা ব্যবহার করেন, তাঁরা মু’ওয়াহহেদীন তথা আল্লাহর একত্ববাদী; তাঁরা সাক্ষ্য দেন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য প্রভু নেই এবং প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁরই প্রেরিত পয়গাম্বর; আর তাঁরা নামায কায়েম করেন এবং দ্বীন-ইসলামের সকল আরকান বা ভিত্তিস্তম্ভে বিশ্বাস স্থাপন করেন; আর আল্লাহকে তাঁদের রব বা প্রভু হিসেবে এবং নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁদের পয়গাম্বর বলে বিশ্বাস করেন, আর ইসলামকেও তাঁদের দ্বীন হিসেবে বিশ্বাস করেন। এর দ্বারা দ্বীনের মানুষদের জিম্মা/সুরক্ষা ও দ্বীনের পবিত্রতা তাঁরা পেয়ে থাকেন। হযরত আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:</span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى صلاتنا وأسلم واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله ورسوله فلا تخفروا الله في ذمته)).. رواه البخاري.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যে ব্যক্তি আমাদের সালাত আদায় করে, ইসলাম ধর্মে সমর্পিত হয়, আমাদের কেবলামুখো হয়, এবং আমাদের জবাইকৃত পশুর (হালাল) মাংস খায়, সে আল্লাহতায়ালা ও তাঁরই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জিম্মাপ্রাপ্ত মুসলমান; অতএব, আল্লাহর জিম্মাদারিকে তোমরা খেয়ানত/লংঘন কোরো না। [সহীহ বুখারী, আন্তর্জাতিক নম্বর: ৩৯১] </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ومن هنا فإن الواجب علينا أننا إذا وجدنا في كلام المؤمنين إسناد شيء لغير الله سبحانه وتعالى فإنه يجب حمله على المجاز العقلي ولا سبيل إلى تكفيرهم إذ المجاز العقلي مستعمل في الكتاب والسنة فصدور ذلك الإسناد من موحد كاف في جعله إسنادًا مجازياً لأن الاعتقاد الصحيح هو اعتقاد أن الله هو الخالق للعباد وأفعالهم لا تأثير لأحد سواه لا لحي ولا لميت فهذا الاعتقاد هو التوحيد بخلاف من اعتقد غير هذا فإنه يقع في الإشراك وليس في المسلمين إطلاقاً من يعتقد لأحد مع الله فعل أو ترك أو رزق أو إحياء أو إماتة وما جاء من الألفاظ الموهمة فإن مقصود أصحابها هو الاستشفاع إلى الله بتلك الوسيلة فالمقصود هو الله سبحانه وتعالى وليس من المسلمين رجل واحد يعتقد فيمن يطلبه أو يسأله أنه قادر على الفعل والترك دون التفات إلى الله تعالى من قريب أو بعيد أو مع التفات هو أدنى إلى الشرك بالله ونعوذ بالله أن نرمي مسلماً بشرك أو كفر من أجل خطأ أو جهل أو نسيان أو اجتهاد.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b id="docs-internal-guid-ca93a5a5-7fff-4ca8-86f7-7da074757901" style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">যদি আমরা ঈমানদার মুসলমানদের কথার মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ছাড়া অন্য কারোর সাথে ইসনাদ তথা যোগসূত্র খুঁজে পাই, তাহলে আমাদের প্রতি ওয়াজিব/আবশ্যক হবে এটাকে যৌক্তিক রূপক (المجاز العقلي) হিসেবে বিবেচনা করা। তাঁদের প্রতি তাকফীর বা কুফরের ফতোয়া আরোপ করার কোনো পথ নেই, কেননা যৌক্তিক রূপক কুর’আন ও সুন্নাহতে ব্যবহৃত হয়েছে। এই ইসনাদ/যোগসূত্র একজন মুওয়াহহেদ তথা আল্লাহর একত্ববাদী মুসলমানের কাছ থেকে আসাটাই এটার (যৌক্তিক) রূপকের যোগসূত্র (إسنادًا مجازياً) হবার জন্যে যথেষ্ট। কেননা সঠিক আকীদা-বিশ্বাস হলো, আল্লাহ পাক তাঁর বান্দাবৃন্দ এবং তাঁদের ক্রিয়াসমূহ উভয়েরই স্রষ্টা, আর তাঁকে ছাড়া (স্বতন্ত্র/স্বকীয়ভাবে) কেউই তা’সীর তথা প্রভাব বিস্তার করতে পারেন না, হোক তা জীবিতদের জন্যে/ক্ষেত্রে, অথবা ইন্তিকালপ্রাপ্তদের জন্যে। এই আকীদা-বিশ্বাসটি তওহীদ (মানে খোদাতায়ালার একত্ব), যার বিপরীত হচ্ছে ওই ব্যক্তি, যে এ বিশ্বাস ভিন্ন অন্য কিছু লালন করে এবং যার ফলশ্রুতিতে সে শির্ক বা অংশীবাদী হয়ে যায়। মুসলমান সমাজে এমন কেউই নেই, যিনি এ ধারণা পোষণ করেন যে আল্লাহর পাশাপাশি (স্বতন্ত্রভাবে) কেউ কর্ম সংঘটন, অথবা তা তরক মানে পরিহার/ছেড়ে যাওয়া, কিংবা রিযিক/রুজির ব্যবস্থা, বা জীবনদান, অথবা প্রাণ হরণ করতে পারেন। এসব অস্পষ্ট অভিব্যক্তির বেলায় যাঁরা এগুলো উচ্চারণ করে থাকেন, তাঁরা তা করেন আল্লাহর কাছে ওই অসীলার মাধ্যমে সুপারিশ লাভের খাতিরেই। অতএব, মকসূদ তথা উদ্দেশ্য হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা। দূরে হোন বা কাছে, মুসলমান সমাজে এমন কেউই নেই, যিনি বিশ্বাস করেন যে যাঁর কাছে তিনি অন্বেষণ করছেন বা চাচ্ছেন তিনি একমাত্র মহান আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতিরেকে স্বতন্ত্রভাবে কোনো ক্রিয়া সংঘটনে বা তা পরিহারে ক্ষমতাবান; অথবা তিনি আল্লাহর শরীক। আমরা আল্লাহর দরবারে কোনো ভুল, বা অজ্ঞতা, কিংবা বিস্মৃতি, অথবা (মনগড়া) নিজস্ব প্রয়াসের বশবর্তী হয়ে কোনো মুসলমানের প্রতি শির্ক বা কুফরের দোষারোপ করা থেকে পরিত্রাণ কামনা করি (আমীন)। [নোট: আমাদের এই বইটিতে এ বাস্তবতার প্রতি বারংবার উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা এ বিষয়টি সম্পর্কে একটি বিশেষ গবেষণামূলক ‘মুবাহাসা’-তে আলোকপাত করেছি, যার শিরোনাম: “যৌক্তিক রূপক।” তাতে অনেক বিভ্রান্তি ও ভুল বোঝাবুঝি স্পষ্ট ব্যাখ্যা দ্বারা নিরসন করা হয়েছে - লেখক শাইখ মুহাম্মদ আলূভী মালিকী আল-হাসানী (রহ.)]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আমরা (শাইখ মুহাম্মদ আলূভী) বলি: যদি মানুষের মধ্যে অনেকে তাঁদের নিজেদের মাগফিরাত/ক্ষমা, বেহেশত, আরোগ্য, পারলৌকিক মুক্তি/পরিত্রাণ ইত্যাদি চাওয়ার অভিব্যক্তির ক্ষেত্রে ভুল করেন, আর প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরবারে সরাসরি (এ ব্যাপারে) আরজ করেন, তবে তাঁদের ভুলটি তওহীদের বেলায় নয়। কেননা তাঁদের উদ্দেশ্য হচ্ছে এ অসীলার মাধ্যমে আল্লাহর দরবারে শাফা’আত বা সুপারিশ লাভ, ঠিক যেমনটি কেউ বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">يا رسول الله ! اسأل الله أن يغفر لي وأن يرحمني، وأنا أتوسل بك إليه في قضاء حاجتي وتفريج كربتي وتحقيق رغبتي.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর দরবারে আমার জন্যে তাঁর ক্ষমা ও অনুগ্রহ কামনা করুন। নিশ্চয় আমি আপনার মধ্যস্থতায় তাঁর দরবারে শরণাপন্ন হচ্ছি, যাতে আমার প্রয়োজন পূরণ হয়, আমার যন্ত্রণা দূর হয় এবং আমার আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয়।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يستعينون به صلى الله عليه وسلم ويستغيثون ويطلبون منه الشفاعة ويشكون حالهم إليه من الفقر والمرض والبلاء والدين والعجز، كما ذكرناه. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরবারে (সরাসরি) সাহায্য চাইতেন, তাঁর সহায়তা কামনা করতেন, তাঁর শাফা’আত অন্বেষণ করতেন, আর নিজেদের অবস্থা, যেমন - অসুস্থতা, অভাব-অনটন, বালা-মসীবত, কর্জ, অক্ষমতা ইত্যাদি থেকে মুক্তি পেতে তাঁর দরবারে আরজ করতেন, যেমনটি আমরা (ইতিপূর্বে) উল্লেখ করেছি।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لا يفعل ذلك بنفسه استقلاًلاً بذاته أو بقوته، وإنما هو بإذن الله وأمره وقدرته وهو عبد مأمور له مقامه وجاهه عند ربه، وله كرامته التي يدخل بها على الله عامة البشر ممن يؤمنون به ويصدقون برسالته ويعتقدون فضله وكرامته.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: এ বিষয়টি সর্বজনজ্ঞাত যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটা নিজ স্বতন্ত্র ক্ষমতাবলে করেন না; বরঞ্চ আল্লাহরই অনুমতি ও আদেশক্রমে এবং (তাঁরই প্রদত্ত) ক্ষমতাবলে করে থাকেন। তিনিই হলেন আল্লাহর (প্রিয়তম) বান্দা যাঁকে আল্লাহ আদেশ করেন, আর তিনি তাঁর প্রভুর দরবারে (উচ্চতম) মকাম/মর্যাদা ও স্তরের অধিকারী বটেন। তিনি নিজে এমনই মাহাত্ম্য ধারণ করেন যা দ্বারা সাধারণ মানুষ, যাঁরা তাঁকে বিশ্বাস করেন, তাঁর রিসালাতে ঈমান রাখেন এবং তাঁর ফযীলত ও মাহাত্ম্যে বিশ্বাস করেন, তাঁরা আল্লাহর দরবারে প্রবেশাধিকার পান। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ونحن نعتقد أن من اعتقد خلاف هذا فقد أشرك بلا خلاف.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আর আমরা এ আকীদা-বিশ্বাস (দৃঢ়ভাবে) পোষণ করি, যে ব্যক্তি এর (মানে ওপরের আকীদার) খেলাফ তথা পরিপন্থী বিশ্বাস লালন করে, সে শির্ক তথা অংশীবাদে পতিত হয়েছে, যে ব্যাপারটিতে (কারো) কোনো দ্বিমত নেই।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এই কারণে আপনি প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পান (আল্লাহর হাকীকী/প্রকৃত ক্ষমতার) এ বাস্তবতার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে, যখনই তাঁর সামনে ওহী অথবা হাল-অবস্থার মাধ্যমে প্রকাশ করে দেওয়া হয়েছে যে তাঁর কাছে কোনো কিছুর প্রার্থী কিংবা তাঁর কথার শ্রোতা আকীদা-বিশ্বাসে ঘাটতিসম্পন্ন। একটি দৃষ্টান্তে (আমরা দেখি) তিনি (আমাদের) জানাচ্ছেন যে তিনিই হলেন বনী আদম তথা আদম-সন্তানদের সাইয়্যেদ/প্রধান; আবার আরেকটি দৃষ্টান্তে আমরা দেখি তিনি তাঁদেরকে জানাচ্ছেন যে (প্রকৃত) সাইয়্যেদ হলেন আল্লাহতায়ালা। একদিকে আমরা দেখতে পাই তাঁরা (মানে সাহাবাবৃন্দ) তাঁর দরবারে সাহায্য অন্বেষণ করেছেন এবং তিনি তাঁদেরকে তাঁরই মধ্যস্থতায় তাওয়াসসুল পালন করার উপায়/পন্থা শিক্ষা দিয়েছেন; আবার অন্যদিকে তিনিই তাঁদেরকে বলেছেন - إنما يستغاث بالله ولا يستغاث بي - মানে “সাহায্য কেবল আল্লাহর কাছেই চাইতে হবে, এবং আমার কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না।” একদিকে আমরা দেখতে পাই তাঁরা তাঁর কাছে সাহায্য চেয়েছেন, আর তাঁদের আহ্বানে সাড়া দেওয়ার জন্যে আবেদন-নিবেদন করেছেন - না, বরঞ্চ তিনি তাঁদের প্রতি দুটি উত্তম বিকল্প পন্থার মধ্যে যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগও দিয়েছেন, (যেমনটি এসেছে একটি হাদীস শরীফে) - الصبر على البلاء مع ضمانة الجنة أو كشف البلاء سريعاً كما خير الأعمى وخير المرأة التي تصرع، وخير قتادة الذي ذهبت عينه - অর্থ: অন্ধ সাহাবী ও খিঁচুনিসম্পন্ন জনৈকা নারীকে তিনি ধৈর্যধারণ ও বেহেশতের নিশ্চয়তা দানের পন্থাটি গ্রহণের পাশাপাশি বিকল্পস্বরূপ দ্রুত বালা-মসীবত দূর করার সুযোগও দান করেন। তিনি হযরত কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কেও (একই) সুযোগ দিয়েছিলেন যখন তাঁর চোখ বের হয়ে এসেছিলো। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">وفي موقف يقول: من فرج عن مؤمن كربة..وفي موقف يقول: لا يأتي بالخيرات إلا الله. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: একদিকে তিনি বলেছেন, “যে ব্যক্তি কোনো ঈমানদারের কষ্ট দূর করে..,” আবার অন্যদিকে বলেছেন, “আল্লাহ ছাড়া কেউই কল্যাণ/মঙ্গল সাধন করতে পারে না।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অতএব, এতদ্বারা আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেলো যে আমাদের আকীদা-বিশ্বাস, আল্ হামদু লিল্লাহ, পুতঃপবিত্র ও খাঁটি/নির্মল। বান্দা স্বতন্ত্র ক্ষমতাবলে কোনো কাজ করেন না, তাঁর মর্যাদার স্তর/রুতবাহ কিংবা পর্যায়/দরজাত যা-ই হোক না কেন। এমন কী তা সৃষ্টিকুল শিরোমণি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রেও (প্রযোজ্য) - إنما يعطي ويمنع ويضر وينفع ويجيب ويعين بالله سبحانه وتعالى - তিনি (দ.) শুধু আল্লাহ সোবহানাহু ওয়া তায়ালা (প্রদত্ত) ক্ষমতাবলে দান করেন ও (তা হতে) মানা করেন, কল্যাণ ও ক্ষতি সাধন করেন, আরজির জবাব দেন এবং সাহায্য করেন। তাঁর কাছ থেকে যখন সহায়তা বা সাহায্য চাওয়া হয়, অথবা কোনো কিছুর জন্যে আবেদন জানানো হয়, তখন তিনি মওলা জাল্লা শানুহু সোবহানাহু ওয়া তায়ালারই দিকে ফেরেন এবং তাঁর কাছে চান আর দুআ’ ও প্রার্থনা করেন, এবং শাফা’আত করেন; আর তাঁর শাফা’আত গৃহীত ও (সুপারিশের আবেদন) সাড়াপ্রাপ্ত হয়।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">وما كان يقول لهم: لا تطلبوا مني شيئاً ولا تسألوني ولا تشكوا حالكم إليَّ بل توجهوا إلى الله واسألوه فبابه مفتوح وهو قريب مجيب لا يحتاج إلى أحد، وليس بينه وبين خلقه حجاب ولا بواب. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনোই তাঁর সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীকে বলেন নি: “আমার কাছে কোনো কিছু অন্বেষণ করবে না, চাইবে না, অথবা তোমাদের হালত-অবস্থা সম্পর্কে অভিযোগও করবে না! বরঞ্চ তোমরা একমাত্র আল্লাহরই দিকে ফিরবে এবং তাঁর কাছেই চাইবে; কেননা তাঁর দরজা সবসময়ই খোলা রয়েছে, আর তিনিই সবচেয়ে কাছে রয়েছেন এবং প্রার্থনার জবাব দিচ্ছেন; (তিনিই ওই পবিত্র সত্তা) যাঁর কাউকেই প্রয়োজন নেই, আর যাঁর ও সৃষ্টিকুলের মাঝে কোনো পর্দা বা দ্বাররক্ষীও নেই!”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এসব অভিব্যক্তি যেটাকে তারা মূর্তিপূজা ও গোমরাহী বলে দাবি করে সে সম্পর্কে ইবনে আব্দিল ওয়াহহাব নজদীর দৃষ্টিভঙ্গি</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">[বঙ্গানুবাদকের নোট</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">:</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">শাইখ মুহাম্মদ আলূভী মালিকী আল-হাসানী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) সৌদি আরবের নাগরিক হওয়ায় তাঁকে সে দেশের রাষ্ট্রীয় নীতি ওহাবীবাদের প্রশংসা করতে হয়েছিলো। নিম্নে ইবনে আবদিল ওয়াহহাবের যে বক্তব্য লিপিবদ্ধ হয়েছে, তা তাঁর প্রণীত ‘কিতাবুত্ তওহীদ’ ও ‘কাশফুশ শুবহাত’ শিরোনামের দুটো পুস্তিকার সম্পূর্ণ খেলাফ (আমার কাছে দুটোই মওজূদ)। আল্লামা হুসাইন হিলমী তুর্কী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) প্রথমোক্ত পুস্তিকার রদ লেখেন, যা আমি অনুবাদ করেছি (লিঙ্ক: </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1GhD_dqjRFnirNmbP2V40UmCG4TUT4koW/view?usp=share_link" style="text-decoration: none;"><span data-rich-links="{"fple-t":"ওয়াহাবীদের প্রতি নসীহত.pdf","fple-u":"https://drive.google.com/file/d/1GhD_dqjRFnirNmbP2V40UmCG4TUT4koW/view?usp=share_link","fple-mt":"application/pdf","type":"first-party-link"}" style="-webkit-text-decoration-skip: none; background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration-skip-ink: none; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ওয়াহাবীদের প্রতি নসীহত.pdf</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">)। আর দ্বিতীয় পুস্তিকাটির রদ লিখেছি আমি অধম (লিঙ্ক: </span><a href="https://drive.google.com/file/d/1y8qKSnuSqB5LrfROTEDZjDRzo8hFxJJp/view?usp=share_link" style="text-decoration: none;"><span data-rich-links="{"fple-t":"ওহাবীদের সংশয় নিরসন.pdf","fple-u":"https://drive.google.com/file/d/1y8qKSnuSqB5LrfROTEDZjDRzo8hFxJJp/view?usp=share_link","fple-mt":"application/pdf","type":"first-party-link"}" style="-webkit-text-decoration-skip: none; background-color: transparent; color: #1155cc; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration-skip-ink: none; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ওহাবীদের সংশয় নিরসন.pdf</span></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">)]।</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এ বিষয়ে মুহাম্মদ ইবনে আবদিল ওয়াহহাব নজদী এক শক্তিশালী অবস্থান গ্রহণ করেন এবং জ্ঞানভিত্তিক মত ব্যক্ত করেন; বিশেষ করে এসব সুপরিচিত অভিব্যক্তি সম্পর্কে, যেগুলোকে তওহীদের (তথাকথিত) সুরক্ষাকারী ও অতি উৎসাহী নজরদারির দাবিদার ব্যক্তিবর্গ শির্ক বা মূর্তিপূজা বলে অভিযোগ করে। এখানে (কথিত) তওহীদ (?) ও মুওয়াহহিদীন (?)-দের নেতা নিজের (কথিত) সত্যভাষণ (?) এবং জ্ঞানের (?) কথা বলছেন, যা তাঁর দাওআ’কে (?) মানুষের মাঝে প্রচার-প্রসার (?) করেছিলো এবং সমাজের উচ্চ-নিম্ন (?) নির্বিশেষে সবার মাঝে জ্ঞাত হয়েছিলো। তাঁর কথা শ্রবণ করুন, যে বাণী আল-মজমা’আর মানুষদেরকে সৎ কাজে আদেশ দান ও অসৎ কাজে নিষেধকরণের দায়িত্বপ্রাপ্ত শাইখ আবদুল্লাহ সুহাইম (রহ.)-কে লেখা পত্রে পাওয়া যায়:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها: ما هو من البهتان الظاهر، وهي قوله: إني مبطل كتب المذاهب، وقوله: إني أقول: إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء، وقوله: إني أدعي الاجتهاد، وقوله إني خارج عن التقليد، وقوله: إني أقول: إن اختلاف العلماء نقمة، وقوله: إني أكفر من توسل بالصالحين، وقوله: إني أكفر البوصيري لقوله: يا أكرم الخلق، وقوله: إني أكفر من توسل بالصالحين، وقوله: إني أقول: لو أقدر على هدم حجرة الرسول لهدمتها، ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب، وقوله: إني أنكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله: إني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم، وإني أكفر من يحلف بغير الله، فهذه اثنتا عشرة مسألة، جوابي فيها أن أقول: (سُبْحَانَكَ هَـٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ)، ولكن قبله من بهت النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى ابن مريم، ويسب الصالحين، (لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ وَأُوْلـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ). </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: যদি এটা স্পষ্ট করা হয়, তাহলে এগুলোই সেসব মাস’য়ালা যার জন্যে তিনি আমার সমালোচনা করেছেন: এগুলোর মধ্যে রয়েছে নেহাত কুৎসা, যেমনটি তাঁর অভিযোগ এ মর্মে যে আমি নাকি চার মাযহাবকে বাতীল করে দিয়েছি; আর আমি নাকি বলেছি যে বিগত ছয় শ বছর যাবৎ মানুষ গোমরাহীর মধ্যে ডুবেছিলো; আর আমি নাকি স্বয়ং ইজতিহাদ প্রয়োগের দাবি করেছি; আর আমি নাকি যোগ্য আলেম-উলামার অনুসরণ ত্যাগ করেছি; আর আমি নাকি বলেছি যে উলামাবৃন্দের মতপার্থক্য (খোদায়ী) শাস্তিস্বরূপ; আর আমি নাকি সোয়ালেহীন/পুণ্যবান বান্দামণ্ডলীর মাধ্যমে তাওয়াসসুলকারীদের প্রতি কুফর/অবিশ্বাসের দোষারোপ করেছি; আর আমি নাকি ইমাম বুসীরী (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর প্রতি কুফরের দোষারোপ করেছি তাঁরই এ কথার জন্যে: “হে সৃষ্টিকুলে মহত্তম (يا أكرم الخلق);” আর আমি নাকি বলেছি: আমার যদি ক্ষমতা থাকতো তাহলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রওযা শরীফের ওপরে গুম্বজটি ধ্বংস করে দিতাম; আর আমার যদি ক্ষমতা থাকতো তাহলে কা’বা শরীফের (স্বর্ণনির্মিত) প্রণালী ছিনিয়ে তার স্থলে একটি কাষ্ঠনির্মিত প্রণালী স্থাপন করতাম; আর আমি নাকি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রওযা মোবারক যিয়ারত নিষেধ করেছি এবং আরো অস্বীকার করেছি (কারো) পিতা-মাতার ও অন্যান্যদের কবর যিয়ারত; আর আমি নাকি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথকারীর প্রতি কুফরের দোষারোপ করেছি; আর আমি নাকি সর্ব-শাইখ ইবনুল ফরীদ ও ইবনুল আরবী (রহমতুল্লাহি আলাইহিমা)-এর প্রতিও কুফরের দোষারোপ করেছি; আর আমি নাকি ‘দালাইলুল খায়রাত’ ও ‘রাওদুর্ রায়্যা’হীন’ পুড়িয়েছে এবং এটাকে ‘রাওদুশ্ শায়্যাতীন’ আখ্যা দিয়েছি। এসব বিষয়ে আমার জবাব হলো: হে আল্লাহ! আপনারই পবিত্রতা! এটা তো গুরুতর অপবাদ (সূরা নূর, ১৬; নূরুল ইরফান)! অধিকন্তু, তাঁর (মানে আবদুল্লাহ সুহায়মের) আগে এক ব্যক্তি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কুৎসা রটনা করেছিলো এ কথা বলে যে তিনি পয়গাম্বর ঈসা ইবনে মরিয়ম (আলাইহিস্ সালাম)-কে এবং সোয়ালেহীনকেও অপমান করেছিলেন। অতএব, এদের অন্তর মিথ্যে বানিয়ে বলার ও মিথ্যে সাক্ষ্য দেওয়ার ক্ষেত্রে সাযুজ্যপূর্ণ। মহান আল্লাহ ফরমান: মিথ্যে অপবাদ তারাই রচনা করে, যারা আল্লাহর আয়াতসমূহের ওপর ঈমান রাখে না এবং তারাই মিথ্যেবাদী (সূরা নাহল্, ১০৫; নূরুল ইরফান)। তারা তাঁর প্রতি অপবাদ দিয়েছিলো এ দোষারোপ করে যে তিনি নাকি বলেছিলেন, ফেরেশতাবৃন্দ,ঈসা, উযাইর জাহান্নামের আগুনে পুড়ছেন; তাই আল্লাহ ফরমান - إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰ أُوْلَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ - নিশ্চয় ওই সব লোক, যাদের জন্যে আমার প্রতিশ্রুতি কল্যাণের হয়েছে, তাদেরকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হয়েছে (সূরাহ আম্বিয়া, ১০১; নূরুল ইরফান)। [ইবনে আবদিল ওয়াহহাব নজদী]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">[বঙ্গানুবাদকের নোট: ওহাবীগুরু শাইখ নজদীর বিরুদ্ধে উত্থাপিত তদানীন্তন আলেম-উলামার অভিযোগ খাঁটি সত্য। তাঁর লেখা ‘কিতাবুত্ তওহীদ’ ও ‘কাশফুশ শুবহাত’ শীর্ষক দুটো পুস্তিকা এর প্রমাণবহ। সৌদি আরব দূতাবাস ও সরকার তা ব্যাপক প্রচার করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই] </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">উপসংহার</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">সারসংক্ষেপ হলো, যে ব্যক্তি (আল্লাহ ছাড়া অন্যের) সাহায্য/সহায়তা চান তাঁকে কুফর বা অবিশ্বাসের দোষারোপ করা যাবে না, ব্যতিক্রম কেবল সে ক্ষেত্রে তিনি যখন বিশ্বাস করেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ স্বাধীন/স্বতন্ত্র ক্ষমতাবলে সৃষ্টি ও অস্তিত্ব দান করতে পারেন। জীবিত ও বেসালপ্রাপ্তের মধ্যে পার্থক্য নির্ণয়ের কোনো মানে নেই, কেননা কেউ যদি বিশ্বাস করেন যে আল্লাহ ভিন্ন কোনো সত্তা স্বাধীন/স্বতন্ত্রভাবে সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখেন, তাহলে তাঁরা কুফর তথা অবিশ্বাস করেছেন; তবে কিছু মতপার্থক্য রয়েছে আফ’আল বা ক্রিয়াসমূহের সৃষ্টিবিষয়ে মু’তাযিলা সম্প্রদায় ও তাদের আকীদা-বিশ্বাস নিয়ে। যদি কেউ (ক্রিয়াসমূহের) উপার্জন ও অর্জনে বিশ্বাস করেন, তবে তাঁর প্রতি কুফরের ফতোয়া আরোপ করা যাবে না (وإن اعتقد التسبب والاكتساب لم يكفر)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আপনি জানেন, অধিকাংশ মানুষ বেসালপ্রাপ্তদের সম্পর্কে এ বিশ্বাস পোষণ করেন যে তাঁরা হচ্ছেন সাবাব/মাধ্যম ও কাসাব/অর্জনের বাহন, ঠিক যেমনটি জীবিতরা, যাঁরা নন এলাহী (আল্লাহ)-এর মতো স্রষ্টা কিংবা বিভিন্ন বস্তুর অস্তিত্বদাতা। এ বিষয়টি ধারণা করা যায় না যে তাঁদের (মানে বেসালপ্রাপ্তদের) সম্পর্কে মানুষের বিশ্বাস জীবিতদের সম্পর্কে বিশ্বাস হতে বেশি কিছু, স্রেফ এতোটুকু যে তাঁরা বিশ্বাস করেন না জীবিতরা অর্জন ও মাধ্যমের চেয়ে বেশি কিছু হন। যদি কোনো ভুল হয়ে থাকে, তাহলে তা হতে দিন সৃষ্ট বস্তু/বিষয়টিকে মাধ্যম ও অর্জনের আকীদা-বিশ্বাস পোষণের ক্ষেত্রে; কেননা এটাই একজন ঈমানদার মুসলমান সর্বোচ্চ যতোখানি বিশ্বাস করতে পারেন। নতুবা তিনি ঈমানদার হতে পারবেন না। এ ক্ষেত্রে ভুল করা কুফর বা শির্ক নয়। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আমরা আপনার শ্রবণশক্তি বরাবর এ কথা পুনরাবৃত্তি করা ক্ষান্ত দেই নি যে, বেসালপ্রাপ্তদের ব্যাপারে আকীদা-বিশ্বাস জীবিতদের চেয়ে বেশি হওয়া উচিত এমনটি ধারণাই করা যায় না। ক্রিয়াসমূহ জীবিতদের ক্ষেত্রে অর্জন ও মাধ্যম হিসেবে সাবেত বা সাব্যস্ত হয়। অথচ বেসালপ্রাপ্তদের ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র তা’সীর ক্ষমতাবলে ও হাকীকী (প্রকৃত) অস্তিত্বদানের সামর্থ্যের ব্যাপারটি নিঃসন্দেহে একদম ধারণার অযোগ্য।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">মৃতদের কাছে যে ব্যক্তি সাহায্য-সহায়তা চান, এতোসব ছাড় দেওয়া বা রফা করার পরে তাঁর সম্পর্কে বেশিটুকু যা বলা যায় তা হলো, তিনি সেই ব্যক্তি যিনি এমন ব্যক্তির কাছে সাহায্য চান যিনি (স্বতন্ত্র ক্ষমতাবলে তা দানে) অক্ষম, অথচ তিনি জানেন না ওই ব্যক্তি (স্বতন্ত্র ক্ষমতাবলে দানে) অক্ষম। আর এটাকে শির্ক কে বলতে পারে? বরঞ্চ বেসালপ্রাপ্তদের ক্ষেত্রে জীবিতদের মতোই আমাদের জন্যে দুআ’য় মাধ্যম হওয়া ও অর্জনের সক্ষমতা লাভ ঐশী বিধানে (তাঁদেরকে) নসীব করা হয়েছে। নিশ্চয় রূহসমূহ তাঁদের ঘনিষ্ঠ আত্মীয়স্বজনের জন্যে দুআ’ করেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়ে এসেছে যে তিনি ঘোষণা করেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">إن أعمالكم تعرض على أقاربكم من الأموات فإن كان خيرًا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم إلى ما هديتنا، أخرجه أحمد وله طرق يشد بعضها بعضاً، أنظر الفتح الرباني ترتيب المسند ج ٧ ص ٨٩ وشرح الصدور للسيوطي. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: নিশ্চয় তোমাদের আমল/কর্মসমূহ তোমাদেরই বেসালপ্রাপ্ত আত্মীয়স্বজনের কাছে পেশ করা হয়। নেক/পুণ্যময় আমল হলে তারা শুভসংবাদ হিসেবে গ্রহণ করে; আর তা না হলে তারা দুআ’ করে: “হে আল্লাহ, তাদেরকে আপনি হেদায়াত/সঠিক পথপ্রদর্শন না করে মৃত্যুবরণ করতে দেবেন না, ঠিক যেমনটি আপনি আমাদেরকে হেদায়াত দিয়েছেন।” এ হাদীসটি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বর্ণনা করেছেন এবং এটার সমর্থনকারী আরো ইসনাদ-সহ বর্ণনা এসেছে। দেখুন - ‘আল-ফাতহুর রাব্বানী,’ তারতীবুল মুসনাদ,’ ৫/৮৯; এবং ইমাম সৈয়ূতী প্রণীত ‘শরহুস্ সুদূর।’ </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইমাম ইবনুল মোবারক (রহমতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর ইসনাদ-সহ হযরত আবূ আইয়ূব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন, যিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">تعرض أعمال الأحياء على الموتى، فإذا رأوا حسناً فرحوا واستبشروا، وإن رأوا سوءًا قالوا: اللهم راجع بهم. (أنظر كتاب الروح لابن القيم).</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: জীবিতদের আমলনামা বেসালপ্রাপ্তদের সামনে পেশ করা হয়। তাঁরা তাতে উত্তম কিছু দেখলে শুভসংবাদ হিসেবে গ্রহণ করেন এবং খুশি হন। কিন্তু মন্দ কিছু দেখলে তাঁরা আরজ করেন, “হে আল্লাহ, তাদেরকে ফিরিয়ে আনুন (সঠিক পথে)।” [ইবনে কাইয়েম আল-জওযিয়া কৃত কিতাবুর রূহ গ্রন্থটি দেখুন] </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">দ্বিতীয় অধ্যায়: নবুওয়্যত-সম্পর্কিত গবেষণা</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">মহানবী (দ:)-এর অনন্য ও বিশেষ গুণাবলী, নবুওয়্যতের বাস্তবতা, মানবের বাস্তবতা ও বরযখ বা পরকালীন জীবনের বাস্তবতা সম্পর্কে ব্যাখ্যা</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">নবুওয়্যতের অনন্য গুণাবলী ও এতদসংক্রান্ত বিষয়ে উলামাবৃন্দের দৃষ্টিভঙ্গি</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাসাইস তথা গুণগত বৈশিষ্ট্যাবলী নিয়ে (হক্কানী/রব্বানী) উলামায়ে কেরাম (রহ.) মহা যত্নবান হয়েছেন তাঁদেরই রচিত বইপত্রে, ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণমূলক লেখনীতে এবং সঙ্কলন ও পৃথক অনুসন্ধানমূলক গবেষণায়। এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ব্যাপক ও সুপ্রসিদ্ধ হচ্ছে ইমাম হাফেয জালালউদ্দীন সৈয়ূতী (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর প্রণীত ‘আল-খাসা’ইসুল কুবরা’ গ্রন্থটি (বাংলা সংস্করণ - সাকলাইন প্রকাশন, চট্টগ্রাম)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এসব খাসাইস/গুণগত বৈশিষ্ট্যাবলী প্রচুর, যার অনেকগুলোর রয়েছে সহীহ/বিশুদ্ধ সনদ; অনেকগুলোর আবার তা নেই; আর অন্যগুলো নিয়ে উলামাবৃন্দের মাঝে মতপার্থক্য বিদ্যমান, যাঁদের অনেকে এই মত পোষণ করেছেন যে সেগুলো সহীহ, আবার অনেকের দৃষ্টিতে সেগুলো দুর্বল। এসব বিষয় (আসলে) মতপার্থক্যগত।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">والكلام فيها دائر بين العلماء من قديم بين الصواب والخطأ والصحة والبطلان، لا بين الكفر والإيمان، والعلماء يختلفون في كثير من الأحاديث ويرد بعضهم على بعض في تصحيحها وتضعيفها أو ردها لاختلاف أنظارهم في تقييم أسانيدها ونقد رجالها، فمن صحح منها الضعيف أو ضعف الصحيح أو أثبت المردود أو رد الثابت بحجة أو تأويل أو شبهة دليل فقد سلك مسلك العلماء في البحث والنظر وذلك من حقه كإنسان له عقله وفهمه والمجال مفتوح والميدان فسيح والعلم مشاع بين الجميع. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">উলামা-মণ্ডলীর মাঝে এই বিষয়গুলোর আলাপ-আলোচনা অতীতকাল হতেই আবর্তমান ছিলো এ মর্মে যে এগুলো পুণ্যদায়ক না ভুল-ভ্রান্তি, এবং সহীহ না বাতীল/অবৈধ। কিন্তু কখনোই তা কুফর/অবিশ্বাস ও ঈমানদারিকে ঘিরে আবর্তিত হয়নি। উলামাবৃন্দ বহু হাদীসের ব্যাপারে (পারস্পরিক) ভিন্নমত পোষণ করেছেন, এবং সেগুলোর সহীহ, যয়ীফ, কিংবা ইসনাদের দৃঢ়তা ও (ইসনাদের মধ্যে) রাবী/বর্ণনাকারীদের সমালোচিত হওয়ার কারণে তাঁরা একে অপরকে রদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে যদি কেউ দুর্বল হাদীসকে সহীহ হিসেবে প্রতিপাদন করেন, আর সহীহ হাদীসকে দু্র্বল হিসেবে সাব্যস্ত করেন, কিংবা প্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেন, আর যদি এসবই (উপযুক্ত) প্রমাণ অথবা ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ কিংবা সাদৃশ্যপূর্ণ দলিল সহকারে তিনি করেন, তাহলে তিনি গবেষণা ও অনুসন্ধানকর্মে উলামাবৃন্দের পথই অতিক্রম করেছেন। তা মানুষ হিসেবে তাঁর অধিকার, (কেননা) তিনি আপন বুদ্ধি-বিবেচনা ও উপলব্ধির অধিকারী। এই ক্ষেত্রটি উন্মুক্ত, আর ময়দানও প্রশস্ত, এবং জ্ঞান সবার মাঝে সার্বিক। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">وقد شجع عليه إمام العقلاء وسيد العلماء النبي الأعظم والرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم إذ جعل للمجتهد المصيب أجرين وللمجتهد المخطئ أجرً.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এই বিষয়টির প্রতি উৎসাহ প্রদান করেছেন বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন মানুষদের ইমাম ও জ্ঞানী পণ্ডিতবৃন্দের সাইয়্যেদ (খোদ) সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ও মহত্তম রাসূল হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যখনই তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত মুজতাহিদ (মানে ধর্মশাস্ত্রে গবেষক) দুটি সওয়াব পাবেন, আর গবেষণায় ভুল সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী মুজতাহিদ পাবেন একটি সওয়াব। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ولم يزل العلماء يتسامحون في نقل الخصائص النبوية وينظرون إليها على أنها داخلة في فضائل الأعمال ولا تتعلق بالحلال والحرام وعلى هذا بنى العلماء قاعدتهم في العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ما دام أنه ليس موضوعاً ولا باطلاً بشروطهم المعتبرة في هذا الباب ولا يشترطون فيها الصحيح بالمعنى المصطلح عليه، ولو ذهبنا إلى اشتراط هذا الشرط الشاذ لما أمكن لنا ذكر شيء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وبعد البعثة مع أنك تجد كتب الحفاظ الذين عليهم العمدة وعلى صنيعهم المعول، والذين منهم عرفنا ما يجوز وما لا يجوز ذكره من الحديث الضعيف نجد كتبهم مملوءة بالمقطوعات والمراسيل وما أخذ عن الكهان وأشباههم في خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن ذلك مما يجوز ذكره في هذا المقام.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাসায়েস তথা চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যাবলী (সংক্রান্ত বর্ণনাসমূহ) উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে উলামাবৃন্দ নমনীয় হওয়া থেকে বিরত থাকেননি। তাঁদের এতদসংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি হলো, এগুলো ফযায়েলে আমলের (মানে পুণ্যদায়ক কর্মের) শ্রেণিভুক্ত। এগুলোর সাথে হালাল ও হারামের কোনো সম্পর্ক নেই। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এরই ভিত্তিতে উলামাবৃন্দ তাঁদের নিয়ম-কায়দা নির্ধারণ করেছেন যে, ফযায়েলে আমলের বেলায় যয়ীফ বা দুর্বল হাদীসসমূহের ওপর আমল/অনুশীলন করা যাবে, যতোক্ষণ পর্যন্ত না তা (মানে হাদীস) মওযূ/জাল কিংবা বাতিল হয়; আর এক্ষেত্রে সহীহ হাদীসসমূহকে সেগুলোর সুপরিচিত শর্তাবলী অনুসারে বিবেচনায় নেয়া হবে। বিদ্বানমণ্ডলী সহীহ শব্দের পারিভাষিক অর্থে এতে শর্তারোপ করেন না। যদি আমরা এই আজব শর্তকে অত্যাবশ্যক পূর্বশর্ত হিসেবে গ্রহণ করি, তাহলে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুয়্যতের আগে ও পরে তাঁর সীরাত/জীবনী মোবারক সংক্রান্ত কোনো কিছুই উল্লেখ করতে সক্ষম হবো না। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অপর পক্ষে, আপনি খুঁজে পাবেন হুফফায তথা হাদীসবিদবৃন্দের বইপত্র, যেগুলোর ওপর নির্ভর করা হয় এবং তাঁদের শাস্ত্রে উদ্ধৃত করা হয়; তাঁদের কাছ থেকেই আমরা জানতে পারি দুর্বল হাদীসের উল্লেখ সম্পর্কে কী কী জায়েয এবং কী কী না-জায়েয। প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাসায়েস সম্পর্কে তাঁদের বইপত্র এমন সব হাদীসে পরিপূর্ণ যেগুলোর ইসনাদ কাটা/বিচ্ছিন্ন, মুরসাল ও গণকের সূত্রে বর্ণিত; কেননা সেটাই ওই মকাম তথা পর্যায়ে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে জায়েয।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">كتب السلف والخصائص:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">সালাফ/প্রাথমিক যুগের বুযূর্গমণ্ডলীর বইপত্র ও প্রিয়নবী (ﷺ)-এর খাসাইস/চরিত্রবৈশিষ্ট্য</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আমাদের যদি সালাফবৃন্দের বইপত্রের দিকে ফিরে তাকাতে হয়, তবে আমরা এ উম্মতের অনেক আলেম-উলামা এবং ফক্বীহ ইমামকে খুঁজে পাবো যাঁরা নিজেদের বইপত্রে নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাসাইস তথা উন্নত চরিত্রবৈশিষ্ট্য (সংক্রান্ত বর্ণনা)-সমূহের নমুনা এবং আজব ও বিস্ময়কর বিষয়াদি উল্লেখ করেছেন। যদি কোনো গবেষক স্রেফ রওয়ায়াত/বর্ণনার ইসনাদ বা সনদের সহীহ হওয়ার ভিত্তিতে বর্ণনাটিকে গ্রহণ করে নিতেন, তাহলে তাঁরা (মানে সালাফবৃন্দ) যতোগুলো রওয়ায়াত উদ্ধৃত করেছেন তার তুলনায় স্পষ্টতঃ স্বল্প সংখ্যক বর্ণনাই বিরাজমান থাকতো। এটা এ (বিদ্যার) ক্ষেত্রে আলেম-উলামার সুপ্রসিদ্ধ নিয়ম/কায়দা ও তাঁদের সুপ্রতিষ্ঠিত উসূল/নীতিমালার ভিত্তিতেই (গৃহীত সিদ্ধান্ত)।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ابن تيمية والخصائص النبوية</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইবনে তাইমিয়া ও নবুওয়্যতের বৈশিষ্ট্যাবলী</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইবনে তাইমিয়া যিনি আপন কঠোরতার জন্যে পরিচিত ছিলেন, তিনি এ বিষয়ে উদ্ধৃত করেছেন কিছু উক্তি - এমন সব বর্ণনা যেগুলোর ইসনাদ/সনদ সহীহ তথা বিশুদ্ধ নয়; আর তিনি অনেক বিষয়ে এগুলোকে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন এবং তিনি যে হাদীসটি ব্যাখ্যা করছিলেন তা স্পষ্টকরণ ও সমর্থনের উদ্দেশ্যে এগুলোকে বিশ্বস্ত বা নির্ভরযোগ্য বিবেচনা করেছেন। এরই একটি দৃষ্টান্ত হলো (তাঁর রচিত) ‘আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা’ পুস্তকে তাঁর একটি বক্তব্য:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">قد روي أن الله كتب اسمه أي النبي ﷺ على العرش وعلى ما في الجنة من الأبواب والقباب والأوراق، وروى في ذلك عدة آثار توافق هذه الأحاديث الثابتة التي تبين التنويه باسمه وإعلاء ذكره حين قال: وقد تقدم لفظ الحديث الذي في المسند عن ميسرة الفجر لما قيل له: متى كنت نبياً؟ قال: وآدم بين الروح والجسد، وقد رواه أبو الحسين بن بشران من طريق الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي في الوفا بفضل المصطفى ﷺ: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو وحدثنا أحمد بن إسحاق ابن صالح حدثنا محمد بن صالح حدثنا محمد بن سنان العوفى حدثنا إبراهيم بن طهمان عن يزيد بن ميسرة عن عبد الله بن سفيان عن ميسرة قال: قلت: يا رسول الله ! متى كنت نبياً؟ قال: ((لما خلق الله الأرض واستوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وخلق العرش كتب على ساق العرش محمد رسول الله خاتم الأنبياء، وخلق الجنة التي أسكنها آدم وحواء فكتب اسمي على الأبواب والأوراق والقباب والخيام وآدم بين الروح والجسد، فلما أحياه الله تعالى نظر إلى العرش فرأى اسمي فأخبره الله أنه سيد ولدك، فلما غرهما الشيطان تابا واستشفعا باسمي إليه)) ..اهــ . (الفتاوى ج٢ ص١٠١) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: বর্ণিত হয়েছে যে আল্লাহ পাক প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাম মোবারক আরশের ওপরে লিখেছিলেন এবং (এর পাশাপাশি) জান্নাতের বিভিন্ন দরজা, গম্বুজ ও পাতায়ও লিখেছিলেন। এ মর্মে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা সমর্থন দেয় এ সকল সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসের, যেগুলো তাঁর নাম মোবারকের উচ্চমর্যাদা ও তাঁর সমুন্নত যিকর তথা স্মরণকে প্রতীয়মান করে…। মায়সারা আল-ফজরের প্রণীত ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে প্রাপ্ত হাদীসের শব্দচয়ন ইতিপূর্বে উল্লেখিত হয়েছে, যা’তে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিলো: “আপনি কখন থেকে নবী ছিলেন, (ইয়া রাসূলাল্লাহ)?” তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: “যখন পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম) রূহ/আত্মা ও দেহের মধ্যবর্তী ছিলেন।” শাইখ আবূল ফারাজ বিন জওযী (রহ.)-এর সূত্রে এটা বর্ণনা করেছেন আবূল হুসাইন বিন বুশরান ”আল-ওয়াফা বি-ফাদলিল মুস্তফা (ﷺ)” গ্রন্থে, যা এসেছে (মূল বর্ণনাকারী) মায়সারা হতে, যিনি বলেন: “আমি বল্লাম, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ (ﷺ), আপনি কখন (সর্বপ্রথম) নবী হন?” তিনি উত্তর দেন: “যখন আল্লাহ দুনিয়া/জমিন সৃষ্টি করেছিলেন এবং আসমানকে সাতটি আসমানে বিস্তৃত করেছিলেন (আল-বাকারা, ২৯); আর আরশ সৃষ্টি করেছিলেন এবং ওর কদমে লিখেছিলেন: ‘মুহাম্মাদুন্ রাসূলুল্লাহ খাতামুন আম্বিয়া।’ অতঃপর আল্লাহ বেহেশত সৃষ্টি করেন যেখানে আদম ও হাওয়া বসতি করেন; আর তিনি বেহেশতের ফটকগুলোতে, গাছের পাতাসমূহে, গুম্বজ ও তাঁবুগুলোতে আমার নাম লিখেছিলেন এমনই এক সময়ে যখন আদম (আলাইহিস্ সালাম) ছিলেন রূহ ও দেহের মধ্যবর্তী অবস্থানে; অতঃপর যখন আল্লাহতায়ালা তাঁর মাঝে রূহ/জীবন ফুঁকে দেন, তখন তিনি আরশের দিকে তাকিয়ে আমার নাম দেখতে পান; এমতাবস্থায় আল্লাহতায়ালা তাঁকে জানান, ‘নিশ্চয় তিনি (ﷺ) তোমার বংশধরদের সাইয়্যিদ তথা ইমাম।’ যখন শয়তান তাঁদের দু জনকে (মানে আদম ও হাওয়াকে) ধোঁকা দিলো, তখন তাঁরা আমারই নামে আল্লাহর কাছে তওবা ও সুপারিশ কামনা করেন।” [আল-ফাতাওয়া, ২/১৫১]</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ابن تيمية والكرامات</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইবনে তাইমিয়া ও (আউলিয়ার) কারামত</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">খাসাইস তথা (নুবূয়্যতের) অনন্য গুণাবলী/বৈশিষ্ট্যাবলী এবং (আউলিয়ার) কারামত বা অলৌকিকত্ব উভয়ই হুকুমের ক্ষেত্রে ও নকল/উদ্ধৃত করার বেলায় একই শ্রেণিভুক্ত; আর সেগুলো বর্ণনার সময় (ওই রকম) কঠোর না হওয়া উচিত, যেমন কঠোরতা আমরা অবলম্বন করে থাকি হালাল ও হারাম নির্ধারণী হুকুম (-সংক্রান্ত বর্ণনা) উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে। কেননা কারামত-সম্পর্কিত এসব বর্ণনা মানাক্বীব (জীবনী) ও ফযায়েল (পুণ্যদায়ক কর্ম)-এর আওতাভুক্ত।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-এর কারামত সম্পর্কে ইবনে তাইমিয়ার অবস্থানগত দৃষ্টিভঙ্গি আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম)-এর খাসাইস তথা অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলীর অনুরূপ। তিনি (ইসলামী) প্রাথমিক যুগে সংঘটিত বেশ কিছু কারামত ও অপার্থিব ঘটনার সারসংক্ষেপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">যদি আমরা সেসব বর্ণনার স্বতন্ত্র ইসনাদ, মজবুত ভিত্তি, বর্ণনার উৎস নিয়ে গবেষণা করি, তাহলে দেখতে পাবো সেগুলোর মধ্যে কিছু আছে সহীহ/বিশুদ্ধ, কিছু হাসান/নির্ভরযোগ্য, কিছু যয়ীফ বা দুর্বল, কিছু মকবূল/গৃহীত, কিছু মারদূদ/প্রত্যাখ্যাত, আরো কিছু শা’য/অস্বাভাবিক বা অনিয়মিত।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এই (গবেষণা) ক্ষেত্রে এগুলোর সবই উলামাবৃন্দের কাছে গ্রহণযোগ্য ও সহনীয় এবং তাঁরা এগুলো উদ্ধৃত করেছেন। এ ধরনের দৃষ্টান্ত ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক কতিপয় সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের কারামত বর্ণনায় পাওয়া যায়:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(১) - خرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حساً على رأسها فرفعته فإذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها - হযরতে উম্মে আয়মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হিজরত করতে বের হন পানির বন্দোবস্ত ছাড়া। যাত্রাকালে তেষ্টায় তিনি প্রায় প্রাণ হারাচ্ছিলেন। তিনি রোযা ছিলেন, আর ইফতারের সময় ঘনিয়ে এলে তাঁর মাথার ওপরে এক আওয়াজ শুনতে পান। মাথা উঁচু করে তিনি দেখতে পান পানিভর্তি একটি পানপাত্র একখানি রশির সাথে যুক্ত। তিনি তা থেকে জলপান করেন। অতঃপর তাঁর বাকি জীবনে তিনি আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হননি।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(২) - وهذا سفينة مولى رسول الله ﷺ أخبر الأسد بأنه رسول رسول الله ﷺ فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তিপ্রাপ্ত গোলাম সাফীনা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু (জঙ্গলে পথরোধকারী) সিংহকে জানান যে তিনি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ‘রাসূল’ তথা প্রতিনিধি। অতঃপর সিংহটি তাঁর গন্তব্যে পৌঁছুনো পর্যন্ত তাঁর সাথে হেঁটে এগিয়ে দেয়। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(৩) - وهذا البراء بن مالك كان إذا أقسم على الله تعالى أبر قسمه وكانت الحرب إذا اشتدت على المسلمين في الجهاد يقولون: يا براء! اقسم على ربك، فيقول: يا رب! أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فهزم العدو، فلما كان يوم القادسية قال: أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتني أول شهيد، فمنحوا أكتافهم، وقتل البراء شهيدًا - হযরত বারা’আ বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) যখন আল্লাহর নামে কসম বা শপথ করতেন, আল্লাহতায়ালা তৎক্ষণাৎ তাঁর পক্ষে তা পূরণ করতেন। জ্বিহাদের ময়দানে যুদ্ধ মুসলমানদের জন্যে কঠিন হলে তাঁরা তাঁকে বলতেন, ‘ওহে বারা’আ! আপনার প্রভুর নামে কসম করুন!’ তখন তিনি আরজ করতেন, ‘হে প্রভু! আমি আপনার নামে এমন শপথ করছি যেনো আপনি তাদের (মানে শত্রুদের গর্দান থেকে) মুণ্ডপাত করেন।’ অতঃপর শত্রুপক্ষ পরাভূত হতো। আল-ক্বাদিসিয়ার লড়াইয়ে তিনি বলেন, ‘হে আল্লাহ, আমি আপনার নামে কসম করছি যেনো তাদের মুণ্ডপাতের পরে আপনি আমাকে প্রথম শহীদের মর্যাদা দান করেন।’ অতঃপর শত্রুদের পরাজয় ঘটে এবং হযরত বারা’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) শহীদ হন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(৪) - وهذا خالد بن الوليد حاصر حصناً منيعاً فقالوا: لا نسلم حتى تشرب السم فشربه فلم يضره - হযরত খালিদ বিন ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) একটি সুরক্ষিত দুর্গ অবরোধ করেন এবং ওতে বসবাসকারীরা চিৎকার করে বলে, ‘আমরা আত্মসমর্পণ করবো না যতোক্ষণ না আপনি (এই) বিষপান করেন।’ তিনি বিষটুকু পান করেন, কিন্তু তাঁর কোনো ক্ষতি হয়নি।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(৫) - وهذا عمر بن الخطاب لما أرسل جيشاً أمر عليهم رجلاً يسمى سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل، فقدم رسول الجيش فسأل فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدو فهزمونا فإذا بصائح: يا سارية الجبل، فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله - খলীফা উমর বিন খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হযরত সারীয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে সেনাপতি করে একটি সৈন্যদল (পারস্যে) প্রেরণ করেন। খলীফা (রা.) যখন মদীনা মোনাওয়ারায় অবস্থিত মসজিদে নববীতে মিম্বরে উঠে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে বলেন, ‘হে সারীয়া! পাহাড়! হে সারীয়া! পাহাড়!’ ওই সেনাদলের বার্তাবাহক যখন মদীনায় ফিরে আসেন (ফলাফলের খবর নিয়ে), তখন তাঁকে এ ব্যাপারে প্রশ্ন করা হয়। তিনি উত্তরে বলেন, ‘হে আমীরুল মো’মেনীন! আমরা শত্রুদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিলাম, আর তারা যখন আমাদের হারিয়ে দিচ্ছিলো তখনই একটি কণ্ঠস্বর উচ্চস্বরে বলেন, ‘ওহে সারীয়া! পাহাড়!’ অতঃপর আমরা পাহাড়ে আরোহণ করি এবং আল্লাহতায়ালা শত্রুদের পরাভূত করেন।’</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(৬) - وهذا العلاء بن الحضرمي كان عامل رسول الله ﷺ على البحرين وكان يقول في دعائه: يا عليم، يا حليم، يا علي، يا عظيم فيستجاب له، ودعا الله بأن يسقوا ويتوضوا لما عدموا الماء والاسقاء لما بعدهم فأجيب، ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله أن لا يروا جسده إذا مات، فلم يجدوه في اللحد - হযরত আল-আ’লা ইবনুল হাদরামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন বাহরাইনে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক নিযুক্ত রাজ্যপাল। তিনি তাঁর দুআ’র মধ্যে সর্বদা আরজ করতেন, ‘হে (আল্লাহ যিনি) আলীম/সর্বজ্ঞ, হালীম/ধৈর্যশীল, আ’লা/সর্বোচ্চ মর্যাদাবান, আযীম/সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বশক্তিমান!’ এভাবে তিনি যখন দোয়া করতেন, আল্লাহ তাতে সাড়া দিতেন এবং দোয়া কবূল হতো। একবার তিনি ও তাঁর সেনাবাহিনী দীর্ঘ সময়ের জন্যে পানিকষ্টে ছিলেন; এমনি এক অবস্থায় তিনি আল্লাহর কাছে আরজ করেন যেনো জলপান ও অযূর (জন্যে পানির) ব্যবস্থা করা হয়। তাঁর দোয়া কবূল হয়। (একবার) তাঁরা যখন শত্রুর পিছু ধাওয়া করছিলেন, তখন তাঁদের সামনে পড়ে একটি দরিয়া এবং ঘোড়সওয়ারে তাঁরা তা পার হতে অক্ষম হন। অতঃপর তাঁরা (ঘোড়ার পিঠে চড়ে) সেগুলোকে হাঁটিয়ে দরিয়া পার হন, অথচ পানি তাঁদের ঘোড়ার লাগাম পর্যন্তও পৌঁছে নি। তিনি আরো দোয়া করেছিলেন তিনি বেসালপ্রাপ্ত হলে তাঁর দেহ মোবারক যেনো তারা খুঁজে না পায়। অতঃপর তাঁর বেসালপ্রাপ্তির পরে তারা তাঁর দেহ মোবারক খুঁজে পায়নি (দাফনস্থলে)।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(৭) - وجرى مثل ذلك لأبي مسلم الخولاني الذي ألقي في النار، فإنه مشى هو ومن معه من العسكر على دجلة وهي ترمى بالخشب من مدها ثم التفت إلى أصحابه فقال: هل تفقدون من متاعكم شيئاً حتى أدعو الله عز وجل فيه؟ فقال بعضهم: فقدت مخلاة، فقال: اتبعني فتبعه فوجدها قد تعلقت بشيء فأخذها وطلبه الأسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع، قال: أتشهد أن محمدًا رسول الله؟ قال: نعم، فأمر بنار فألقي فيها فوجدوه قائماً يصلي فيها وقد صارت عليه بردًا وسلاماً، وقدم المدينة بعد موت النبي ﷺ فأجلسه عمر بينه وبين أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنهما، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرى من أمة محمد ﷺ من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله، ووضعت له جارية السم في طعامه فلم يضره وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت، وجاءت وتابت فدعا لها الله فرد عليها بصرها - অনুরূপ একটি ঘটনা ঘটেছিলো হযরত আবূ মুসলিম আল-খাওলানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্ষেত্রে যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিলো। তিনি এবং তাঁর সঙ্গী সৈনিকবৃন্দ দজলা/তাইগ্রিস নদীর পানির ওপর দিয়ে হেঁটে পার হন, যদিও (উত্তাল তরঙ্গে) তাতে কাঠ ও অন্যান্য পলি (পলল) ঊর্ধ্বে এদিক-ওদিক নিক্ষিপ্ত হচ্ছিলো। তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে তাকিয়ে বলেন, “তোমরা কি ব্যক্তিগত কোনো কিছু হারিয়েছো যাতে আমি আল্লাহর দরবারে সে বিষয়ে দুআ’ করতে পারি?” তাঁদের কেউ কেউ উত্তরে বলেন, “আমার শিরস্ত্রাণ/হেলমেট হারিয়েছি আমি।” অতঃপর তিনি (আবূ মুসলিম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “আমাকে অনুসরণ করো।” ওই ব্যক্তি তাঁর পিছু পিছু অনুসরণ করেন এবং সহসা দেখতে পান যে তাঁর শিরস্ত্রাণটি কিছু একটার সাথে জড়িয়ে গেছে, আর তিনি তা নিয়ে নেন। আসওয়াদ আল-আনসী যখন নিজের নুবূয়্যত দাবি করে, তখন সে আবূ মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে ধরে আনার জন্যে লোক পাঠায়। আল-আসওয়াদ তাঁকে জিজ্ঞেস করে, “আপনি কি সাক্ষ্য দেন এ মর্মে যে আমি আল্লাহর রাসূল?” তিনি উত্তর দেন, “আমি শুনি না।” আল-আসওয়াদ এবার জিজ্ঞেস করে, “আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল?” তিনি উত্তরে বলেন, “হ্যাঁ।” এরপর হযরত আবূ মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করা হয়। নিক্ষেপের সাথে সাথে তারা (মানে শত্রুরা) দেখতে পায় তিনি ওর ভেতরে দাঁড়িয়ে নামায পড়ছেন এবং আগুন তাঁর জন্যে পুরোপুরি শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে গিয়েছে। প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বেসাল শরীফের পরে হযরত আবূ মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) মদীনায় প্রত্যাবর্তন করেন। হযরত উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) খলীফা আবূ বকর সিদ্দীক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ও নিজের মধ্যখানে তাঁকে বসান এবং বলেন, “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহতায়ালারই প্রাপ্য, যিনি আমাকে ইন্তিকাল দেননি যতোক্ষণ না আমি উম্মতে মুহাম্মদী (দ.)-এর মধ্যে এমন এক পুণ্যাত্মাকে দেখেছি, যাঁর সাথে আল্লাহ সেরকম আচরণ করেছেন যা তিনি পয়গাম্বর ইবরাহীম খলীলউল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে আচরণ করেছেন।” (আরো বর্ণিত হয়েছে যে) জনৈকা দাসী তাঁকে হত্যার উদ্দেশ্যে খাবারে বিষ মিশিয়েছিলো; কিন্তু তা তাঁর কোনো ক্ষতিই করতে পারেনি। (আরো বর্ণিত হয়েছে যে) জনৈকা নারী তাঁর স্ত্রীর সাথে তাঁর ঝগড়া বাধাতে চক্রান্ত করেছিলো; তাই তিনি ওই নারীর প্রতি বদ দোয়া করেন এবং সে অন্ধ হয়ে যায় যতোক্ষণ না সে তাঁর কাছে এসে তওবা করে; অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করেন আর আল্লাহ সেই নারীকে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(৮) - وكان سعيد بن المسيب في أيام الحرة يسمع الأذان من قبر رسول الله ﷺ أوقات الصلوات، وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره - গ্রীষ্মের মওসূমে হযরত সাঈদ বিন মুসাইয়্যেব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রওযা মোবারক হতে (ওয়াক্তিয়া) নামাযের আযান শুনতে পেতেন, যদিও মসজিদে নববী তখন ফাঁকা (মানে জনশূন্য) থাকতো।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(৯) - وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلي يوماً في شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه لأنه كان يشترط على أصحابه في الغزو أنه يخدمهم - একবার হযরত আমর বিন উক্ববা বিন ফারক্বাদ তীব্র গরমে যখন নামায পড়ছিলেন, তখন বৃষ্টির একটি ঘন কালো মেঘ তাঁর ওপরে চলে আসে। যুদ্ধ অভিযানের সময়ে তিনি তাঁর সাথীদের গবাদি পশু চারণ দ্বারা তাঁদের প্রতি নিজ সেবা প্রদানের শর্তারোপ করতেন; ওই দায়িত্ব পালনকালে শিকারী প্রাণিরাও তাঁর সেবা করতো, তাঁর নিরাপত্তায় নজর রাখতো।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(১০) - وكان مطرف بن عبد الله بن الشخير إذا دخل بيته سبحت معه آنيته، وكان هو وصاحب له يسيران في ظلمة فأضاء لهما طرف السوط. اهــ - যখন হযরত মুতার্রিফ বিন আবদিল্লাহ বিন শিখীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) আপন ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন রান্নার হাঁড়ি-পাতিলও তাঁর সাথে সাথে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করতো। আরো বর্ণিত হয়েছে যে তিনি ও তাঁর এক সাথী যখন অন্ধকারে হাঁটছিলেন, তখন তাঁদের (হাতে সওয়ারের) চাবুকের ডগাগুলো তাঁদেরই জন্যে আলো ছড়াচ্ছিলো। [ইবনু তাইমিয়া কৃত ‘ফাতাওয়া-এ-কুবরা,’ ১১/২৭১]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">الشيخ ابن القيم وجلوس النبي ﷺ على العرش (١٨٨)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইবনে কাইয়্যেম আল-জাওযিয়্যা এবং মহানবী (দ:)-এর আরশে উপবিষ্ট হওয়ার বিষয়</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইবনে কাইয়্যেম জাওযিয়্যা আশ্চর্যজনক ও অনন্য একটি খুসূসীয়্যাত তথা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্বতন্ত্র গুণগত বৈশিষ্ট্য সালাফ আস্ সালেহীন (প্রাথমিক যুগের পুণ্যাত্মা)-মণ্ডলীর মধ্য হতে অনেক ইমাম-আইয়েম্মা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">[فائدة] قال القاضي صنف المروزي كتاباً في فضيلة النبي ﷺ وذكر فيه إقعاده على العرش قال القاضي وهو قول أبي داود وأحمد بن أصرم ويحيى ابن أبي طالب وأبي بكر بن حماد وأبي جعفر الدمشقي وعياش الدوري وإسحاق ابن راهويه وعبد الوهاب الوراق وإبراهيم الأصبهاني وإبراهيم الحربي وهارون ابن معروف ومحمد بن إسماعيل السلمي ومحمد بن مصعب العابد وأبي بكر بن صدقة ومحمد بن بشر ابن شريك وأبي قلابة وعلي بن سهل وأبي عبد الله بن عبد النور وأبي عبيد والحسن ابن فضل وهارون بن العباس الهاشمي وإسماعيل بن إبراهيم الهاشمي ومحمد بن عمران الفارسي الزاهد ومحمد بن يونس البصري وعبد الله بن الإمام أحمد المروزي وبشر الحافي، انتهى، قال الشيخ ابن القيم: [قلت]: وهو قول ابن جرير الطبري وإمام هؤلاء كلهم مجاهد إمام التفسير وهو قول أبي الحسن الدارقطني ومن شعره فيه:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">حديث الشفاعة عن أحمد :: إلى أحمد المصطفى مسنده</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">وجاء حديث بإقعاده :: على العرش أيضاً فلا نجحده</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">أمرّوا الحديث على وجهه :: ولا تدخلوا فيه ما يفسده</span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ولا تنكروا أنه قاعد :: ولا تنكروا أنه يُقعده</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">اهــ (بدائع الفوائد للشيخ إبن القيم ج٤ص٤٠)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ফায়দা</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আল-কাজী বলেছেন, “আল-মার্রূযী একটি বই লিখেছেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফযায়েল/গুণগত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে এবং তিনি তাতে উল্লেখ করেছেন যে মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আরশে বসানো হবে।” আল-কাজী (আরো) বলেন, “এই মত ব্যক্ত করেছেন সর্ব-ইমাম আবূ দাউদ, আহমদ ইবনু আসরাম, ইয়াহইয়া বিন আবী তালিব, আবূ বকর বিন হাম্মাদ, আবূ জা’ফর আদ্ দিমাশকী, আইয়াশ আদ্ দাওরী, ইসহাক্ব বিন রাহাওয়াইহ, আবদুল ওয়াহহাব বিন ওয়ার্রাক্ব, ইবরাহীম আল-আসবাহানী, ইবরাহীম আল-হারবী, হারূন বিন মা’রূফ, মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল সুলামী, মুহাম্মদ বিন মুস’আব আল-আবিদ, আবূ বকর বিন সাদাক্বা, মুহাম্মদ বিন বিশর বিন শুরাইক, আবূ ক্বিলাবা, আলী বিন সাহল, আবূ আবদুল্লাহ বিন আবদীন্ নূর, আবূ উবায়দ, হাসান বিন ফযল, হারূন বিন আব্বাস আল-হাশিমী, ইসমাঈল বিন ইবরাহীম আল-হাশিমী, মুহাম্মদ বিন ইমরান আল-ফারিসী (সূফী), মুহাম্মদ বিন ইঊনুস আল-বসরী, ইমাম আহমদ হাম্বল-পুত্র আবদুল্লাহ, আল-মার্রূযী ও বিশর আল-হাফী (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)।” </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইবনে কাইয়্যেম বলেন, “আমি বলি: এই মত আরো ব্যক্ত করেছেন ইমাম ইবনে জারীর তাবারী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) এবং ওপরে উল্লেখিত সবার ইমাম হযরতে মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) যিনি তাফসীরশাস্ত্রের (মহান) ইমাম। এই দৃষ্টিভঙ্গি ইমাম আবূল হাসান দারুকুতনী (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-ও ব্যক্ত করেছেন তাঁরই পদ্যের কিছু ছত্রে:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">শাফায়াত-সংক্রান্ত হাদীসের সনদ আহমদ হতে আহমদে মুস্তফা (দ.) পর্যন্ত বিস্তৃত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আরেকটি হাদীসে এসেছে তাঁকে আরশে করা হবে উপবিষ্ট, যা নয় আমাদের অস্বীকৃত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">হাদীসটি আজ্ঞাস্বরূপ করো জারি পুরোপুরি, পরিবর্তনের দ্বারা না করে তার অর্থ বিকৃত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আর অস্বীকার কোরো না তিনি যে উপবিষ্ট, নিশ্চয় তাঁকে করানো হবে আরশে উপবিষ্ট।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">(ভাবানুবাদ)</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">[ইবনে কাইয়্যেম কৃত বাদাঈয়ুল ফাওয়াইদ, ৩/৪০; প্রাথমিক যুগের সালাফ/পুণ্যাত্মাবৃন্দ এই মত ব্যক্ত করেছেন এ বিশ্বাসের ভিত্তিতে যে আল্লাহতায়ালা প্রিয়নবী (দ.)-কে আরশে বসাবেন; তাঁরা এ বিশ্বাস করতেন না যে আল্লাহ আরশে বসেন (ইস্তিওয়া) - লেখক]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">كشاف القناع و خصائص عجيبة</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">কাশশা’ফুল-ক্বিনা’আ </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">এবং বিস্ময়কর অনন্য গুণাবলী/খাসাইস</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">মহান ফকীহ আল্লামা ও শাইখ মনসূর বিন ইঊনুস আল-বাহুতী (রহ.) তাঁর ‘কাশশা’ফুল ক্বিনা’আ’ গ্রন্থে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এমন ধারাবাহিক কিছু খাসাইস তথা গুণগত বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন যা অনেক লোকের হুঁশ-আক্কল খাটো হওয়ার দরুন এসব নীতি ও মৌলভিত্তি অনুধাবন করতে তারা অপারগ। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">শাইখ (রহ.)-এর উল্লেখিত খাসাইসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">فمنها قوله: والنجس منا طاهر منه ﷺ ومن سائر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم، ويجوز أن يستشفى ببوله ودمه لما رواه الدارقطني أن أم أيمن شربت بوله، فقال: ((إذن لا تلج النار بطنك))، لكنه ضعيف، ولما رواه ابن حبان في الضعفاء (إن غلاماً حجم النبي ﷺ فلما فرغ من حجامته شرب دمه، فقال: ويحك ما صنعت بالدم؟ قال: غيبته في بطني، قال: ((اذهب فقد أحرزت نفسك من النار)). قال الحافظ ابن حجر: وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: আমাদের সাধারণতঃ যা কিছু নাজাস্ তথা ময়লা/বর্জ্য (বলে বিবেচিত), তা তাঁর এবং অন্যান্য পয়গাম্বর (সাল্লাল্লাহু আলাইহিম ওয়া সাল্লাম)-বৃন্দের কাছ থেকে নির্গমন হলে তাহির তথা নির্মল। তাঁর (দ.) মূত্র ও রক্তের মধ্যস্থতায় আরোগ্য অন্বেষণ করা জায়েয, যা ইমাম আদ্ দারু কুতনী (রহ.)-এর বর্ণনার ভিত্তিতে এসেছে এ মর্মে যে, হযরত উম্মে আয়মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর প্রস্রাব পান করেছিলেন; অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেন, “তোমার পেটকে (দোযখের) আগুন পোড়াবে না।” তবে এই বর্ণনাটি দুর্বল (যয়ীফ)। </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ইমাম ইবনে হিব্বান (রহ.) সূত্রেও তাঁর ‘দু’আফা’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ছেলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পবিত্র শরীরে শিঙ্গা আস্ত্রোপচার (হাজামাত) করে। তা শেষ হলে (বের করা) রক্ত ছেলেটি পান করে নেয়। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেন, “তুমি রক্তগুলো নিয়ে কী করেছো?” ছেলেটি উত্তর দেয়, “আমার পেটে গোপন করে রেখেছি।” হুজূর পূর নূর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, “যাও, নিশ্চয় তুমি (দোযখের) আগুন থেকে নিজেকে রক্ষা করেছো।” </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">হাফিয ইবনে হাজর (রহ.) এই ঘটনার ব্যাখ্যায় বলেন, “এর পেছনে রহস্য হলো প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (দেহের) অভ্যন্তরভাগ দু জন ফেরেশতা গোসল দান করেছিলেন।” [বঙ্গানুবাদকের নোট: রক্ত পানকারী ছেলেটি সম্ভবতঃ হযরত মালিক ইবনে সিনান রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু - যার রেফারেন্স পাওয়া যায় শাইখ দাউদ ইবনু সোলাইমান আল-বাগদাদী (রহ.) কৃত ‘আল-মিনহাতুল ওয়াহবীয়্যা ফীর্ রাদ্দিল ওয়াহহাবীয়্যাহ’ শিরোনামের পুস্তকে]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ফকীহ আল্লামা শাইখ মানসূর বিন ইঊনুস আল-বাহুতী (রহ.) তাঁর ’কাশশাফুল ক্বিনা’আ’ (كشاف القناع) গ্রন্থে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাসাইস্ তথা সত্তাগত গুণাবলীর মধ্যে আরেকটি গুণ সম্পর্কে বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">ولم يكن له ﷺ [فيء] أي ظل [في الشمس والقمر لأنه نوراني والظل نوع ظلمة]. ذكره ابن عقيل وغيره، ويشهد له أنه سأل الله أن يجعل في جميع أعضائه وجهاته نورًا وختم بقوله واجعلني نورًا، [وكانت الأرض تجتذب أثقاله] للأخبار. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো ছায়া সূর্য অথবা চাঁদের আলোতে পড়তো না, কেননা তিনি হচ্ছেন নূরানী/জ্যোতির্ময়, এবং ছায়া হচ্ছে এক প্রকারের অন্ধকার। এই বর্ণনাটি ইবনু আক্বীল এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন; আর এর সাক্ষ্য পাওয়া যায় অপর এক বর্ণনায়, যা’তে বিবৃত হয় এ মর্মে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহতায়ালার দরবারে আরজ করেন তাঁর সমগ্র পবিত্র শরীর ও দিক মোবারককে যেনো একটি নূর বানিয়ে দেয়া হয়; এবং তিনি এ দোয়া সম্পন্ন করেন এই কথা বলে: “আর আমাকে নূর বানিয়ে দিন।” মাটি তাঁর মলকে নিজের অভ্যন্তরে টেনে নিতো - যেমনটি এসেছে বিভিন্ন খবরে।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">শাইখ বাহুতী (রহ.) তাঁর উক্ত গ্রন্থে আরেকটি উদাহরণ বর্ণনা করেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">المقام المحمود جلوسه ﷺ على العرش، وعن عبد الله بن سلام على الكرسي ذكرهما البغوي.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাক্বামে মাহমূদ তথা প্রশংসিত উচ্চস্থান হচ্ছে তাঁরই দ্বারা আরশে (কুর্সিতে) উপবেশন। আবদুল্লাহ বিন সালাম (রহ.) হতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি কুর্সিতে বসবেন; আর এটা আল-বাগাভী (রহ.)-ও উল্লেখ করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">শাইখ বাহুতী (রহ.) আরো বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">إنه كان لا يتثاءب.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: রাসূলূল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো হাই তুলতেন না।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">শাইখ (রহ.) আরো বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">وأنه عرض عليه الخلق من آدم إلى من بعده كما علم آدم أسماء كل شيء لحديث الديلمي: [مثلت لي الدنيا بالماء والطين فعلمت الأشياء كلها]، وعرض عليه أمته بأسرهم حتى رآهم لحديث الطبراني: [عرضت عليَّ أمتي البارحة لدى هذه الحجرة أولها وآخرها صوروا لي بالماء والطين حتى إني لأعرف بالإنسان منهم من أحدكم بصاحبه]، وعرض عليه أيضاً ما هو كائن في أمته حتى تقوم الساعة لحديث أحمد وغيره [أدريت ما تلقى أمتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض]. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: এবং হযরত আদম (আলাইহিস্ সালাম) হতে আরম্ভ করে শেষ পর্যন্ত সৃষ্টিকুলের সব কিছুকে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে পেশ করা হয়, ঠিক যেমনটি আল্লাহতায়ালা পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম)-কে সবকিছুর নাম শিক্ষা দিয়েছিলেন; আর এর ভিত্তি হচ্ছে ইমাম দায়লামী (রহ.) বর্ণিত হাদীস, যা’তে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোষণা করেন, “দুনিয়াকে পানি ও মাটির মতো করে আমার কাছে পেশ করা হয় এবং আমি এর সবকিছু সম্পর্কে জানতে পারি।” তাঁর সামনে গোটা উম্মতকে দেখার জন্যে পেশ করা হয়, যেমনটি ইমাম তবারানী (রহ.) বর্ণিত হাদীসে বিবৃত হয়: “গত রাতে আমার হুজরাহ-কক্ষে আমার উম্মতের প্রথম হতে শেষজন পর্যন্ত সবাইকে আমারই সামনে পেশ করা হয়। তাদেরকে সুরতে আমার কাছে পানি ও মাটিরূপে এমনভাবে দৃশ্যমান করানো হয় যে, আমি তাদের মধ্যে প্রত্যেকের সম্পর্কে এতো বেশি জানি যা তোমরা তোমাদের সঙ্গী/সাথী কারো সম্পর্কেও জানো না।” উম্মতের ক্ষেত্রে শেষ সময় অবধি কী কী ঘটবে তা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রদর্শন করা হয়েছিলো, যেমনটি ইমাম আহমদ (রহ.) ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদীসে বিবৃত হয়: “আমাকে জ্ঞাত করানো হয় আমার বেসাল শরীফের পরে উম্মতের ভাগ্যে যা যা ঘটবে; আর তোমাদের একে অপরের মধ্যকার হানাহানিজনিত রক্তপাত সম্পর্কেও আমাকে জানানো হয়।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">আরেকটি উদাহরণ হলো প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">[وزيارة قبره مستحبة للرجال والنساء] لعموم ما روى الدارقطني عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: [من حج وزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي] اهــ (كشاف القناع ج ٥ ص ٣٠) </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">অর্থ: (তাঁর রওযা মোবারক যিয়ারত প্রত্যেক মুসলমান নর ও নারীর জন্যে মুস্তাহাব বা প্রশংসনীয় কাজ), যা ইমাম আদ্ দারু কুতনী (রহ.) কর্তৃক হযরত ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে গৃহীত বর্ণনার ভিত্তিতে আ’ম/সার্বিক হয়েছে; তাতে হযরত ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “যে ব্যক্তি আমার বেসালের পরে হজ্জ্ব করলো এবং আমার রওযা পাক যিয়ারত করলো, সে যেনো আমার (প্রকাশ্য দুনিয়াবী) হায়াতেই আমার সাক্ষাৎ লাভ করলো।” [কাশশাফুল কিনা’, ৫/৩০; মহাভ্রান্ত সৌদি ওহাবী রাজা ফায়সাল ইবনে আবদিল আযীযের আদেশে প্রকাশিত]</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><b style="font-weight: normal;"><br /></b></span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">فهذه الخصائص التي ذكروها ونقلوها منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف ومنها ما لادليل له أصلا.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial,sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap; white-space: pre;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এসব খাসা‘ইস্ তথা অনন্য গুণগত বৈশিষ্ট্য যা ইবনে কাইয়্যেম জাওযিয়্যা তাঁর উপরোক্ত গ্রন্থে উল্লেখ ও উদ্ধৃত করেছেন, তার কিছু কিছু সহীহ, কিছু কিছু যয়ীফ/দুর্বল, আবার কিছু কিছু একেবারেই দলিলবিহীন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(নিয়মিত হালনাগাদ করা হবে) </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><h2 dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 18pt 0pt 4pt;"> </h2><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: white; color: #141412; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><br /><br /><p dir="rtl" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><div><span face="Roboto, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-35969317477044308922022-10-26T05:43:00.008-07:002023-01-16T06:44:42.998-08:00সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়া (রা:) সম্পর্কে ইতিহাস বিকৃতির অপনোদন<p> <span style="color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-weight: 700; white-space: pre-wrap;">মূল: মওলানা মুহাম্মদ জা’ফর ইক্ববাল</span></p><span id="docs-internal-guid-f065d066-7fff-92a0-260f-a55099de6ee5"><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বঙ্গানুবাদ: কাজী সাইফুদ্দীন হোসেন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রকাশক: মাহাজ্জাহ-ডট-কম</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[Bengali translation of the book "Sayyidunaa Mu'awiyah (Ra:) - Dispelling distortions of history"]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বঙ্গানুবাদকের আরজ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবী ও মুসলিম শাসক হযরতে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর বিরু্দ্ধে ভ্রান্ত শিয়াপন্থী ও তাঁদের তল্পিবাহকদের মিথ্যে অভিযোগ অনেক। তাঁরা তাঁকে ইতিহাসের খলনায়ক হিসেবে চিত্রিত করতে অপতৎপর। কিন্তু আহলে সুন্নাতের ইমামবৃন্দ (রা.) ও বিভিন্ন মসলকের আলেম-উলামা শিয়া মতবাদীদেরকে দলিলভিত্তিক জবাব দিয়েছেন। এমনি একটি জবাব হলো মওলানা জা’ফর ইক্ববাল সাহেবের এই বইটি। এতে সুন্নী আলেম-উলামার পাশাপাশি অন্যান্য ঘরানার মওলভীদের ভাষ্যও বিধৃত হয়েছে। আমরা এ বইটি অনুবাদে ব্রত হলাম, মওলার মর্জি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সূচিপত্র:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুখবন্ধ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-অবতরণিকা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-ভূমিকা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়া (রা:) সম্পর্কে ইতিহাস বিকৃতির অপনোদন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ক্বুরআন মজীদে বর্ণিত সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’এর উচ্চমর্যাদা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীস শরীফে বর্ণিত সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’এর উচ্চমর্যাদা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’কে গালি দেয়া নিষেধ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রা.) তাঁদের নিজের ভাষায়</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আক্বীদা-বিশ্বাসের আলোকে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’কে হেয় প্রতিপন্ন করা নিষেধ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রা.) ও ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবা (রা.)’বৃন্দের স্বীকৃতির প্রয়োজন নেই</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পাপের সম্ভাবনা ঐশী জ্ঞানের অধীন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বনূ উমাইয়া সবচেয়ে ঘৃণ্য গোত্র মর্মে অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্পষ্টীকরণ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বর্ণনায় বনূ উমাইয়াকে যুক্ত করার বেলায় দায়ী কে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দিরা’এয়াহ (ব্যাখ্যা)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বৈবাহিক সম্পর্ক</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বৈবাহিক আত্মীয়তা নেই এমন সংশ্লিষ্টতা ও গুণাবলী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা আলী আল-মুর্তদা (ক.) ও বনূ উমাইয়া</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আলোচনার সারাংশ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কোনো ফযীলত/ সৎ গুণ ধারণ না করার অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভুল ধারণার অপনোদন </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণনা সহীহ না হলে কি তা আপনাআপনি জাল হওয়ার ইঙ্গিতবহ?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রা.)’এর ফজিলত সম্পর্কে কয়েকটি হাদীস</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরোক্ত বর্ণনাগুলো সম্পর্কে ইবনে কাসীরের ভাষ্য</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরো সমর্থন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফিয জালালউদ্দীন সৈয়ূতী (রহ.)’এর মন্তব্য</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়ার রেফারেন্স</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিদ’আতের অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথম যুক্তি: বিদ’আতের সংজ্ঞা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয় যুক্তি: রেফারেন্স যাচাই</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ফুতূহা’তুল্ মক্কীয়াহ (গ্রন্থ)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পাপ সংঘটন করার অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ ইমামে আলী (ক.)’এর প্রতি আমীরে মুয়াবিয়া (রা.)’এর আচরণ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমামে আলী (ক.)’এর আচরণ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ রাজনৈতিক বিষয়ে ভুলকে ইজতিহাদী ভ্রান্তি বলা যায় না:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি প্রশ্ন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩/ ইজতিহাদ বুঝতে ভুল করা:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১) ইমাম আবূল হাসান আশ’আরী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২) ইমাম আবূ ইসহাক্ব ইসফারাঈনী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৩) হাফিয ইবনে হাযম আন্দালূসী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৪) ইমাম গাজ্জালী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৫) আল্লামা ইবনে আসীর জাযিরী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৬) আল্লামা ক্বুরতূবী মালিকী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৭) ইমাম মহিউদ্দীন নববী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৮) হাফিয ইমাদউদ্দীন ইবনে কাসীর</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৯) হাফিয ইবনে তাইমিয়া</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১০) আল্লামা তাফতাযানী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১১) আল্লামা ইবনে খালদুন মাগরিবী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১২) হাফিয ইবনে হাজর আসক্বালানী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১৩) আল্লামা ইবনে হুমাম </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১৪) হাফিয ইবনে হাজর মক্কী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১৫) শায়খ মুজাদ্দেদে আলফে সানী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১৬) আল্লামা খাফফাজী (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১৭) মোল্লা আলী ক্বারী )রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১৮) আল্লামা আবদুল আযীয ফারহারাউয়ী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১৯) মৌলভী রশীদ আহমদ গাঙ্গুহী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২০) মৌলভী হুসাইন আহমদ মাদানী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২১) মুফতী মুহাম্মদ শফী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২২) খাজা শামসউদ্দীন শিয়ালভী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শেষ বিবৃতি</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমীরে মু’য়াবিয়া (রা.) ও ইমামে আলী (ক.)’এর ইজতিহাদ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মওলানা আবদুর রহমান জামী (রহ.)’এর রেফারেন্স</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলে সুন্নাতের বইপত্রে শিয়া-চক্রের সন্নিবেশ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস সুন্নাহর বড় বড় গবেষণাকর্মে সাধিত ক্ষতি</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মওলানা জামী (রহ.)’এর বইপত্রের অবস্থা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাওয়াহিদ আল-নুবুওয়াহ পুস্তকে শিয়া সন্নিবেশের কয়েকটি উদাহরণ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মওলানা জামী (রহ.)’এর উচ্চমর্যাদা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমাদের অবস্থান</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শিয়া ষড়যন্ত্র থেকে নিজেকে রক্ষা করার মূলনীতি</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সিদ্ধান্ত</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মওদূদীর বিতর্কিত প্রাচ্যবাদী ‘মাস্টারপিস’</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা হাসান (রা.)’কে বিষ প্রয়োগের অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ তারীখ আত্ তাবারী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩/ তারীখ আল-আসাকির</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪/ সির্রুশ্ শাহাদাতাইন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫/ তারীখ ইবনে আসীর জাযিরী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৬/ তারীখ আল-খামীস্</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৭/ শওয়াহিদুন্ নুবুওয়াহ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৮/ আল-ইসাবাহ ফীত্ তামীয আল-সাহাবাহ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৯/ হায়াত আল-হায়াওয়ান</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১০/ মুরূজ আল-যাহাব</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">চিন্তার বিষয়</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১১/ তুহাফ আল-উক্বূল</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১২/ আল-ইস্তিয়াব</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১) হাফিয ইবনে তাইমিয়া</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২) হাফিয শামসউদ্দীন যাহাবী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৩) আল্লামা আবদুল আযীয ফারহারাউয়ী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি অলীক যুদ্ধবিরতির অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যুদ্ধবিরতি ছিল রাসূলুল্লাহ (দ.)’এর সুসংবাদের পরিপূর্ণতা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলে বাইত (রা.)’বৃন্দের প্রতি সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রা.)’এর উদারতা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সায়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রা.) কর্তৃক আহলে বাইত (রা.)’এর প্রতি বরাদ্দ ভাতা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বনূ হাশিম কর্তৃক জিহাদে অংশগ্রহণ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলে বাইত (রা.)’বৃন্দ চুক্তির শর্তগুলো কঠোরভাবে মান্য করেন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদিনা মুয়াবিয়া (রা.)’কে আমীরুল মুমিনীন উপাধিতে সম্বোধন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সারসংক্ষেপ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত মু’য়াবিয়া (রা.)’এর খেলাফত অনুসরণের অযোগ্য মর্মে অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসলামে কি রাজত্ব নিন্দিত?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা মুয়াবিয়া (রা.)’এর খিলাফত</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথম যুক্তি</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয় যুক্তি</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তৃতীয় যুক্তি</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খুলাফায়ে রাশিদীন চারজন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সঠিক পথে পরিচালিত খলীফাদের অনুসরণ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওহী-লেখক হিসেবে সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রা.):</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সমাপনী মন্তব্য:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সিফফীনবাসীদের নিয়ে একটি ভালো স্বপ্ন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আবূ মাইসারার স্বপ্ন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খলীফা উমর ইবনে আবদিল আজীজ (রহ.)’এর স্বপ্ন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শেষ কথা।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুখবন্ধ</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই অযোগ্য লেখকের হৃদয় সমস্ত অনুগ্রহের চূড়ান্ত পুরস্কারদাতার কাছে চির কৃতজ্ঞ এবং আমার জিহ্বা তাঁর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনায় সর্বদা রত, কারণ আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও করুণার মাধ্যমে আমাকে সম্মান রক্ষা করার এবং গুণাবলী গণনা করার সুযোগ দিয়েছেন এমন এক সম্মানিত সাহাবী (রা.)’এর, যিনি কাতেবে ওহী (ঐশীবাণী লিপিবদ্ধকারী), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রক্তের সম্পর্কীয় আত্মীয়, উম্মতের মামা, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু। এই সাহাবীর মহৎ মর্যাদাকে অপমানিত ও অসম্মান করার অপপ্রয়াসে শুধু ন্যায়পরায়ণতার সীমারেখাই অতিক্রম করা হয়নি - যে ন্যায়পরায়ণতা সাধারণত যুক্তি ও বুদ্ধির লোকদের কাছ থেকে প্রত্যাশিত - বরঞ্চ সততা ও মানবতার সীমাকেও পদদলিত করা হয়েছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা ‘আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু এবং সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু হলেন সেই ব্যক্তিত্বদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, যাঁদের প্রতি ঐতিহাসিক বর্ণনার আলোকে অত্যন্ত কঠোর আচরণ করা হয়েছে; অতিরঞ্জন ও উপহাসের মেঘাবরণে তাঁদের সম্মান ও মর্যাদা এতে ঝাপসা হয়ে এসেছে। এই ব্যক্তিত্বদের যাচাইয়ে প্রতিটি দল নিজেদের কুসংস্কারের দৃষ্টিতে দেখেছে, যে মতাদর্শ, বিশ্বাস এবং দৃষ্টিভঙ্গি তাদের আবদ্ধ করেছে। ফলস্বরূপ, এই দুই ব্যক্তিত্বকে বিরোধী বিশ্বাস এবং উদ্দেশ্য নিয়ে দুটি ভিন্ন পথে দাঁড়ানো বলে চিত্রিত করা হয়েছে। প্রতিটি দল নিজস্ব (সীমিত) গবেষণা ও মানদণ্ডের ওপর নির্ভর করেছে, একজনকে উচ্চমর্যাদা দিয়ে এবং অন্যজনকে অসম্মান করে; আর তারা এটা করেছে স্রেফ এ দাবির ভিত্তিতে যে এটাই বাস্তবতার প্রতিফলন। অথচ প্রকৃত চিত্র এ থেকে কতোই না দূরে অবস্থিত।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এরকম এক পরিস্থিতিতেই আমি সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর গুণাবলী নির্ণয় করার জন্য এবং তাঁর বিরুদ্ধে উত্থাপিত অভিযোগগুলো খণ্ডন করার জন্য আমার কলম তুলে নিয়েছি। আমি অতিরঞ্জন ও উপহাসের কাঁটা থেকে নিজেকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছি, আর এই সাগর পাড়ি দিয়ে তীরে পৌঁছুনো মোটেই সহজ কাজ ছিল না। তবুও এই অযোগ্য লেখক, আল্লাহর ওপর দৃঢ় ভরসা রেখে এবং তাঁর অনুগ্রহ কামনা করে এই যাত্রাটুকু শুরু করেছিলাম। নিরাপদ পথ চলা নিশ্চিত করার জন্য আমি পুণ্যবান পূর্বসূরীদের হাত ছাড়বো না বলে অঙ্গীকার করেছিলাম, তবুও যদি (এখানে ব্যক্ত) কোনো দৃষ্টিভঙ্গি তাঁদের পথ থেকে বিচ্যুত বলে মনে হয় (কারো), তবে আমি আগেই তা প্রত্যাহার করছি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মাঝে মাঝে এ আলোচনা দীর্ঘ পথ নিয়েছে এবং এর কারণ আমি উল্লেখ না করে পারছি না। সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-বৃন্দের সমালোচনা ও খণ্ডন করার রাফেযী অপচেষ্টার জবাবে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের তৎপর যুবক ও তরুণ আলেম-উলামা (আসলে এঁদের মধ্যে স্বনামধন্য আলেমও আছেন কয়েকজন) ইঙ্গিত করতে লাগলেন সাইয়্যিদুনা আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু এবং সাইয়্যিদুনা হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর (অমূলক) দোষত্রুটি; তাঁরা এটাকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের জন্য একটা মহান পাণ্ডিত্যপূর্ণ সেবা বলে মনে করেছিলেন। এই মিথ্যাচারের জবাবে অন্য একটি দলও নিজেদেরকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর সাথে যুক্ত করে (এই দুই পুণ্যাত্মার বিরুদ্ধে ভিত্তিহীন অভিযোগের জবাব না দিয়ে এবং শেষোক্ত দলটির গবেষণায় ফাঁকফোকর প্রকাশ করার পরিবর্তে) সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং আবূ সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়াজিদের অপকর্মের কারণে আক্রমণের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করেন; তাঁরা এটাকে সাইয়্যেদুনা 'আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু এবং সাইয়্যিদুনা হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু'র প্রতি প্রথমোক্ত দলটির আক্রমণের সবচেয়ে উপযুক্ত জবাব বলে ধরে নিয়েছিলেন। সময়ের পরিক্রমণে মতের এই পার্থক্যটি বিরোধিতার কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে, প্রবণতা পক্ষপাতে পরিণত হয় এবং ধীরে ধীরে আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত-এর সদস্যদেরকে রওয়াফিয [শিয়া চক্র] বা নওয়াসিবের [হযরত আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু’র প্রতি বিদ্বেষ ভাবাপন্ন গোষ্ঠী] পক্ষপাতদুষ্ট বলে বর্ণনা করা হয়; অথচ আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত সবসময় উভয় দলেরই বিরোধিতা করে এসেছেন; কেননা বাতিলপন্থী দুটো দলই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রিয়জনদেরকে হেয় করে থাকে, আর এর ফলশ্রুতিতে তাঁর অন্তরে ব্যথা দেয় বিধায় তাদের ঈমানহারা হবার সমূহ সম্ভাবনা বিদ্যমান। আজকে আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের তথাকথিত সদস্যরা যদি একই রকম আচরণ করেন, তাহলে আমাদের এবং রওয়াফিয ও নওয়াসিবের মধ্যে কী পার্থক্য থাকবে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত সর্বদা রওয়াফিয এবং নওয়াসিব উভয়ের সাথেই মতভেদ করেছেন এবং উম্মাহর বুযূর্গ আলেম-উলামা সর্বদা সতর্কতা অবলম্বন করেছেন যেনো উভয় সম্প্রদায়ের কণ্টকাকীর্ণ ফাঁদে না পড়েন, যাতে সাহাবা ও আহলুল বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) উভয়ের প্রতি শ্রদ্ধা বজায় রাখতে পারেন। পুণ্যাত্মা আলেম-উলামা উভয় ভ্রান্ত পক্ষের অভিযোগের এমন প্রমাণসম্বলিত জবাব দিয়েছেন যে, সমগ্র উম্মত তাঁদের অমূল্য সেবার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন। এটা কতোখানি দুঃসাহস হতে পারে যে রওয়াফিযের জবাব দেওয়ার সময় আহলে বাইতে (রা.)’বৃন্দের বিরোধিতার সুরে কথা বলা হয়? অথবা নওয়াসিবের জবাব দেওয়ার সময় সাহাবায়ে কেরামে (রা.)’মণ্ডলীর সমালোচনার সুরে কথা বলা হয়? রাফিযীয়্যা ও নাসিবীয়্যার প্রতি এরূপ ঝোঁক, যা আজকে কিছু আলেম-উলামা তাঁদের লেখায় গ্রহণ করেছেন, তা অত্যন্ত দুঃখজনক।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মোটকথা, আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামা’আত-এর সাথে তাদের (মানে রওয়াফিজ ও নাসেবী পক্ষীয়দের) সম্পৃক্ততা থাকা সত্ত্বেও এই উভয় দলই আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের সামষ্টিক প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টিকোণ থেকে অনেক দূরে। ন্যায্যতা ও সমতা আহলুস সুন্নাতের বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য: আমরা রওয়াফিজদের মতো বাড়াবাড়ি করি না এবং নওয়াসিবদের মতো উপহাসও করি না। আমরা সাহাবা ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’এর মধ্যে পার্থক্য করি না; উভয়ের প্রতি সম্মান প্রদর্শনকে বাধ্যতামূলক মনে করি এবং তাঁদের কাউকে ছোট করা পরিতাপযোগ্য এবং আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়ার মতো (পাপ বলে) বিবেচনা করি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক ভারাক্রান্ত হৃদয় এবং চরম উদ্বেগসহ আমি উভয় পক্ষের প্রতি আমার হাত প্রসারিত করে অনুরোধ করছি, আল্লাহর ওয়াস্তে, আপনাদের অবস্থান পুনরায় যাচাই করুন। (যদি আপনারা শিয়া না-ও হন তবুও) আহলুল বাইত বা সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-বৃন্দের প্রতি আপনাদের সমালোচনার বিষয়ে এক মুহূর্তের জন্য চিন্তা করুন: আপনারা কাদের সংকল্পকে শক্তিশালী করছেন এবং কাদের ভিত্তি উপড়ে ফেলছেন, এবং সর্বোপরি, কাদের আশীর্বাদপূর্ণ অন্তরে কষ্ট দিচ্ছেন। আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর আহলে বাইত এবং সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-মণ্ডলী উভয়কেই ভালোবাসতেন, যাঁরা তাঁর নুবূওয়াত ও রিসালাতের প্রাথমিক সাক্ষী ছিলেন, তাঁর মিশনের প্রতি প্রথম সাক্ষ্য দিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে তা প্রচারও করেছিলেন, আর যাঁরা তাঁর পাশে থেকে (শত্রুর বিরুদ্ধে) যুদ্ধ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ সমর্থন করেছিলেন, এবং যাঁরা তাঁর দৃঢ় সংকল্প এবং সংস্কারমূলক সাফল্যের প্রমাণস্বরূপ ছিলেন। এটা আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের অনন্য সম্মান যে আমরা সাহাবা ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’বৃন্দের সেবা করি। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) যদি "হেদায়েতের নক্ষত্র" হন তবে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) হলেন "সফলতা ও মুক্তির কিস্তি/নৌকা।" তাঁরা সবাই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (মালিকানাধীন) একই বাগানের সুগন্ধি ফুল, যাঁদের মর্যাদা আলাদা হতে পারে কিন্তু যাঁদের মধ্যে আমরা ভেদাভেদ করি না, হোন তাঁরা বড় বা ছোট, কিংবা হোক ঈমানী ফুলের প্রস্ফুটনে তাঁদের দেরি বা জলদি। অতীতের সমগ্র উম্মাহ তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণকে চিরস্থায়ী সৌভাগ্য ও সাফল্যের মাধ্যম বলে মনে করতেন এবং ভবিষ্যতের সমগ্র উম্মাহ তাঁদের দেখানো পথের উপর নির্ভরশীল। যদি কোনো হতভাগ্য ব্যক্তি তাঁদের পথ ছাড়া অন্য পথ অবলম্বন করে তবে সে লক্ষ্য অর্জন করতে পারবে না।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ তা'আলা আমাদেরকে তাঁদের পদতলে স্থান দান করুন, তাঁদের জন্য আমাদের অন্তরকে সত্যিকারের ভালবাসায় পূর্ণ করুন, তাঁদের অনুসরণ করার ক্ষমতা আমাদের দান করুন; কারণ তাঁদের প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁদের আনুগত্য করাই হচ্ছে দুনিয়া ও আখেরাতে প্রকৃত সাফল্য।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উল্লেখিত এই দুই দলের চরমপন্থা ও উগ্রতার বিষয়ে আমি যা বলতে চেয়েছিলাম তাই বলেছি এবং উভয় পক্ষের কাছেই আমার আশা আছে যে, তারা এই বইটি গভীরভাবে পড়বে এবং এর বিষয়বস্তু নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করবে। যদি তারা তা করতে ব্যর্থ হয় তবে আমরা আল্লাহর কাছে আবেদন করি:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে রব! তারা উপলব্ধি করতে হয়েছে ব্যর্থ, বুঝতে পারেনি আমার ব্যক্ত মর্মকথা </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আপনি তাদের মঞ্জুর করুন এমন অন্তর, যেটা অনুধাবনে সক্ষম তাই, যা বোঝাতে অক্ষম মোর জিহ্বা।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বইটি সংকলনে যে তড়িঘড়ি করা হয়েছে, সে জন্যে এই উম্মতের নিরপেক্ষ মনের অধিকারী ও ন্যায়পরায়ণ আলেম-উলামার কাছে আমি বিনীত ও আন্তরিক ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আমি স্বীকার করি যে ভাষার ব্যবহার একটি সূক্ষ্ম বিষয় এবং এতে অত্যন্ত যত্নের প্রয়োজন; তাই যদি এই বিনীত লেখকের কথা অর্থবোধক মনে হয়, তবে এটাকে গ্রহণ করুন এবং এটাকে এই উম্মতের পুণ্যবান পূর্বসূরিদের কৃতিত্ব বলে বুঝে নিন। কিন্তু যদি কিছু ত্রুটি লক্ষ্য করা যায়, তবে দয়া করে তা আমার নজরে আনবেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি কৃতজ্ঞতা জানাতে চাই সম্মানিত মুহাদ্দীস মওলানা সেলিমুল্লাহ খান, শাইখুল হাদীস মওলানা জাহিদ আল রশিদী, শ্রদ্ধেয় ভাই আমির উসমানী, মওলানা আসলাম শাইখপুরী (আমরা যেন তাঁদের থেকে উপকৃত হতে পারি)। এঁরা নিজেদের মূল্যবান সময় ব্যয় করে পাঠ করেছেন এই অযোগ্য লেখকের বইটি এবং আমার এ প্রচেষ্টায় আমাকে উৎসাহিত করেছেন। উপরন্তু, তাঁরা প্রশংসা এবং স্বীকৃতিসূচক বাণী দ্বারা এই বইটির মূল্য বৃদ্ধিতে সময় দিয়েছেন। আল্লাহ তা'আলা আমার সম্পর্কে তাঁদের ভাল মতামতকে কবুল করুন এবং তা সত্যে পরিণত হতে এজাযত দিন। আমি আমার বন্ধু সুলায়মান ‘আমির ও ভাই গুল মুহাম্মাদের প্রতিও ধন্যবাদ জানাতে চাই যাঁরা আমাকে এই বইটি সম্পাদনায় সহায়তা করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা তাঁদেরকে সর্বোত্তম পুরস্কারে পুরস্কৃত করুন, আমীন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পরিশেষে, কিন্তু শেষবারের মতো নয়, আমরা আল্লাহ তা'আলার কাছে এই ক্ষুদ্র প্রচেষ্টাকে তাঁর দরবারে কবুল করার জন্য আর্জি পেশ করি; তিনি যেনো এটাকে এই লেখকের, তার পিতামাতার ও আসা’তিযাহ-এর জন্য তাঁরই রেযামন্দি/সন্তুষ্টি অর্জনের একটি মাধ্যম করে দেন এবং এটা যে উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছে তা অর্জনের অনুমতি দেন। যদি এই বইটি জ্ঞানের অভাবের কারণে উদ্ভূত সন্দেহগুলো দূর করে, সত্যিকারের ঈমান নিয়ে কারো অন্তরে দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের প্রতি তাঁর ভালবাসা ও প্রশংসা বৃদ্ধি করে, তবে এই প্রচেষ্টা ফলপ্রসূ হবে। কিন্তু যদি এই প্রচেষ্টা (যা লেখকের কোনো কৃতিত্ব নয় বরং আমাদের জ্যেষ্ঠ বুযূর্গবৃন্দের বইপত্রেরই পুনর্মুদ্রণ) সফলভাবে সাহাবা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমের সম্মান রক্ষা করে, বিশেষ করে সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে করা সন্দেহ ও অভিযোগগুলোকে সফলভাবে রদ করে, তাহলে এর চেয়ে বড় খুশির বিষয় আর কিছু হতে পারে না। আর যদি এই প্রচেষ্টার কারণে লেখককে সাহাবা ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-বৃন্দের পায়ের কাছে স্থান দেওয়া হয় তবে এটা তার চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করবে। পরিশেষে, যারা সাহাবা ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-মণ্ডলীর প্রতি আক্রমণ হানে এবং তাঁদের সমালোচনা করে, তাদের উদ্দেশ্যে বলছি:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে সাহাবা ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-বৃন্দের শত্রু দল! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আলোকবর্তিকা যে পুণ্যাত্মাবৃন্দ, তাঁদের সম্মান উম্মতের অন্তর থেকে মুছে ফেলার লক্ষ্যে তোমাদের অপচেষ্টা এক নিষ্ফল কাজ…</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এঁরা এমন লণ্ঠন যা এক ফুৎকারে নেভানো যায় না। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবা ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’বৃন্দের সেবক,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুহাম্মদ জা’ফর ইকবাল </span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(আল্লাহ তাকে মাফ করুন)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অবতরণিকা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-শাইখুল হাদীস মওলানা সালিমউল্লাহ খাঁন সাহেব</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">الحمد لله الذى رضى لنا بالاسلام دينا و بخير الأنام و صفوة خلقه نبيا و بصحابه نبيه أعوانا و أنصارا و الصلاة و السلام على سيد الرسل وخاتم الأنبياء محمد المصطفى والمجتبى و على آله و صحبه الذين اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه وإقامة دينه من جميع أمته و بعد.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শ্রদ্ধেয় মুহম্মদ জাফর ইকবাল, আল্লাহ তা'আলা তাঁর প্রচেষ্টা ও পুণ্য বৃদ্ধি করুন, এই বইটি সংকলন করেছেন - ‘সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রা.) সম্পর্কে ইতিহাস বিকৃতির অপনোদন।’ লেখক শুধু গবেষণার অধিকারই পূর্ণ করেননি বরং সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’কে সম্মান করার এবং তাঁদের ভালোবাসার প্রয়োজনীয়তাকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে এর সত্যতা স্বীকার করা ছাড়া নিরপেক্ষ পাঠকের কাছে আর কোনো উপায় থাকবে না।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বইটির উৎকর্ষকে কয়েকটি শব্দে গণনা করা অসম্ভব, তবে কেউ বলতে পারেন যে এই বইটি অকাট্য এবং এর আগে এই প্রকৃতির কোনো ব্যাপক আলোচনা বিদ্যমান ছিল না। আল্লাহ তা'আলা এটাকে কবুল করুন, লেখকের জন্য এটাকে পরিত্রাণের মাধ্যম করে দিন এবং অসংখ্য মানুষকে এই বই থেকে উপকৃত হবার তৌফিক দান করুন, (আমীন)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সালিমউল্লাহ খাঁন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অধ্যক্ষ, জামেয়া ফারূক্বীয়া, করাচী (পাকিস্তান)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১২ই যিলহজ্জ, ১৪২৫/২৩শে জানুয়ারী, ২০০৫</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অবতরণিকা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-মওলানা আসলাম শায়খপুরী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কতো বড় দূরদর্শিতার আশীর্বাদ পেয়েছিলেন যে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এমন বিদ্বেষপূর্ণ লোকের জন্ম হবে যারা তাঁর বিশুদ্ধ ও মহৎ সাহাবা (রা.)’বৃন্দকে সমালোচনার লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করবে। নিজেদের ভুল-ত্রুটি ও দুর্বলতা নিয়ে চিন্তাভাবনা না করে তারা পূর্বসূরীদের প্রথম দলটিরই ত্রুটিবিচ্যুতি তালাশ করবে। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত জোর দিয়ে বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> “আল্লাহকে ভয় করো! আমার সাহাবাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো! আমার পরে তাদেরকে সমালোচনার লক্ষ্যে পরিণত করবে না।” </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ক্বুর’আন মজীদে বর্ণিত সমস্ত গুণাবলী ও সচ্চরিত্র, সমস্ত উল্লেখিত সুসংবাদই প্রথমে সাহাবায়ে কেরাম (রা.) এবং তারপর অন্যদের জন্য প্রযোজ্য। যদি আল-ক্বুর’আন এমন পুণ্যাত্মাবৃন্দকে সত্যিকারের ঈমানদার (বিশ্বাসী), ধার্মিক, আল্লাহভীরু, রাতভর প্রার্থনাকারী, নম্র এবং উদার বলে সম্বোধন করে, তাদের জন্য একটি মহান পুরস্কার, ক্ষমা, হেদায়েত, রহমত এবং জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেয়, তাহলে এগুলো সম্মানিত ও বিশিষ্ট ফুকাহা, মুহাদ্দিসীন ও মুফাসসিরীনের আগে প্রথমে সাহাবা (রা.)’মণ্ডলীর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে। আল্লাহ না করুন, তাঁরা ঈমান ও হেদায়েত-শূন্য হলে এই পৃথিবীতে কোনো মানুষই ঈমান ও হেদায়েত লাভ করতে পারতেন না।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নির্যাতিত সাহাবী, যিনি প্রায়শই এই ধরনের সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু হন, তিনি ছিলেন ওহী (প্রত্যাদেশ)-এর লেখক, আমীরুল মু’মিনীন সাইয়িদুনা মু’য়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু। তাঁর বিশ বছর সময়কালের খিলাফত ও উম্মাহকে শাসন, তাঁর অর্জিত গৌরবময় বিজয় এবং তাঁরই নেতৃত্বে যে অগ্রগতি হয় তা উপস্থাপন করা অধিকতর উপযুক্ত হওয়া উচিত ছিল, যা সম্মানের সাথে স্মরণ করা উচিত। তাঁর দক্ষতা ও প্রতিভা, ঈমান ও সচ্চরিত্র নিয়ে আলোচনা করা আরও উপযুক্ত হতো, কিন্তু দুঃখজনকভাবে এর বিপরীতটাই ঘটেছে। বরং তাঁর ব্যক্তিসত্তার প্রতি এমন নোংরামি আরোপ করা হয়েছে যে স্রেফ এ ধৃষ্টতার কথা ভাবলেই কেঁপে উঠতে হয়। ধর্মে অবিশ্বাসী কারো কাছ থেকে এটা প্রত্যাশিত হতো; কিন্তু এসব অভিযোগ আমাদের সম্প্রদায়ের ভেতর থেকেই এসেছে এমনভাবে যে তাদের নাম নিতেও লজ্জা লাগে। এই আক্রমণ এ একজন সাহাবী (রা.) যিনি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রক্তের আত্মীয়, স্রেফ তাঁরই প্রতি সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তা বনূ উমাইয়া গোত্রের উপরও ছড়িয়ে পড়েছিলো, আর তা এমন পর্যায়ে যে তাঁদের সবাইকেই চিত্রিত করা হয়েছে স্বৈরাচারী ও অত্যাচারী এবং বদমাইশ দখলদার হিসেবে। যারা ইতিহাসের পাতা ও বর্ণনাকে বিকৃত করেছে তারা চিন্তাও করেনি যে তারা সেই হাতকেই কামড়াচ্ছিল যেটা তাদেরকে টিকিয়ে রেখেছে; কারণ তারা যে দেশে বাস করছে সেগুলোকে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে বনূ উমাইয়া গোত্রই ইসলামের পতাকাতলে নিয়ে এসেছিলন। তাঁদের শাসনের অধীনেই ইসলামের সীমানা আফ্রিকা, ইউরোপ এবং এশিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল, যে দূরবর্তী ভূমিগুলোতে ইসলামের আলো জ্বলছিল। এসব ভূখণ্ডে (সীমানার) যে সম্প্রসারণ অব্যাহত ছিল তাও পরবর্তীকালে বনূ উমাইয়ার শাসনামলে সংঘটিত হয়েছিল।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শ্রদ্ধেয় মওলানা জাফর ইকবাল (আল্লাহ সুবহানাহু তা'আলা তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করুন) এই বইয়ে এমন সব অভিযোগকারীর অভিযোগ খণ্ডন করেছেন যারা হয়তো নিজেদেরকে আহলুস সুন্নাহ এবং সাহাবা (রা.)’বৃন্দের আশেক্ব-ভক্ত বলে দাবি করতে পারে, কিন্তু যাদের কথা ও লেখা নিজেদের দাবিকেই সমর্থন দিতে ব্যর্থ। সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বিরুদ্ধে কলম তুলতে গিয়ে অনেক লোক এমনভাবে ছিটকে পড়েছে যে, অনেক সময় তারা মানুষকে সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’এর প্রতি সন্দেহ করার এবং তাঁর বিরুদ্ধাচরণে করার বেলায় প্ররোচিত করেছে। এ কারণেই মওলানা সাহেব এই ধরনের অভিযোগ খণ্ডন করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, কখনো ন্যায়ের পথ থেকে বিচ্যুত হননি বা তাঁর ভাষার ব্যবহারও কোনোভাবেই অবমাননাকর হয়ে ওঠেনি। শ্রদ্ধেয় লেখকের কেবল তাঁর কলম এবং জিহ্বার নিয়ন্ত্রণই নয়, বরং প্রতিপাদ্য বিষয়ের ওপরও নিয়ন্ত্রণ রয়েছে, যে কারণে তাঁর বইটি পাঠককে স্বস্তি দিতে এবং আশ্বস্ত করতে সফল হয়েছে। যে কেউ এই বইটি পক্ষপাতমুক্ত হয়ে পড়লে আমার সাথে সম্পূর্ণ একমত হবেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’বৃন্দের হীন সেবক,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুহাম্মদ আসলাম শায়খপুরী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অবতরণিকা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-মওলানা যাহিদ আল-রাশিদী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نحمده تبارك و تعالى و نصلى و نسلم على رسوله الكريم و على اله و اصحابه و اتباعه أجمعين.</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমীরুল মু’মিনীন সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু হলেন ইসলামের সেসব মহান ব্যক্তিত্বদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা ইসলামের সীমানা ও শাসনকে প্রসারিত করেছিলেন, ধর্মের সেবা ও এর খাতিরে ত্যাগ স্বীকার করেছেন। তাঁর বিশ বছরের খিলাফত, যা ছিল আপন অধিকারে অনন্য, তা পরবর্তীকালে ঘটে যাওয়া মহান বিজয় ও ইসলামের প্রসারের মূল কারণ। তিনি ছিলেন আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একজন সাহাবী, ওহী লেখক, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রক্তের সম্পর্কের আত্মীয় এবং আরব বিশ্বের অন্যতম মহান রাজনৈতিক নেতা হিসেবে বিখ্যাত। তাঁর সহনশীলতা, ধৈর্য এবং রাজনৈতিক অন্তর্দৃষ্টি সর্বদা স্বীকৃত ছিল। তিনি যেভাবে বিশ বছর ধরে সমগ্র উম্মাহকে পরিচালনা করেছেন তা ইসলামের ইতিহাসে এক গৌরবময় অধ্যায়। একজন নেতা ও রাজনীতিবিদ হওয়ার পাশাপাশি তিনি একজন মুজতাহিদও ছিলেন, যাঁর মর্যাদা জ্যেষ্ঠ সাহাবা (রা.)’বৃন্দও স্বীকার করেছেন। এটি একটি সর্বজনবিদিত সত্য যে, যখন কোনো মুজতাহিদ তাঁর ধীশক্তিকে কোনো ফায়সালার দিকে প্রয়োগ করেন তখন তা সঠিক বা ভুল হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। তাঁর কিছু রায় হয়তো তাঁর সমসাময়িকদের দ্বারা গৃহীত নাও হতে পারে এবং এই ধরনের ক্ষেত্রে যাঁরা তাঁর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেন তাঁদের সকলের মতো তাঁরও একই অধিকার রয়েছে। তবে কিছু লোক এসব মতপার্থক্যকে সমালোচনার বস্তুতে পরিণত করেছে এবং প্রকৃতপক্ষে তাঁকে প্রত্যাখ্যান ও নিগ্রহের ছুতো বানিয়েছে। এই ধারা আজো অব্যাহত রয়েছে, যা জ্ঞান ও ন্যায্যতা উভয়েরই বিরোধিতা করে, আর যার ফলে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু আজ ইসলামী ইতিহাসের অন্যতম নিপীড়িত ব্যক্তিত্বে পরিণত।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সমস্ত অভিযোগের তীর এরপর সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বনূ উমাইয়া গোত্রের দিকে তাক হয়ে যায়; অথচ বনূ উমাইয়্যার শাসন আফ্রিকা, ইউরোপ ও এশিয়ার সীমানা পর্যন্ত দূরদূরান্তে ইসলামের পতাকা উড্ডীনের গৌরব অর্জন করেছে। তাঁদের নেতৃত্বেই রোম ও পারস্যের সাম্রাজ্য পরাভূত হয়, আর এটা আরবদেরকে গণনা করার মতো শক্তিতে পরিণত করে। সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু যে পদ্ধতিতে ইসলামের আইন ও শিক্ষাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুসারে প্রয়োগ করেছিলেন তা ইমাম তিরমিযী (রহ.)’এর নিম্নোক্ত বর্ণনা থেকে সহজেই অনুমেয়: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একবার রোমানবর্গ হযরতে আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে একটি অস্থায়ী যুদ্ধবিরতি স্বাক্ষর করেছিল। মেয়াদোত্তীর্ণ হওয়ার সময় ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে দামেস্ক ছেড়ে রোমান সীমান্তের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হন এই ভেবে যে, চুক্তিটি শেষ হওয়ার সাথে সাথে তাঁর সৈন্যরা সীমান্ত থেকে অগ্রসর হতে প্রস্তুত হবে। তাঁরা যখন ওই পথে অগ্রসর হচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী হযরত ’আমর ইবনে আবাসাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু দ্রুতগতিতে তাঁদের পিছু পিছু চলে এলেন। তিনি মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একখানা হাদীস অবহিত করেন এ মর্মে যে, যদি অন্য জাতির সাথে আপনার কোনো (যুদ্ধবিরতির) সন্ধিচুক্তি থাকে, তবে যতোক্ষণ পর্যন্ত চুক্তিটি বহাল থাকবে ততোক্ষণ আপনি আপনার সৈন্যদের অগ্রসরও করবেন না। আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু এই কথা শোনার সাথে সাথে কেবল অগ্রসর হওয়াই বন্ধ করেননি, বরং তাঁর সৈন্যদেরও দামেস্কে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেন। [ইমাম তিরমিযী]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুরূপভাবে, ইমাম তাবারানী রাহিমাহুল্লাহ এবং আবু ইয়ালা রাহিমাহুল্লাহ তাঁদের এসনাদ-সহ আরেকটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন, যে সম্পর্কে ইমাম ইবনে হাজর আল-হাইসামী রাহিমাহুল্লাহ (মাজমা’ আল-জাওয়ায়েদ খণ্ড-৫, পৃষ্ঠা-২৩৬) বলেছেন: “বর্ণনাকারীরা সকলেই নির্ভরযোগ্য।” ঘটনাটি নিম্নরূপ: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর স্বাভাবিক নিয়ম ভেঙ্গে এক শুক্রবার জুমুআ’র খুতবায় বলেছিলেন: “যুদ্ধের গনীমতের বণ্টন এবং সরকারি কোষাগার আমার বিবেচনার বিষয়; আমি যাকে চাই তাকে দেবো এবং যাকে দিতে চাই না তাকে দেবো না।” এ কথা বলার পর কেউ কোনো জবাব দেননি। পরের সপ্তাহে তিনি একই কথা বললেন এবং কেউই উত্তর দিলেন না। তবে তৃতীয় সপ্তাহে যখন তিনি এটি পুনরাবৃত্তি করলেন, তখন ভিড়ের মধ্য থেকে একজন দাঁড়িয়ে বললেন: "কখনোই না! যুদ্ধের গনীমত ও সরকারি কোষাগার সকল মুসলমানের; কেউ আমাদের এবং এগুলোর মধ্যে বাধা হয়ে দাঁড়ালে তাঁর ভাগ্য তরবারির দ্বারা নির্ধারিত হবে।” সালাতের পর হযরতে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু লোকটিকে তাঁর সামনে ডেকে পাঠালেন। হযরতে আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সাথে কঠোর আচরণ করতে পারেন অনুমান করে অন্যরা তাঁর পক্ষে সুপারিশ করার জন্য দরবারে উপস্থিত হন। যখন তাঁরা দরবারে পৌঁছেন, তাঁরা দেখতে পান যে হযরতে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু লোকটিকে তাঁর পাশে বসিয়েছেন এবং তিনি যা বলেছিলেন তার জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানাচ্ছিলেন। অতঃপর আমীরে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁদের বললেন, “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, এমন সব নেতার আবির্ভাব হবে যারা যা খুশি তাই বলবে অথচ কেউই তাদের (কথার) প্রতি আপত্তি করবে না। এই ধরনের নেতাদের বানরে রূপান্তরিত করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। এই কথা মাথায় রেখেই আমি খুতবায় এ কথা বলেছিলাম, কেউ আপত্তি করবে কি না তা দেখার উদ্দেশ্যে। যখন কেউ আপত্তি করেনি, তখন আমি খুব চিন্তিত হয়ে পড়েছিলাম এবং তাই আমি দ্বিতীয় সপ্তাহে আবার এটি পুনরাবৃত্তি করেছি কিন্তু আবার কেউ আপত্তি করেনি এবং আমার উদ্বেগ এতে আরো বেড়ে যায়। কিন্তু আজ যখন আমি তৃতীয়বার পুনরাবৃত্তি করলাম, তখন এই ব্যক্তি আপত্তি করলেন, যার দরুন আমি সান্ত্বনা পেলাম যে আমি সেই শাসকদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত নই। তিনি আমাকে জীবন দিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁকেও জীবন দান করুন।” [ইমাম ইবনে হাজর হায়সামী মক্কী, মজমাউয্ যওয়াঈদ, ৫:২৩৬]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এমন ব্যক্তিত্বের অধিকারী, যিনি একটি হাদীস শোনার পর তাঁর সৈন্যদের ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেন, যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সতর্কবাণী সম্পর্কে এতোটাই চিন্তিত যে তিনি উপরে বর্ণিত পদ্ধতিতে কাজ করেন, তাঁর বিরুদ্ধে কুরআন ও সুন্নাহ পরিবর্তনের অভিযোগ উত্থাপন কি মানহানিকর নয়? আল্লাহ মাফ করুন! অভিযোগকারীরা সত্যি ন্যায্যতার পরিমণ্ডল থেকে ছিটকে বেরিয়ে গেছে!</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ দিয়েই আমার উত্তম বন্ধু মওলানা মুহাম্মাদ জাফর ইকবাল সাহেব হযরতে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষে কলম তুলে নিয়েছেন। তিনি সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে আনা অভিযোগগুলি বিশদভাবে অধ্যয়ন করেছেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে গভীর ঘৃণা ও কুসংস্কারের ফলস্বরূপ আগত অভিযোগসমূহের অনেকগুলিকে ভিত্তিহীন প্রমাণ করেছেন। কিছু অভিযোগ শুধুমাত্র ফিক্বাহ/বিধানশাস্ত্রের বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু অভিযোগকারীরা মুজতাহিদ হিসেবে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদাকে উপেক্ষা করেছে এবং তাঁর (ফিক্বহী) মতামতের জন্য তাঁকে অপমান করেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ তা'আলা মওলানা জাফর ইকবালকে অগণিত উত্তম প্রতিদান দিন এবং তাঁকে এই ক্ষেত্রে খেদমত চালিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা প্রদান করুন। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আবু আম্মার জাহিদ আল রশিদী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পাকিস্তান ধর্মীয় পরিষদের মহাসচিব</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১০ই মার্চ ২০০৫</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভূমিকা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">و صلى الله على النبي الكريم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একটি সাধারণ নীতি আছে যা ছাড়া কোনো ব্যক্তিই আমাদের স্বীকৃতির সিস্টেমকে বুঝতে সক্ষম হবে না; অন্য কথায় যে পদ্ধতির মাধ্যমে স্বীকৃতি এবং মর্যাদা দেয়া হয়। এই নীতিটি বোঝা খুবই সহজ যখনই কোনো ব্যক্তি বা সত্তা হক্ব (খোদা তায়ালার সত্য)’এর সাথে যুক্ত হন, তখন এই ব্যক্তি শুধুমাত্র তাঁর ব্যক্তিগত গুণাবলীর কারণে প্রশংসা পাবেন না, বরং ওই ঐশী সত্যের সাথে তিনি যে সংযোগের ভাগিদার সেটার কারণেই তাঁর প্রশংসা করা হবে। .</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একে অন্যভাবে বলতে গেলে, সম্পূর্ণ নাজাত পাওয়ার জন্য প্রত্যেক ব্যক্তির পক্ষে নিজেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুক্ত করা অবশ্য কর্তব্য। এই সংযোগটি-ই স্বীকৃতির পার্থক্যকারী বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত মূলভিত্তি। নিঃসন্দেহে আহলুল বাইত এবং মহান সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) ছিলেন ন্যায়পরায়ণতার অন্তহীন ঝর্ণা; কিন্তু আসল পার্থক্যকারী বৈশিষ্ট্য, যা তাঁদেরকে শ্রেষ্ঠত্বের সর্বোচ্চ আসনে অধিষ্ঠিত করেছিল, তা হলো আল্লাহর প্রিয়তম সায়্যিদুনা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁদের সংশ্লিষ্টতা। এই সম্মান তাঁদের একক অধিকার।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিঃসন্দেহে তাঁদের ব্যক্তিগত গুণাবলী তাঁদের উচ্চ মর্যাদায় অবদান রাখবে, তবে এটি স্বীকৃতির মৌলিক মানদণ্ড নয়। একইভাবে, ব্যক্তিগত ত্রুটিগুলি তাঁদের উচ্চ মর্যাদাকে ক্ষুন্ন করবে না। যে নীতিটি প্রত্যেকের বুঝতে হবে তা হলো, এমন কোনো অর্জন নেই যা সাহাবী হওয়ার মর্যাদাকে অতিক্রম করতে পারে এবং কুফর ছাড়া এমন কোনো ত্রুটি নেই যা একজন সাহাবীর মর্যাদাকে ক্ষুন্ন করতে পারে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পরিতাপের বিষয়, এমন একাধিক দল রয়েছে যারা এই মৌলিক নীতি থেকে দূরে সরে গেছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শিক্ষা থেকে আরো দূরে সরে যাচ্ছে। বিপথগামী দলগুলোকে বাদ দিন, আহলুস সুন্নাতের মধ্যেই এমন লোক পাওয়া যাবে যারা সম্মানিত সাহাবা (রা.)’বৃন্দের প্রশ্নাতীত মর্যাদাকে অবজ্ঞা করেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই লোকদের মধ্যে যারা তাসাউফ (সূফীবাদ)-এর আবরণের নিচে তাদের (অসৎ) উদ্দেশ্যকে আবৃত করে রেখেছেন, যে সূফীবাদে বিশিষ্ট সাহাবী সাইয়্যিদুনা ‘আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু অতীব গুরুত্বপূর্ণ আসনে অধিষ্ঠিত।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই ব্যক্তিদের সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’র প্রতি এমন চরম ভালোবাসা রয়েছে যে, তাঁর প্রতি তাদের ভক্তি প্রমাণ করার জন্য তাদের উচ্ছ্বাসে তারা চরমপন্থা এবং উদাসীনতার মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থ হয়; এটা আরো প্রযোজ্য যখন সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সম্পর্কিত হওয়ার প্রসঙ্গ ওঠে। সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি তাদের মনে বিদ্বেষ সাইয়্যিদুনা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে ভালোবাসার পূর্বশর্ত, এবং এইসব গোঁড়া কথোপকথন তাদের তথাকথিত আধ্যাত্মিক সমাবেশের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই কুরআন ও সুন্নাহর শিক্ষার পরিপন্থী। এই প্রকৃতির আধ্যাত্মিক সমাবেশগুলি গুরু বা শিষ্যদের কোনো উপকার করে না এবং তা ইসলামের নীতি থেকে দূরে সরে যায়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে সকল (তথাকথিত) ’দরবেশ’ এই সমাবেশগুলি পরিচালনা করে, নিজেদের শিষ্যদের আধ্যাত্মিক উন্নতিতে তাদের কোনো আগ্রহ নেই। তাদের একমাত্র আগ্রহ ভক্তদের একটি দল তৈরি করা, যারা তাদের ‘পূজা’ ও ভক্তি করবে। এটি অর্জনের জন্য তারা সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু’-এর পবিত্র নামের অপব্যবহার করে, যাঁকে ঘিরে কিংবদন্তির এক গুচ্ছ কল্পকাহিনি বানানো হয়েছে। তবে সত্য হলো, এই গল্পগুলি ভিত্তিহীন এবং তাদের ঊর্বর মস্তিষ্কের ফসল। সাইয়্যিদুনা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মহান ব্যক্তিত্বের সাথে এসব কাহিনীর কোনো সম্পর্কই নেই। পয়গাম্বর ঈসা আলাইহিস সালাম-সম্পর্কিত গল্পগুলি অতি উৎসাহী খ্রিস্টানবর্গ যেমনটি বানিয়ে নিয়েছে, ঠিক তেমনি সাইয়্যিদুনা 'আলি রাদিয়াল্লাহু আনহু' সম্পর্কেও কাল্পনিক কাহিনী অনবহিত মানুষদেরকে ধোঁকা দেয়ার জন্যে বানানো হয়েছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব লোকের সীমিত যুক্তি ও বুঝ অনুসারে তারা ঘোষণা করে যে, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’এর মধ্যে কারো যদি সাইয়্যিদুনা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে মতভেদ থাকে, তাহলে সেই সাহাবী (রা.)’কে ইসলামের গণ্ডি থেকে বের করে দেওয়ার জন্য তা-ই যথেষ্ট হবে। অন্যদিকে, সাইয়্যিদুনা আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সাইয়্যিদুনা ‘উমর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর সাথে কোনো সাহাবীর মতানৈক্যের কোনো অনুরূপ ফলাফল নেই। এই বিভ্রান্তির কারণ হলো, তারা সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’-এর সাথে এমন কিছু গুণাবলীকে সংযুক্ত করেছে, যেগুলো শুধুমাত্র আল্লাহ তা’আলার জন্য বা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য সুনির্দিষ্ট।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মহীয়ান সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দ একটি দল হিসাবে তাঁদের মর্যাদার প্রশ্নে সবাই সমান, এবং একজন সাহাবীর পক্ষে অপর সাহাবীর সাথে দ্বিমত পোষণ করা ন্যায়সঙ্গত। এই মতবিরোধগুলি সঠিক বা ভুলও হতে পারে। যখন জনৈক সাহাবী জ্ঞানী সাহাবী ও খলীফা সাইয়্যিদুনা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেনমহরের একটি নির্দিষ্ট বিধান সম্পর্কে প্রশ্ন করতে পারেন, তখন সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষে খলীফা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর হত্যাকারীদের বিচার চেয়ে সাইয়্যিদুনা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সিদ্ধান্তকে প্রশ্ন করা কেন ভুল হবে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদিনা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক সায়্যিদুনা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হত্যার বিষয়ে প্রশ্ন তোলার অধিকার ছিল কি না তা প্রথমেই প্রতিষ্ঠিত করা আবশ্যক। এটা কি ধর্মীয় বিষয় ছিল না? এই বিষয়ে আরো প্রশ্ন করা কি ধর্মহীনতা ছিল? কেউ বেশির থেকে বেশি হলে যা প্রমাণ করতে পারবেন তা হলো, উভয় সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু অনহু)’এর হত্যার বিষয়টি কীভাবে সমাধান করা যায়, তা নিয়ে নিজেদের ইজতেহাদগত মতপার্থক্যে জড়িয়েছিলেন। হ্যাঁ, তাঁরা হয়তো এই প্রক্রিয়ায় ভুল করেছিলেন, কিন্তু এর জন্য তাঁরা তবুও পুরস্কৃত হবেন, যা আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টিভঙ্গিগত অবস্থান। হায়! সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যদি সায়্যিদুনা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হত্যার সঙ্গে জড়িত সবাইকে গ্রেপ্তার ও শাস্তি দেয়ার দায়িত্ব দেয়া হতো, তবে আজকে বর্তমানের অবিশ্বাস ও বিভাজনের অনেক বিষয় অস্তিত্বশীল থাকতো না; আর সাইয়্যিদুনা খলীফা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতকালে আরম্ভ হওয়া ইসলামের বিজয় থেমে যেতো না। নিঃসন্দেহে সাইয়্যিদুনা ‘উসমান রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু’-এর শাহাদাত উম্মাহর চেতনাকে ভেঙে দিয়েছিল, যা সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বা সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু কেউই আর পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নিয়ে যেতে পারেননি। [বঙ্গানুবাদকের নোট: সুন্নী জামা’আতের সিদ্ধান্ত হলো খলীফা ইমামে আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু’এর ইজতিহাদ সঠিক ছিলো এবং আমীরে মু’য়াবিয়া রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু’র ইজতিহাদ ভুল ছিলো; তবে এ কথা সত্য যে, ওই সময়কাল ছিলো ইসলামের জন্যে চরম পরীক্ষার; কেননা ষড়যন্ত্রের জাল বিস্তার করেছিলো সাবাইয়্যা-চক্র] </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যখন আমি ‘সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রা.) সম্পর্কে ইতিহাস বিকৃতির অপনোদন’ শিরোনামের বইটি দেখতে পেলাম, তখন গভীর কৃতজ্ঞতার অনুভূতিতে আচ্ছন্ন হলাম এ কারণে যে, আল্লাহর রহমতে মুহাম্মদ জাফর ইকবাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ভালোবাসার একটি প্রয়োজনীয় শর্ত পূরণ করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ তা'আলা তাঁকে এই উদ্যোগ গ্রহণ করার জন্য এবং এ বই সুসম্পন্নকরণ নিশ্চিত করার জন্য প্রচুর প্রতিদান দিন। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সবচেয়ে নেক বান্দাদের কাতারে উন্নীত করুন (আমীন)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভাই মুহম্মদ জাফর ইকবালের সাথে ব্যক্তিগতভাবে দেখা করার সম্মান আমার হয়নি, তবে আমি জানি যে তিনি সম্মানিত মওলানা ইঊসুফ লুধিয়ানবী শহীদের একজন একনিষ্ঠ পরিচিত ব্যক্তিত্ব। তিনি মওলানা সেলিমুল্লাহ খানের সম্মানিত ব্যক্তিত্ব (সোহবত) থেকেও ব্যাপকভাবে উপকৃত হয়েছেন এবং যাঁরা আল্লামা খালিদ মাহমূদের সঙ্গ ও শিক্ষা থেকে উপকৃত হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে তিনিও রয়েছেন। তিনি অনেক উল্লেখযোগ্য আলেমদের মজলিশে নিয়মিত যাতায়াত করেন এবং আল্লাহ তা'আলা তাঁকে বিচক্ষণ জ্ঞান এবং দীন বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় গুণাবলী দ্বারা আশীর্বাদধন্য করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কুরআনের মহান মুফাসসির, মওলানা আহমদ ‘আলী লাহোরী রাহিমাহু আল্লাহ একবার বলেছিলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ঈমান রক্ষা ও দ্বীনের উপর অটল-অবিচল থাকার জন্য দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা অত্যন্ত প্রয়োজনীয়। এই দুটি বৈশিষ্ট্য হলো:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১) আখেরাতের চিন্তা;</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২) ধার্মিক পূর্বসূরীদের উপর নির্ভর করা। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জাফর ইকবাল ভাইয়ের নির্ভরতা তাঁর বই থেকে স্পষ্ট। আল্লাহ ইচ্ছায় পরকালের জন্য তাঁর উদ্বেগও প্রশংসনীয়। আমি এ কথা বলছি কারণ যে ব্যক্তি পূর্বসূরীদের পদাঙ্ক অনুসরণ করবেন তিনি পরকালের চিন্তাশূন্য হবেন না। আমি ব্যক্তিগতভাবে আমার প্রবীণদের কাছ থেকে শুনেছি, যে ব্যক্তি পূর্বসূরীদের শিক্ষাকে অগ্রাহ্য করবে সে প্রকৃতপক্ষে তার দৈহিক কামনা-বাসনার দাস হয়ে যাবে এবং শুধুমাত্র এই পার্থিব জগতের আনন্দ অর্জনের দিকে মনোনিবেশ করবে। এই ধরনের ব্যক্তি সর্বদা পরকালের চেয়ে পার্থিব অর্জনকে প্রাধান্য দেয়। আল্লাহ তা'আলা আমাদের সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি ক্ষমা করুন এবং আমাদেরকে ধার্মিকদের পথে অবিচল রাখুন (আমীন)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আলোচ্য বইটির উদ্দেশ্য হলো সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে উত্থাপিত অনেকগুলি নিন্দামূলক এবং ভিত্তিহীন অভিযোগের উত্তর দেয়া। অভিযোগগুলো এমনই বিতর্কিত প্রকৃতির যে, কোনো মুসলমান কখনোই তা সহ্য করবেন না। সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে আরোপিত ভিত্তিহীন যেসব অভিযোগ এই গ্রন্থে স্পষ্ট করা হবে তা নিম্নরূপ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-বনূ উমাইয়া বনূ হাশিমের প্রতি চরম ঘৃণা পোষণ করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মর্যাদা ও ফজিলত সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো অসত্য।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু তাঁর খিলাফতকালে অনেক বিদ’আত উদ্ভাবনের সূচনা করেছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’র বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানো ছিল সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক সংঘটিত একটি ক্ষমার অযোগ্য ভুল।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু সায়্যিদুনা হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বিষ প্রয়োগে হত্যা করেছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সাইয়্যেদুনা হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুর মধ্যে যে শান্তি চুক্তি হয়েছিল তা ছিল অলীক।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফত অনুসরণের যোগ্য নয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কয়েকটি পত্রের লেখক ছিলেন এবং ওহীর লেখক ছিলেন না।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বনূ উমাইয়া এবং সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর প্রতি বিশেষভাবে নির্দেশিত সাধারণ সমালোচনা এই ভুল ধারণার কারণে উদ্ভূত হয় যে সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং বনূ উমাইয়াকে প্রশংসা করা বা স্বীকার করা আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’কে গালি দেয়ার সামিল। অন্য কথায়, আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রতি ভালবাসা ও শ্রদ্ধা তখনই সত্য হতে পারে যখন কেউ বনূ উমাইয়া এবং সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নিন্দা ও গালি দেয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মওলানা জাফর ইকবাল উল্লেখযোগ্যভাবে এই ধরনের পক্ষপাতের ত্রুটিগুলি তুলে ধরেছেন এবং বনূ উমাইয়া গোত্রভুক্ত অনেক ব্যক্তির কৃতিত্ব ও মর্যাদা সতর্কতার সাথে প্রমাণ করেছেন। প্রায়শই গোঁড়ামিবাদী তার ভুল বংশগত কুসংস্কারে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুকে গালিগালাজ করার নিরলস মিশনে শুরু করে, যাতে তাকে মনে করিয়ে দেয়া প্রয়োজন হয় যে এই অপমান যদি সাইয়্যিদুনা 'আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু কিংবা সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু'র প্রতি নির্দেশিত হয়, তবে এটি খন্ডনের দাবি রাখে; এই নীতি প্রত্যেক সাহাবী (রা.)’এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বনূ উমাইয়া এবং ইয়াযীদ-সম্পর্কিত তিনটি হাদীস প্রায়শই সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরোধীরা উদ্ধৃত করে বাস্তবে এ কথাই প্রমাণ করে যে হাদীস-শাস্ত্রে প্রয়োজনীয় জ্ঞান ও যোগ্যতা থেকে তারা বঞ্চিত। যদি তাদের কোনো জ্ঞান থাকতো, তাহলে তারা কখনোই আল-হাকিম আল- নিশা’পুরীর বর্ণনাগুলোর উপর নির্ভর করতো না। অন্যদিকে, মওলানা জাফর ইকবাল সমস্ত উপাদান যাচাই-বাছাই করেছেন এবং পদ্ধতিগতভাবে সেগুলোর অবিশ্বস্ততা প্রমাণ করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যেসব হাদীসে মানাক্বীব (গুণ ও যোগ্যতা) উল্লেখ করা হয়েছে তার অধিকাংশই সহীহ (প্রমাণিত) পর্যায়ের নয়। অনুরূপভাবে, মুহাদ্দীসবৃন্দ সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু’ সংক্রান্ত বর্ণনার সত্যতা যাচাইয়ের ক্ষেত্রে যে পরিমাণ কাজ করেছেন অন্য কোনো সাহাবী (রা.)’এর বেলায় তা করা হয়নি। সহজ কথায়, সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু’-এর ফযীলত-সম্পর্কিত অধ্যায়ে ইসলামের আলেম-উলামা যে পরিমাণ ভুলত্রুটি আবিষ্কার করেছেন তা এতোটাই বেশি যে, এ ক্ষেত্রে অস্বীকার করার আর কোনো বিকল্প নেই। এতদসত্ত্বেও ইসলামের আলেম-উলামা কখনো বলেননি যে সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’-এর মর্যাদা প্রমাণিত নয়। তাহলে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর ক্ষেত্রে একই মনোভাব ও নীতি কেন প্রয়োগ করা হয় না?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তদুপরি, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু একজন বিদ’আতী ছিলেন মর্মে দাবির পক্ষে প্রমাণস্বরূপ ব্যবহৃত বর্ণনাটিকে নির্ভুলভাবে ভিত্তিহীন সাবেত/প্রমাণ করেছেন মওলানা জাফর ইকবাল সাহেব। এই আলোকে মওলানা মুহাম্মাদ নাফী’র ব্যাখ্যা এমন জ্ঞানদীপ্ত যে আশা করি সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর সকল বিরোধীদের জন্য এটা সাফল্য ও হেদায়াত/পথপ্রদর্শনের মাধ্যম হবে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে সাধারণতঃ উত্থাপিত একটি যুক্তি ছিল এই যে, তিনি-ই সাইয়্যিদুনা হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বিষ প্রয়োগের উদ্যোগ নিয়েছিলেন বা এতে উস্কানি দিয়েছিলেন। মওলানা জাফর ইকবাল এ বিষয়ে যে কোনো এবং সব ধরনের ভুল বোঝাবুঝিরই খণ্ডন করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগ সম্পর্কে পণ্ডিতদের অভিমত এই যে, এটি ‘খিলাফত আল-রাশিদাহ’ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ খিলাফতের অংশ নয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি ইসলামের জন্য উপকারশূন্য এবং অনুসরণের অযোগ্য যুগ ছিল। মওলানা জাফর ইকবাল সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফত নিয়ে বিভিন্ন সন্দেহ ও অভিযোগের খণ্ডনেও ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ উপস্থাপন করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সায়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বিরোধীরা তাঁর বিরুদ্ধে যুক্তি দাঁড় করানোর ক্ষেত্রে যে সাধারণ ভুলগুলো করে থাকেন তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এই অভিযোগ, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু ওহীর লেখক ছিলেন না, বরং তিনি কেবলমাত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কয়েকটি পত্রের লেখক ছিলেন। মওলানা জাফর ইকবাল আবারো এই অভিযোগটি খণ্ডন করেছেন এবং সত্য ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনার পাশাপাশি ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণের এক বিন্যাস উপস্থাপন করেছেন যা চূড়ান্তভাবে এই বিষয়টির সমাধান করে দিয়েছে। আল্লাহর রহমতে আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে ইবনে হাজম রাহিমাহু লিল্লাহ, আল-খতীব আল-বাগদাদী রাহিমাহুল্লাহ, ইবনে হাজার আল-আসকালানী রাহিমাহুল্লাহ, আল-যাহাবী রাহিমাহুল্লাহ এবং তাঁদের মতো জ্ঞানের পথিকৃৎবৃন্দের বিরুদ্ধে এই ধরনের অভিযোগের কোনো মূল্যই নেই।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সংক্ষেপে, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি সন্দিহান লোকেরা যে সমস্ত ভিত্তিহীন সমালোচনা উপস্থাপন করার দুঃসাহস দেখায়, সেগুলিকে লেখক মওলানা জাফর ইকবাল নাকচ ও খণ্ডন করেছেন। সূচি এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ উপস্থাপনা পূর্ববর্তী যুগের জ্ঞান বিশারদবৃন্দের রচিত গ্রন্থাবলীর অনুস্মারক এবং এটি-ই এই বইটিকে সত্যিকার অর্থে একটি মাস্টারপিস করে তুলেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপসংহারে আমি সেসব সংশয়বাদীর প্রতি উদ্দেশ্যকৃত এই রদের প্রশংসা করতে চাই এ মর্মে যে, সংশয়বাদীরা মাঝে মাঝে শিয়া মতবাদের বিরুদ্ধে সোচ্চার হতে পারে, বিশেষ করে যখন কেউ তাদের চারপাশের ওই পরিস্থিতি বিবেচনা করে যেখানে এই ধরনের অনুভূতি প্রকাশ করা অসম্ভব না হলেও অত্যন্ত কঠিন, কিন্তু এর পাশাপাশি কেউ এটাও বুঝতে পারেন যে এই সংশয়বাদীরাও শিয়াদের মতো একই অপরাধে দোষী। দুঃখের বিষয়, এই দিনে ও যুগে সাইয়্যিদুনা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে প্রাধান্য দেয়াটা নির্দিষ্ট কিছু সম্প্রদায়ের মাঝে একটা মৌলিক বিশ্বাসে পরিণত হয়েছে; কখনো কখনো তাদের ধর্মান্ধতা বিচ্যুতির দিকে নিয়ে যায়। বস্তুতঃ এই (উগ্র) বিশ্বাসের কারণেই ইতিহাসে অনেক রক্ত ঝরেছে এবং তাই এর দ্বার রুদ্ধ করা শরঈ (ধর্মীয়) প্রয়োজনে পরিণত হয়েছে। বিষয়টি এতোটাই গুরুতর যে, কিছু ব্যক্তি সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে বাকি আম্বিয়া (আলাইহিমিস সালাম)’বৃন্দের চেয়েও উচ্চাসনে বসিয়েছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রকৃতপক্ষে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর মহান পরিবারকে ভালোবাসা ও সম্মান করা ঈমানের পূর্বশর্ত, কিন্তু একই সাথে সতর্ক থাকতে হবে যেনো এই ভালোবাসাকে ব্যক্তিগত লাভের জন্য ব্যবহার না করা হয়। এ রকম করা ইসলামের বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা ও শত্রুতা হবে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তবু সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষ সমর্থনে এই পাণ্ডুলিপিটি প্রস্তুত করার জন্য মওলানা জাফর ইকবালের প্রতি আমি অত্যন্ত সন্তুষ্ট, যা (আল্লাহর ইচ্ছায়) সবার জন্য অনেক উপকারী হবে। আল্লাহ তা'আলা তাঁকে তাঁর প্রচেষ্টার জন্য প্রচুর পুরস্কৃত করুন এবং তাঁকে তাঁর সমস্ত প্রচেষ্টায় সফলতা দান করুন (আমীন)। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জাবিদ আমীর ‘উসমানী</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইকবাল একাডেমী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">লাহোর, পাকিস্তান।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়া (রা:) সম্পর্কে ইতিহাস বিকৃতির অপনোদন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি যথেষ্ট এবং তাঁর নির্বাচিত বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সেই দ্বীন সাহাবায়ে কেরামের প্রতি আরোপ করেছেন, যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সম্পূর্ণ করেছিলেন এবং যে সমৃদ্ধিকর ধর্মের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اَلْیَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِیْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِیْ وَرَضِیْتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ دِیْنًا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পরিপূর্ণ করে দিলাম এবং তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন মনোনীত করলাম। [আল-ক্বুর’আন ৫:৩; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসলামের ইতিহাস শুরু হয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের মাধ্যমে। তাঁদের গুণাবলী ও শ্রেষ্ঠত্ব পূর্ববর্তী নবী-রাসূল (আলাইহিমিস্ সালাম)-বৃন্দ স্বীকার করেছিলেন এবং পূর্ববর্তী সকল জাতিগোষ্ঠী তাঁদের (মানে সাহাবা কেরামের) প্রতি করা প্রশংসাস্তুতি বর্ণনা করে নিজেদের ঈমান মজবুত করতেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ذٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرٰىةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْاِنْجِیْلِ.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তাদের এ বৈশিষ্ট্য তাওরীতের মধ্যে রয়েছে এবং তাদের (অনুরূপ) বৈশিষ্ট্য রয়েছে ইনজীলে…। [আল-ক্বুর’আন, ৪৮:২৯; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসলামের ইতিহাস থেকে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে মুছে ফেললে ইসলামী দ্বীন এক ধাপও এগোতে পারবে না।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن عويم بن ساعدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أن الله تبارك وتعالى اختارني واختار لي اصحابا ، فجعل لي منهم وزراء و أنصارا و أصهارا ، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل. (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي رحمة الله عليه صحيح )</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত উওয়াইম ইবনে সা’ঈদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: “নিশ্চয় আল্লাহতায়ালা আমাকে মনোনীত করেন এবং সাহাবাদেরকে আমার জন্যে মনোনীত করেন। তিনি তাদের মধ্যে কাউকে কাউকে আমার উজির, কাউকে কাউকে আনসার (মানে সাহায্যকারী), কাউকে কাউকে বিয়ে-শাদীর মাধ্যমে আমার আত্মীয়স্বজন বানান। অতঃপর যে ব্যক্তি তাদেরকে গালিগালাজ করবে তার প্রতি আল্লাহর, তাঁর ফেরেশতাকুলের ও সমগ্র মানবজাতির অভিশাপ পতিত হোক! পুনরুত্থান দিবসে তার কোনো ভালো আমল বা ন্যায়পরায়ণতাই আল্লাহর দরবারে ক্ববূল হবে না।” [ইমাম যাহাবীর দৃষ্টিতে সহীহ হাদীস: ‘মুস্তাদরাক আল-হাকিম,’ ৫ম খণ্ড, ৬৩২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা আবদুল্লাহ ইবনে মাস’উদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ، ثم نظر في قلوب الناس بعده ، فاختار له أصحابا ، فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه ، وما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن، وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল্লাহ তায়ালা তাঁর বান্দাদের অন্তরের প্রতি নজর/দৃষ্টিপাত করে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’কে মনোনীত করেন এবং তাঁকে রেসালাত-সহ প্রেরণ করেন, আর তাঁকে (খোদার) আপন জ্ঞানের ভাণ্ডারের জন্যে বেছে নেন। অতঃপর আল্লাহ মানবজাতির অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন এবং (তাদের মধ্য হতে) রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর জন্যে সাহাবাদেরকে মনোনীত করেন। তিনি তাদেরকে তাঁর দ্বীনের সাহায্যকারী এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর উজির বানিয়ে দেন। ঈমানদার মুসলমান সাধারণ সর্বসম্মতিক্রমে যা কিছুকে উত্তম বিবেচনা করে, তা আল্লাহর দৃষ্টিতেও উত্তম বলে গৃহীত; আর ঈমানদার মুসলমান সাধারণ সর্বসম্মতিক্রমে যা কিছুকে মন্দ বিবেচনা করে, তা আল্লাহর দৃষ্টিতেও মন্দ হিসেবে গৃহীত। [মুসনাদে আবী দাউদ তায়্যালিসী, ৩৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরে উল্লিখিত বর্ণনা থেকে বোঝা যায়, আল্লাহ যেভাবে সমগ্র সৃষ্টির মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মনোনীত করেছেন, তেমনি সমগ্র মানবজাতির মধ্য থেকে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তিত্ব ও পুণ্যাত্মামণ্ডলীকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সাহচর্যের জন্য মনোনীত করা হয়েছে। নবী/রাসূল আলাইহিমুস্ সালাম ছাড়া এই ব্যক্তিবৃন্দ তাঁদের আভিজাত্য, শ্রেষ্ঠত্ব, মর্যাদা, গুণাবলী ও উচ্চপদমর্যাদায় সমগ্র সৃষ্টিকুল হতে শ্রেষ্ঠ। যদি সৃষ্টির মধ্যে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের চেয়ে শ্রেষ্ঠতর অন্য কোনো লোক থাকতেন, তাহলে আল্লাহ তাঁদেরকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্য ও বন্ধুত্বের জন্য মনোনীত করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাই সাহাবায়ে কেরাম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম’এর বদনাম করা, তাঁদেরকে অসম্মান করা এবং তিরস্কার করা শুধু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁদের সাহচর্যকেই ব্যঙ্গ করে না, বরং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের নির্বাচনকেও উপহাস করে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ব্যাপার; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আত্মীয়তার মর্যাদা লাভ করার সাথে সাথে তাঁরাও সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ তাঁরাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সান্নিধ্যে থাকার সম্মান পেয়েছিলেন, যাঁরা তাঁর যাহেরী হায়াতে জিন্দেগীর সমযকালে জীবিত ছিলেন। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে সম্মান করা বাধ্যতামূলক, একইভাবে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে সম্মান করাও অত্যাবশ্যক।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লামা খা’লিদ মাহমূদ লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবা ও খুলাফা আল-রাশিদীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে সম্মান করা যেমন একজন প্রকৃত মুসলমানের বিশ্বাসের অপরিহার্য উপাদান, তেমনি যে ব্যক্তি আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে গালি দেয় সে আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের অংশ হিসেবে গণ্য হওয়ার যোগ্য নয়। [আহল আল-বাইত আল-কিরাম, ৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমামে রব্বানী মোজাদ্দেদে আলফে সানী রাহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ১০৩৪ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা কীভাবে অনুমান করা যায় যে আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত (শ্রদ্ধেয়) আহলে বাইত রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম’কে মহব্বত করে না, অথচ আহলে বাইত রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম’এর প্রতি ভালোবাসাকে ঈমানের একটি উপাদান বলে বিবেচনা করা হয়, এবং যন্ত্রণাবিহীন সহজে মৃত্যুবরণ করা তাঁদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধাবোধের ওপর নির্ভরশীল। আহলুল বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রতি ভালোবাসা আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের একটি চিহ্নযুক্ত বৈশিষ্ট্য, অথচ আমাদের বিরোধীরা এই বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত নয় এবং তারা আহলে বাইতে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রতি মধ্যমপন্থী ভালোবাসার ধারণা সম্পর্কে একেবারে অজ্ঞ। তারা এই প্রেমের ব্যাপারে এক চরমপন্থা অবলম্বন করেছে; আবার অন্যান্যরা বাকি সবাইকে ইসলাম-বর্হিভূত মনে করে আরেক চরমপন্থা অবলম্বন করেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তারা বুঝতে পারে না যে, আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত যে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করেছে তা হলো দুটি চরমের মাঝামাঝি। এটাই সত্যের সারমর্ম এবং সঠিক অবস্থান। আল্লাহ তাঁদের প্রচেষ্টাকে কবুল করুন (আমীন)। [মকতুবাতে ইমামে রব্বানী, ২য় খণ্ড, ৩৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামা’আত অনুযায়ী সাহাবা ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’এর মধ্যে কোনো বিভাজন নেই। আমাদের আলোচনায় যেখানেই সাহাবা শব্দটি উপস্থিত হয়েছে সেখানেই আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’কে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক প্রদত্ত শিক্ষা ও নির্দেশনা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’কে সমগ্র জগতের জন্য আদর্শ ও পথপ্রদর্শক হতে প্রস্তুত করেছিল। তাঁরা ছিলেন নুবূওয়াত ও উম্মাতের মধ্যে যোগসূত্র। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মহিমা ও ঔজ্জ্বল্য নিজেদের মধ্যে এমনভাবে ধারণ করেছিলেন যে তাঁদের জীবন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনের একটি উপাদান হয়ে গিয়েছিল। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’এর জীবনী উল্লেখ না করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতময় জীবনকে সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করা অসম্ভব, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপদেশ ও পরামর্শ দানের ব্যাপারে সাক্ষী হলেন সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবাবৃন্দের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) শ্রেষ্ঠত্ব বোঝার পর মহান কুর’আন ও সুন্নাহ দ্বারা নির্ধারিত মানদণ্ডের আলোকে সাহাবায়ে কেরামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) মর্যাদাকে অনুধাবন করা যথাযথ হবে। আমাদের দুর্ভাগ্য এমন যে আমরা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের মতভেদকে দুনিয়াবী রাজনৈতিক নেতাদের বিবাদ ও রাজনৈতিক পরিস্থিতির আয়নায় দেখতে শুরু করেছি। অথচ প্রায়শই বিশ্ব নেতৃবৃন্দ শুধুমাত্র ক্ষমতার খাতিরে দুনিয়া ও আখিরাতে মানুষের মঙ্গল নষ্ট করতে ইচ্ছুক।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের মতে, সাহাবাবৃন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) হলেন ঈমান ও ইসলামের ভিত্তি। আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের জন্য এটা আকীদা-বিশ্বাসগত বিষয় যে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের মধ্যে যে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছিলো, যদিও তা তাঁদের মধ্যে যুদ্ধের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিলো, তবুও তা ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে ছিল না। প্রতিটি দল ইসলামকে রক্ষা ও সমুন্নত করার প্রেক্ষাপটে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন। এই সমস্ত ব্যক্তিত্বের মতামত ছিল যে বিরোধী দলের অবস্থানও সঠিক ধর্মীয় সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে ছিল। সুতরাং, যদিও প্রতিটি দল অন্যের মতামত বা অনুমানকে ভুল বলে মনে করেছিলেন, তবুও তাঁরা প্রতিপক্ষকে মোনাফেক/অন্তর্ঘাতী শত্রু বা কাফের/অবিশ্বাসী বলে মনে করেননি। [ইমামে রব্বানী মোজাদ্দেদে আলফে সানী (রহ.) কৃত মকতূবা’ত; চিঠি নং ৯৬]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এর অতিরিক্ত বিবরণ উপযুক্ত জায়গায় আলোচনা করা হবে। এটি আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের সর্বসম্মত মত। আকায়েদ (ইসলামী বিশ্বাস)-এর সমস্ত বইয়ে এই বিষয়টি এতদুদ্দেশ্যে উৎসর্গিত একটি অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে যার শিরোনাম: "সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের মর্যাদা ও স্বীকৃতি।” তাই কোনো ঐতিহাসিক বর্ণনার প্রতি এক নজর বুলিয়ে তাঁদের মর্যাদা নির্ণয় ও নির্ধারণ করা যায় না।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইতিহাসের বিষয়বস্তুর গুরুত্ব ও অবস্থান নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে (দেওবন্দী ঘরানার) মুফতি মুহাম্মদ শফী (মৃত্যু: ১৩৯৬ হি.) উল্লেখ করেছেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শুধুমাত্র ঐতিহাসিক বর্ণনার ভিত্তিতে সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের চরিত্র ও মর্যাদা নির্ধারণ করা অনুচিত। নুবূওয়াহ এবং উম্মাহর মধ্যে যোগসূত্র হিসাবে তাঁদের ভূমিকায় এই ব্যক্তিবৃন্দ মহান কুর’আন ও সুন্নাহর আলোকে একটি বিশেষ অবস্থান দখল করে আছেন। ঐতিহাসিক বর্ণনাগুলো কুর’আন মজীদ ও সুন্নাহর মতো একই পর্যায়ের নয় এবং এভাবে সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মর্যাদা কেবল ঐতিহাসিক বর্ণনার উপর ভিত্তি করে বাড়ানো বা কমানো যায় না। তবে কোনোক্রমে এ-ও বোঝানো যায় না যে ইতিহাসের ওপর পুরোপুরি নির্ভর করা যাবে না এবং তা অকেজো। বাস্তবতা হলো, বিশ্বাসযোগ্যতার ভিন্ন ভিন্ন মাত্রা রয়েছে। ইসলাম-ধর্ম পবিত্র কুর’আন এবং মুতাওয়াতির হাদীসকে [নোট: বিশাল সংখ্যক আলেমের বর্ণিত হাদীস যা তাঁদের ঐকমত্যের দরুন মিথ্যে হওয়া অসম্ভব] সাধারণ হাদীস এবং ঐতিহাসিক বর্ণনার তুলনায় যে বিশ্বাসযোগ্যতার মর্যাদা দিয়েছে তা একই অবস্থানের নয়। অনুরূপভাবে, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর বাণীও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথার সমান ওজন রাখে না। একই প্রামাণিক সাক্ষ্য দ্বারা ঐতিহাসিক বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতার মাত্রা কুর’আন মজীদ, সুন্নাহ বা সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের প্রামাণিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বাণীগুলির মতো নয়। যদি মুতাওয়াতির নয় এমন কোনো হাদীস আল-কুর’আনের পাঠের সাথে সাংঘর্ষিক হয়, তাহলে সেই অর্থের জন্য একটি ব্যাখ্যা খুঁজে বের করা অপরিহার্য হবে। যদি উপযুক্ত কোনো ব্যাখ্যা পাওয়া না যায়, তাহলে পবিত্র কুর’আনের পাঠের সাথে সাংঘর্ষিক অর্থ বর্জন করতে হবে। একইভাবে, কোনো ঐতিহাসিক বর্ণনা থেকে প্রাপ্ত কোনো বিষয় যদি আল-কুর’আন ও সুন্নাহ হতে প্রতিষ্ঠিত সিদ্ধান্তের পরিপন্থী হয়, তাহলে ঐতিহাসিক বর্ণনার সত্যতা যতোই শক্তিশালী হোক না কেন, তা বাতিল করা হবে, কিংবা উপযুক্ত ব্যাখ্যা চাওয়া হবে। [মাক্বাম-এ-সাহা’বাহ, ১৪-১৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুফতী মুহাম্মদ শফী তাঁর উপরোল্লিখিত বইয়ের কয়েক পৃষ্ঠা পরে লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সমগ্র উম্মাহর ঐকমত্য এই যে, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু অনহুম)’বৃন্দের তাৎপর্য, তাঁদের মর্যাদা এবং তাঁদের মধ্যে যে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছিলো তা ইতিহাসের কোনো সাধারণ বিষয় যেভাবে শেষ করা হয় সেভাবে শেষ করা যাবে না। সাহাবা (রা.)’বৃন্দের গুরুত্ব হাদীসশাস্ত্রের একটি মৌলিক উপাদান, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজর রাহিমাহু ল্লাহ কর্তৃক ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থের ভূমিকায় এবং হাফিজ ইবনে আবদুল বার্র রাহিমাহুল্লাহ কর্তৃক ‘আল-ইসতিয়াব’ পুস্তকের ভূমিকায় স্পষ্ট করা হয়েছে। এই উম্মাতের আলেম-উলামা হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’মণ্ডলীর মর্যাদা, তাঁদের মধ্যে বিভিন্ন পদমর্যাদা এবং তাঁদের মধ্যে উদ্ভূত মতপার্থক্যসমূহ আকীদা-বিশ্বাসগত শাস্ত্রে একটি পৃথক বিষয় হিসেবে বিবেচনা করেছেন এবং ইসলামের সমস্ত গ্রন্থে এ বিষয়ে আলোচনার জন্য অধ্যায়সমূহ উৎসর্গ করেছেন। ইসলামী আকীদার সাথে সম্পৃক্ত একটি বিষয়স্বরূপ, যার ভিত্তিতে অনেক মুসলিম দল-উপদল অস্তিত্ব লাভ করেছে, এটা সুস্পষ্ট যে কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা' (উম্মাহর ঐকমত্য)-এর মতো উৎগুলোকে (এ ক্ষেত্রে) সদ্ব্যবহার করতে হবে। যদি কোনো হাদীস/রওয়ায়াত থেকে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে হয়, তাহলে তা হাদীসের উসূল তথা নীতি অনুযায়ী বিশ্লেষণ করা মৌলিক শর্ত হবে। কোনো উৎসের অনুসন্ধান কেবল ঐতিহাসিক বর্ণনার মধ্যে করা, এবং তার উপর নির্ভর করা একটি মৌলিক ত্রুটি। যদিও নির্ভরযোগ্য ও হাদীসশাস্ত্রের বিশ্বস্ত পণ্ডিতবৃন্দের দ্বারা ইতিহাস সংকলিত হতে পারে, তবুও সারমর্মে এটি ইতিহাসই রয়ে গেছে, আর ইতিহাসে প্রামাণিক এবং অপ্রমাণিত উভয় তথ্য-উপাত্তই একত্রিত করা একটি প্রচলিত রীতি। [মাক্বামে সাহা’বাহ, ৩৫-৩৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে হাজর হায়সামী আল-মক্কী (বেসাল: ৯৭৪ হিজরী) বিবৃত করেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">و الواجب أيضا على كل من سمع شيئا من ذلك أن يتثبت فيه و لا ينسبه الى أحد منهم بمجرد رؤية في كتاب أو سماعه من شخص، بل لا بد أن يبحث عنه حتى يصح عنده نسبته الى أحدهم، فحينئذ الواجب أن يلتمس لهم أحسن التأويلات.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের মধ্যে মতপার্থক্য ও ভুল বোঝাবুঝির বিষয়ে কিছু শোনেন, সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা তাঁর জন্য কর্তব্য। শুধুমাত্র একটি বইয়ে পড়া অথবা অন্যের কাছ থেকে শোনা কিছুর ওপর ভিত্তি করে তাঁদের কারোর প্রতি দোষারোপ করা উচিত নয়। যতোক্ষণ না এর দায় সঠিকভাবে নিরূপণ করা যায় ততোক্ষণ পর্যন্ত বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করা জরুরি। সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যাখ্যা খোঁজা এই মুহূর্তে বিচক্ষণতার পরিচায়ক হবে। [আস্ সাওয়ায়িক্বুল মুহরিক্বা, ২১৬ পৃষ্ঠা] </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের আক্বীদাহ-বিশ্বাস আলোচনাকালে ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، و يمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون: أن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه و نقص غير عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون، إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصومعن كبائر الإثم وصغائره، بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من الفضائل و السوابق ما يوجب مغفرته ما يصدر منهم ان يصدر ،حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ শিয়াদের গৃহীত পদ্ধতি থেকে মুক্ত, যে শিয়াচক্র সাহাবা (রা.)’বৃন্দের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে এবং তাঁদের মন্দ বলে মনে করে। একইভাবে, আমরা নওয়াসিবের পদ্ধতি থেকে মুক্ত, যারা মৌখিক বা কর্মের দ্বারা আহলে বাইত (রা.)’বৃন্দের ক্ষতি সাধন করে। আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-মণ্ডলীর মধ্যে যে মতভেদ দেখা দিয়েছিলো, সে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করাকে বেছে নিয়েছেন। তাঁরা বলেন যে, সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-বৃন্দের বিরুদ্ধে বর্ণিত কথা বিভিন্ন; সেসব বর্ণনার মধ্যে বেশ কিছু বানোয়াট, আবার কিছু বর্ণনা এমন যে কিছু পরিবর্তন এমন মাত্রায় করা হয়েছে যার দরুন সেগুলোর সঠিক অর্থ ভেজাল হয়ে গিয়েছে। তথাপি এমন কিছু বর্ণনাও রয়েছে যা সহীহ/বিশুদ্ধ। এ ক্ষেত্রে সাহাবা (রা.)’বৃন্দকে (অভিযোগ) হতে অব্যাহতি দেয়া হয়েছে; কেননা তাঁরা হয় তাঁদের ইজতিহাদে (বিশ্লেষণমূলক যুক্তি/গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত) সঠিক ছিলেন, নতুবা তাঁরা সঠিক বিশ্লেষণী পদ্ধতি অনুসরণ করার পরেও (ইজতিহাদী) ভুল করেছিলেন। একইভাবে, আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত এই বিশ্বাস পোষণ করেন না যে সাহাবায়ে কেরাম (রা.) কোনো ছোট বা বড় গুনাহ করা থেকে মা’সূম/নিষ্পাপ ছিলেন [বঙ্গানুবাদকের নোট: সুন্নী বিশ্বাস হলো তাঁরা মাহফূয তথা আল্লাহ কর্তৃক পাপ হতে হেফাযত বা সুরক্ষাপ্রাপ্ত; আম্বিয়ায়ে কেরাম আলাইহিমুস্ সালাম-ই কেবল মা’সূম]। মূলত তাঁদের পাপ করার সম্ভাবনা ছিলো। তবে তাঁদের গুণাবলী এবং যোগ্যতা এতোটাই অপরিসীম যে এটি তাঁদেরকে ক্ষমার ওয়ারেন্টি দেয়, এমন কী যদি তাঁদের কাছ থেকে কোনো ভুলভ্রান্তি ঘটেও থাকে। প্রকৃতপক্ষে, তাঁদের জন্য ক্ষমা এমন এক মাত্রায় সম্প্রসারিত হবে যা তাঁদের পরবর্তী কারো দ্বারা সম্ভাব্য হবে না। [আল-আক্বীদাহ আল-ওয়া’সিতিয়্যাহ, ১৭৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরতে ইমামে রব্বানী মুজাদ্দেদে আলফে সানী (বেসাল: ১০২৪ হিজরী) বিবৃত করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-মণ্ডলীর মধ্যে যে বিবাদ-বিসম্বাদ দেখা দেয়, তা ইতিবাচক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা উচিত এবং ব্যক্তিবাদী বা উপদলীয় উদ্দেশ্য থেকে যতোটা সম্ভব দূরে থাকা উচিত। এই পার্থক্যগুলি মূলত বিশ্লেষণাত্মক সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে ঘটেছিলো, খায়েশের উপর নয়। এটাই আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের দৃষ্টিভঙ্গি... আমাদের জন্য আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত অনুযায়ী আমাদের আকীদা-বিশ্বাস বজায় রাখা এবং কোনো বোকা লোকের কথায় কান না দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। ভ্রান্ত লোকের মতের ভিত্তিতে নিজের আকীদা ও মতাদর্শ প্রতিষ্ঠা করা ঈমান নষ্ট করার সামিল। যাঁরা নাজাত লাভ করবেন, অর্থাৎ আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত, তাঁদের পথ অনুসরণ করা অত্যাবশ্যক, যাতে কেউ নাজাত লাভের আশাবাদী হতে পারে। [মাকতূবাতে ইমামে রব্বানী, ২৫১ নং চিঠি]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ক্বুর’আন মজীদে বর্ণিত সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’এর উচ্চমর্যাদা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পবিত্র ক্বুর’আনে নিম্নোক্ত আয়াতগুলোর প্রতি লক্ষ্য করুন - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১) - كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তোমরা হলে শ্রেষ্ঠতম ওই সব উম্মতের মধ্যে…। [আল-ক্বুর’আন, ৩/১১০; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২) - وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং কথা হলো এই যে, আমি তোমাদেরকে সব উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ করেছি…। [আল-ক্বুর’আন, ২/১৪৩; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই দুটি আয়াতের সরাসরি সম্বোধনের উদ্দিষ্ট পুণ্যাত্মাবৃন্দ হলেন স্বয়ং সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)। প্রথম আয়াতে তাঁদেরকে "সকল জাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ" উপাধিতে বিভূষিত করা হয়েছে; সমগ্র উম্মাহর রোল-মডেল এবং পথপ্রদর্শক হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে। দ্বিতীয় আয়াতে "মধ্যম প্রকৃতির" মর্মে শব্দগুলো দ্বারা প্রশংসা করার পাশাপাশি তাঁদের জন্য একটি অনন্য সম্মানের কথা বলা হয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমন হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর জন্য সাক্ষী হবেন, তেমনি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-ও তাঁদের পরবর্তীদের জন্য সাক্ষী ও অনুকরণীয় আদর্শ হবেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৩) - مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল; এবং তাঁর সঙ্গে যারা আছে, কাফিরদের প্রতি কঠোর এবং পরস্পরের প্রতি সহানুভূতিশীল, আপনি তাদেরকে দেখবেন রুকূ’কারী, সেজদারত, আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে; তাদের চিহ্ন তাদের চেহারায় রয়েছে সেজদার চিহ্ন থেকে; তাদের এ বৈশিষ্ট্য তাওরীতের মধ্যে রয়েছে এবং তাদের (অনুরূপ) বৈশিষ্ট্য রয়েছে ইনজীলে; যেমন একটা ক্ষেত, যা আপন চারা উৎপন্ন করেছে, অতঃপর সেটাকে শক্তিশালী করেছে, তারপর তা শক্ত হয়েছে, তারপর আপন কাণ্ডের উপর সোজা হয়ে দণ্ডায়মান হয়েছে, যা চাষীদেরকে আনন্দ দেয়, যাতে তাদের দ্বারা কাফিরদের অন্তর (হিংসার আগুনে) জ্বলে; আল্লাহ ওয়াদা করেছেন তাদের সাথে, যারা তাদের মধ্যে ঈমানদার ও সৎকর্মপরায়ণ - ক্ষমা ও মহা প্রতিদানের। [আল-ক্বুর’আন, ৪৯/২৯; নূরুল ইরফান] </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই আয়াতে, "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসূল" বাক্যাংশটি একটি দাবি এবং “যারা তাঁর সঙ্গে..." - বাক্যটি সেই দাবির প্রমাণ। পরবর্তী বাক্যাংশটি সমগ্র সাহাবা (রা.)-কুলকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তাঁদেরকে আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নুবুওয়াতের প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন, আর এর পাশাপাশি তাঁদের তাকওয়া, বিশ্বাসযোগ্যতা এবং সততার প্রমাণও দেন। যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-মণ্ডলীর সমালোচনা করে সে কেবল আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নুবুওয়াতেই দোষ খুঁজে বেড়ায় না, বরং পবিত্র কুর’আনের দাবিকেও অস্বীকার করে। এই আয়াত থেকে প্রতীয়মান হয়, যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-বৃন্দের প্রতি রাগ ও ক্ষোভ পোষণ করে, সে স্রেফ কোনো কাফেরই হবে; এ যেনো সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’বৃন্দের অস্তিত্বই কাফেরদের ক্রোধের কারণ ছিলো। সবশেষে, আল্লাহতায়ালা সাহাবা (রা.)’মণ্ডলীর জন্য তাঁদের ঈমান ও নেক আমলের ওপরে ভিত্তি করে ক্ষমা ও অপরিসীম পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৪) - {وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ}</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং সবার মধ্যে অগ্রগামী প্রথম মুহাজির ও আনসার আর যারা সৎকর্মের সাথে তাদের অনুসারী হয়েছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট; আর তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন বাগানসমূহ (জান্নাতসমূহ), যেগুলোর নিম্নদেশে নহরসমূহ প্রবহমান। তারা সদা-সর্বদা সেগুলোর মধ্যে অবস্থান করবে। এটাই হচ্ছে মহা সাফল্য! [আল-ক্বুর’আন, ৯/১০০; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ আয়াতে আল্লাহ তাআলা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীকে দুটি শ্রেণী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি হলেন “মুহাজির” এবং দ্বিতীয়টি “আনসার”। তাঁরা নিঃশর্তভাবে একটি "মহান সাফল্যের" সুসংবাদের পাশাপাশি চারটি (ঐশী) অনুগ্রহ লাভের নিশ্চয়তা পেয়েছেন। এই চারটি প্রতিশ্রুতি হলো:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ আল্লাহতায়ালা তাঁদের প্রতি চির সন্তুষ্ট;</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ তাঁরা আল্লাহর প্রতি সর্বদা সন্তুষ্ট;</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩/ তাঁদের জন্য জান্নাত প্রস্তুত করা হয়েছে;</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪/ তাঁরা জান্নাতে চিরকাল অবস্থান করবেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৫) - {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَآ آمَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوۤاْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ ٱلسُّفَهَآءُ أَلاۤ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لاَّ يَعْلَمُونَ}</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এবং যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘ঈমান আনো যেমন অপরাপর লোকেরা ঈমান এনেছে,’ তখন তারা বলে, ‘আমরা কি নির্বোধদের মতো ঈমান নিয়ে আসবো?’ শুনছো! তারাই হলো নির্বোধ; কিন্তু তারা জানে না। [আল-ক্বুর’আন, ২/১৩; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই আয়াতটি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের ঈমানকে পরিপূর্ণ এবং এর পাশাপাশি আল্লাহর দৃষ্টিতে প্রয়োজনীয় মানদণ্ড হিসেবে ঘোষণা করেছে। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর ঈমানের মাপকাঠিতে পরিমাপ না করা পর্যন্ত মানুষের ঈমান পূর্ণ হবে না। ঈমানের গ্রহণযোগ্য মানদণ্ড হচ্ছেন সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম); তাই যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের ঈমানের সমালোচনা করে, সে বাস্তবিকই মুনাফিকদের পথ ধরেছে। যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীকে অজ্ঞ-মূর্খ মনে করে, আল্লাহর দৃষ্টিতে সে ব্যক্তি-ই প্রকৃতপক্ষে গণ্ডমূর্খ। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের মাঝে যারাই দোষ খুঁজে বেড়ায়, তারা তাদের নিছক অজ্ঞতা, সংকীর্ণতা, প্রমাদ ও জ্ঞানের অভাবের কারণে তা করে থাকে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমার উদ্দেশ্য সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মর্যাদাসম্পর্কিত সমস্ত আয়াতকে পরিবেষ্টন করা নয় এবং যা উল্লেখ করা হয়েছে তা থেকে এ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যথেষ্ট হবে যে তাঁরা আল্লাহর দরবারে মকবূল তথা গৃহীত হয়েছেন এবং তাঁদেরকে জান্নাতের ওয়াদা করা হয়েছে। যাঁরা এটা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক তাঁদের জন্য ওপরের পাঁচটি আয়াতই যথেষ্ট। যারা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক নয় তাদের জন্য পুরো কুরআন মজীদ উদ্ধৃত করা হলেও তা পর্যাপ্ত হবে না।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীস শরীফে বর্ণিত সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’এর উচ্চমর্যাদা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিম্নের হাদীসগুলোর প্রতি লক্ষ্য করুন - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১) - عَنْ عَبْدِ اللهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফরমান: “সর্বোত্তম হলো আমার যুগের মানুষেরা। তারপর উত্তম হলো এদের পরবর্তী যুগের মানুষেরা; তারপর উত্তম হলো তাদের পরবর্তী যুগের মানুষেরা।” [সহীহ বুখারী, ২৬৫২, বই-৫২, হাদীস-১৬; মুসলিম, ২য় খণ্ড, ৩০৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২) - عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْرِمُوا أَصْحَابِي فَإِنَّهُمْ خِيَارُكُمْ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ ফরমান: “আমার সাহাবাদেরকে সম্মান করো! কেননা নিশ্চয় তারা তোমাদের মাঝে সর্বোত্তম।” [মিশকাতুল মাসাবীহ, ৬০১২]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৩) - و عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لاَ تَمَسُّ النَّارُ مُسْلِمًا رَآنِي أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِي </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ”জাহান্নামের আগুন এমন মুসলিম ব্যক্তিকে ছুঁবে না, যে আমাকে দেখেছে, অথবা আমার দর্শনলাভকারী কাউকে দেখেছে।” [জামিউত্ তিরমিযী, ১ম খণ্ড, বই-৪৬, হাদীস-৩৮৫৮]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৪) - عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “আমার উম্মতের মাঝে আমার সাহাবাদের উপমা হচ্ছে খাবারে লবণের মতো; খাবার সুস্বাদু/পরিশুদ্ধ হয় না লবণ মেশানো ছাড়া।” [মিশকাত, ৫৫৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৫) - فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “যে ব্যক্তি আমার সাহাবাদেরকে ভালোবাসে, সে আমাকে ভালোবাসার খাতিরেই তাদেরকে ভালোবাসে, আর যে লোক আমার সাহাবাদের প্রতি বৈরি মনোভাব পোষণ করে, সে প্রকৃতপক্ষে আমারই প্রতি বৈরিভাবের কারণে তা পোষণ করে থাকে।” [মিশকাতুল মাসাবীহ, ৬০১৪; তিরমিযী ৩৮৬২]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে গালমন্দ করা নিষেধ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীসসমূহে যেমন সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’মণ্ডলীর অগণিত ফযীলত বর্ণনা করা হয়েছে, তেমনি তাঁদেরকে অপমান করার বিরুদ্ধেও নিষেধ করা হয়েছে। নিম্নবর্ণিত হাদীসগুলোকে বিবেচনা করুন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(১) - اللهُ اللهَ فِي أَصْحَابِي لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا مِنْ بَعْدِي</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো আমার সাহাবাদের ব্যাপারে। আমার (বেসালের) পরে তাদেরকে সমালোচনার পাত্র হিসেবে গ্রহণ কোরো না। [মিশকাতুল মাসাবীহ, ৬০১৪ (৮); তিরমিযী, ৩৮৬২]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(২) - لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نصيفه</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তোমরা আমার সাহাবাদেরকে গালমন্দ কোরো না। কেননা তোমাদের মধ্যে কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণও আল্লহর পথে ব্যয় করে, তবুও মর্যাদায় তা তাদের ব্যয়কৃত এক মুদ্দ কিংবা অর্ধ মুদ্দ (যব/গম)-এর সমান সওয়াবে পৌঁছুতে সক্ষম হবে না। [মিশকাতুল মাসাবীহ, ৬০০৭ (১); সহীহ বুখারী, ৩৬৭৩; মুসলিম, ২২১-(২৫৪০); তিরমিযী ৩৮৬১; আবূ দাউদ, ৪৬৫৮ ইত্যাদি] {নোট: ১ মুদ্দ সমান ৭৫০ মি.লি.)}</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(৩) - إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَقُولُوا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى شَرِّكُمْ </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যারা আমার সাহাবাদেরকে গালিগালাজ করে, তাদের দেখলে তোমরা বলবে: ‘তোমাদের দুষ্কর্মের প্রতি আল্লাহতায়ালার অভিসম্পাত।’ [সুনানে তিরমিযী, ৩৮৬৬; মিশকাত ৬০১৭]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বর্ণনাটি ব্যাখ্যা করার সময় আমার পরামর্শদাতা মওলানা ইঊসুফ লুধিয়ানভী সাহেব নিম্নলিখিত জ্ঞানের রত্নগুলি ভাগাভাগি করেছেন, যা কেবলমাত্র ধার্মিকদের অন্তরেই অনুপ্রাণিত হয়:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ক) - এই বর্ণনায় "অভিসম্পাত" শব্দের অর্থ কেবল অশ্রাব্য ভাষা ব্যবহার করা নয়, বরং এতে এমন কোনো তিরস্কারের শব্দ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু অনহুম)-কে যে কোনোভাবে হেয় করতে পারে। এ থেকে বোঝা যায় যে, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে গালি দেওয়া বা অসম্মান করা জায়েজ নয়। যে ব্যক্তি তা করবে সে অভিশপ্ত হবে এবং আল্লাহর রহমতের গণ্ডি থেকে বহিষ্কৃত হবে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(খ) - সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতময় অন্তরকে কষ্ট দেয়। এটা তাঁর বক্তব্য থেকে স্পষ্ট - وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ - “আর যে লোক আমার সাহাবাদের প্রতি বৈরি মনোভাব পোষণ করে, সে প্রকৃতপক্ষে আমারই প্রতি বৈরিভাবের কারণে তা পোষণ করে থাকে।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতময় অন্তরে দুঃখ সৃষ্টি করলে নেক আমল তথা পুণ্যদায়ক কর্মের পুরস্কার নষ্ট হয়ে যাওয়ার সমূহ বিপদ রয়েছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লাহতায়ালা ক্বুর’আন মজীদে ঘোষণা করেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ. </span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যেনো কখনো তোমাদের কর্মসমূহ নিষ্ফল না হয়ে যায়। [আল-ক্বুর’আন, ৪৯/২; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সুতরাং, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে গালিগালাজ করলে কারো ঈমান হারানোর সমূহ সম্ভাবনা থাকতে পারে। [বঙ্গানুবাদকের নোট: এর কারণ এটা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সাথে প্রকাশ্য দুশমনি]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(গ) - সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের সম্মান রক্ষা করা এবং তাঁদের প্রতি উত্থাপিত অভিযোগের জবাব দেওয়া একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ঘ) - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেননি যে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’মণ্ডলীর বিরুদ্ধে প্রতিটি সমালোচনারই বিস্তারিত জবাব দিতে হবে, কারণ এর ফলে উত্তর ও পাল্টা জবাবের একটি অন্তহীন প্রক্রিয়া চালু হবে। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন একটি সামগ্রিক ও মুখ্য জবাব দেওয়া উচিত, যা হলো - لَعْنَةُ اللهِ عَلَى شَرِّكُمْ - মানে "তোমাদের মন্দ বা দুষ্কর্মের প্রতি আল্লাহতায়ালার অভিসম্পাত।" </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ঙ) - ওপরের - شَرِّكُمْ - তথা “তোমাদের (মধ্যে অধিকতর) মন্দ” মর্মে বাক্যটির দুটি সম্ভাব্য অর্থ রয়েছে। এতে - شرّ - ‘মন্দ’ শব্দটি একটি ব্যক্তিগত সর্বনামের সাথে সংযুক্ত (মানে তোমাদের), যা দ্বারা বোঝাবে: “আল্লাহর অভিসম্পাত তোমাদের মন্দের ওপরে পতিত হোক, যা সর্বত্র বিস্তৃত হয়েছে।” দ্বিতীয় সম্ভাব্য অর্থ হবে এই যে, ‘মন্দ’ শব্দটি তীব্রতা ও তুলনার একটি মাত্রাকে বোঝায়। তাই এতে বোঝাবে, তোমাদের ও সাহাবাদের মধ্যে (তুলনায়) যারা অধিকতর মন্দ তাদের ওপরে আল্লাহর লা’নত পড়ুক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাক্যটিতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে যারা গালাগালি করে, তাদের প্রতি সূক্ষ্ম একটি সিদ্ধান্ত ব্যক্ত করেছেন। কেউ এ নিয়ে চিন্তা করলে উপলব্ধি করতে পারবেন, যারা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে অবজ্ঞা করে তাদের শেকড় কেটে দেয়া হয়েছে। এটা অনেকটাই স্পষ্ট যে, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দ যাই হোন না কেন, তাঁরা সর্বদা আপনাদের চেয়ে উত্তম হবেন। আপনারা হয়তো বাতাসে উড়তে পারবেন, আকাশে উঠতে পারবেন বা একশত জীবন (মানে দীর্ঘ জীবন) যাপন করতে পারবেন কিন্তু কখনোই সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মর্যাদায় উন্নীত হতে পারবেন না। এমন চোখ কোথায় পাবেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্দর চেহারা মোবারক দেখেতে পেরেছে? এমন কান কোথায় পাবেন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শ্রবণ দ্বারা সম্মানিত হয়েছে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীপ্তিতে আলোকিত এমন হৃদয় কোথায় পাবেন? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বারা অনুপ্রাণিত এমন মন কোথায় পাবেন? এমন হাত কোথায় পাবেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতময় ত্বক স্পর্শ করতে পেরেছে এবং সারা জীবন সুঘ্রাণময় থেকেছে? তাঁর বরকতময় সাহচর্যের দিকে যেতে গিয়ে যে পায়ে ফোসকা পড়েছিলো, তা কোথায় পাবেন? এমন জায়গা কোথায় পাবেন যেখানে জগতের নেতৃত্বদাতা কর্তৃত্ব করেছিলেন? এমন সমাবেশ কোথায় পাবেন যেখানে উভয় জগতের সাফল্যের পানপাত্র পরিবেশন করা হচ্ছিলো? এমন পরিবেশ কোথায় পাবেন যেখানে ‘মনে হয় যেনো আল্লাহকে আমার সামনে দেখছি’ - এই অনুভূতি সর্বদা বিরাজমান ছিলো? কোথায় পাবেন এমন সমাবেশ যেখানে পরিবেশ ছিলো ‘যেনো পাখিরা আমাদের মাথায় ঘোরাফেরা করছে?’ কোথায় পাবেন সেই তিমি মাছের তন্তুজাত সুগন্ধি দ্রব্য, যার সুঘ্রাণময় হাওয়ায় মদীনা মুনাওয়ারার রাস্তা-ঘাট ছিলো সুবাসিত? এমন ভালোবাসা কোথায় পাবেন যা আশেক্ব/(খোদা)-প্রেমিককে স্রেফ প্রেমাস্পদের দিকে তাকিয়ে থাকতেই ঘুম থেকে বিরত রাখে? সারা পৃথিবী আলোকিত করে এমন ঈমান কোথায় পাবেন? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক অনুমোদিত মানদণ্ড অনুযায়ী সুনির্দিষ্টভাবে সম্পাদিত আমল/কর্মগুলো কোথায় পাবেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদর্শ অনুকরণকারী এমন চরিত্র কোথায় পাবেন? ‘আল্লাহর রঙে’ রঞ্জিত এমন রং কোথায় পাবেন? আপনারা এমন আচরণ কোথায় পাবেন যা অবলোকনকারীদেরকে তা অনুকরণ করতে অনুপ্রাণিত করে? এমন সালাত কোথায় পাবেন যেখানে ইমামতি করেছিলেন সকল পয়গাম্বর (আলাইহিমুস্ সালাম)-এর ইমাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)? আপনারা কীভাবে এমন একটি জামা’আত গঠন করবেন যার ইমাম সকল পয়গাম্বর (আলাইহিমুস সালাম)-এর সাইয়্যেদ? আপনারা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে এক লক্ষবার গালি দিতে পারেন, কিন্তু আপনাদের অন্তরে গভীরভাবে তাকান এবং স্বীকার করুন: আপনারা কি তাঁদের চেয়ে খারাপ নন? তাঁরা যদি ঘৃণা ও তিরস্কারের যোগ্য হন, তাহলে আপনারা কি ক্রোধ ও অভিশাপের যোগ্য নন? যদি আপনারা ন্যায়পরায়ণ হন এবং বিনয়ের কোনো লেশচিহ্নও আপনাদের মাঝে থেকে থাকে, তবে আপনাদের আত্মার গভীরে অনুসন্ধান করুন এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর ব্যাপারে চুপ থাকুন। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লামা তীবী (রাহিমাহুল্লাহ) সাইয়্যিদুনা হাসান ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)’এর একটি অনন্য কবিতা উদ্ধৃত করেছেন এবং এই রওয়ায়াত/বর্ণনার ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে গালি দাও,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমকক্ষ নও?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তোমাদের দু জনের মধ্যে যে লোকটি মন্দতর,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সে হোক উৎসর্গিত ওই পুণ্যাত্মার তরে, যিনি তোমার চেয়েও শ্রেয়তর। </span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ভাবানুবাদ)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(চ) - এই বর্ণনা থেকে এটাও বোঝা যায়, যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে গালি দেয় সে অহংকারী, দাম্ভিক এবং হীন। যদি কেউ অন্যের কর্মের সমালোচনা করে, তবে সে বোঝায় সমালোচিত জন কোনো এক বিশেষ বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে তার থেকে নিকৃষ্ট। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি মন্তব্য করে এ মর্মে যে, কোনো নির্দিষ্ট সাহাবী (রা.) ন্যায়বিচার ও নিরপেক্ষতার চাহিদা পূরণ করেননি, তাহলে এর অর্থ হবে, এই ব্যক্তি যদি ওই সাহাবী রদ্বিয়াল্লাহু আনহুর মতো একই অবস্থানে থাকতো, তাহলে সে আরো ভালোভাবে ন্যায়বিচারের পূর্বশর্ত পূরণ করতো, যেনো সে সাহাবী (রা.)’এর চেয়েও ন্যায়পরায়ণতার বেলায় উচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন। এটি অহংকারের পাপ এবং আত্মম্ভরিতার ভ্রষ্টাচরণ যা কাউকে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’এর প্রতি গালি দিতে প্ররোচিত করে থাকে। এই মন্দের সংশোধন প্রয়োজন, যা ওপরের এই হাদীসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইঙ্গিত করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ছ) - এ বর্ণনায় কারো সাথে আলোচনায় প্রবৃত্ত হবার ও বিতর্কের আদবও ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কোনো প্রতিপক্ষকে সরাসরি "আপনি অভিশপ্ত হতে পারেন!"- মর্মে এই কথা দ্বারা সম্বোধন করা উচিত নয়। এর পরিবর্তে তাকে বলা উচিত: "আপনাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সবচেয়ে মন্দ সে অভিশপ্ত হোক!" এটি এমন একটি নিরপেক্ষ পন্থা যার সাথে সকলেই একমত হবেন এবং কারো পক্ষে এটি নিয়ে বিতর্ক করার কোনো সম্ভাবনা নেই। তবে প্রশ্ন এখনো রয়ে গেলো "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বেশি মন্দ"- মর্মে এই বাক্যাংশ দ্বারা কাকে উল্লেখ করা হয়েছে? সমালোচককে? নাকি যাঁর সমালোচনা করা হয়েছে তাঁকে? এর উত্তর পাওয়া কঠিন নয় এবং উভয়ের স্ব স্ব সামষ্টিক পরিস্থিতি বিবেচনায় রেখে যে কোনো সহজ-সরল মনের মানুষ সহজেই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারবেন এই বিষয়ে যে সাহাবা কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) মন্দ, নাকি মূর্খ সমালোচক?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(জ) - এই বর্ণনায় উম্মাহকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে - فَقُولُوا - “তোমরা (সমালোচককে) বলবে,” যা দ্বারা বোঝায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবা (রা.)-বৃন্দের সমালোচককে এই উম্মতের অংশ বিবেচনা করেন না। পক্ষান্তরে, সমালোচক এই উম্মাতের বিরোধিতাকারী গোষ্ঠী থেকে আবির্ভূত। এটি সেসব লোকের জন্য একটি কঠোর সতর্কবাণী যারা সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-কে গালিগালাজ করে, অন্যান্য সীমালঙ্ঘনের মতো যার জন্য উপদেশ দেওয়া হয়েছে: "সে আমাদের থেকে নয়।"</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ঝ) - </span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ বর্ণনা থেকে এটাও বোঝা যায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে ইসলামের হুকুম-আহকামের উচ্চমর্যাদার (তাকিদের) ব্যাপারে সতর্ক ছিলেন, একইভাবে তিনি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর সম্মান রক্ষার তাকিদের ব্যাপারেও সতর্ক ছিলেন। ইসলামের মূল ভিত্তি তাঁদের উপরেই গড়ে উঠেছে। বর্ণনাটি আমাদেরকে আরো জানায়, যারা সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’বৃন্দের কুৎসা রটনা করে তারা ঠিক তাদেরই মতো যারা ইসলাম থেকে দূরে সরে গেছে। এ ধরনের লোকদের তিরস্কার করার জন্য উম্মতকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এই বিষয়বস্তুটি অন্যান্য বর্ণনায়ও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে [ দেখুন- মাসিক বাইয়্যিনাত, মুহর্রম ১৩৯০ হিজরী]:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে ব্যক্তি তাঁদের (সাহাবায়ে কেরাম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) অভিশাপ দেয় তার উপর আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাবৃন্দ এবং সকল মানুষের লা’নত বর্ষিত হোক। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কাছ থেকে কোনো নেক আমল কবুল করবেন না, তা হোক না ফরয অথবা নফল। [তাফসীরে ক্বুরতুবী, ১৬তম খণ্ড, ২৯৭-২৯৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রা.) তাঁদের নিজের ভাষায়</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা সাঈদ ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু, যিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক) বেহেশত লাভের আগাম সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবার একজন, তিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">و الله لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه فيه خير من عمل أحدكم عمره ولو عمر عمر نوح.</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবী (রা.) যুদ্ধক্ষেত্রে তাঁর সাহচর্যে যে অল্প সময়ই অতিবাহিত করুন না কেন, যার দরুন হযতো তাঁর মুখমণ্ডল ধুলোয় ঢেকে গিয়ে থাকতে পারে, তা তোমাদের (অ-সাহাবীদের) যে কারো সারা জীবনের ইবাদতের চেয়েও বেশি মূল্যবান, এমন কী যদি তোমাদের প্রতি পয়গাম্বর নূহ 'আলাইহিস্ সালামের দীর্ঘ হায়াতও মঞ্জুর করা হয়। [আবূ দাউদ, ৬৩৯ পৃষ্ঠা; মুসনাদে আহমদ (হাম্বল), ১ম খণ্ড, ১৮৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">’আক্বীদা-বিশ্বাসের আলোকে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’কে হেয় প্রতিপন্ন করা নিষেধ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পবিত্র ক্বুর’আন ও হাদীসে এই বিষয়ে আলোচনার পাশাপাশি আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাতের আক্বীদা-বিশ্বাসের বইগুলি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করে যে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলী ন্যায়পরায়ণ এবং বিশ্বস্ত ছিলেন, এবং তাঁরা যে কোনো ধরনের নিন্দার ঊর্ধ্বে ছিলেন। যে কেউ তাঁদের বদনাম করলে তার ঈমান ও ইসলাম প্রশ্নবিদ্ধ হবে এবং এমন ব্যক্তি শাস্তির যোগ্য হবে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত (তাঁরা হানাফী, শাফেঈ, মালিকী বা হাম্বলী মাযহাবেরই হোন না কেন) সকলেই তাঁদের বিশ্বাসে একমত এবং তাঁদের মধ্যে (এ ব্যাপারে) কোন ভিন্নতা নেই।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকীদাহ-বিশ্বাসমূলক গ্রন্থাবলী থেকে আমাদের দলিল গ্রহণ করা উচিত, যেগুলোতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে হেয় করার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞার কথা বলা হয়েছে। এগুলোকে আপনাদের জীবনের মূলনীতি করুন এবং একই সাথে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে অপমানকারীদের ব্যাপারে ধর্মীয় রায় সম্পর্কেও সচেতন হন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-আকীদাহ আল-তাহাবিয়্যাহ শিরোনামের গ্রন্থটি আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাতের একটি নির্ভরযোগ্য রচনা। এতে ইমাম আবু জা’ফর আল-তাহাভী রাহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ৩২১ হিজরী) আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকীদা সংক্ষিপ্তভাবে সংকলন করেছেন, যা হাদীসের পণ্ডিতদের পদ্ধতির সাথে সাথে তিনজন আইয়েম্মাহ তথা ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ১৫০ হিজরী), ইমাম আবু ইউসুফ রাহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ১৮২ হিজরী) এবং ইমাম মুহাম্মদ রাহিমাহুুল্লাহ (বেসাল: ১৮৯ হিজরী) প্রমুখের বক্তব্যের ওপরে ভিত্তিশীল। আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের সকল অনুসারী এই অনুকরণীয় সংকলনকে প্রজন্মান্তরে গ্রহণ করেছেন এবং এটি সর্বত্র অধ্যয়ন ও পাঠদান অব্যাহত রয়েছে। বর্তমান যুগেও সৌদি আরবে এই গ্রন্থ পড়ানো হয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উক্ত গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে, </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">و نحب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و لا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق لا نذكرهم، نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان … إلى قوله … ومن أحسن القول في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم و أزواجه و ذريارته فقد برئ من النفاق.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “…এবং আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সকল সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে ভালোবাসি। আমরা তাঁদের কারো প্রতি আমাদের ভালবাসায় চরমে যাই না এবং তাঁদের কাউকে বর্জনও করি না। যারা ঘৃণা পোষণ করে বা তাঁদের সম্পর্কে খারাপ কথা বলে আমরা তাকে ঘৃণা করি। আমরা তাঁদের সম্পর্কে কেবল ভালো কথা বলি। তাঁদের প্রতি ভালোবাসা দ্বীন, ইসলাম ও তাকওয়ার অংশ। তাঁদের প্রতি বিদ্বেষ কুফর, ভণ্ডামি ও মন্দদায়ক… যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের সম্পর্কে ভালো কথা বলেন, তাঁর স্ত্রী ও পরিবারবর্গ মুনাফেকী/কপটতা থেকে মুক্ত।” [আল-আক্বীদাতুত্ তাহাবীয়্যাহ, ১১১-১২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম মালিক রহমতুল্লাহি আলাইহি (বেসাল: ১৭৯ হিজরী) হতে বর্ণিত হয়েছে,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومن شتم أصحابه أدب وقال أيضا من شتم واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال كانوا في ضلال قتل و ان شتم بغير هذا من مشاتمة الناس نكالا شديدا. </span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যে ব্যক্তি সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীকে গালি দেয় তাকে শাস্তি দেয়া উচিত। যে ব্যক্তি বলে, সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-দের মধ্যে যে-ই হোন, হযরত আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু, কিংবা হযরত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু, অথবা হযরত উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু, বা হযরত মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু কিংবা ‘আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু প্রমুখ গোমরাহ ছিলেন, তাকে মৃত্যুদণ্ড দেয়া উচিত। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের বিরুদ্ধে কেউ অশ্রাব্য ভাষা প্রয়োগ বা বেয়াদবিমূলক আচরণ করলে তাকে কঠোর শাস্তি দিতে হবে। [রাসায়েলে ইবনে আবেদীন শা’মী, ১ম খণ্ড, ৩৫৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মায়মূনী (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রাহিমাহুল্লাহ’কে বলতে শুনেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال الميموني سمعت أحمد يقول: ما لهم ولمعاوية رضي الله عنه نسئل الله العافية وقال يا أبا الحسن إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الإسلام.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হযরত মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে কুৎসা রটনাকারী লোকদের কী হলো? আমরা আল্লাহর কাছে সুস্থ (বিবেকের) জন্য একান্ত প্রার্থনা করি!” অতঃপর ইমাম আহমদ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: “ওহে আবূল হাসান! তুমি যখনই দেখবে কেউ সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে মন্দ উক্তি করছে, তৎক্ষণাৎ তার ইসলাম সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করবে।” [আল-সা’রিমুল মাসলূল, ৫৭৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ যুরা’আহ আল-রাযী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ২৬১ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তুমি যখন কোনো ব্যক্তিকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের কোনো একজনকে হেয় করতে দেখবে, তখন জানবে সে একজন যিনদিক্ব/ধর্মদ্রোহী বা ধর্মত্যাগী অবিশ্বাসী। [আল-ইসা’বাহ, ১ম খণ্ড, ২২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ বকর সারাখসী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৪৮৩ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن الله تعالى أثنى عليهم في غير موضع من كتاب كما قال تعالى “محمد رسول الله والذين معه” (الآية) ورسول الله صلى الله عليه وسلم وصفهم بأنهم خير الناس فقال “خير الناس قرني الذين أنا فيهم” والشريعة إنما بلغتنا بنقلهم، فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: নিঃসন্দেহে আল্লাহ পবিত্র ক্বুর’আনের বিভিন্ন স্থানে সাহাবা (</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> প্রশংসা করেছেন; উদাহরণস্বরূপ: “মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল..।” আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে “মানবজাতির মাঝে সর্বোত্তম” বলে বর্ণনা করেছেন তাঁরই বিবৃতিতে: "আমি যে যুগে আছি সেই যুগের মানুষই সেরা।" ইসলামের বিধি-বিধান আমাদের কাছে পৌঁছেছে তাঁদের প্রচারের মাধ্যমে, তাই যে কেউ তাঁদের প্রতি সীমালঙ্ঘনকারী বলে গালি দেয় সে ইসলামের বিরুদ্ধে চলে গেছে। যদি সে নিবৃত্ত না হয়, তবে তার একমাত্র নিরাময় হলো তরবারি। [উসূলুস্ সারাখসী, ২য় খণ্ড, ১৩৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রা.) ও ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ হানীফাহ (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ১৫০ হিজরী) বিবৃত করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ولا نذكر الصحابة إلا بخير.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমরা সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে কেবল ভালো ছাড়া কিছু বলি না। [শরহে ফিক্বাহে আকবর, ৮৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবা (রা.)’বৃন্দের স্বীকৃতির প্রয়োজন নেই</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা সর্বসম্মত ও অবিসংবাদিত যে, সাহাবা (</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দ</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ন্যায়পরায়ণ এবং এই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাঁদের বিশ্বাসযোগ্যতা এই উম্মাহর কোনো ব্যক্তির দ্বারা প্রত্যায়িত হবার প্রয়োজন নেই; কেননা আল্লাহতায়ালা যিনি তাঁদের অন্তর সম্পর্কে সর্বজ্ঞ, তিনি তাঁদের বিশ্বস্ততা নিশ্চিত করেছেন। বুযূর্গ আলেম-উলামা নিজেদের গ্রন্থসমূহে এ বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে আলোচনা করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফিয আবূ বকর আল-খতীব আল-বাগদাদী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৪৬৩ হিজরী) ব্যাখ্যা করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فلا يحتاج أحد منهم مع تعديل الله تعالى لهم، المطلع على بواطنهم الى تعديل أحد من الخلق.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সাহাবা (</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর ধার্মিকতা </span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সৃষ্টিকুলের কারো দ্বারা প্রতিপাদনের ব্যাপারে তাঁরা মুখাপেক্ষী নন, কেননা স্বয়ং আল্লাহতায়ালাই তাঁদের বাতেন তথা অন্তরের উন্নত অবস্থার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন। [আল-কিফায়া, ৪৭ পৃষ্ঠা; আল-আওয়া’সিম মিনাল-ক্বাওয়া’সিম, ৩৪ পৃষ্ঠা; আস্ সাওয়ায়িক্বুল মোহরিক্বাহ, ২১০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে আসীর আল-জাযারী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৬৩০ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع ذلك إلا في الجرح والتعديل فانهم كلهم عدول لا يتطرق اليهم الجرح لأن الله عز وجل ورسوله زكاهم وعدلاهم وذلك مشهور لا نحتاج لذكره.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সাহাবা (</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দ</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> তাঁদের বিশ্বাসযোগ্যতা ব্যতিরেকে সকল দিক থেকে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের মতোই, কেননা তাঁদের সকলেই ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বাসযোগ্য। তাঁদের সমালোচনা করা যাবে না, যেহেতু আল্লাহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সততা সম্পর্কে ঘোষণা করেছেন। তাঁদের সত্যতা সুপরিচিত এবং এর উল্লেখের কোনো প্রয়োজন নেই। [উসদুল গা’বাহ, ১ম খণ্ড, ১৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিখ্যাত ইতিহাসবিদ ও আলেম ইবনে খালদূন আল-মাগরিবী (রহমতু্ল্লাহি আলাইহি) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هذا هو الذي ينبغي أن تحمل عليه أفعال السلف من الصحابة و التابعين فهم خيار الأمة و إذا جعلناهم عرضة القدح فمن الذي يختص بالعدالة و النبي صلى الله عليه و سلم يقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم مرتين أو ثلاثا ثم يفشوا الكذب فجعل الخيرة و هي العدالة مختصة بالقرن الأول و الذي يليه فإياك أن تعود نفسك أو لسانك التعرض لأحد منهم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমাদের পূর্বসূরী সাহাবা (রা.) ও তাবিয়ীন (রহ.)-বৃন্দের কর্মকাণ্ডকে উত্তমভাবে ব্যাখ্যা করাই উপযুক্ত; কারণ তাঁরা এই উম্মতের মধ্যে সেরা ছিলেন। আমরা যদি তাঁদেরকে সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু করি, তাহলে সততার ব্যাপারে কাকে আলাদা করা যাবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সর্বোত্তম হলো আমার যুগের মানুষ এবং তারপর যারা তাদের অনুসরণ করবে (তিনি এটি আরেকবার বলেছিলেন)। তারপর মিথ্যা ছড়িয়ে পড়বে।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম এবং দ্বিতীয় (বা তৃতীয়) যুগ পর্যন্ত কল্যাণ অব্যাহত থাকবে বলেছিলেন; এর দ্বারা তিনি সাহাবা (রা.)-মণ্ডলীর বিশ্বাসযোগ্যতা বুঝিয়েছিলেন। তাঁদের কারো বিরুদ্ধে খারাপ অনুভূতি পোষণ করা বা তাঁদের বিরুদ্ধে অবজ্ঞাসূচক কথা উচ্চারণ করা থেকে সাবধান হও! [মুক্বাদ্দমা-এ-ইবনে খালদূন, ২১৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পাপের সম্ভাবনা ঐশী জ্ঞানের অধীন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পবিত্র ক্বুর’আন ও হাদীস এবং পুণ্যাত্মা পূর্বসূরীবৃন্দের বাণী থেকে এটা স্পষ্ট যে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’মণ্ডলী আল্লাহ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসা অর্জন করেছেন। তাঁদের কৃতিত্ব ও গুণাবলী বর্ণনাসূচক আল্লাহর ওহী প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান এবং তাই তাঁদের অন্য কারো কাছ থেকে নিজেদের বিশ্বাসযোগ্যতার অনুমোদনের কোনো প্রয়োজনই নেই। যখন তাঁরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, তখন তাঁদের অন্তরগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহীর নূর তথা দীপ্তিতে আলোকিত হয়েছিলো। এর দ্বারা তাঁরা পবিত্রতা ও সততার এমন একটি অবস্থানে উন্নীত হয়েছিলেন যে তাঁদের এ অর্জন ফেরেশতাদের কাছেও ঈর্ষনীয় (সাফল্য) হয়ে দাঁড়ায়। যদি তাঁদের দ্বারা কোনো বিচ্ছিন্ন (ইজতিহাদী/গবেষণাক্ষেত্রে) ভ্রান্তি সংঘটিত হয়ে থাকে, যা প্রায় অস্তিত্বহীনই ছিলো, তবে আল্লাহর ঐশী প্রজ্ঞাও এতে ভূমিকা রেখেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ হানীফাহ (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ১৫০ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ما قاتل أحد عليًا إلا و علي أولى بالحق منه، ولولا ما سار علي فيهم ما علم أحد كيف السيرة في المسلمين.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর বিরুদ্ধে যুদ্ধরত এমন কেউই হননি, স্রেফ এ ছাড়া যে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-ই এক্ষেত্রে সত্যের অধিকতর নিকটবর্তী (মানে সবার অগ্রবর্তী) ছিলেন। তিনি (ক.) যদি তাঁদের সাথে এরকম ভূমিকা না গ্রহণ করতেন, তাহলে কেউই জানতে পারতেন না মুসলমানদের মধ্যে দ্বন্দ্ব/সংঘাতের কোনো নজিরের সময় কীভাবে তা মোকাবিলা করতে হয়। [মানা’ক্বিবে ইমামে আযম, ২য় খণ্ড, ৮৩-৮৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাহ আবদুর রহীম রায়পুরী সাহেবের জীবনী আলোচনাকালে মওলানা আশিক্ব-এ-ইলাহী মিরাঠী সাহেব নিজ ‘তাযকিরাতুল খলীল’ পুস্তকে লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাহ আবদুর রহীম রায়পুরী সাহেবের স্বাভাবিক অভ্যাস অনুসারে একদিন ‘আসরের সালাতে’র পর তিনি বাগানের প্রাঙ্গণে একটি বিছানায় বসেছিলেন; চারপাশে পরিচারক ও মানুষের এক বিশাল দল দ্বারা তিনি পরিবেষ্টিত ছিলেন, যাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বাগানে পাতা (স্থায়ী) আসনে বসে ছিলেন। এই সময় রাও মুরাদ ‘আলী খাঁন হযরতে সাহাবায়ে কেরামের (রা.) মধ্যকার দ্বন্দ্বের বিষয়টি উত্থাপন করেন। এতে (উপস্থিত) লোকেরা তাঁদের মতামত প্রকাশ করতে শুরু করেন; কেউ একজন বলেন যে অমুক (সাহাবী) ভুল করেছিলেন এবং তমুক (সাহাবী)-এর এমন আচরণ করা উচিত হয়নি। এই পর্যায়ে পৌঁছুলে শাহ (আবদুর রহীম রায়পুরী সাহেব আল্লাহকে উল্লেখ করে) ক্রোধান্বিত হয়ে কম্পিত স্বরে নীরবতা ভেঙ্গে বললেন: “ওহে রাও! আমার কিছু কথা শোনো! আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৃষ্টিকুলকে কেয়ামত পর্যন্ত উদ্ভব হবে এমন তাঁদের যাবতীয় দ্বীনসংশ্লিষ্ট ও এর পাশাপাশি পার্থিব প্রয়োজন সম্পর্কে অবহিত করার জন্য এই ধরাধামে শুভাগমন করেছিলেন। এটা প্রতীয়মান হয় যে, এমন একটি মহান বার্তা প্রদানের জন্য এবং উদ্ভূত প্রতিটি পরিস্থিতি ও ঘটনার সৃষ্টি সম্পর্কে অবহিত করার জন্য তাঁকে নিজ অবদান রাখায় খুব ক্ষুদ্র (জাহেরী/প্রকাশ্য) হায়াতে জিন্দেগী দেওয়া হয়েছিলো। এই পরিস্থিতির ফলশ্রুতি দ্বারা জগতবাসী শিখতে পেরেছেন কীভাবে কোনো নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে নিজেদের আচরণকে পরিচালনা করতে হয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে নীতিগতভাবে কোনো অপ্রাসঙ্গিক ঘটনা ঘটেনি। এই ঘটনাগুলো ছিল দুই ধরনের: প্রথমত, এমন কিছু ঘটনা ছিল যা নুবূওয়াতের অবস্থানের বিরোধিতা করেনি। দ্বিতীয়ত, এমন কিছু ঘটনা ছিল যেগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিশিষ্ট অবস্থানের সাথে সাংঘর্ষিক ছিল। আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই প্রথম কিসিমের ঘটনাগুলির অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছিলেন; যেমন, বিবাহ, সন্তান জন্মদান, বেসাল (আল্লাহর সাথে পরলোকে মিলনপ্রাপ্তি), দাফন ইত্যাদি। সুখ-দুঃখের সমস্ত ঘটনার মধ্য দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছিলেন, জগতবাসী এসব পরিস্থিতিতে কীভাবে আচরণ করতে হয় তা শিখেছেন। উদাহরণস্বরূপ, যখন কোনো আত্মীয় ইন্তিক্বাল করেন, তখন কোন্ কাজগুলি উপযুক্ত এবং কোনগুলি নয়, সে সম্পর্কে তাঁরা জেনেছেন। কারো জন্মের সময় বা বিবাহের সময় বা অন্য কোনো আনন্দ অনুষ্ঠানে কোনটি জায়েয এবং কোনটি সুন্নাতের পরিপন্থী, সে সম্পর্কেও জেনেছেন দুনিয়াবাসী।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এমন কিছু ঘটনাও ছিল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উচ্চমর্যাদার সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারতো। যদি সেগুলো স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ঘটে থাকে (যা অবশ্য ঘটেনি), তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিশিষ্ট মক্বামকে ক্ষুণ্ন করতো। উদাহরণস্বরূপ, যদি ব্যভিচার, চুরি ইত্যাদি সংঘটিত হয়, তাহলে কীভাবে শাস্তি কার্যকর করা উচিত, বা যদি কোনো দ্বন্দ্ব ছড়িয়ে পড়ে বা আত্মস্বার্থে কোনো তর্কের সূত্রপাত ঘটে, তাহলে কীভাবে মীমাংসা করতে হবে এমন সব ঘটনার ক্ষেত্রে। এটা অনুচিত হতো যদি এই ঘটনাগুলো স্বয়ং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে ঘটতো, যখন একই সময়ে এগুলো ঘটার প্রয়োজন ছিল।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ কারণেই সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দ নিজেদেরকে এ দ্বীনের সেবক হিসেবে উপস্থাপন করেছিলেন; এ যেনো তাঁরা নিজেদের সাথে এমন ঘটনা ঘটতে দিতে সম্মত হয়েছিলেন, যেগুলো ঘটা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিশিষ্ট অবস্থানের সাথে সাংঘর্ষিক ছিল। এসব ঘটনার ফলাফল (নির্দিষ্ট ছকে) সংজ্ঞায়িত করার জন্য এটা হয়েছিল, যাতে ইসলাম ধর্ম তার পরিপূর্ণতায় পৌঁছাতে পারে। অতএব, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর ক্ষেত্রে এমন সব ঘটনা ঘটেছে যা কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের পরবর্তী সকলের জন্য হেদায়েতের মাধ্যম হিসেবে কাজ করবে। এই ঘটনাগুলির মাধ্যমে প্রত্যেক সাধারণ মানুষ এমন পরিস্থিতিতে কীভাবে কাজ করতে হয় তা জানতে পারেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শুধুমাত্র হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দ্বীনের পরিপূর্ণতার জন্য কি এমন কোনো সাহসী ও নিবেদিতপ্রাণ আত্মা আছেন যাঁরা সম্মান হিসেবে সব অপমান এবং শক্তি-সামর্থ্য হিসেবে ত্রুটি-বিচ্যুতিকে এবং এর পাশাপাশি সমালোচনার আঘাতকে সহ্য করতে ইচ্ছুক? এ যেনো সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের কর্মগুলোই ঘোষণা করেছে:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">"প্রত্যেকেই খ্যাতি, সম্মান এবং প্রসিদ্ধি কামনা করে, কিন্তু একজন আশেক্ব-ভক্তকে জিজ্ঞাসা করুন ভক্তির মাধুর্য কী এবং মাশূক্ব/প্রেমাস্পদের পথে অসম্মান সহ্য করার মধ্যে কী খুশি উপভোগ করা যায়।"</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই ধরনের প্রকৃত আশেক্ব-ভক্ত আমাদের পথনির্দেশনা ও সংশোধনের জন্য তাঁদের সম্মান ও আত্মসম্মানবোধকে বিসর্জন দিয়েছিলেন। তবুও তেরো (বর্তমানে চৌদ্দ) শত বছর পরে আমরা তাঁদের ট্রাইব্যুনালে কমিশনারের (মানে বিচারকের) মতো বিচারে বসেছি তাঁদের ব্যাপারে রায় দেওয়ার জন্য। আমরা তাঁদের দোষ খুঁজে বেড়াচ্ছি এবং নিজেদের নসীব/ভাগ্য বরবাদ করছি। এ থেকে আমরা কী পাবো? আমরা যদি সুন্নতের এই রত্নগুলোর প্রশংসা না করতে পারি, তাহলে অন্তত আমাদের উচিত তাঁদের সমালোচনা থেকে মুখ বন্ধ রাখা।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহকে ভয় করো! আমার সাহাবাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো! আমার পরে তাদেরকে সমালোচনার লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত কোরো না!</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাহ সাহেব অনেকক্ষণ ধরে এই ধারায় তাঁর বক্তৃতা চালিয়ে যান; এ যেনো তাঁর মুখ থেকে পাপড়ি ছিটানো হচ্ছিলো এবং শ্রোতাবৃন্দ এর ঘ্রাণে বিমোহিত হচ্ছিলেন। [তাযকিরাতুল খলীল, ২৪৬-২৪৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই মুহূর্তে আমি (মওলানা জা’ফর ইক্ববাল) আরেকটি সংশ্লিষ্ট বিষয় সম্পর্কে উল্লেখ করতে চাই। কয়েক বছর আগে ইসলাম ও শিয়া মতবাদের মধ্যে একটি তুলনামূলক গবেষণার উপর আমার প্রবন্ধটি সংকলন করার সময়, শিয়া মতবাদের পক্ষে ও বিপক্ষে বিভিন্ন তথ্য-উপাত্ত অনুসন্ধান করার সময়, আমি ‘না’ম ওয়া নাসাব’ শিরোনামের নাসিরুদ্দীন নাসর গোলরাভির একটি বইয়ের রেফারেন্স পাই। এটি ঘটেছিলো আমার দ্বারা ‘সুন্নী মাওক্বাফ’ নামক আরেকটি বই পাশাপাশি পড়ার সময়কালে, যেটি মওলানা আলী শের হায়দারী সাহেব রাহিমাহুল্লাহর বয়ানের একটি সংকলন। আমি জানতে কৌতূহলী ছিলাম কে এই ব্যক্তি, যিনি শিয়া মতবাদের বিরুদ্ধে না’ম ওয়া নাসাব শিরোনামে একটি বই লিখেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বইটি কেনার পর আমি বুঝতে পারি সেটির বিষয়বস্তু বিশেষভাবে শিয়া মতবাদের বিরুদ্ধে নয়, বরং শিয়া পণ্ডিত নাজম আল হাসান কারা’রভী সাহেবের প্রতি একখানা জবাব, যে শিয়া পণ্ডিত হযরত শাইখ আবদুল কা’দির জিলা’নী রহমতুল্লাহি আলাইহি’র (বেসাল: ৫৬১ হিজরী) খান্দানের বিরুদ্ধে নির্দিষ্ট কিছু অভিযোগ করেছিলেন। বইটির একাদশ অধ্যায়ে মাত্র ১১৯ পৃষ্ঠাই (উক্ত) বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত ছিল, বাকিটুকু (এর বিশাল আয়তন সত্ত্বেও) আলোচনার সাথে সম্পর্কিত ছিল না। বইটিতে চিত্রসহ পৃষ্ঠাগুলি বাদে মোট ৯৪৬টি পৃষ্ঠা রয়েছে। বইটি পড়ার সময় আমি বুঝতে পারি যে অষ্টম অধ্যায়টি বিশেষভাবে শিয়া মতবাদের বিরুদ্ধে লেখা এবং এতে আমি নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদটি পড়লাম:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দুঃখজনকভাবে আহলুস সুন্নাতের আকীদা-বিশ্বাস শিয়া ও খাওয়া’রিজদের দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছে। আহলুস সুন্নাতের কিছু লোক শিয়া মতবাদের বিরোধিতা করতে গিয়ে এমন চরম পর্যায়ে চলে গেছে যে তারা খাওয়া’রিজদের মতোই অভদ্র ও অসভ্য হয়ে উঠেছে। অপর দিকে কিছু আহলুস সুন্নাতপন্থী খাওয়ারিজদের বিরোধিতায় এতোটাই মগ্ন হয়ে উঠেছে যে তারা শিয়াদের মতোই অভদ্র হয়ে গেছে। কারণ খাওয়ারিজ-চক্র হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে অপমান করে, আর শিয়া গোষ্ঠী হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে অপমান করে। এ কারণেই এ গ্রন্থে উভয়ের ভ্রষ্ট বিশ্বাস ও ভ্রান্ত ধারণাকে দৃঢ়ভাবে খণ্ডন করা হয়েছে। আহলুস সুন্নাতকে খাওয়া’রিজ এবং শী’আহ উভয় দলের আকীদা-বিশ্বাস থেকেই দূরে থাকতে হবে এবং সর্ব-হযরত আহলে বাইত ও সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’বৃন্দের প্রতি তাঁদের ভালবাসায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করতে হবে। একজনের প্রশংসা অপর জনের প্রতি অবজ্ঞার পরিণতি বরণ করা উচিত নয়। [না’ম ওয়া নাসাব, ৪২৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি আরো উল্লেখ করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা শান্তভাবে মানুষের ছোঁড়া এক রাশ অপমানজনক বিবৃতি শ্রবণ করি। আল্লাহর কসম! আমরা আমাদের পূর্বসূরীদেরকে এর চেয়ে কম মর্যাদা আর কখনো দেইনি, যাঁদের উচ্চমর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব পবিত্র কুর’আন ও সুন্নাহতে নিহিত রয়েছে ইসলামেরই নীতিমালা-নির্ধারিত সীমারেখায়। আল্লাহর আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম)-বৃন্দ হলেন আল্লাহরই পয়গাম্বর, কিন্তু তারপরও আমাদের নিজেদেরকে হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’মণ্ডলীর</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> গোলাম হিসেবে উপলব্ধি করা উচিত, যা অধিকাংশ পুণ্যাত্মা আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম) তাঁদের ভাষণে বা বচনে প্রকাশ্যে জ্ঞাত করেছেন। আমরা কখনোই কোনো সাহাবী (রা.) বা পুণ্যবান ওলী (রহ.)-কে মা’সূম তথা নিষ্পাপ মনে করিনি। এটা সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত যে শুধুমাত্র পয়গাম্বর (আলাইহিমুস্ সালাম)-বৃন্দই মা’সূম; তবে সর্ব-হযরত আহলে বাইত (রা.), সাহাবা (রা.) এবং এই উম্মাহর অন্যান্য পুণ্যবান ব্যক্তিবৃন্দ মাহফূয তথা পাপ থেকে হেফাজত-প্রাপ্ত। অভ্রান্ততা (আসমত) এবং পাপ থেকে হেফাজত-প্রাপ্তির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে ইসলামী আলেম-উলামা তথা জ্ঞানী ব্যক্তিবৃন্দ অধিক অবহিত। আমি আহলুস সুন্নাতের আকীদা-বিশ্বাসকে অন্তরে ধারণ না করা মুসলিম ভাইদের প্রতি আহলুস সুন্নাতের পদ্ধতি বেছে নেওয়ার জন্য আহ্বান জানাচ্ছি। একজন সুন্নী এমন ব্যক্তি নন যে শুধুমাত্র আহলুস সুন্নাহর কিছু আকীদা গ্রহণ করেন, বরং তিনি এর সমস্ত আকীদা-বিশ্বাসকে ধারণ করে চলেন; আর আহলুস সুন্নাতের এই আকীদা-বিশ্বাসে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে শ্রদ্ধা করা এবং হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে সম্মান করা। হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে ঘৃণা করা খাওয়া’রিজদের মতবাদসদৃশ এবং হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা শিয়া মতবাদ। হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রতি শ্রদ্ধা, হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’মণ্ডলীর প্রতি সম্মান এবং পুণ্যবান আউলিয়া (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-বৃন্দের প্রতি শ্রদ্ধা আহলুস সুন্নাতেরই (গুরুত্বপূর্ণ) অংশ। এই বক্তব্যগুলো নিয়ে চিন্তা করলে যে কেউ বুঝতে পারবেন যে, খাওয়া’রিজ-বর্গ হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে গ্রহণ করেছে, কিন্তু হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে বর্জন করেছে। শিয়া-চক্র হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে মেনে নিয়েছে, কিন্তু হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে প্রত্যাখ্যান করেছে। তাক্বলীদ (মানে মাযহাব) অমান্যকারী ও ওহাবীদের বেশিরভাগই হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে গ্রহণ করেছে কিন্তু উল্লেখযোগ্যভাবে হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে বাদ দিয়েছে। এর পাশাপাশি তারা সচেতনভাবে আল্লাহর নেক বান্দা (মানে আউলিয়া)-দের অবজ্ঞা ও হেয় প্রতিপন্ন করেছে। যাঁরা আহলুস সুন্নাতের আকীদা-বিশ্বাস অন্তরে পোষণ করেন, হোন না কেন চিশতী, নিজামী, কাদেরী, সোহরওয়ার্দী বা নকশাবন্দী, তাঁরা সকলেই এই ধার্মিক পুণ্যাত্মাবৃন্দের পদচুম্বন করেছেন এবং তাঁদের প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস সুন্নাতের মতাদর্শে ধার্মিক পুণ্যাত্মা ও ইমামমণ্ডলীর প্রতি শ্রদ্ধা, হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রতি সম্মান এবং সেই সাথে হযরতে ইমামে আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু এবং হযরতে ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর পরিবারের (মানে খান্দানের) জন্য প্রশংসা খুঁজে পাওয়া যায়। ওহে ঈমানদার ভাইয়েরা! আহলুস সুন্নাতের পন্থা অবলম্বন করুন। এই রীতি-পদ্ধতি আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে; এটি যুক্তিযুক্ত এবং হক্ব সোবহানাহু তায়ালার দরবারে গ্রহণযোগ্য। [প্রাগুক্ত না’ম ওয়া নাসাব, ৪৪৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি আরো উল্লেখ করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসলামী দুনিয়ায় হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কে সর্বোচ্চ মর্যাদা দেওয়া হয় এবং তাঁদের প্রতি এই অসাধারণ শ্রদ্ধা প্রদর্শন কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ঘনিষ্ঠ সাথী হওয়ার সম্মানের খাতিরেই। তাঁদের সম্মান করা প্রকৃতপক্ষে সাইয়্যেদুল ক্বওনাঈন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেই সম্মান করা। [প্রাগুক্ত না’ম ওয়া নাসাব, ৪৭০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সম্মানিত পাঠকবৃন্দ! নাসিরুদ্দীনের (ওপরের) এই বক্তব্য পাঠে আমাদের অন্তরে মহা আনন্দ বয়ে আনে; কেননা এতে মনে হয় তিনি যে কোনো চরমপন্থা থেকে মুক্ত অবস্থানে থেকেছেন এবং তাঁর বইতে আহলুল বাইত এবং আসহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) সম্পর্কে তাঁর চিন্তাভাবনা সুশৃঙ্খল করেছেন। তাঁর সম্পর্কে এই ইতিবাচক ধারণা বেশিদিন থাকেনি; কারণ তাঁর শিয়া মতবাদ ও খাওয়ারিজ ধ্যানধারণা খণ্ডনের দাবিগুলো ফাঁকা ছাড়া আর কিছুই প্রমাণিত হয়নি। এক পর্যায়ে তিনি নিম্নোক্ত দোয়াটি করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হে আল্লাহ! আহলে বাইত এবং আসহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) উভয়ের জন্য আমাদের (অন্তরে) প্রচুর ভালোবাসা এবং ভক্তিশ্রদ্ধা মঞ্জুর করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দৃষ্টিতে কোনো বিশেষ সাহাবী (রা.)’এর যে মর্যাদা ছিল, সেই সাহাবী (রা.)’এর জন্য আমাদের (অন্তরে) সেই স্তরের ভক্তিশ্রদ্ধা মঞ্জুর করুন। এটাই ইসলাম। এই আনুগত্য। এটাই ঈমান। [না’ম ওয়া নাসাব, ৫১৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তিনি এরপর (তাঁর বইয়ে) যা লিখেছেন তা স্পষ্টভাবে এই প্রার্থনার বিরোধিতা করেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দকে অন্য কোনো সাহাবী (রা.)’এর ব্যাপারে কোনো অভিযোগ বা ক্ষোভ প্রকাশ করা থেকে বিরত রাখতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لَا يُبَلِّغُنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমার সাহাবাদের মধ্যে কেউ আমাকে (অপর) কোনো সাহাবীর ব্যাপারে কোনো মন্দ কথা শোনাবে না। কেননা আমি নির্ভার অন্তর নিয়ে তোমাদের সাথে সাক্ষাতে আসতে ভালোবাসি। [তিরমিযী, ২য় খণ্ড, ২৫২ পৃষ্ঠা/ অনলাইন-৩৮৯৬; আবূ দাউদ, ২য় খণ্ড, ৩১১ পৃষ্ঠা/অনলাইন-৪৮৬০]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটাই ছিল সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দকে প্রদত্ত নির্দেশ। উপরন্তু, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উম্মতকে উপদেশ দিয়েছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي اللهَ اللهَ فِي أَصْحَابِي لاَ تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো আমার সাহাবাদের ব্যাপারে। আমার (বেসালের) পরে তাদেরকে সমালোচনার পাত্র হিসেবে গ্রহণ কোরো না। [তিরমিযী, ২য় খণ্ড, ২২৫ পৃষ্ঠা/অনলাইন-৩৮৬২]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ধার্মিক পূর্বসূরীদের ক্ষেত্রে ইমাম আবু হানীফা রাহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ১৫০ হিজরী), যাঁকে আল্লাহ এমন বৈশিষ্ট্য দিয়েছিলেন যা ইসলামের মহিমা ও মর্যাদার মূর্ত প্রতীক ছিল, তিনি সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের যুগের শেষ বছরগুলি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তাঁর কেবল এই সম্মানিত পুণ্যাত্মাবৃন্দের (রা.) জীবন সম্পর্কে গভীর অন্তর্দৃষ্টিই ছিল না, বরঞ্চ তিনি তাঁদের সঙ্গ লাভ দ্বারা আশীর্বাদধন্যও ছিলেন। তাঁরই প্রচেষ্টার মাধ্যমে ইসলামী বিধানশাস্ত্র (ফিক্বাহ) প্রথমবারের মতো সুসংহত হয়। তিনিই সেই হাদিসটির উপযুক্ত উদ্দিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন, যা তাঁর জন্য সুসংবাদ নির্দেশ করেছে যে এমন কী তিনি জ্ঞানের সন্ধানে নক্ষত্রের কাছেও যেতে পারেন। [তাবঈদ-উস-সহীফাহ, প্রণেতা: হাফিজ আস্ সৈয়ূতী, ২০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মধ্যে যে মতপার্থক্য দেখা দেয় সে সম্পর্কে ইমাম আবু হানীফা রাহিমাহুল্লাহ অত্যন্ত গভীর, সংক্ষিপ্ত, বিচক্ষণ ও বিজ্ঞ বক্তব্য দিয়েছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম শামসুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে ইঊসুফ আস্ সা’লিহি আদ্ দিমাশকী আশ্ শাফিঈ (বেসাল: ৯৪৭ হিজরী) লিখেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">سئل أبو حنيفة عن علي و معاوية و قتلى صفين، فقال أخاف أن أقدم على الله تعالى بشيء يسألني عنه، و إذا أقامني يوم القيامة بين يديه لا يسألني عن شيء من أمورهم، يسألني عما كلفـني، فالإشتغال بذلك أولى.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কেউ একজন ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে হযরতে ইমামে ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু, হযরতে আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু এবং সিফফীনের যুদ্ধে শহীদানের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলেন। ইমাম আবু হানীফাহ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) উত্তরে বলেন: “আমি আল্লাহর সামনে (মানে সাক্ষী রেখে) এমন কথা বলতে ভয় পাচ্ছি, যে সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। কিয়ামতের দিন আল্লাহ যখন আমাকে তাঁর সামনে দাঁড় করাবেন, তখন তিনি আমাকে এই পুণ্যাত্মাবৃন্দ (অর্থাৎ, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু, মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং সিফফীনের যুদ্ধে শহীদানের বিষয়ে প্রশ্ন করবেন না। তবে আল্লাহ আমাকে সেসব বিষয়ে প্রশ্ন করবেন যেগুলোর জন্য আমি দায়ী। সেসবের জন্য প্রস্তুতি নিতে ব্যস্ত থাকাটা আমার কাছে বেশি যথাযথ। [উক্বূদ আল-জামান, ৩০৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খলীফা উমর বিন আবদিল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে মুহাম্মদ ইবনে নাদরা বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال (محمد بن النضر): ذكروا اختلاف أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم عند عمر بن عبد العزيز فقال: أمر أخرج الله أيديكم منه ما تعلمون ألسنتكم فيه؟</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: খলীফা উমর বিন আবদিল আযীয (রহমতুল্লাহি আলাইহি)’এর উপস্থিতিতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের মধ্যকার মতপার্থক্যগুলো সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়। খলীফা বলেন: “এটা এমন একটা বিধানগত বিষয় যাকে আল্লাহতায়ালা তোমাদের হাতের (আওতার) বাইরে রেখেছেন। অতএব, তোমাদের জিহ্বাগুলো এ ব্যাপারে আর কী-ই বা জানবে?” [তাবাক্বাত-এ-ইবনে সা’আদ, ৫ম খণ্ড, ২৯৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণিত আছে যে খলীফা (রহ.) আরো বলেছেন - تلك دماء كف الله يدي عنها وأنا أكره أن أغمس لساني فيها - এ এমন রক্ত যা (ঝরানো) হতে আল্লাহ আমার হাতকে রক্ষা করেছেন। আর তাই এর পবিত্রতা ক্ষুন্ন করতে আমি আমার জিহ্বাকে ধুলোয় লুণ্ঠিত করার ব্যাপারটি (খুবই) অপছন্দ করি। [প্রাগুক্ত তাবাক্বাত-এ-ইবনে সা’আদ, ৫ম খণ্ড, ৩০৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম শাফেঈ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تلك دماء طهر الله عنها أيدينا فلنطهر عنها ألسنتنا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল্লাহতায়ালা আমাদের হাতগুলোকে (সিফফীন ও জামালের যুদ্ধে ঝরানো) ওই রক্ত হতে পবিত্র (মানে সুরক্ষিত) রেখেছেন; অতএব, আমাদের উচিত নিজেদের জিহ্বাগুলোকেও তা থেকে (মানে সমালোচনা করা থেকে) হেফাজত করা। [শরহুল মাওয়া’ক্বিফ, ৮ম খণ্ড, ৩৭৪ পৃষ্ঠা; মাকতূবা’ত-এ-ইমাম-এ-রব্বানী, ২৫১ নং পত্র]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত ইবরাহীম আন্ নাখাঈ (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৯৫ হিজরী) বিবৃত করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">تلك دماء طهر الله أيدينا منها افـنلطخ ألسنتنا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সেটা এমন রক্ত যা ঝরানো হতে আল্লাহ আমাদের হাতকে পবিত্র রেখেছেন; এখন কি সেটার পবিত্রতা ক্ষুন্ন করে আমরা নিজেদের জিহ্বাকে দূষিত করবো? [আন্ না’হিয়্যা, ৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম হাসান আল-বসরী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ১১০ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قتال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এগুলো এমন যুদ্ধ ছিল যেগুলোতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলী জড়িত ছিলেন এবং আমরা (ওই সময়) উপস্থিত ছিলাম না। তাঁরা তাঁদের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত পরিস্থিতির ব্যাপারে সম্পূর্ণ অবগত ছিলেন এবং আমরা সে সম্পর্কে একেবারে অজ্ঞ। আমরা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীকে অনুসরণ করি এমন বিষয়াদিতে যেগুলোতে তাঁরা সর্বসম্মত ছিলেন। যেসব বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন সেগুলোতে আমরা নীরবতা অবলম্বন করি। [জা’মেউল্ আহকা’মিল্ ক্বুর’আন, প্রণেতা: ইমাম আল-ক্বুরতূবী, ১৬তম খণ্ড, ১৩২২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এসব কারণেই আমাদের পুণ্যাত্মা পূর্বসূরীবৃন্দ হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মতবিরোধ নিয়ে কোনো অপ্রয়োজনীয় আলোচনা করতে দেননি। তবে নির্দিষ্ট কিছু তথাকথিত 'আলোকিত' মস্তিষ্কের লোক হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের মধ্যে উদ্ভূত মতভেদের জটিল ভূমিতে খালি পায়ে পা রেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশ এবং পূর্বসূরীদের শিক্ষাকে উপেক্ষার পথ বেছে নিয়েছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">না’ম ওয়া নাসাব শীর্ষক বইটির লেখক তাঁর নিজের অনুমানের ভিত্তিতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর প্রশংসা ও আত্মপক্ষ সমর্থনের প্রক্রিয়ায় সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সম্মানকে চরমভাবে অবমাননা ও আঘাত করেছেন, যেখানে সাইয়্যিদুনা ইমামে ‘আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু, যাঁকে এ লেখক আবেগের সাথে প্রশংসা করেন, তিনিই নির্দেশ দিয়েছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا تقولوا إلا خيرا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: </span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু ও তাঁর সঙ্গীদের সম্পর্কে)</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উত্তম ছাড়া আর কিছু বলবে না। [মিনহাজুস্ সুন্নাহ, ৩য় খণ্ড, ৬১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মনে হয় লেখক অনেকাংশে এই নীতি ভুলে গেছেন যে প্রেম আনুগত্যের দাবি রাখে। তাই যে ব্যক্তি সাইয়্যিদুনা ‘আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে ভালোবাসে বলে দাবি করে তার উপরও তাঁর আনুগত্য করা ওয়া’জিব। একজন কবি বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لو كان حبك صادقا لاطعته ــ إن المحب لمن يحب مطيع.</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তোমার প্রেম হলে সত্য, </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তুমি প্রেমাস্পদের করবে আনুগত্য,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিশ্চয় প্রেমিক প্রেমাস্পদের আনুগত্যে দৃঢ়চিত্ত।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ভাবানুবাদ)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পূর্বসূরীদের অনুসরণ, সাহাবায়ে কেরামকে সম্মান করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার-পরিজনকে ভালোবাসার ওপর জোর দেওয়ার ক্ষেত্রে না’ম ওয়া নাসাব বইটির লেখক কোনোভাবেই তাঁর জিহ্বা বা কলম দিয়ে কম করেননি। কিন্তু তাঁর অনুশীলনের ক্ষেত্রে, কেন তিনি তাঁর নিজের পরামর্শে মনোযোগ দেননি তার কোনো (যুক্তিগ্রাহ্য) অর্থ নেই। কেন দেওয়া এবং নেওয়ার মানদণ্ড আলাদা?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নওয়া’সিবকে খণ্ডন করার ছদ্মাবরণে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যেভাবে হেয় প্রতিপন্ন করা হয়েছে, তা প্রকাশ করে থাকে শিয়া ও তাদের হৈচৈয়ে কোনো ব্যক্তি কতোটা কলঙ্কিত। একমাত্র পার্থক্য হলো, যখন শিয়া-চক্র সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে আপত্তি উত্থাপন করে তখন তারা তাঁকে কেবল "মু’য়াবিয়াহ" বলে উল্লেখ করে; পক্ষান্তরে, আহলুস সুন্নাতের ছদ্মবেশে আগত সমালোচকবর্গ নিজেদেরকে লুকিয়ে রেখে তাঁকে "মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু" বলে উল্লেখ করে। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সবচেয়ে বড় দুঃখের বিষয় হলো, না’ম ওয়া নাসাব পুস্তকটির লেখক বড়পীর শাইখ মহিউদ্দীন আবদুল কা’দির জিলানি রাহিমাহুল্লাহর বংশের প্রতি উত্থাপিত অভিযোগগুলিকে তাঁর নিজের ধর্মীয় আনুগত্য এবং আধ্যাত্মিক সংশ্লিষ্টতার প্রতি আনুগত্যবিরোধী হিসেবে বিবেচনা করেছেন, তিনি কিন্তু একই সম্মান সাইয়্যিদুনা আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি প্রদর্শন করেননি। পাঁচ বছর নিরন্তর প্রচেষ্টার পরে তিনি ৯৪৬ পৃষ্ঠার একটি গবেষণাপত্রে (বড়পীর সাহেব কেবলার প্রতি উত্থাপিত) ওই অভিযোগগুলির একটি খণ্ডন প্রস্তুত করেন। এতে আমাদের বিন্দুমাত্র আপত্তিও থাকতো না এবং এতে আমাদের কোনো ক্ষতিও সাধিত হতো না - যদি না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবীকে (রা.)-কে গালি দিতেন। প্রকৃতপক্ষে আমরা সহ প্রত্যেক মুসলমান তাঁর প্রচেষ্টার প্রশংসা করতাম। অথচ এই বইটিতে লেখক সাইয়্যিদুনা হযরতে আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সমালোচনা করতে ও তাঁর প্রতি অপবাদ দিতে একটা গোটা অধ্যায় বরাদ্দ করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রকৃতপক্ষে সাইয়্যিদুনা আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু একজন সাহাবী ছিলেন, আর বড়পীর শাইখ আবদুল কা’দির জিলানী রাহিমাহুল্লাহ একজন দরবেশ ছিলেন; দরবেশির মর্যাদা যতো উচ্চই হোক না কেন, এটি একজন সাহাবী হওয়ার মর্যাদার সমকক্ষ হতে পারে না। [বঙ্গানুবাদকের নোট: গাউসুল আযম বড়পীর সাহেব কেবলা (রহমতু্ল্লাহি আলাইহি) স্বয়ং এ মর্মে বক্তব্য দিয়েছেন।]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাইখ মুজাদ্দিদ-ই আলফ-ই সানী রাহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ১০২৪ হিজরী) বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وفضيلة الصحبة فوق جميع الفضائل والكمالات و لهذا لم يبلغ اويس القرني الذي هو خير التابعين مرتبة ادنى من صحبه عليه الصلاة و السلام فلا تعدل بفضيلة الصحبة شيئا كائنا ما كان فإن إيمانهم ببركة الصحبة و نزول الوحى يصير شهوديا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্যের শ্রেষ্ঠত্ব অন্য সব গুণ ও কৃতিত্বকে ছাড়িয়ে যায়। এই কারণেই উওয়াইস আল কারনী রাহিমাহুল্লাহ, যিনি সর্বোচ্চ মর্যাদার তাবেয়ী ছিলেন, তিনি সর্বনিম্ন পর্যায়ের সাহাবী (রা.)-এর মর্যাদায় পৌঁছাতে পারেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্যের মর্যাদার সাথে কোনো কিছুকে সমতুল্য কোরো না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁদের সাহচর্যের আশীর্বাদের ভিত্তিতেই রচিত হয়েছিলো তাঁদের ঈমানদারি। ওহী অবতীর্ণ হওয়ার সাক্ষী হওয়ার ফলশ্রুতিতেই তাঁরা হয়েছিলেন প্রত্যক্ষদর্শী। [মকতূবাত-এ-ইমাম-এ-রব্বানী, চিঠি নং ৫৯]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে হাজার আল মক্কী (বেসাল: ৯৪৪ হিজরী) উল্লেখ করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أن فضيلة صحبته صلى الله عليه و سلم و رؤيته لا يعدلها شيء.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (রহমতপূর্ণ) সাহচর্য ও দর্শনলাভের সমতুল্য কোনো কিছুই হতে পারে না। [আস্ সাওয়া‘য়েক্বুল মুহরিক্বাহ, ২১৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাহ আবদুল ক্বুদ্দূস গাঙ্গুহী (ইন্তিক্বাল: ৯৪৪ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা আমাদের আক্বীদা-বিশ্বাসের অংশ, যে ব্যক্তি সাহাবী নন, যদিও তিনি বেলায়াত বা দরবেশিতে উচ্চ মর্যাদা অর্জন করতে পারেন এবং মহা ক্ষমতা ও অনুগ্রহের অধিকারী হন, তবুও তিনি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের মর্যাদায় পৌঁছুতে পারবেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্যের শ্রেষ্ঠত্ব একটি সর্বজনীন গুণ, অপর দিকে দরবেশি একটি আংশিক গুণ। কোনো আংশিক পুণ্য কখনোই একটি সর্বজনীন পুণ্যের সমান হতে পারে না। [মাকতূবাত-এ-ক্বুদসিয়্যাহ, ৫০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লামাহ খা’লিদ মাহমূদ বিবৃত করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা আহলুস সুন্নাতের আক্বীদা-বিশ্বাস যে একজন সাহা’বী হওয়া সেটার আপন অধিকারেই এক (মহা) সম্মান, যা কোনো একাডেমিক শ্রেষ্ঠত্ব বা অর্জনের উপর ভিত্তি করে নয়। সর্ব-ইমাম আবূ হানীফা, মালিক, জুনায়েদ আল-বাগদাদী অথবা বায়েজীদ আল-বুস্তামী (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-এর মতো জ্ঞান, তাকওয়া বা কৃতিত্বই হোক না কেন, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহচর্যের মর্যাদার সমান হতে পারে না। [মি’য়্যার-এ-সাহা’বিয়্যাত, ২৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তবু কেউ কেউ কোনো ওলী/দরবেশের পুতঃপবিত্রতা বা পাপশূন্যতার প্রশংসাকে পরিত্রাণের উপায় হিসেবে বিবেচনা করছে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন সাহা’বী (রা.)-এর প্রতি ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ করাকে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করছে। এটাকে কি সাহাবা (রা.)-বৃন্দের প্রতি সম্মান প্রদর্শন বলে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে বড়পীর শাইখ আবদুল ক্বা’দির জিলা’নী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৫৬১ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যদি আমি হযরত মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর (চলার) পথে বসতাম এবং আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘোড়ার খুরের ধুলো আমার উপর পড়তো, তাহলে আমি এটাকে আমার নাজাতের মাধ্যম মনে করতাম। [ইমদা’দ আল-ফাতা’ওয়া’, ৪র্থ খণ্ড, ১৩৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অনুরূপভাবে, বড়পীর শাইখ আবদুল ক্বা’দির জিলা’নী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) হযরতে আসহাবে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মাঝে উদ্ভূত (ইজতিহাদী) মতপার্থক্য সম্পর্কে বলেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وأما قتاله رضي الله عنه لطلحة والزبير وعائشة ومعاوية رضي الله عنهم فقد نص الإمام أحمد رحمه الله على الإمساك عن ذلك وجميع ما شجر بينهم من منازعة ومنافرة وخصومة ، كما قال عز وجل : وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সর্ব-হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু, তালহা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু, যুবাইর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা এবং মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া প্রসঙ্গে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: “সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের মধ্যে সংঘটিত সমস্ত (ইজতিহাদী) মতপার্থক্য, তর্ক-বিতর্ক ও বিরোধের ব্যাপারে চুপ থাকাই উত্তম। কেয়ামতের দিন, আল্লাহ তাঁদের মধ্যে ঘটে যাওয়া এই সমস্ত (ইজতিহাদী) মতপার্থক্য থেকে তাঁদের মুক্ত করবেন, যেমনটি আল্লাহ বলেন: “এবং আমি তাদের বক্ষসমূহের মধ্যে যা-কিছু হিংসা-বিদ্বেষ ছিলো সবই টেনে বের করে নিয়েছি, পরস্পর ভাই-ভাই, আসনসমূহের উপর মুখোমুখি হয়ে বসবে” {আল-ক্বুর’আন, ১৫/৪৭; নূরুল ইরফান}। [গুনইয়াতুত্ তা’লিবীন, ৭৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই সাহাবী যাঁর সম্পর্কে বড়পীর শাইখ মহিউদ্দীন আব্দুল কা’দির জিলানী রহমতুল্লাহি আলাইহি এমন অনুভূতি প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘোড়ার ধুলাকেই তাঁর সৌভাগ্য ও নাজাতের জন্য যথেষ্ট মনে করতেন। শাইখ আব্দুল কা’দির জিলানী রাহিমাহুল্লাহ এমনকি সাহাবায়ে কেরামের (রা.) মধ্যে মতপার্থক্য সম্পর্কে আলোচনা করতেও বাধা দিয়েছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্তমানে কিছু মূর্খ লোক সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাপারে বড়পীর শাইখ আব্দুল কা’দির জিলানী রাহিমাহুল্লাহর এই উপদেশ জানার পরও তাঁকে অপমান করে। বড়পীর শাইখ আব্দুল কা’দির জিলানী রাহিমাহুল্লাহ’র প্রতি গভীর ভালোবাসা রয়েছে বলে দাবি করা সত্ত্বেও এটি তারা করে থাকে। সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বিদ’আতী বলে চিহ্নিত করতে তারা মোটেও বিচলিত হয় না। তাহলে তারা কীভাবে আশা করতে পারে যে তাদের লেখনী বড়পীর শাইখ আব্দুল কা’দির জিলানী রাহিমাহুল্লাহ’কে খুশি করবে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শাইখ আব্দুল কাদির আল জিলানী রাহিমাহুল্লাহ তাঁর দোয়ার শেষে নিম্নোক্ত দ্বিচরণ শ্লোক পাঠ করতেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومن يترك الآثار قد ضل سعيه وهل يترك الآثار من كان مسلما</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যে ব্যক্তি ছেড়েছে পুণ্যাত্মা পূর্বসূরীদের পদাঙ্ক অনুসরণ, </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নিশ্চয় তার হয়েছে পথভ্রষ্টতার মন্দ পরিণতি বরণ,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কীভাবে কোনো মুসলমান পরিত্যাগ করতে পারেন পুণ্যাত্মা পূর্বসূরীদের অনুগমন? </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ক্বালাঈদ আল-জওয়া’হির ফী মানা’ক্বিব-এ-আবদিল ক্বা’দির, ৪১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ভাবানুবাদ)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">না’ম ওয়া নাসাব শীর্ষক পুস্তকের লেখক এই অধ্যায়ে নতুন কোনো গবেষণা উপস্থাপন করেননি, বরং তিনি মওদূদী এবং শিয়াদের মতো তাঁরই অন্যান্য সমমনা রোল-মডেলের বই থেকে পূর্বের সমালোচনাগুলো নকল করেছেন। ইসলামের বুযূর্গ/জ্যেষ্ঠ আলেম-উলামা অনেক আগেই এসব সমালোচনার জবাব দিয়েছেন। [বঙ্গানুবাদকের নোট: দেখুন - মওলানা এম, এ, মান্নান সাহেবের রচিত ‘শিয়া ও মওদূদী মতবাদের পারস্পরিক সম্পর্ক’ বইটির পিডিএফ: </span><a href="https://www.mediafire.com/file/dd30mmtdcbzd71k/" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">https://www.mediafire.com/file/dd30mmtdcbzd71k/</span></a><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদীসে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে "হেদায়াত ও ধার্মিকতার নক্ষত্র" এবং আহলুল বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে "নাজাত ও সাফল্যের তরী" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন তার আলোকে আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামাআত হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) এবং আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রশংসাকে একে অপরের জন্য (অবিচ্ছেদ্যভাবে) অপরিহার্য বলে মনে করে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামা’আত এ ব্যাপারে নিশ্চিত, যে ব্যক্তি আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’এর তরী থেকে নিজেকে দূরে রাখে সে গোমরাহীর সাগরে ডুবে যাবে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের জাহাজে আরোহণ করে কিন্তু সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’মণ্ডলীর নক্ষত্ররাজি থেকে হেদায়েতের আলো গ্রহণে বঞ্চিত হয়, সেও গোমরাহীর সাগরে ডুবে যাবে। সাগরে অন্ধকার আছে এবং তারকারাজির আভা ভ্রমণকারীদের পথপ্রদর্শনের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মিরকাত শিরোনামের মিশকাত গ্রন্থের শরাহ তথা ব্যাখ্যায় মোল্লা আলী ক্বারী রহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ১০৪০ হিজরী) ইমাম ফখর আল-দীন আল-রাজী রাহিমাহুল্লাহ (বেসাল: ৬০৬ হিজরী)’এর এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন, যা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের স্বতন্ত্রতার চিহ্ন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نحن معاشر أهل السنة بحمد الله تعالى ركبنا سفينة محبة أهل البيت واهتدينا بنجم هدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنـرجوا النجاة من أهوال القيامة ودركات الجحيم والهداية إلى ما يوجب درجات الجنان والنعيم المقيم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা’আত হযরতে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের ভালোবাসার জাহাজে আরোহণ করেছি এবং আমরা হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’মণ্ডলীর তারকারাজি দ্বারা (সঠিক পথে) পরিচালিত হয়েছি। সুতরাং, আমরা কিয়ামত দিবসের ভীতি এবং আগুনের খন্দক থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার আশাবাদী। আমরা সেই হেদায়েত লাভের ব্যাপারে আশাবাদী যা আমাদেরকে জান্নাতের স্তরগুলোর ও চিরস্থায়ী নেয়ামত-সমূহের যোগ্য করে তুলবে। [মিরক্বা’তুল মাফা’তীহ, ১০ খণ্ড, ৫৫৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফিয ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু: ৭২৮ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وأما أهل السنة فيـتولون جميع المؤمنين، ويتكلمون بعلم وعدل، ليسوا من اهل الجهل ولا من أهل الأهواء ويتبرؤن من طريقة الروافض والنواصب جميعا ويتولون السابقين والأولين كلهم ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم ويرعون حقوق أهل البيت شرعها الله لهم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আহলুস সুন্নাহ সকল মুমিনদের সাথে বন্ধুত্ব করেন এবং তাঁরা জ্ঞান ও ন্যায়ের শক্তিতে কথা বলেন। তাঁরা অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত নন, আর যারা নিজেদের খায়েশের অনুসারী তাদেরও অন্তর্ভুক্ত নন। তাঁরা রওয়া’ফিদ ও নওয়া’সিব উভয়ের (ভ্রান্ত) পথ থেকে মুক্ত। তাঁরা সকল পূর্বসূরীদের প্রতি অতি উচ্চ শ্রদ্ধা রাখেন এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের উচ্চ মর্যাদা, সম্মান ও গুণগত বৈশিষ্ট্য স্বীকার করেন। এসবের সাথে তাঁরা আহলুল বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর অধিকার পূরণ করাকে অপরিহার্য মনে করেন, যেমনটি শরীয়ত হতে (দৃঢ়) প্রতিষ্ঠিত। [মিনহাজুস্ সুন্নাহ, ১ম খণ্ড, ১৬৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই অধম খেদমতগারের (মানে লেখকের) আধ্যাত্মিক শিক্ষক মওলানা ইঊসুফ লুধিয়্যানভী (ইনতিকাল: ১৪২১ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি সকল আহলে বাইত ও সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-বৃন্দের প্রতি শ্রদ্ধা ও সম্মান করাকে ঈমানের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান মনে করি। তাঁদের কারো প্রতি সামান্যতম অসম্মান দেখানোকে আমি ঈমানের অবক্ষয়ের চিহ্ন হিসেবে গণ্য করি, যদি তা অনুমান করার মতোও হয়। এটা আমার দৃঢ় প্রত্যয় এবং আমি এই দৃঢ় প্রত্যয় নিয়েই আল্লাহর দরবারে হাজির হতে চাই। [এখতেলাফে উম্মাহ আওর সীরাতে মুসতাক্বীম, ২৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আল-রাজী (রাহিমাহুল্লাহ), হাফিজ ইবনে তাইমিয়া এবং মওলানা ইঊসুফ লুধিয়ানভী সাহেবের বক্তব্যগুলো স্বর্ণাক্ষরে লেখা যথার্থ। এই দিন এবং যুগে যখন ধার্মিক পূর্বসূরীদের অপমান করা একটি সাধারণ নিয়মে পরিণত হয়েছে, তখন এই বিবৃতিগুলো আগামী প্রজন্মের জন্য একটি নির্দেশিকা হিসেবে কাজ করবে। আল্লাহ আমাদেরকে এমন অবস্থায় ইনতিক্বাল মঞ্জুর করুন যখন আমরা এই আকীদা ও আমলগুলোকে সুদৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখতে পারি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমি এর আরেকটি দিক উল্লেখ করতে চাই যা সম্পর্কে চিন্তা করার প্রয়োজন। যথা, যখনই এই ধরনের অভিযোগ বিভিন্ন রেফারেন্স দিয়ে খণ্ডন করা হয়, তখন নিম্নোক্ত দাবি উত্থাপন করা হয়:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এগুলো সবই কল্পকাহিনী এবং বিষবাষ্প যা খাওয়া’রিজদের বই থেকে চুরি করা হয়েছে এবং যা কোনো যুক্তিবাদী মানুষ মেনে নেবেন না। [না’ম ওয়া নাসাব, ৫৩৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন সাহাবী (রা.)-এর বিরুদ্ধে আপত্তি উত্থাপিত হলে এই একই নীতি কেন মাথায় রাখা হয় না? কেন এই ধরনের সমালোচক কখনো বলেন না:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এগুলো সবই বানোয়াট কাহিনী এবং বিষবাষ্প যা শিয়াদের বই থেকে চুরি করা হয়েছে এবং যা কোনো যুক্তিবাদী মানুষ মেনে নেবেন না?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহাবায়ে কেরাম ও আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-মণ্ডলীর প্রতি এ দ্বিমুখী নীতি গ্রহণ করা হয়ে থাকে কেন? জনৈক কবি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সে পর্দার আড়ালে কঠোর নির্জনতায় রয়েছে উপবিষ্ট,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিন্তু নয়কো সে পুরোপুরি গুপ্ত, নয় দর্শন দানেও স্পষ্ট।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিশেষ করে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু’র ব্যাপারে বিশ্বাসযোগ্য তথ্যসূত্রের উপর নির্ভর করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এর দুটি কারণ রয়েছে:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ - সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বিরুদ্ধে প্রচুর অপপ্রচার তাঁর যুগে ইতিমধ্যেই শিকড় গেড়েছিলো। একবার কেউ একজন সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে জিজ্ঞেস করেন, “আপনি এতো তাড়াতাড়ি বুড়ো হয়ে গেলেন কেন?” তিনি উত্তর দেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كيف لا ولا ازال ارى رجلا من العرب قائما على رأسي يلقح لي كلاما ما يلزمني جوابه، فإن اصبت لم أحمد وإن أخطأت سارت بها البرود.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কেন এমন হওয়া উচিত নয় যখন একজন আরব লোক এখনো আমার মাথার উপর ক্রমাগত দণ্ডায়মান, যে এমন মিথ্যে বিষয় বানিয়ে চলেছে যার জন্য আমি জবাব দিতে বাধ্য? আমি সঠিকভাবে কিছু করলে কেউ তা স্বীকার করে না, আর আমি যদি ভুল করি তবে খবর সর্বত্র রটে বেড়ায়? [আল-বেদায়া ওয়ান্ নেহায়া, ৮ম খণ্ড, ১৪০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ - আব্বাসীয় খিলাফত শুরু হয় উমাইয়া খিলাফতের পর ১৩২ হিজরিতে (৭৪৯ খ্রি.)। এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন আবু আল-আব্বাস আল-সাফফাহ। তিনি এবং তাঁর উত্তরসূরীরা উমাইয়া খিলাফতকে উৎখাত করেছিলেন এবং বনূ উমাইয়াকে তাঁদের শত্রুতার একটি বিশেষ লক্ষ্যে পরিণত করেছিলেন। এমন কী তাঁরা বনূ উমাইয়ার বেশ কয়েকজন নেতার কবর খনন করার পর্যায়েও গিয়েছিলেন এবং উমাইয়া শাসক ও তাঁদের সমর্থকদের অনেক সন্তানকে বেছে বেছে হত্যা করেছিলেন। সুপরিচিত আব্বাসীয় খলিফা মা’মূন আর্ রশীদ একটি ঘোষণা জারি করেছিলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যে কেউ মু‘য়াবিয়ার পক্ষে কথা বল্লে তার ব্যাপারে আমরা দায়ী হতে পারি না। [দুওয়াল আল-ইসলাম, ১ম খণ্ড, ১২৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">শিয়া ইতিহাসবিদ মাস’উদী তাঁর ’মুরূজ আল-যাহাব’ গ্রন্থে এই দিকটি সম্পর্কে লিখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وفي سنته اثنـتى عشرة ومائتين نادى منادى المأمون: برئت الذمة من أحد من الناس ذكر معاوية بخير أو قدمه (على أحد) من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হিজরী ২১২ সালে (আব্বাসীয় খলীফা) মা’মুনের মুখপাত্র ঘোষণা করেন: "যে ব্যক্তি মু’য়াবিয়াকে প্রশংসা সহকারে উল্লেখ করে বা তাঁকে অন্য কোনো সাহাবী (রা.)-এর চেয়ে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন মনে করে, তার জন্য সরকার দায়ী নয়।” [মুরূজ-উয-যাহাব, ৪র্থ খণ্ড, ৪০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা ছিলো ইসলামী ইতিহাসের এমন একটি সময় যখন ইসলামী শিক্ষার বিভিন্ন মৌলিক বিদ্যাশাস্ত্র একত্রিত এবং নথিভুক্ত করা হচ্ছিলো। এই পরিবেশে ইসলাম ও মুসলমানদের জন্য সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্যগুলোকে সঠিকভাবে নথিভুক্ত করা ঐতিহাসিকদের জন্য কতোখানি চ্যালেঞ্জপূর্ণ কাজ ছিলো তা যে কেউ কল্পনা করতে পারেন। তবে কিছু ব্যতিক্রম ছিলো। বিখ্যাত মওলানা শাহ মুঈনউদ্দীন নদভী লিখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আব্বাসীয় খিলাফত যখন গঠিত হয়েছিলো তখনো তাঁরা বনূ উমাইয়াদের চিরশত্রু ছিলেন। আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে বনূ উমাইয়াদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত আপত্তি আব্বাসীয়দের শাসনামল জুড়েই বেগ পেতে থাকে। বরং হৈচৈ আরো প্রবল হয়ে ওঠে এবং ততোক্ষণে আব্বাসীয় খিলাফত পূর্ব থেকে পশ্চিমে বিস্তৃত হয়। এভাবে আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে অভিযোগ মুসলিম সাম্রাজ্যের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে। এই যুগটি ইসলামী ইতিহাস সংকলনের সূচনা হিসেবে চিহ্নিত হয়েছিলো এবং বহু বানোয়াট বর্ণনা, যা দীর্ঘকাল ধরে মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত ছিলো, তা ঐতিহাসিক নথিপত্রে স্থান পেয়ে যায়।। যেহেতু এটা ইতিহাস লিপিবদ্ধকরণের সূচনা ছিলো, তাই যাচাইকরণের প্রক্রিয়াগুলো স্থাপন করা চ্যালেঞ্জপূর্ণ ছিলো, যা দ্বারা প্রামাণিক বর্ণনাগুলোকে বানোয়াটগুলো থেকে আলাদা করা যেতে পারতো। যাচাইকরণের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এমন অনেক বর্ণনা পরবর্তীকালে বাদ দেওয়া হয় যার একেবারে কোনো ভিত্তিই ছিলো না এবং যা স্পষ্টতই অযৌক্তিক ছিলো। তথাপিও অন্যান্য অসংখ্য ভুলভাবে প্রদত্ত ঘটনার বিবরণ এখনো ইতিহাসের অংশ হয়ে আছে। [সিয়্যারুস্ সাহাবা, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৯৩-৯৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-’আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম গ্রন্থের লেখক মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীব সাহেব (ইন্তিকাল: ১৩৯০ হিজরী) যিনি একজন সুপরিচিত গবেষক, তিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">إن التاريخ الإسلامي لم يبدأ تدوينه الاّ بعد زوال بني أمية و قيام دول لا يسر رجالها التحدث بمفاخر ذلك الماضى و محاسن أهله. فتولى تدوين تاريخ الإسلام ثلاث طوائف : طائفة كانت تنشد العيش والجدة من التقرب الى مبغض بني امية بما تكتبه و تؤلفه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইসলামী ইতিহাসের নথিপত্র লেখা শুরু হয় উমাইয়া খিলাফতের পতনের পর এবং সেই রাজবংশের সূচনাকালে যার নেতৃবর্গ অতীতের কৃতিত্ব এবং সেগুলোর অভিভাবকদের সততা নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন না। ইসলামী ইতিহাস সংকলন তিন শ্রেণীর লোক দ্বারা করা হয়েছিলো। প্রথমত, এমন কিছু লোক ছিলো যাদের আবেশ ছিলো বনু উমাইয়াদের প্রতি বিদ্বেষ ও শত্রুতা, আর এর পাশাপাশি তাঁদের শত্রু তথা আব্বাসীয় শাসকদের কাছ থেকে অনুগ্রহ লাভের জন্য তাঁদের (উমাইয়াদের) কৃতিত্বে ত্রুটি অন্বেষণ। [আল-’আওয়াসিম মিনাল-ক্বাওয়াসিম, পাদটীকা নং - ১৭৭]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মওলানা আবদুল শাকূর লক্ষ্ণৌভী (ইনতেকাল: ১৩৮৩ হিজরী)-এর পর্যবেক্ষণ এখানে উল্লেখযোগ্য, যা’তে তিনি সংক্ষিপ্ত ও যথাযথভাবে সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু’র সমালোচকদেরকে তিনটি দলে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরতে আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর বিরুদ্ধে যারা হিংসা-বিদ্বেষ (অন্তরে) পোষণ করে তারা তিন ধরনের: প্রথমটি হলো রাওয়াফিয/রাফেযী শিয়া, যাদের বিদ্বেষ আশ্চর্যজনক নয়। </span><span style="color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তারা এমন মহৎ ব্যক্তিদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে যাঁদের সাথে উম্মাহর কারোরই তুলনা চলে না</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">। দ্বিতীয় দল হলো গণ্ডমূর্থ সূফী-লেবাসধারী/ভণ্ড, যারা সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে খারাপ কথা বলাকে ‘হযরতে ইমামে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু’-এর প্রশংসার চিহ্ন মনে করে। এই লোকেরা নিজেদেরকে সুন্নী বলে মনে করলেও বাস্তবে তারা এই বিষয়ে এবং অন্যান্য অনেক বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ’র সাথে ভিন্নমত পোষণ করে, হোক তা নীতিগত বা নির্দিষ্ট। এটা প্রায়শই তাদেরকে শিয়া সম্প্রদায়ের অংশ হিসেবে উপস্থাপন করে। তৃতীয় দল হলো বর্তমানের জাহিরী (তথা আক্ষরিক/বাহ্যিক) অর্থ সমর্থকদের কেউ কেউ। কখনো কখনো তারা এমন রওয়ায়াত/বর্ণনার মাধ্যমে অনুধাবন করে যা হয়তো (দৃশ্যতঃ) সাইয়্যেদুনা আমীরে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর সমালোচনা করতে পারে। তবে শাস্ত্রলিপির প্রতি তাদের আক্ষরিক দৃষ্টিভঙ্গির কারণে তাদের মস্তিষ্ক এর যথাযথ ব্যাখ্যার গভীরে ডুব দেয় না। সবচেয়ে ক্ষতিকর হলো দ্বিতীয় দলটি যারা অজ্ঞ সূফী-লেবাসধারী/তরীক্বতপন্থী তথা ভণ্ড। [ইযা’লাতুল খেফা, ১ম খণ্ড, ৫৭১ পৃষ্ঠা] {বঙ্গানুবাদকের নোট: বর্তমানে আমাদের দেশে ইরানী শিয়াদের পেট্রো-ডলারের মদদপুষ্ট হয়ে এমন ভণ্ড লোকেরা ফেইসবুক-কেন্দ্রিক অপপ্রচারে নিয়োজিত হয়েছে। এতে বিভিন্ন দরবারের আওলাদ ও মুরীদরাও এখন শরীকদার} </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই প্রাথমিক আলোচনার পর আমরা এখন সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে উত্থাপিত মনগড়া অভিযোগগুলো খণ্ডনের প্রতি মনোনিবেশ করবো।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">والأمر بيد الله تعالى وهو الموفق.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: বিষয়টি (মানে এর মীমাংসা) আল্লাহর হাতে এবং তিনি (ভালো কাজ করার) সক্ষমতা/সামর্থ্য দেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সবশেষে, আমাদের এ আলোচনা শুরু করার আগে আমি (মওলানা জা’ফর ইকবাল) বলতে চাই:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তোমার সততা প্রমাণের জন্য কোরো না তাড়াহুড়ো; </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তোমার কোলের দিকে, আপন পরনের কোটের দিকে দেখো। </span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ভাবানুবাদ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খিমা’র বারা’ বাঙ্কঈ বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তুমি করার আগে অন্যের সমালোচনা,</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">প্রথমে নিজের সামনে রেখো একখানা আয়না। </span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[ভাবানুবাদ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বনূ উমাইয়া সবচেয়ে ঘৃণ্য গোত্র মর্মে অভিযোগ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হেয় প্রতিপন্ন ও তাঁর প্রতি কুৎসা রটনা করার অপপ্রয়াসে কিছু প্রাচ্যবিদ এমন কিছু 'হাদীস' উদ্ধৃত করেন যা বনূ উমাইয়ার পুরো গোত্র, যে বংশে এয়াযীদের জন্ম হয়েছিলো, তাকে অপমান করেছে। উদাহরণ স্বরূপ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أهل بيتي سيلقون بعدي من أمتي قتلا و تشديدا وإن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية وبنو مخزوم. رواه الحاكم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমার পরিবার হত্যা এবং কঠিন পরিস্থিতির মুখোমুখি হবে এবং বনূ উমাইয়া ও বনূ মাখজূম আমাদের সবচেয়ে বেশি ঘৃণা করবে। [না’ম ওয়া নাসাব, ৫১২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যেহেতু উপরোক্ত বর্ণনাটি মুস্তাদরাক আল-হাকিম পুস্তকে বর্ণিত হয়েছে, তাই তাঁরা এই বিষয়টির উপর জোর দিয়েছেন যে উপরোল্লিখিত বর্ণনাটি শিয়া নয়, বরং একজন ‘সুন্নী’ কর্তৃৃক বর্ণিত হয়েছে, যার বাস্তবতা আমরা সহসা স্পষ্ট করবো।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই আপত্তির জবাব আমাদেরকে রিওয়ায়াহ (বর্ণনা) এবং দিরায়াহ (ব্যাখ্যা) দ্বারা দেওয়া উপযুক্ত, যার মাধ্যমে এই বর্ণনা - যা দাবি করে যে বনূ উমাইয়া সবচেয়ে ঘৃণ্য গোত্র ছিলো - তার বাস্তবতা স্পষ্ট করা হবে। অতঃপর প্রশ্ন করা হবে, এ ধরনের বর্ণনা কি গ্রহণ করা যাবে? এমন হওয়া কি উচিত নয় যে, যারা এ ধরনের বর্ণনা উদ্ধৃত করেন তাঁরাই সহীহ হাদীসের উপজীব্য? যেমন -</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ يَقُلْ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ‘যে ব্যক্তি আমার উপর এমন কথা আরোপ করে যা আমি বলিনি, সে যেনো জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।’ [সহীহ বুখারী, ১০৯ আন্তর্জাতিক নম্বর]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপরন্তু, এটা কি ঐতিহাসিক সত্য ও সরল যুক্তির বিরোধী নয়? এই উভয় ক্ষেত্র বোঝার পরে কোনো আপত্তি আর থাকবে না, ইন-শা-আল্লাহ!</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ বিষয়টির উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যে ব্যক্তি এটা বর্ণনা করেছে সে শিয়া নয়, বরং একজন খাঁটি সুন্নী। তবে যতোই জোর দেওয়া হোক না কেন, বাস্তবতা হলো দুঃখজনকভাবে এই যে, বইটির লেখক (আবূ আবদুল্লাহ আল-হাকিম আল- নিশাপুরী) যেখান থেকে এই বর্ণনাটি নেওয়া হয়েছে (মুস্তাদরাক আল-হাকিম), তিনি ছিলেন একজন শিয়া। আপনার যদি এ কথায় বিশ্বাস না হয়, তবে লিসা’ন আল-মিযা’ন বইটি অধ্যয়ন করুন যা ব্যক্ত করে::</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هو شيعي مشهور.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: সে কুখ্যাত এক শিয়া। [লিসা’নুল মিযা’ন, ৫ম খণ্ড, ২৩৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফিজ আয-যাহাবী রাহিমাহুল্লাহ (ইন্তিকাল: ৭৪৮ হিজরী) একটি বর্ণনার অধীনে আল-হাকিম সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قلت قبح الله رافضيا افتراه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমি বলি: আল্লাহ সেই রাফিযীর বিনাশ করুন, যে এ জাল হাদীস তৈরি করেছে। [মুসতাদরাক আল-হাকিম, ৩য় খণ্ড, ৩২ পৃষ্ঠা; এই জালিয়াতির জন্য দায়ী ফযল ইবনে মুহাম্মদ নামের এক ব্যক্তি]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এছাড়াও, বিখ্যাত শিয়া বর্ণনাকারীদের যাচাই-বাছাইকারক (শিয়াপন্থী) আইয়া’ন আল-শিয়া (৯ম খণ্ড, ৩৯১ পৃষ্ঠা) এবং আল-কুনা’ ওয়াল-আলক্কাব (২য় খণ্ড, ১৭০ পৃষ্ঠা) গ্রন্থগুলো আল-হাকিমের একটি জীবনী অন্তর্ভুক্ত করেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">স্পষ্টীকরণ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই মুহূর্তে আমরা এ কথা পরিষ্কার করা প্রয়োজন মনে করি যে, কোনো বর্ণনাকে খণ্ডন করা সেটার বর্ণনাকারীকে কেবল শিয়া আখ্যায়িত করার ভিত্তিতে যথেষ্ট নয়। কেননা পূর্ববর্তী ও পরবর্তীকালের ইসলামী পণ্ডিতমণ্ডলীর (ব্যবহৃত) পরিভাষা অনুসারে, শিয়া হওয়ার সংজ্ঞায় বিভিন্নতা বিদ্যমান (তাহযীবুত্ তাহযীব, ১ম খণ্ড, ১১৮-৯ পৃষ্ঠা)। অতএব, পূর্ববর্তী আলেমবৃন্দের দ্বারা একজন বর্ণনাকারীকে শিয়া হিসেবে চিহ্নিত করা পরবর্তীকালের আলেমবৃন্দের সংজ্ঞার আলোকে বিবেচনা করা উচিত নয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল-হাকিম নিঃসন্দেহে একজন শিয়া ছিলেন। তবে তাঁর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত হাদীস বিশারদমণ্ডলী তাঁর বর্ণনাকে গ্রহণ করেছেন। এটাও উল্লেখ্য যে, ’মুসতাদরাক আল-হাকিম’ গ্রন্থের সব বর্ণনা একই স্তরের নয়, বরং এতে বিভিন্ন ধরনের বর্ণনা পাওয়া যায়। অতএব, হাদীস বিশারদবৃন্দের মতে, আল-হাকিমের সেসব বর্ণনাই গ্রহণ করা হবে যা হাফিজ আল-যাহাবী রাহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘তালখীস আল-মুসতাদরাক’ পুস্তকে যাচাই-বাছাই করেছেন। এ কথা শাহ 'আব্দুল 'আযীয মুহাদ্দিস-এ-দেহেলভী রাহিমাহুল্লাহ (ইন্তিকাল: ১২৩৯ হিজরী) বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এ কারণেই হাদিস বিশারদমণ্ডলী ব্যাখ্যা করেছেন যে, আয-যাহাবীর ’তালখীস’ পুস্তকটি ছাড়া আল-হাকিমের ’মুসতাদরাক’ কিতাবের ওপর নির্ভর করা উচিত নয়। [’বুস্তান-এ-মুহাদ্দিসীন’, ১১৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, ’যে ব্যক্তি এটা বর্ণনা করেছে সে শিয়া নয় বরং খাঁটি সুন্নী’ মর্মে এই জাতীয় দাবির অযৌক্তিকতা উন্মোচন করার জন্য আমরা এ বিষয়টি স্পষ্ট করলাম।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এবার ’মুস্তাদরাক আল-হাকিম’ গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসের ইসনাদটি অধ্যয়ন করুন, যা নিম্নরূপ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل حدثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن أبي رافع إسماعيل بن رافع عن أبي نضرة قال قال أبو سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهل بيتي سيلقون …الخ هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. مستدرك الحاكم، كتاب الفتن والملاحم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয আল-যাহাবী (রহ.) এই হাদীস সম্পর্কে লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا والله ليس بصحيح كيف واسماعيل متروك ثم لم يصح السند إليه. أيضا</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল্লাহর কসম, এই বর্ণনাটি সহীহ (প্রমাণিত) নয়; এটা কীভাবে সহীহ হবে যেখানে ইসমাঈল মাতরূক (বাতিল/প্রত্যাখ্যাত)? তাছাড়া, ইসমাঈল পর্যন্ত বর্ণনার ইসনাদও সহীহ নয়। [বুস্তান আল-মুহাদ্দেসীন, ১১৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা উপরে উল্লেখ করেছি শাহ ‘আব্দুল ‘আযীয রহিমাহুল্লাহ’র রেফারেন্স দ্বারা এ মর্মে যে, মুসতাদরাক গ্রন্থের সেই বর্ণনাই গ্রহণ করা হবে যা হাফিজ আয্-যাহাবী রহিমাহুুল্লাহ কর্তৃৃক সত্যায়ন করা হয়েছে। এক্ষেত্রে হাফিজ আয্-যাহাবী রাহিমাহুল্লাহ আল্লাহর নামে শপথ নিয়ে ঘোষণা করেন যে এই বর্ণনাটি সহীহ নয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এবার অন্য বর্ণনাকারীদের পরীক্ষা করা যাক:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণনাকারীদের ইসনাদের মধ্যে আল-ফাদল ইবনে মুহাম্মাদ আশ্ শা’রানী রয়েছে। হাদীসশাস্ত্র বিশারদ আল- কিতবা’নী বলেন সে একজন কাযযাব (মহা মিথ্যেবাদী)। মিজা’ন আল- ই’তিদা’ল বলেছে সে চরমপন্থী শিয়া। [মিযা’নুল ই’তিদা’ল, ৩য় খণ্ড, ৩৫৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাহলে একজন চরমপন্থী শিয়ার বর্ণনা কীভাবে মেনে নেয়া যায়? একজন খাঁটি সুন্নী (আলেম) এটা বর্ণনা করেছেন মর্মে এ দাবি কতোখানি (মারাত্মক) ভুল!</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ বর্ণনার ইসনাদে রয়েছে। তার নির্ভরযোগ্যতা ও দুর্বলতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাঈন রাহিমাহুল্লাহ বলেন, হাদীসে তার কিছুই নেই। ইমাম আবূ দাউদ রাহিমাহুল্লাহ বলেন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বিশটি হাদীস বর্ণনা করেছে যার কোনো ভিত্তি নেই। (খুব সম্ভব এই বর্ণনাটি সেগুলোর একটি - লেখক মওলানা জা’ফর ইক্ববাল)। ইমাম নাসাঈ রহিমাহুল্লাহ বলেন, সে দুর্বল। নুআইম ইবনে হাম্মাদ সুন্নাহকে শক্তিশালী করার জন্য হাদীস জাল করতো এবং সে ইমাম আবূ হানীফাহ রাহিমাহুল্লাকে হেয় করার জন্য কাহিনী বানাতো। এগুলোর সবই মিথ্যা ছিলো। [তাহযীবুত্ তাহযীব, ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা - ৫২৬, ৫৩০]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবূ হানীফাহ রাহিমাহুল্লাহ’র এই শত্রু (আমাদের) প্রসিদ্ধ হযরত ইমামকে অপবাদ দেওয়ার জন্য যে মিথ্যা বর্ণনা করেছে তা তারই বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট হবে। আহলুস সুন্নাহর কোনো শালীন/আদবশীল অনুসারী কীভাবে (হযরত ইমামের বিরুদ্ধে) এই কুৎসা মেনে নিতে পারেন? [নোট: পরিচিত আহলে হাদীস সম্প্রদায়ের আলেম ইব্রাহীম মীর সিয়ালকোটি সাহেব ’মিজা’ন আল-ই’তিদা’ল,’ ’তাহযীব আত্-তাহযীব’ ও ‘নিহায়াত আল- সু’উল’ কিতাবগুলোর উল্লেখ করে নুআইম ইবনে হাম্মাদ কর্তৃক সমালোচনার উল্লেখ করার পর বলেন: “সারসংক্ষেপ হলো, নুয়াইম এমন একজন ব্যক্তিত্ব, যার (জাল) বর্ণনার ভিত্তিতে ইমাম আবূ হানীফাহ রহমতুল্লাহি আলাইহির মতো এমন মহান ব্যক্তিত্বকে নিন্দা করা যায় না। হাফিজ শামস আদ্-দীন আয্-যাহাবীর মতো (হাদীস) বর্ণনাকারীদের একজন পর্যালোচক তাঁকে (মানে ইমাম আবূ হানীফা রহমতুল্লাহি আলাইহি’কে) সম্মানজনক উপাধিসহ উল্লেখ করেছেন। এ কথা উল্লেখ করা উচিত যে, আহলে হাদীস সম্প্রদায়ের কোনো পণ্ডিত হযরত ইমাম আবূ হানীফাহ রাহিমাহুল্লাহ’র সমালোচনামূলক নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেন না, তবুও বনূ উমাইয়া গোত্র যার মধ্যে রয়েছেন সর্ব-খলীফা উসমান ইবনে আফফান রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু ও 'উমর ইবনে 'আব্দুল 'আযীয রাহিমাহুল্লাহ’র মতো ব্যক্তিত্ব, তাকে কেউ কেউ ঘৃ্ণ্য ও ভীষণ অপছন্দনীয় ঘোষণা করতে ইচ্ছুক (তারীখ-এ-আহলে হাদীস, পৃষ্ঠা ৪৫)।”]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমও এই বর্ণনার একজন রাবী/বর্ণনাকারী। সে মুদাল্লিস। [কারো কাছ থেকে বর্ণনা করার সময় তাঁকে যে ব্যক্তি গোপন করে বা বাদ দেয়, সেই মুদাল্লিস]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আবূ মুশীর রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন যে তিনি এমন কী মিথ্যেবাদী বর্ণনাকারীদেরও বাদ দেন। হাফিজ যাহাবী রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন কেউ যখন “عن” (হতে) শব্দটি ব্যবহার করে বর্ণনা করে, তখন তার হাদীসের উপর নির্ভর করা যায় না। [মিযা’নুল ই’তিদা’ল, ৪র্থ খণ্ড, ৩৪৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এতো সব ত্রুটি-বিচ্যুতি থাকা সত্ত্বেও যদি এই বর্ণনাটিকে এখনো সহীহ বলে গণ্য করা হয়, তাহলে পৃথিবীর কোনো বর্ণনাকেই আর দুর্বল বা এমন কী বানোয়াটও বলা যাবে না!</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">একইভাবে, আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে সাইয়্যিদুনা আবূ বারযাহ আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরেকটি রওয়ায়াত বর্ণনা করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সবচেয়ে ঘৃণ্য গোত্র ছিলো বনূ উমাইয়া, বনূ হানীফাহ ও বনূ সাকীফ।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অথচ ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রাহিমাহুল্লাহ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে সাইয়্যিদুনা আবু বারযাহ আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে সমস্ত বর্ণনা এনেছেন, কিন্তু উপরের বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার সময় বনূ উমাইয়ার কোনো উল্লেখ করা হয়নি। শুধু বনূ হানীফাহ ও বনূ সাকীফের কথা বলা হয়েছে। [মুসনাদে আহমদ, ৪র্থ খণ্ড, ৪২৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই বর্ণনায় বনূ উমাইয়াকে যুক্ত করার ক্ষেত্রে দায়ী কে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এমন কী যদি আমরা এই বর্ণনাগুলোকে সহীহ বলেও মেনে নিই, তাহলেও এর অর্থ কখনোই এ হতে পারে না যে এই গোত্রের প্রত্যেকটি ব্যক্তিই অপছন্দনীয় ও হতভাগ্য। একইভাবে, কোনো নির্দিষ্ট গোত্র বা শহরের সাথে সম্পর্ক থাকার অর্থ কখনো এ হতে পারে যে এই শহরের বা গোত্রের প্রতিটি ব্যক্তিকে প্রিয় বলে মনে করা হবে। কুরাইশ ছিলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে সবচেয়ে প্রিয় গোত্র এবং মক্কা মুকাররামা ও মদীনা মুনাওয়ারাহ ছিলো তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় শহর। তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু লাহাব, আবু জাহল এবং তাদের মতো অন্যদেরকে ভালোবাসতেন না, যদিও তারা কুরাইশদের মধ্য থেকেই ছিলো এবং মক্কা মুকাররামায় বসবাস করতো। একইভাবে মদীনা মুনাওয়ারায় ইহুদী ও মুনাফিকবর্গ বাস করতো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে অপছন্দ করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে হাজর আল মক্কী রাহিমাহুল্লাহ (বোসাল: ৯৭৪ হিজরী) লিখেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أن هذا الاستنتاج أعنى قول المعترض فهو الخ دليل على جهل مستنجه وأنه لا دراية له بمبادئ العلوم، فضلا عن غوامضها، لأنه يلزم على هذه النتيجة لو سلمت أن عثمان وعمر بن عبد العزيز كليهما لا أهلية فيهما للخلافة وأنهما من الأشرار، وذلك خرق لإجماع المسلمين، والحاد في الدين… فبطلت تلك النتيجة وبان أن قائلها جاهل أو معاند فلا يرفع إليه رأس ولا يقال له وزن ولا يعبأ بما يلقيه ولا يعتد بما يبديه لقصور فهمه وتحقق كذبه ووهمه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: উত্তর হলো, হযরত মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে এই হাদীস থেকে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ বাস্তবে তাদেরই অজ্ঞতা প্রকাশ করে, যারা এ ধরনের সিদ্ধান্ত নেয়। এটা ইঙ্গিত দেয় যে প্রাথমিক জ্ঞান সম্পর্কে তাদের বুঝ নেই, জ্ঞানের জটিল দিকগুলো তো বহু দূরে। কারণ এই সিদ্ধান্তের মানে হযরত উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং উমর ইবনে আবদিল আযীয রাহিমাহুল্লাহ খিলাফতের যোগ্য ছিলেন না। এছাড়াও এর মানে এই যে, (আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন) তাঁরা খারাপ লোকদের মধ্য থেকে ছিলেন। এটা মুসলমানদের ঐকমত্যের পরিপন্থী এবং স্পষ্ট ধর্মদ্রোহিতা। অতএব, এই সিদ্ধান্ত ভিত্তিহীন এবং যে ব্যক্তি এ কথা উচ্চারণ করে সে হয় অজ্ঞ নতুবা একগুঁয়ে। তার কথায় মনোযোগ দেওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ তার উপলব্ধি কম এবং সে যে মিথ্যাবাদী তাও প্রতিষ্ঠিত। [তাতহীরুল জিনা’ন, ৩০-৩১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দিরা’এয়াহ (ব্যাখ্যা)</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণনার ইসনাদ পর্যালোচনা করার পর, আমরা এখানে যোগ করতে চাই যে বনূ উমাইয়া যদি এমনই একটি ঘৃণ্য গোত্র হতো, তাহলে বনূ হাশিম কেন তাদের সাথে এতো ঘনিষ্ঠতা বজায় রেখেছিলো? বিবাহের ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও এ সম্পর্ক ছিলো কেন? কেন তাঁদের এতো উচ্চ ও মুখ্য পদসমূহ দেওয়া হয়েছিলো? এক্ষণে বনূ উমাইয়া ও বনূ হাশিমের মধ্যে কয়েকটি বৈবাহিক সম্পর্ক এবং বৈবাহিক আত্মীয়তা নেই এমন সংশ্লিষ্টতার কথা উল্লেখ করা হবে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বৈবাহিক সম্পর্ক</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা সাইয়্যিদাহ রুকাইয়া রাদিয়াল্লাহু আনহাকে সাইয়্যিদুনা উসমান ইবনে আফফান আল-উমাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। [উসদুল গাবাহ, ৩য় খণ্ড, ৬০৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ - সাইয়্যিদা রুকাইয়া রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর ইন্তেকালের পর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অপর কন্যা সাইয়্যিদাহ উম্মী কুলসূম রাদিয়াল্লাহু আনহাকে সাইয়্যিদুনা ‘উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহা’র সাথে বিয়ে দেন। [তাবাক্বাত ইবনে সা’আদ, ৮ম খণ্ড, ৩০-৩১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩/ - সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর বোন সাইয়্যিদা উম্মী হাবীবা বিনতে আবি সুফিয়ান আল-উমাবি রাদিয়াল্লাহু আনহা প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বিবাহিত ছিলেন। [প্রাগুক্ত তাবাক্বাত ইবনে সা’আদ, ৮ম খণ্ড, ৭৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪/ - সাইয়্যিদুনা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নানী ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফুফু। তাঁর নাম ছিলো উম্মী হাকিম আল-বায়দা বিনতে আবদিল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদিল মানাফ। [মুসতাদরাক আল-হাকিম, ৩য় খণ্ড, ৯৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫/ - সাইয়্যিদুনা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মাতা ও পিতার বংশানুক্রমে ষষ্ঠ ও পঞ্চম প্রজন্মের খান্দান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খান্দানের সাথে মিলিত হয়। [মুরূজ আল-যাহাব, ২য় খণ্ড, ৩৪১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৬/ - সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই বোনকে বিয়ে করেছিলেন: উম্মুল মু’মিনীন উম্মী সালামা (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা)-এর বোন ক্বারীবাহ আল-সুগরা (রা.) সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন। [আল-মুহবির, ১০২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৭/ - সাইয়্যিদুনা জা’ফর আল-তাইয়ার ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর নাতনী উম্মী কুলসুম (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা) ছিলেন সাইয়্যিদুনা ‘উসমান (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর ছেলের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ। [ইবনু ক্বুতায়বাহ কৃত ‘আল-মা’আরিফ,’ ৯০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৮/ - সাইয়্যেদুনা হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কন্যা সাইয়্যেদাহ সাকিনাহ বিনতে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন সাইয়্যিদুনা 'উসমান ইবনে 'আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতী যায়েদ ইবনে 'আমর ইবনে উসমান (রহ.)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ। [তাবাক্বাত-এ-ইবনে সা’আদ, ৮ম খণ্ড, ৩৪৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৯/ - সাইয়্যিদুনা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কন্যা সাইয়্যিদা ফাতিমা বিনতে হুসাইন ইবন ‘আলী ইবন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা) ছিলেন সাইয়্যিদুনা ‘উসমান (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর নাতী আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান (রা.)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ। [প্রাগুক্ত তাবাক্বাত-এ-ইবনে সা’আদ, ৮ম খণ্ড, ৩৪৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১০/ - সাইয়্যিদুনা হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতনী সাইয়্যিদাহ উম্মী কাসিম বিনতে হাসান ইবন হাসান ইবন আলী ইবন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন সাইয়্যিদুনা উসমান ইবন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতী মারওয়ান ইবন আবা’ন ইবন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ। [জামহারাত আল-আনসা’ব আল-’আরব, ১ম খণ্ড, ৮৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১১/ - হিন্দ বিনতে আবি সুফিয়ান আল-উমাবী (রা.) হযরত হারিস ইবনে নওফাল ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রা.)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, যিনি ছিলেন সাইয়্যিদুনা আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সন্তানদের একজন। [আল-ইসা’বাহ, ৮ম খণ্ড, ৩৪৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১২/ - সাইয়্যিদুনা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর পুত্র হযরত ‘আলী ইবনে হুসাইন ইবনে ‘আলী ইবনে আবি তালিব (রহ.)-এর মাতা হলেন মায়মুনাহ বিনতে আবি সুফিয়ান ইবনে হারব আল উমাবী (রা.)। আরেক কথায়, সাইয়্যিদুনা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাশুড়ী হলেন মায়মুনা বিনতে আবি সুফিয়ান আল-উমাবী (রা.)। উনি কারবালার শহীদ আলী আল-আকবর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাতামহী। [নসব ক্বুরাইশ, ৫৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৩/ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রিয় চাচাজান সায়্যিদুনা আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতনী লুবাবা বিনতে 'উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রহ.) হযরত আবূ সুফিয়ান আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতী ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ ইবনে আবি সুফিয়ান (রহ.)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন। [আল-মুহবির, ৪৪১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪/ - সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ভাগ্নে আবূল কাসিম ইবনে ওয়ালীদ ইবনে উতবাহ ইবনে আবি সুফিয়ান (রহ.) সাইয়্যিদুনা জা’ফর আল-তাইয়ার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতনী রামলাহ বিনতে মুহাম্মদ ইবনে জা’ফর ইবনে আবি তালিব (রহ.)-এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন। [আল-মুহবির, ৪৪১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫/ - সাইয়্যিদুনা হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কন্যা সাইয়্যিদা নাফিসাহ বিনতে যায়েদ ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রহ.)-এর বিয়ে হয়েছিলো সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ভাগ্নে ওয়ালীদ ইবনে আবদিল মালিক ইবনে মারওয়ান ইবনে হাকাম ইবনে আবীল ‘আস ইবনে উমাইয়া (রহ.)-এর সাথে।[তাবাক্বাত-এ-ইবনে সা’আদ, ৫ম খণ্ড, ২৩৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬/ - সাইয়্যিদুনা ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর কন্যা সাইয়্যেদাহ রমলাহ বিনতে ‘আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর বিয়ে হয়েছিলো মারওয়ানের পুত্র মু’য়াবিয়া ইবনে মারওয়ান ইবনে হাকাম ইবনে আবীল-আস ইবনে উমাইয়ার সঙ্গে। [নসব ক্বুরাইশ, ৪৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৭/ - সাইয়্যিদুনা হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতনী সাইয়্যেদাহ জয়নাব বিনতে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আবী তালিব (রহ.)-এর বিয়ে হয়েছিলো মারওয়ানের নাতী ওয়ালীদ ইবনে আবদিল মালিক ইবনে মারওয়ানের সাথে। [নসব ক্বুরাইশ, ৫২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৮/ - মারওয়ান আল উমাবীর ভাই ইসমাইল ইবনে আবদীল মালিক ইবনে হারিস ইবনে হাকাম ইবনে আবীল-আস ইবনে উমাইয়া বিয়ে করেছিলেন সাইয়্যিদুনা হাসান ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাতনী সাইয়্যেদাহ খাদিজা বিনতে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-কে। [প্রাগুক্ত নসব ক্বুরাইশ, ১৭১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৯/ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমার চল্লিশটি কন্যা থাকলেও আমি তাদেরকে উসমান (বিন আফফান)-এর সাথে পালাক্রমে বিয়ে দিতাম।” [উসদুল গাবাহ, ৩য় খণ্ড, ৩৭৬ পৃষ্ঠা; তারীখু ইবনু আসাকির, ৩৯ খণ্ড, ৪৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">খান্দান/বংশ এবং পারিবারিক সম্পর্কের এতোখানি দৃঢ় বন্ধন কি এমন একটি গোত্রের সাথে থাকতে পারে যাকে সবচেয়ে ঘৃণ্য বলে মনে করা হয়?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বৈবাহিক আত্মীয়তা নেই এমন সংশ্লিষ্টতা ও গুণাবলী</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১/ - সাইয়্যিদুনা উসমান ইবনে আফফান আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কাতিবে ওহী তথা ওহী লেখক ছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২/ - সায়্যিদুনা উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন হক্ক তথা সত্য-সঠিক তৃতীয় খলীফা।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৩/ - সাইয়্যিদুনা ‘উসমান (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর কারণে ১৪০০ জন সাহাবা (রা.) আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করেছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৪/ - সাইয়্যিদুনা উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর স্ত্রী সায়্যিদাহ রুকাইয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সেবাযত্নে উপস্থিত থাকার কারণে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারেননি; তবুও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে গণ্য করেন এবং তাঁকে গনীমতের মালের একটি অংশ দান করেন। [আল-বুখারী, ১ম খণ্ড, ৫২২ পৃষ্ঠা; আন্তর্জাতিক নম্বর ৪০৬৬ - وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ مَرِيضَةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫/ - তাবুকের যুদ্ধের সময় সাইয়্যিদুনা ‘উসমান (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) সেনাবাহিনীর প্রস্তুতির জন্য প্রচুর সম্পদ দান করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন - </span><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم - অর্থ: “আজকের পরে উসমান (আল-উমাবী) যা করবে, তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না।” [মোস্তাদরাকে হাকিম, ৪৫৫৩; তবে অন্য বর্ণনাকারীবৃন্দ হলেন সর্ব-ইমাম আহমদ, ২০৬৩০; ইমাম তিরমিযী, ৩৭০১ -مَا ضَرَّ ابْنُ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ يُرَدِّدُهَا مِرَارًا]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৬/ - হুদায়বিয়ার সন্ধি উপলক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর দূত হিসেবে মক্কা মুকাররমায় পাঠান। [বুখারী, ৪০৬৬; আন্তর্জাতিক নম্বর]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৭/ - এ উপলক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, তাঁর হাতটি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাত। [বুখারী, প্রাগুক্ত ৪০৬৬ - فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الْيُمْنَى هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৮/ - মক্কা মুকাররামা বিজয় উপলক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন যে আবূ সুফিয়ান আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘর একটি নিরাপদ স্থান। [মুসলিম শরীফ, ২য় খণ্ড, ১০৪ পৃষ্ঠা; 1780c আন্তর্জাতিক নম্বর - مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৯/ - হুনাইনের যুদ্ধের সময় যখন অমুসলিম বন্দীদের পাহারা দেওয়ার প্রয়োজন ছিলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ সুফিয়ান আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাদের পাহারা দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। [মুসান্নাফ-এ-আবদির রাযযাক্ব, ৫ম খণ্ড, ৩৮১ পৃষ্ঠা] </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১০/ - যখন নাজরান জয় করা হয়, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ সুফিয়ান আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দাতব্য দপ্তরের দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মকর্তা, গভর্নর ও নেতা নিযুক্ত করেন। [সুনানে দারু কুতনী, ৪র্থ খণ্ড, ১৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১১/ - বনূ সাকীফ যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মূর্তি ধ্বংস করার জন্য মুগীরাহ ইবনে শুবা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আবূ সুফিয়ান আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাঠান। [আল-বেদায়াহ ওয়ান্ নেহায়াহ, ৫ম খণ্ড, ৩০-৩৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১২/ - ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ান আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ওহী-লেখক ছিলেন। [জওয়ামিউল-সীরাহ, ২৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৩/ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাইয়্যিদুনা ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তীমা’ এলাকার গভর্নর/প্রাদেশিক শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন। [আল-মুহবির, ১২৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪/ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাইয়্যিদুনা ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বনূ ফিরাস গোত্রের দাতব্য দপ্তরের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। [আল-ইসা’বাহ, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৫১৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫/ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর মেহমানদের সাথে দেখা করতে আসা প্রতিনিধি দলগুলো সাইয়্যিদুনা ইয়াযীদ ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাড়িতে অবস্থান করতো। [তাবাকাত ইবনে সা’আদ, ৭ম খণ্ড, ১৪৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬/ - সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একজন কাতিবে ওহী ছিলেন। [জওয়া’মিউস্ সীরাহ, ৪৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৭/ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জমির অংশসমূহ নির্ধারণের জন্য প্রেরণ করেন। [ইমাম বুখারী কৃত আত্ তারীখুল কবীর, ৪র্থ খণ্ড, ১৭৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৮/ - সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হযরত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পবিত্র চুল মোবারক কাটার সম্মান পেয়েছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৯/ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাইয়্যিদুনা ঈতা’ব ইবনে উসাইদ আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মক্কা মুকাররামার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২০/ - সায়্যিদুনা খালিদ ইবনে সাঈদ আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে বনূ মাযহাজের দাতব্য বিভাগের দায়িত্বে নিযুক্ত করা হয়েছিলো এবং তিনি সানা ও ইয়েমেনের গভর্নর ছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২১/ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথমে সাইয়্যিদুনা আবা’ন ইবনে সাঈদ ইবনুল্ আস আল-উমাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে সুরায়ার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং পরে বাহরাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেন। [মিনহাজুস্ সুন্নাহ, ৩য় খণ্ড, ১৭৫, ১৭৬ পৃষ্ঠাগুলো]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">২২/ - উসমান ইবনে আবিল্ আস তায়েফ ও আশেপাশের এলাকার গভর্নর নিযুক্ত হন। [তাহযীব আত্ তাহযীব, ৫ম খণ্ড, ৪৯১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমার তরফ থেকে ওপরে পেশকৃত এই বাইশটি রেফারেন্স-ই যথেষ্ট এবং আমি (এক্ষণে) জিজ্ঞাসা করি: কেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে সবচেয়ে অপছন্দনীয় ও ঘৃণিত গোত্রটি তাঁরই দ্বারা এমন কর্তৃত্বের পদে ভূষিত হয়েছিলো? সংক্ষেপ করার খাতিরে আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে সর্ব-হযরত আবূ বকর সিদ্দীক্ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং উমর ফারূক্ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে তাঁদের (উমাইয়া নেতৃবৃন্দের) সেবা ও অবস্থান উল্লেখ করিনি। ইবনে তাইমিয়া বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وكان بنو امية اكثر القبائل عمالا للنبي صلى الله عليه وسلم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক নিযুক্ত অধিকাংশ গভর্নর/প্রাদেশিক শাসনকর্তা ছিলেন বনূ উমাইয়া গোত্রের। [মিনহাজুস্ সুন্নাহ, ২য় খণ্ড, ১৪৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবূ বকর ইবনুল আরবী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وعجبا لاستكبار الناس ولاية بني أمية، وأول من عقدهم الولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এটা লক্ষ্য করে অবাক হতে হয় যে, লোকেরা বনূ উমাইয়ার শাসন সম্পর্কে (নিজেদের) নাক সিটকায়, অথচ প্রথম যিনি তাঁদেরকে নেতৃত্বে নিযুক্ত করেছিলেন তিনি খোদ/স্বয়ং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। [আল-আওয়া’সিম মিনাল-ক্বাওয়া’সিম, ২৩৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইবনে তাইমিয়া (আরো) লিখেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أن بني أمية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعملهم في حياته واستعملهم من بعده من لا يتهم بقرابة فيهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: তাঁর (প্রকাশ্য) জীবদ্দশায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনূ উমাইয়া গোত্র হতে অনেককে গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাঁর (বেসাল হওয়ার) পরে সর্ব-হযরত আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদেরকে উচ্চ পদে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাঁদের বিরুদ্ধে বনূ উমাইয়্যার সাথে কোনো পারিবারিক সংশ্লিষ্টতার তথা আত্মীয়তার সম্পর্কের অভিযোগ ছিলো না। [মিনহাজুস্ সুন্নাহ, ৩য় খণ্ড, ১৭৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বিখ্যাত ঐতিহাসিক মওলানা শাহ মুঈনউদ্দীন নদভী সাহেব বনূ উমাইয়াকে শ্রদ্ধা জানিয়ে লিখেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বনূ উমাইয়া ছিলেন যুদ্ধক্ষেত্রে সুপুরুষ, যার সাক্ষ্য দেয় খলীফা উসমান (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) এবং হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর শাসনামলের বিজয়গুলো। রোমান সাগর পাড়ি দেন সর্বপ্রথম বনূ উমাইয়া; তাঁরা আফ্রিকা জয় করেছিলেন এবং ইউরোপের দরজায় কড়া নেড়েছিলেন। বনূ উমাইয়া এগিয়ে যান নি (কেবল) আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের পরিবারসদস্য হওয়ার কারণে, বরঞ্চ তাঁরা এগিয়ে গিয়েছিলেন তরবারির ওস্তাদ ও যুদ্ধের ময়দানে সুপুরষ হওয়ার দরুন। এ কারণেই বনূ উমাইয়্যার যুগে যেসব বিজয় সংঘটিত হয়েছিলো তা তৎপরবর্তী ইতিহাসে আর দেখা যায়নি। [সিয়্যারুস্ সাহাবাহ, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ১২৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সম্মানিত পাঠক, আপনি হযরত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সর্ব-খলীফা আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু), ‘উমর (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) এবং বনূ উমাইয়াদের মধ্যকার সম্পর্কগুলো প্রমাণসহ অধ্যয়ন করেছেন। বনূ হাশেম গোত্রের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেমন আচরণ করেছিলেন? পড়ুন (তাহলে) হাকিম মাহমূদ আহমদ জা’ফর কী বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পক্ষান্তরে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (প্রকাশ্য) জীবদ্দশায় হাশিমী গোত্রভুক্ত কাউকে কোনো প্রদেশের শাসনকর্তা নিযুক্ত করেননি; তিনি তাঁদের কাউকে সেনাবাহিনীর অধিনায়ক পদেও নিযুক্ত করেননি। তাঁর (প্রকাশ্য) জীবনের শেষ সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-কে অল্প সময়ের জন্য ইয়েমেনে সংগ্রাহক/কালেক্টর নিযুক্ত করেছিলেন। তবে (সেখানে) সর্বোচ্চ নেতৃত্বের পদ দেওয়া হয়েছিলো সর্ব-হযরত আবূ মুসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং মু’আয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে। [হিলইয়াতুল আউলিয়া, ১ম খণ্ড, ৩৫৪ পৃষ্ঠা; মাদা’রিজুন্ নুবূওয়াত, ৫০২ পৃষ্ঠা; যুরক্বানী, ৩য় খণ্ড, ৯৯ পৃষ্ঠা; মুসনাদ-এ-আহমদ হাম্বল, ৫ম খণ্ড, ২৩৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তাছাড়া, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগের পুরো ইতিহাস অধ্যয়ন করুন এবং তাতে বনূ হাশিমের সাথে রক্তের সম্পর্কযুক্ত এমন একজন গভর্নরকেও আপনি খুঁজে পাবেন না। প্রকৃতপক্ষে বনূ হাশিমের কেউ কেউ নেতৃত্বের পদে নিযুক্ত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা গ্রহণ করেননি। এ কারণেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুনিয়াবী জীবনের সায়াহ্নে সাইয়্যিদুনা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) সায়্যিদুনা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ ـ وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا حَسَنٍ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئًا، فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَاللهِ بَعْدَ ثَلاَثٍ عَبْدُ الْعَصَا، وَإِنِّي وَاللهِ لأُرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا، إِنِّي لأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ، اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ، إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا. فَقَالَ عَلِيٌّ إِنَّا وَاللهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنَعَنَاهَا لاَ يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ، وَإِنِّي وَاللهِ لاَ أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم.</span><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“ওহে আলী! আল্লাহর কসম, তিন দিন পর তোমাদের ওপর (শাসন করতে) অন্য একজন শাসক আসবেন এবং তোমরা তাঁরই প্রজা হবে। আল্লাহর কসম, আমি অনুভব করছি, এই অসুস্থতায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেসাল-প্রাপ্ত হবেন। অতএব, এটা সবচেয়ে ভালো হবে যদি আমরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে জানতে চেষ্টা তাঁর পরে খলীফা কে হবেন। যদি আমাদের (মানে বনূ হাশিম গোত্রের) পক্ষ থেকে হন, তবে আমরা জানতে পারবো, অন্যথায় তিনি আমাদের (করণীয়ের) পক্ষে অসীয়ত/অন্তিম উপদেশ প্রদান করবেন।”</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) এ কথায় উত্তর দেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এটা সম্ভব যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের প্রত্যাখ্যান করবেন এবং আমরা চিরতরে বঞ্চিত হবো। আল্লাহর কসম, আমি তাঁকে এ বিষয়ে একটি কথাও বলবো না।” [বুখারী, মুসনাদে আহমদ, আল-বেদায়াহ ওয়ান্ নেহায়াহ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মোটকথা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে বনূ উমাইয়া গোত্র হতেই বেশিরভাগ গভর্নর/প্রাদেশিক শাসনকর্তা ওই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং বনূ হাশিমের মধ্যে একজনকেও গভর্নর করা হয়নি; অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচা সাইয়্যেদুনা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর চাচাতো ভাই সাইয়্যিদুনা আকীল ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং সাইয়্যিদুনা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-সহ আরো অনেকে উপস্থিত ছিলেন। সরকারি পদগুলো কিন্তু একটা বিষয়; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ২৮ বার যুদ্ধের জন্য মদীনা মুনাওয়ারাহ ত্যাগ করেছিলেন, অথচ একটি বারও তিনি বনূ হাশিম থেকে কোনো ডেপুটি/ভারপ্রাপ্ত সহকারী শাসক নিয়োগ করে যাননি। প্রকৃতপক্ষে, তিনি কখনো বনূ উমাইয়া থেকে একজন প্রতিনিধি আবার কখনো মদীনার একজন আনসারী সাহাবীকে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি কখনো কখনো একজন মাখযূমীকেও নিয়োগ করতেন, কখনো কখনো এমন কী একজন কালবী অথবা গাফা’রীকেও নিযুক্ত করতেন। তাবুকের যুদ্ধের সময় প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাইয়্যিদুনা 'আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর ডেপুটি/সহকারী নিযুক্ত করেছিলেন, কিন্তু তিনি মদীনা মুনাওয়ারার ডেপুটি এবং গভর্নর ছিলেন না, বরং তাঁকে পরিবারগুলোকে দেখাশোনার জন্যই রেখে যাওয়া হয়েছিলো। সেই ঘটনা উপলক্ষে মদীনা মুনাওয়ারায় ডেপুটি/ভারপ্রাপ্ত সহকারী ছিলেন হযরত মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। [তাবাক্বাত ইবনে সা’আদ, ১ম খণ্ড, ১১৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এক্ষণে বনূ উমাইয়ার মর্যাদাগত অবস্থান বর্ণনা ও ব্যাখ্যার মাধ্যমে স্পষ্ট করা হয়েছে এবং ইতিহাসে বিরাজমান তথ্যগত ভুলভ্রান্তিও প্রকাশ করা হয়েছে; আমরা নিচে মুহাদ্দিসীনবৃন্দের কয়েকটি বক্তব্য উল্লেখ করছি যা এই ধরনের বর্ণনার অবস্থার প্রতি আলোকপাত করেছে। ইবনে কাইয়্যিম জওযিয়্যা (ইন্তিক্বাল: ৭৫১ হিজরী) লিখেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومن ذلك الأحاديث في ذم معاوية رضي الله عنه وكل حديث في ذمه فهو كذب وكل حديث في ذم بني امية فهو كذب.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: বানোয়াট বর্ণনার মধ্যে হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ছোট করেছে এমন হাদীস এবং তাঁকে নিন্দাকারী প্রতিটি হাদীস মিথ্যা এবং বনূ উমাইয়া গোত্রকে ছোট করেছে এমন প্রতিটি হাদীসও মিথ্যা। [আল-মানা’রুল মুনীফ, ১১০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুল্লা ‘আলী কারী আল হানাফী রাহিমাহুল্লাহ (ইন্তিক্বাল: ১০১৪ হিজরী) বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ومن ذلك الأحاديث في ذم معاوية …وذم بني أمية.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এসব বর্ণনার মধ্যে বানোয়াট ওইগুলো, যা’তে হযরতে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং বনূ উমাইয়াকে গালিগালাজ করা হয়েছে। [আল-মওযু’আত, ১০৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা আলী আল-মুর্তদা (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) ও বনূ উমাইয়া</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বনূ উমাইয়ার প্রশংসায় সাইয়্যিদুনা ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিম্নোক্ত বক্তব্যগুলো অধ্যয়ন করুন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن ابن سيرين قال قال رجل لعلي أخبرني عن قريش قال ارزننا احلاما اخوتنا بني أمية.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি হযরতে ইমামে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন, ’আমাকে কুরাইশদের সম্পর্কে বলুন।’ হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তরে বললেন: “সহনশীলতার দিক থেকে আমাদের ভাই বনূ উমাইয়া গোত্র এগিয়ে আছেন।”</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণিত আছে যে, তিনি (হযরত আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) আরো বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فقال وأما بنو امية فقادة، أدبة ذادة.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আর বনূ উমাইয়া গোত্র হচ্ছেন নেতৃত্বদাতা, তাঁরা উদার এবং তাঁরা সমর্থনদাতা ও রক্ষাকারী। [প্রাগুক্ত আল-মওযু’আত, ১১তম খণ্ড, ৫৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আলোচনার সারাংশ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সংক্ষেপে, সাইয়্যিদুনা ইমামে ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য ও কাজগুলো স্পষ্ট করে যে বনূ উমাইয়া এক স্বীকৃত/গৃহীত, সমর্থনকারী, নেক এবং প্রিয়ভাজন গোত্র। যেসব বর্ণনায় বনূ উমাইয়াকে ঘৃণ্য ও অপছন্দনীয় বলা হয়েছে তা মুহাদ্দিসীনদের মতে সহীহ নয়। অতএব, যারা এই বানোয়াট বর্ণনাগুলোর উপর নির্ভর করে বনূ উমাইয়াকে একটি ঘৃণ্য ও প্রত্যাখ্যাত গোত্র বলায় অবিচল থাকে, তাদের আমরা বলি:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভারসাম্যপূর্ণ প্রকৃতি ও বুদ্ধিমত্তাসম্পন্ন কোনো ব্যক্তি একটি বিশদ অধ্যয়ন থেকে বনূ উমাইয়ার মর্যাদাগত অবস্থান নির্ধারণ করতে সক্ষম হবেন। এরপরও কোনো সন্দেহের উদ্রেক হলে, যদিও আমরা আমাদের নিজস্ব মতামত হতে এখানে কিছু বলিনি, তবু যারা বনূ উমাইয়াকে ঘৃণার চোখে দেখে, আমরা তাদের হেদায়েতের জন্য আন্তরিকভাবে (আল্লাহর দরবারে) প্রার্থনা করি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কোনো ফযীলত/গুণগত মাহাত্ম্য ধারণ না করার অভিযোগ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমালোচকবর্গ তাঁর ফযীলত সম্পর্কে ইসহাক ইবন রাহাওয়াইহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য নিয়ে অনেক হৈচৈ করে। এর আলোকে তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফযীলত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ‘সহীহ’ কিছুই বর্ণিত হয়নি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সহীহ আল-বুখারীর ভাষ্যকার ইবনে হাজর আল-আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে নিম্নোক্ত বর্ণনাটি এসেছে - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لم يصح في فضائل معاوية شيء.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: মু’য়াবিয়ার ফযীলত/গুণগত মাহাত্ম্য প্রমাণ করে এমন কোনো সহীহ বর্ণনা নেই।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম নাসায়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এ কথার সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং হাফিজ আস্ সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও। [না’ম ওয়া নাসাব, ৫১৪-৫১৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ভুল ধারণার অপনোদন </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের গুণাবলীর উল্লেখ এবং তাঁদের প্রতি ভালোবাসা ও অনুরাগ প্রদর্শনের প্রসঙ্গে, আহলুস সুন্নাহ কখনোই তাঁদের ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেননি এবং সর্বদা তাঁদের ভালোবাসা এবং সম্মান করাকে আমাদের (ধর্মীয়) বিশ্বাসের একটি মূলনীতি বলে মনে করেছেন। আহলুল্ বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের প্রতি ভালোবাসা সর্বদাই গর্বের বিষয় এবং আহলুস সুন্নাহর অনুসারীদের দ্বারা পরিত্রাণের উপায় হিসেবে বিবেচিত হয়েছে। আহলুস সুন্নাহর বইগুলো শুধুমাত্র আহলুল বাইত তথা সর্ব-হযরত আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের গুণাবলীর প্রতি উৎসর্গীকৃত অধ্যায় দিয়ে পরিপূর্ণ। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই জন্য, এই দৃষ্টিভঙ্গি কুর’আন ও সুন্নাহ উভয়ের মধ্যে যা আছে এবং সেই সাথে সাহাবা কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর শিক্ষায় যা পাওয়া যায় তারই সমষ্টি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পাকিস্তানের দেওবন্দী ঘরানার সাবেক গ্র্যান্ড মুফতী মুহাম্মদ শফী’ (মৃত্যু: ১৯৭৯ খ্রীষ্টাব্দ) বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সবার চেয়ে বেশি ভালোবাসা ও সম্মান করা ঈমানের অংশ; বরঞ্চ মূলভিত্তি। এটা বোঝায় যে, যাঁরা তাঁর সাথে কোনো পারিবারিক বন্ধন রাখেন তাঁরাও একই সম্মান এবং ভালোবাসার যোগ্য। অতএব, তাঁর সাথে কারো সম্পর্ক যতোখানি মজবুত হবে, তাঁর বা তাঁদের সাথে আমাদের সম্পর্কও ততোখানি শক্তিশালী হবে। নিঃসন্দেহে বংশীয় সম্পর্ক মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সামাজিক বন্ধনকে ধারণ করে, তাই তাঁদের প্রতি ভালোবাসা এবং শ্রদ্ধাও ঈমানের অংশ হবে। তবে এ দ্বারা এই সত্যকে অস্বীকার করা উচিত নয় যে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বরকতময় স্ত্রীবৃন্দ এবং অন্যান্য বিশিষ্ট সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দ তাঁর সাথে একাধিক (আত্মীয়তা)-সূত্রে সম্পর্কিত ছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মোটকথা, আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে ভালোবাসার বিষয়টি কখনোই উম্মাহর মধ্যে মতবিরোধের বিষয় ছিলো না। বস্তুতঃ ইজমা' (ঐকমত্য) এই মর্মে প্রতিষ্ঠিত যে, তাঁদের প্রতি ভালোবাসা এবং শ্রদ্ধা ঈমানের পূর্বশর্ত। যখন উল্লেখযোগ্য অন্যান্য ব্যক্তিবৃন্দের অপমান করার চেষ্টা করা হয়েছিলো, তখন বিভিন্ন মত দেখা দিয়েছিলো; কিন্তু আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম), তাঁদের বংশতালিকা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যতোই দূরের হোক না কেন, তাঁদের প্রতি ভালোবাসা এবং শ্রদ্ধা পরকালীন পরিত্রাণ ও সুখ-শান্তি অর্জনের একটি উপায় বটে। [মা’আরিফুল ক্বুর’আন, ৭ম খণ্ড, ৬৮৩-৬৮৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উপরোল্লিখিত উদ্ধৃতিগুলোর মাধ্যমে ফযীলত-বিহীন প্রমাণ করার অপচেষ্টা, যদিও তা ক্ষুদ্র সংখ্যালঘু কিছু (শিয়াপন্থী) আলেমের অনুভূতির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, তথাপিও তা সংখ্যাগরিষ্ঠ (সুন্নী) আলেম-উলামার দ্বারা সমর্থিত নয়; আর তা কোনো সাহাবী (রা.), তাবিয়ী (রহ.) বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো সহীহ রওয়ায়েত দ্বারাও সমর্থিত নয়। এটা খুবই সম্ভব যে সহীহ রওয়ায়াত-গুলো সেই সংখ্যালঘু (শিয়া) গোষ্ঠীর কাছে পৌঁছায়নি। কোনো মুহাদ্দীস কর্তৃক নির্দিষ্ট কোনো হাদীস সম্পর্কে না জানাটা সেটার অনস্তিত্বকে আবশ্যক করে তোলে নেই।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাকিমুল উম্মত মুফতী আহমেদ ইয়ার খাঁন নঈমী আশরাফী গুজরাটি (রহমতুল্লাহি আলাইহি) মন্তব্য করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নির্দিষ্ট কোনো হাদীস সম্পর্কে কোনো মুহাদ্দীসের জ্ঞান না থাকাটা ওই হাদীসের অস্তিত্বহীনতাকে আবশ্যক করে তোলে না। [আমীরে মু’য়াবিয়াহ পার্ এ’তেরা’যা’ত ওয়া জওয়া’বা’ত - নং ১২, ২য় খণ্ড, ৮৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই ধরনের দাবির উৎস/উৎপত্তি নজিরবিহীন কিছু নয়; সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে প্রাথমিক যুগের অনেক লোকই ভিন্নমত পোষণ করেছিলো। ‘মু’য়াবিয়া-বিরোধী’ শিবিরটি সায়্যিদুনা ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে রক্ষা ও ভালোবাসার নামে অযৌক্তিক দাবি করতো। তাই সাইয়্যিদুনা ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই ছদ্ম-অনুসারীদের দাবি কখনোই তাঁর প্রতি তাদের তথাকথিত ‘ভালোবাসা’-কে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা যাবে না; (সুন্নী) উলামায়ে কেরাম এ ধরনের সম্ভাব্য সমস্ত সন্দেহের উত্তর দিয়েছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বর্ণনা সহীহ না হলে কি তা আপনাআপনি জাল হওয়ার ইঙ্গিতবহ?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরেকটি বিষয় (এখানে) উল্লেখযোগ্য: যদি কোনো রওয়ায়াত/বর্ণনা নির্ভরযোগ্য না হয়, তাহলে তা কি আপনাআপনি বোঝায় যে এটা বানোয়াট? সহজ উত্তর হলো, না। যে ব্যক্তি এর সাথে দ্বিমত পোষণ করে, সে কেবল মুহাদ্দিসীনবৃন্দের (হাদীস) শ্রেণীকরণের সাথে অপরিচিত। নিম্নে বিভিন্ন উলামায়ে কেরামের প্রদত্ত উদ্ধৃতির একটি তালিকা দেওয়া হলো, যা ওপরে ব্যক্ত সত্যের পুনরাবৃত্তি করেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে হাজর আসক্বালানী (রহমতুল্লাহি আলাইহ - বেসাল: ৮৫২ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">لا يلزم من كون الحديث لم يصح أن يكون موضوعا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কোনো হাদীস সম্পর্কে যদি বলা হয় “এটা অ-সহীহ,” তাতে তা জাল হওয়ার আবশ্যকতা বোঝায় না। [আল-ক্বওলুল মুসাদ্দাদ, ৮৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লামা আবদুল বাক্বী যুরক্বানী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ১১২২ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">نفية الصحة لا ينافي أنه حسن كما علم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কোনো হাদীসের অ-সহীহ হওয়ার দরুন ‘হাসান’ (নির্ভরযোগ্য) হবার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না, যেমনটি (মুহাদ্দেসীন) উলামাবৃন্দের কাছে জ্ঞাত। [শরহুয্ যুরক্বানী আলাল-মাওয়াহীব, ৫ম খণ্ড, ৫৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাফেয ইবনে হুমাম (রহমতুল্লাহি আলাইহি - ইন্তিক্বাল: ৮৬১ হিজরী) হতে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">و قول من يقول في حديث أنه لم يصح أن سلم لم يقدح لأن الحجة لا تتوقف على الصحة بل الحسن كاف.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: "এটি সহীহ নয়" বলে যদি কারো বক্তব্য গ্রহণ করা হয় তবে তা দ্বারা হাদীসের মান-নির্ণায়ক প্রকৃতি খর্ব হয় না। ‘হাসান’ হাদীস শরী‘আতে গ্রহণযোগ্য এবং তা সহীহ হতে হবে এমনটি (কিন্তু) নয়। [মিরক্বাতুল মাফা’তীহ, ৩য় খণ্ড, ৮৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম নূরুদ্দীন সামহূদী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৯১১ হিজরী) ‘জওয়া’হিরুল আক্বদাইন ফী ফদলিশ্ শারাফাইন’ গ্রন্থে বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قد يكون غير صحيح وهو صالح للاحتجاج به إذ الحسن رتبته بين الصحيح و الضعيف.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: কখনো কখনো একটি বর্ণনা যা সহীহ নয়, তা (শরঈ) বিধান প্রণয়নের জন্য গ্রহণযোগ্য হতে পারে; কারণ তা ‘হাসান’ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যা সহীহ এবং দাঈফ (দুর্বল)-এর মধ্যে বিশুদ্ধতার একটি পর্যায়/স্তর। [আর্ রাফউ ওয়াত্ তাকমীল, ১৯৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে হাজর হায়তামী মক্কী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৯৬৪ হিজরী) ইমাম আহমদ হাম্বল (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর বক্তব্য প্রসঙ্গে বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قول أحمد إنه لا يصح أى لذاته فلا ينفي كونه حسنا لغيره و الحسن لغيره يحتج به كما بـين في علم الحديث.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইমাম আহমদ (রহ.)-এর “এটি সহীহ নয়” মর্মে ভাষ্য হাদীসটির ‘হাসান লি-গায়রিহি’ (অন্যান্য কারণে নির্ভরযোগ্য) হওয়ার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে না। যেমন, হাদীস-শাস্ত্র বিশারদবৃন্দের মধ্যে জ্ঞাত যে এ ধরনের হাদীস শরী‘আতে গ্রহণযোগ্য। [আস্ সওয়ায়েক্বুল্ মুহরিক্বাহ, ১৮৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মৌলভী আবদুল হাই লৌক্ষ্ণভী (মৃত্যু: ১৩০৪ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كثيرا ما يقولون: لا يصح ولا يثبت هذا الحديث و يظن منه من لا علم له أنه موضوع أو ضعيف وهو مبني على جهله بمصطلحاتهم وعدم وقوفه على مصرحاتهم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: অনেক সময় আপনি তাঁদেরকে (হাদীস বিশারদদের) বলতে দেখবেন: “এই হাদীসটি সহীহ নয়,” অথবা “এই হাদীসটি প্রমাণিত হয়নি;” আর যে ব্যক্তি হাদীসের শ্রেণীবিভাগ ও এই শাস্ত্রীয় জ্ঞান রাখে না সে হাদীসটিকে দঈফ (দুর্বল), এমন কী মওদু' (বানোয়াট) বলে ধরে নেবে। [আর্ রাফউ ওয়াত্ তাকমীল, ১৯১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আহমদ রেযা খাঁন বেরেলভী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ১৩৪১ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">যদি কোনো হাদীস বিশারদ বলেন, “এই হাদীসটি সহীহ নয়,” তাহলে এর অর্থ এই নয় যে এটা সম্পূর্ণ বাতিল ও ভিত্তিহীন। বরঞ্চ মুহাদ্দিসীনের মতে সহীহ শব্দটি উচ্চস্তরের বিশুদ্ধতাকে বোঝায়, যার শর্তাবলী অনেক এবং একই সাথে কঠোর। এই সমস্ত শর্ত একসাথে খুঁজে পাওয়া কিছুটা বিরল, এবং এমন কী যদি সেগুলো পাওয়াও যায় তবুও এই জাতীয় শর্ত প্রতিষ্ঠার জন্য কঠোর যাচাইয়ের প্রয়োজন। এই ধরনের একটি প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার জন্য বেশ বিশদ বিবরণের প্রয়োজন হবে; এটা বলাই যথেষ্ট, যখন মুহাদ্দিসবৃন্দ কোনো নির্দিষ্ট শর্তের অভাবযুক্ত একটি হাদীস খুঁজে পান, তখন তাঁরা এটাকে সহীহ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করবেন না। অন্য কথায়, বর্ণনাটি এতো বেশি প্রামাণিকতার স্তরে পৌঁছায়নি যাতে আমরা এটাকে সহীহ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করতে পারি। তবে এটা আরেকটা শ্রেণীর অধীনে পড়বে - সামান্য নিচে - যাকে ‘হাসান’ বলা হয়, যেটার নামই ইতিবাচক কিছুর দিকে ইঙ্গিত করে, নেতিবাচক নয়। একটি হাসান রওয়ায়াত/বর্ণনা কোনো সহীহ বর্ণনার একই গুণাবলীর অধিকারী, তবে কিছুটা কম মাত্রায়। সহীহ মুসলিম ও সহীহ বুখারী-সহ হাদীসের ছয়টি সহীহ গ্রন্থে শত শত এরকম বর্ণনা পাওয়া যায়। এই ধরনের বর্ণনাগুলোকে (ধর্মীয়) বিধি-বিধান (ইহতিজাজ) প্রণয়নের জন্য গ্রহণযোগ্য বলে গণ্য করা হয় এবং এর দরুন 'উলামাবৃন্দ যাঁরা আবশ্যিকভাবে এগুলোকে প্রামাণিক হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ নাও করতে পারেন তাঁরা তবু হালাল ও হারাম-সম্পর্কিত বিধানগুলোতে এগুলোর ব্যবহার করেন। [মিযানুল আঈন, ২১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উক্ত বইয়ের কয়েক পৃষ্ঠা পরেই ইমাম আহমদ রেযা খাঁন (রহমতুল্লাহি আলাইহি) পীর নাসির ও তাঁর সমমনা ব্যক্তিদের প্রসঙ্গ আলোচনাকালে বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কিছু অজ্ঞ ব্যক্তি বলে যে, হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফজীলত প্রমাণের পক্ষে কোনো সহীহ বর্ণনা নেই। এটা নিছকই তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক অপরিপক্কতার ফল। হাদীস-শাস্ত্র বিশারদমণ্ডলী নির্দিষ্ট পরিভাষা ব্যবহার করে কথা বলেন! কোত্থেকে এবং কীভাবে যে এই অজ্ঞ ব্যক্তিরা তাঁদের কথার ভুল ব্যাখ্যা করে থাকে তা একমাত্র আল্লাহই জানেন। বর্ণনাগুলো সহীহ না হলে অন্তত হাসান। প্রকৃতপক্ষে, দাঈফ হাদীসও এ ব্যাপারে গ্রহণযোগ্য (ফাদায়েলুল-আ’মাল তথা নেক কাজের উদ্দেশ্যে)। [প্রাগুক্ত মিযানুল আঈন, ৫৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আহমদ রেযা খাঁন (রহমতুল্লাহি আলাইহি) অন্যত্র লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(لا يصح) لا ينفي وجود الحسن.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: "এই বর্ণনাটি সহীহ নয়" - পরিভাষাটি এর ‘হাসান’ হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না। [ফাতাওয়া-এ-রেযভীয়া, ১ম খণ্ড, ২৬ পৃষ্ঠা] </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><span id="docs-internal-guid-bed79da6-7fff-0a16-d27f-39048501091a"><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইসলামী ফিক্বাহ তথা বিধি-বিধান জারিতে ‘হাসান’ হাদীস গ্রহণযোগ্য প্রমাণ করে ইমাম ইবনে হাজর আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">هذا القسم من الحسن مشارك لا صحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: এই ধরনের হাসান হাদীস যদিও একটি সহীহ হাদীসের তুলনায় শক্তিতে কম, তবুও শরঈ বিধান প্রণয়নের সময় শক্তিতে সমান। [নুযহাতুন্ নযরি ফী তওদীহি নুখবাতিল্ ফিকর - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ৩৩ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাকিমুল উম্মত মুফতী আহমদ ইয়ার খাঁন নঈমী আশরাফী গুজরাটী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ১৩৯১ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">কোনো রওয়ায়াত/বর্ণনা সহীহ তথা বিশুদ্ধ না হওয়ার মানে এই নয় যে তা আপনাআপনি দঈফ/দুর্বল বলে গণ্য হবে। কারণ একটি বর্ণনা ‘হাসান’-ও হতে পারে, যা সহীহ ও দঈফের মধ্যবর্তী একটি শ্রেণি। যতোক্ষণ পর্যন্ত একটি বর্ণনা অন্তত হাসান পর্যায়ে শক্তিশালী হয়, ততোক্ষণ এটা যথেষ্ট। [জা’য়াল হক্ব, ৩৫০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরে উল্লেখিত সকল উদ্ধৃতি প্রমাণ করে, যদিও অতীতে কিছু লোক সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে (হাদীসে বর্ণিত কথাগুলো সহীহ পর্যায়ে না হওয়ার কারণে) এই ধরনের দাবি করেছিলো, তবুও এটা অবশ্যই সেগুলোকে হাসান পর্যায়ের হাদীসের বাইরে নেয় না। হাদীস-শাস্ত্রের বিশারদবৃন্দ ইমাম ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের অর্থ কীভাবে ব্যাখ্যা করেছেন তার আলোকে বিষয়টি বোঝা দরকার।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, ইমাম ইবনুল আসাকির (রাহিমাহুল্লাহ - বেসাল: ৫৭১ হিজরী) এবং ইবনুল কাসীর (মৃত্যু: ৭৭৪ হিজরী) উভয়ই নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">كتب إلي أبو نصر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس الأصم قال سمعت أبي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول لا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في فضل معاوية بن أبي سفيان شيء و أصح ما روى في فضل معاوية حديث أبي حمزة عن ابن عباس “ أنه كان كاتب النبي” فقد أخرجه مسلم في صحيحه و بعده حديث العرباض: “ اللهم علمه الكتاب” و بعده حديث ابن أبـي عميرة : اللهم اجعله هاديا مهديا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ইমাম ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কোনো গুণের প্রতি ইঙ্গিতবহ এমন কোনো সহীহ হাদীস নেই। হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর গুণাবলী প্রকাশ করে এমন সবচেয়ে সহীহ বর্ণনা হলো হযরত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে আবূ হামযার বর্ণনা, যা ব্যক্ত করে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হযরতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাতিব তথা ওহী-লেখক ছিলেন। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী (সবচেয়ে প্রামাণিক) বর্ণনাটি হলো আল-ইরবাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা (এ মর্মে) যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘হে আল্লাহ! তাকে (মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে) কিতাব (কুর’আন) শিক্ষা দিন।’ চূড়ান্ত বর্ণনাটি ইবনে আবি উমাইরা (রহ.) থেকে এসেছে (এ মর্মে) যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে আল্লাহ! তাকে (মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে) হেদায়েত দান করুন এবং অন্যদের জন্য পথপ্রদর্শক হতে দিন।” [তারীখু মদীনাহ ওয়া দিমাশক্ব, ২১তম খণ্ড, ১৯৩ পৃষ্ঠা; আল-বেদায়াহ ওয়ান্ নেহায়াহ, ৮ম খণ্ড, ১২২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম জালালউদ্দীন সৈয়ূতী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৯১১ হিজরী) অনুরূপ একটি বক্তব্য প্রদান করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وقال السيوطي الشافعي أصح ما ورد في فضل معاوية حديث ابن عباس “أنه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم” فقد أخرجه مسلم في صحيحه و بعده حديث العرباض رضي الله عنه:” اللهم علمه الكتاب” و بعده حديث ابن أبـي عميرة : “ اللهم اجعله هاديا مهديا “.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর গুণাবলী প্রকাশ করে এমন সবচেয়ে সহীহ রওয়ায়াত হলো হযরত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবূ হামযা (রহ.)-এর বর্ণনা: "মু’য়াবিয়া (রা.) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাতিব/ওহী লেখক ছিলেন।" ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী (সবচেয়ে প্রামাণিক) বর্ণনাটি হলো আল-ইরবাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা (এ মর্মে) যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে আল্লাহ! তাকে (মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে) কিতাব (কুর’আন) শিক্ষা দিন।” শেষ বর্ণনাটি ইবনে আবি উমাইরা (রহ.) থেকে এসেছে (এ মর্মে) যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হে আল্লাহ! তাকে (মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে) হেদায়েত দান করুন এবং অন্যদের জন্য পথপ্রদর্শক হতে দিন।” [তানযীহুশ্ শরীআহ, ২য় খণ্ড, ৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে হাজর মক্কী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ৯৭৪ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قيل عبر البخاري بقوله باب ذكر معاوية ولم يقبل فضائله ولا مناقبه لأنه لم يصح في فضائله شيء كما قاله ابن راهويه وذلك أن تقول: إن كان المراد من هذه العبارة أنه لم يصح منها شيء على وفق شرط البخاري فأكثر الصحابة كذلك إذا لم يصح شيء عنها، وان لم يعتبر ذلك القيد فلا يضره ذلك لما يأتي ان من فضائله ما حديثه حسن حتى عند الترمذي كما صرح به جامعه وستعلمه مما يأتى. و الحديث الحسن لذاته كما هنا حجة إجماعا بل الضعيف في المناقب حجة أيضا، وحينئذ فما ذكره ابن راهويه بقدير صحته لا يخدش في فضائل معاوية.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: বলা হয়েছে যে, যখন ইমাম বুখারী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিবরণ উল্লেখ করতে শুরু করলেন, তখন তিনি এই শিরোনামের অধীনে তা করেছিলেন - “মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-সম্পর্কিত অধ্যায়” - যা ছিলো নিম্নের এ শিরোনামের পরিবর্তে: “মু’য়াবিয়া (রা.)-এর ফজীলত-সম্পর্কিত অধ্যায়।” কেননা ইমাম ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছিলেন যে তাঁর ফজীলত প্রমাণ করে এমন কোনো সহীহ হাদীস বিদ্যমান নেই। যদি এই উক্তিটি দ্বারা বোঝানো হয় - “মু’য়াবিয়া (রা.)-এর ফযীলত সম্পর্কে কোন সহীহ বর্ণনা নেই”, তাহলে এর মানে দাঁড়ায় এই যে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফযীলত সম্পর্কে ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আরোপিত শর্তানুযায়ী কোনো সহীহ বর্ণনা নেই। এ মাপকাঠিতে অধিকাংশ সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-ই হযরতে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মতো একই পরিস্থিতিতে পড়বেন। আর যদি ইমাম বুখারী (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর শর্ত উহ্য না থাকে, তাহলে উক্তিটি অপ্রয়োজনীয় হবে; কেননা প্রকৃতপক্ষে ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতানুযায়ী এমন সব ‘হাসান’ পর্যায়ের রওয়ায়াত/বর্ণনা বিদ্যমান (যেমন তাঁর জা’মে গ্রন্থে), যা’তে হযরতে মুয়াবিয়া রাহিমাহুল্লাহর ফযীলত প্রমাণ হয়; (আর আপনারা যেমন জানতে পারবেন) মূলতঃ হাসান কোনো বর্ণনাকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে (শরীয়াহ আইন প্রণয়নের জন্য)। বস্তুতঃ দঈফ/দুর্বল বর্ণনাকেও ফাদায়েল (গুণ) প্রমাণের একটি বৈধ দলিল হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এ কারণে ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (রহ.) যা বলেছেন তা সত্য বলে ধরে নিলে, হযরতে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর গুণাবলীর উপর তা নেতিবাচক প্রভাব ফেলবে না। [তাতহীরুজ্ জিনা’ন ওয়াল-লিসা’ন, ১০৯ খণ্ড]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার আলোকে এটা স্পষ্ট যে, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) প্রকৃতপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাতিব তথা ওহী-লেখক হওয়ার সম্মান ও গুণের অধিকারী ছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন তাঁর সহীহ গ্রন্থে। বস্তুতঃ এই বর্ণনাটি আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এক রওয়ায়াত। সুতরাং সহীহ বর্ণনা না থাকার কারণে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য কোনো ফজীলত প্রতিষ্ঠিত না হওয়ার অভিযোগটি বাতিল। হাদীস বিশারদদের মতে, (তাঁর পক্ষে) অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো ‘হাসান’ হাদীসের মানদণ্ড পূরণ করে। হাসান পর্যায়ের হাদীস শরঈ আইন প্রণয়নের উদ্দেশ্যে গ্রহণযোগ্য, যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আল্লামা আল-ফারহা’রাউয়ী (ইন্তিক্বাল: ১২৩৯ হিজরী) লেখেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">فإن أريد بعدم الصحة عدم الثبوت فهو مردود لما مر بين المحدثين فلا ضير فإن فسحتها ضيقة و عامة الأحكام والفضائل إنما تثبت بالأحاديث الحسان لعزة الصحاح ولا ينحط ما في المسند والسنن عن درجة الحسن وقد تقرر في فن الحديث جواز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل فضلا عن الحسن وقد رأيت في بعض الكتب المعتبرة من كلام الإمام مجد الدين بن الأثير صاحب ميزان الجامع حديث مسند أحمد في فضيلة معاوية صحيح الا اني لا استحضر الكتاب في الوقت و لم ينصف الشيخ عبد الحق الدهلوي رحمه الله في شرح سفر السعادة فانه اقر الكلام المصنف ولم يتعقبه كتعقبه على سائر تعصباته. </span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: যদি “মু’য়াবিয়া (রা.)-এর ফযীলত প্রতিষ্ঠা করার মতো কিছুই সহীহ নেই” বলতে এ কথা বোঝানো হয় যে তাঁর ফযীলত প্রমাণিত নয়, তাহলে তা ভুল। তবে যদি বিবৃতিটিকে সূক্ষ্ম পারিভাষিক অর্থে বুঝতে হয় - যেমনটি হাদীসশাস্ত্রের পণ্ডিতদের দ্বারা বোঝা যায়- তাহলে প্রকৃতপক্ষে এর কোনো নেতিবাচক অর্থ নেই। কারণ হলো, সহীহ বর্ণনার সংখ্যা এতোই কম যে অধিকাংশ শরঈ বিধান ও ফজীলত ‘হাসান’ হাদীস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। বস্তুতঃ, সুনান সংকলনগুলোতে এবং ইমাম আহমদ (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর মুসনাদে পাওয়া অনেক হাদীসই (বিশুদ্ধতায়) হাসানের চেয়ে কম মানের বর্ণনা। হাদীস বিশারদদের মধ্যে এটা একটা জ্ঞাত বাস্তবতা যে, হাসান বর্ণনার কথা তো দূরে, ফজীলত প্রতিষ্ঠার জন্য দঈফ বর্ণনাও গ্রহণযোগ্য। এমন কী আমি মুজাদ্দিদ ইবনুল আসীর রাহিমাহুল্লাহ-এর মতো পণ্ডিতদেরকেও দেখেছি এ কথা বলতে যে ইমাম আহমদ (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর মুসনাদ গ্রন্থে হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফজিলত-জ্ঞাপক সহীহ বর্ণনা পাওয়া যায়। দুর্ভাগ্যবশত, আমি এই মুহূর্তে মনে করতে পারছি না যে তিনি কোন বইতে এটি উল্লেখ করেছেন। শাইখ ‘আব্দুল হক দেহলভী (রহ.) সফরুস্ সা’আদাহ বইটি সম্পর্কে লেখা তাঁর শরাহ/ব্যাখ্যাটিতে সেটার সুবিচার করেননি। তিনি এই বিষয়ে লেখকের সমালোচনা করেননি, যেমনটি ওই বইয়ের অন্যান্য অংশে তাঁর (সমালোচনার) রীতি (পরিদৃষ্ট) হয়েছিলো। [আন্ নাহিয়াহ, ৩৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রা.)’এর ফজিলত সম্পর্কে কয়েকটি হাদীস</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফযীলত বর্ণনা করে মুহাদ্দিসবৃন্দের লিপিবদ্ধ এমন কয়েকটি হাদীসের তালিকা নিম্নে দেওয়া হলো -</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদিনা আবদুর রহমান ইবনে আবী উমাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে আল্লাহ! তাকে (মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিতাব (কুরআন) এবং হিসাব শিক্ষা দিন এবং তাকে (পরকালের) শাস্তি থেকে রক্ষা করুন। [আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ, ৮ম খণ্ড, ১২১ পৃষ্ঠা; ইমাম যাহাবী কৃত তারীখুল ইসলাম, ২য় খণ্ড, ৩০৯ পৃষ্ঠা; আ’লামুল্ নুবালা,’ ৪র্থ খণ্ড, ২৮৮ পৃষ্ঠা; আল-ইসা’বাহ, ২য় খণ্ড, ১৬৪ পৃষ্ঠা; মুসনাদু আহমদ, ১ম খণ্ড, ৪৬৬ পৃষ্ঠঅ; মজমাউয্ যওয়াঈদ, ৯ম খণ্ড, ৫৯৪ পৃষ্ঠা; হাফিয যাহাবী বলেন, “এ হাদীসের সকল বর্ণনাকারী সিকা/বিশ্বস্ত, তবে আবদুর রহমান (রা.) সাহাবী ছিলেন কি-না সে বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। প্রাধান্যপ্রাপ্ত মতটি হলো তিনি বাস্তবিকই একজন সাহাবী ছিলেন” (তারীখুল ইসলাম, ২য় খণ্ড, ৩০৯ পৃষ্ঠা)। মুজাদ্দিদে আলফে সানী (রহ.) বলেন, “এ হাদীসের সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত” (মকতুবাত শরীফ, ২৫১ নং পত্র)।]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা ইরবা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন এ কথা - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اَللّٰهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْـحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে আল্লাহ! মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে কিতাব (কুর’আন) এবং হিসাব শিক্ষা দিন এবং তাকে (পরকালের) শাস্তি থেকে রক্ষা করুন। [মুসনাদু আহমদ, ৪র্থ খণ্ড, ৫৭ পৃষ্ঠা; সহীহু ইবনু হিব্বান, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৩৭১ পৃষ্ঠা; তারীখুল ইসলাম, ২য় খণ্ড, ৩০৯ পৃষ্ঠা; মজমাউয্ যওয়াঈদ, ৯ম খণ্ড, ৫৯৪ পৃষ্ঠা; আল-ইসতী’আব, ৩য় খণ্ড, ৪৭৪ পৃষ্ঠা; আ’লামুল নুবালা’, ৪র্থ খণ্ড, ২৮৮ পৃষ্ঠা; তারীখুল কবীর, ৮ম খণ্ড, ২০৪ পৃষ্ঠা; আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ, ৮ম খণ্ড, ১২০ পৃষ্ঠা; মাওয়া’রিদুদ্ দামা’ন, ৫৬৬ পৃষ্ঠা; কানযুল উম্মাল, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ১০৯ পৃষ্ঠা; ইবনুল আসীরকে উদ্ধৃত করে আল্লামাহ আবদুল আযীয ফারহা’রাউয়ী বলেন যে তাঁর বর্ণনা সহীহ (আন্ নাহিয়াহ, ৩৯ পৃষ্ঠা)]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা আবদুর রহমান ইবনে আবী উমায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিম্নের দুআ’টি আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য (আল্লাহর দরবারে আরয) করেন - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به. قال الترمذى حسن غريب.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: “হে আল্লাহ! তাকে (মু’য়াবিয়াকে) হাদী/হেদায়াতদাতা বানিয়ে দিন, হেদায়াতপ্রাপ্ত করে দিন, আর তার মাধ্যমে অন্যান্যদেরও হেদায়াত দিন।” ইমাম তিরমিযী (রহ.) বলেন, “এই হাদীস হাসান-গরীব।” [তিরমিযী, ৫৭৪ পৃষ্ঠা; আত্ তারীখুল কবীর, ৭ম খণ্ড, ২০৪ পৃষ্ঠা; তারীখুল ইসলাম, ২য় খণ্ড, ৩১০ পৃষ্ঠা; মিশকা’তুল মাসা’বীহ, ৫৭৯ পৃষ্ঠা; আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ, ৮ম খণ্ড, ১২১ পৃষ্ঠা; আ’লামুল নুবালা’, ৪র্থ খণ্ড, ২৮৮ পৃষ্ঠা; মাওয়া’রিদুদ্ দামা’ন, ৫৬৬ পৃষ্ঠা; হিলইয়াতুল আউলিয়া, ৮ম খণ্ড, ৩৫৮ পৃষ্ঠা; আল-মু’জামুল আওসাত, ১ম খণ্ড, ৩৮০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা উমর ইবনে সা’আদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, হযরত মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে ভালো ছাড়া মন্দ বোলো না; কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি এ কথা - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اللهم اهده.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হে আল্লাহ, তাকে (মু’য়াবিয়াকে) হেদায়াত তথা সঠিক পথে পরিচালিত করুন। [আত্ তারীখুল কবীর, ৪র্থ খণ্ড, ২৯০ পৃষ্ঠা; তিরমিযী, ৫৪৭ পৃষ্ঠা; আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ, ৮ম খণ্ড, ১২২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ওপরোক্ত বর্ণনাগুলো সম্পর্কে ইবনে কাসীরের ভাষ্য</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উপরে উল্লিখিত চারটি বর্ণনাই ইবনে কাসীর নিজ আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (রেফারেন্স প্রদত্ত)। এই বর্ণনাগুলো উদ্ধৃত করার পর ইবনুল কাসীর মন্তব্য করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">واكتفينا بما أوردناه من الأحاديث الصحاح والحسان والمستجادات عما سواها من الموضوعات والمنكرات.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: শুধুমাত্র সহীহ, হাসান এবং জায়্যিদ (উত্তম) হাদীস বেছে নেওয়াই আমাদের জন্য যথেষ্ট। আমরা মওদু’ ও মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনা (উল্লেখ করা) থেকে বিরত থেকেছি। [আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ, ৮ম খণ্ড, ১৩২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতিরিক্ত সমর্থন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আমরা এখন সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফযীলত-সম্পর্কিত আরো কিছু সহীহ বর্ণনা উল্লেখ করবো। আমরা সমালোচকদের প্রতি এ সম্পর্কে খোলা মনে চিন্তা করার পরামর্শ দেই।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সহীহ আল-বুখারী হাদীসগ্রন্থে "রোমানদের সাথে যুদ্ধ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে" শীর্ষক অধ্যায়ের অধীনে বর্ননা এসেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আমার উম্মাতের মধ্যে প্রথম যে (সেনা) দলটি নৌযুদ্ধে অংশগ্রহণ করবে তারা যেনো জান্নাত অনিবার্য করে ফেল্লো। [বুখারী, আন্তর্জাতিক নম্বর-২৯২৪; মুসলিম, ২য় খণ্ড, ১৪১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">উম্মাহর মাঝে এ মর্মে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত যে, "প্রথম সেনাবাহিনী" বলতে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাহিনীকে বুঝিয়েছে। এই সহীহ হাদীসটি সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষে গণ্য নয় কি? জান্নাতের নিশ্চয়তা পাওয়া কি বড় ফযীলত/পুণ্য নয়? ইমাম ইবনে হাজর আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ - বেসাল: ৮৫২ হিজনী) এবং হাফিজ বদরুদ্দীন আল-আঈনী (রাহিমাহুল্লাহ - বেসাল: ৮৫৫ হিজনী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال المهلب في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر. </span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আল-মুহলিব এই বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: "এই হাদীসটি হযরত মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রসঙ্গে বর্ণিত, কেননা নিশ্চয় তিনি-ই প্রথম ব্যক্তি যিনি সমুদ্রে যুদ্ধ করেছিলেন।" [ফাতহুল বারী, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ১০২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এটা সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি মঞ্জুরকৃত এক মহা অনুগ্রহ যে, তিনি দুনিয়াতেই জান্নাতের সুসংবাদ পেয়েছিলেন। তাই তাঁর বিরুদ্ধে কোনো ফযীলত/পুণ্য না থাকার অভিযোগ ভিত্তিহীন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যেদুনা আবদুল মালিক ইবনে উমাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফরমান:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">يا معاوية! إن ملكت فأحسن.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: ওহে মু’য়াবিয়া! যদি তোমাকে মানুষের শাসনভার দেওয়া হয়, তবে তাদের কল্যাণ সাধন কোরো (সুশাসন দ্বারা)। [আল-মুসান্নাফু ইবনু আবী শায়বাহ, ১১তম খণ্ড, ১৪৭ পৃষ্ঠা; আল-মাতা’লিবুল আলিয়্যাহ, ৪র্থ খণ্ড, ১০৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম ইবনে হাজর মক্কী (রহ.) এই হাদীস সম্পর্কে বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">والحديث حسن كما علمت، فهو مما يحتج به على فضل معاوية رضي الله عنه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: আপনি জানেন যে, এটা একটা হাসান-সহীহ হাদীস। এটা সেগুলোর মধ্য হতে, যা দ্বারা হযরতে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফজীলত প্রমাণিত হয়। [আস্ সাওয়ায়েক্বুল মুহরিক্বা, ২১৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">আরো সমর্থন</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্মানিত দরবারে কাতিব তথা ওহী-লেখক হওয়া স্বয়ং একটি মহান গুণ। জীবনী-সংক্রান্ত বইগুলোতে যেখানেই ওহী-লেখকদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর নামও পাওয়া যায়। [বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন - ইস্তি’আব, ৩য় খণ্ড, ৩৬৫ পৃষ্ঠা; মজমাউয্ যওয়াঈদ, ৯ম খণ্ড, ৩৫৭ পৃষ্ঠা; আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ, ৮ম খণ্ড, ২১ পৃষ্ঠা; জওয়া’মিউল সীরাহ, ২০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খেদমত/সেবা করা সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ কাজ, যা সমগ্র দুনিয়ার চেয়েও মূল্যবান। সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-কে বারবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেবা করার মহৎ দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিলো।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একদিন উল্লেখ করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن ابن عباس رضي الله عنه عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عنْه، قالَ: قَصَّرْتُ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمِشْقَصٍ.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অর্থ: হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, “আমি (সুযোগ পেয়েছিলাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বরকতময় চুলের একটি অংশ কাটার। [সহীহ বুখারী, ১৭৩০]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সায়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বরকত আদায়ের উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বরকতময় চুল ও কাটা নখ ছিলো। তিনি অসীয়ত/উইল করেছিলেন যেনো তাঁকে এই বরকতময় অংশ-সহ সমাহিত করা হয়; তাঁর অসীয়তটি পালন করা হয়েছিলো। [তারীখুল খলাফা, ৭০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) অনেক জ্বিহাদে অংশ নিয়েছিলেন: হুনাইন, তায়েফ এবং তাবুক, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংশ্লিষ্ট অংশগ্রহণকারীদের প্রতি তাঁর বিশেষ মনোযোগ প্রদান করেছিলেন। এটা তাঁর (রা.) জন্য এমন একটা সম্মান ছিলো যে, মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর সমালোচকবর্গ এই চমকপ্রদ বাস্তবতা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে নিজেদেরকে এক চোরাবালিতে আটক দেখতে পাবে। তিনি হাজ্জাতুল ওয়াদা (বিদায় হজ্জ)-তে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথেও উপস্থিত ছিলেন। এ কথা উল্লেখ করা হয়েছে:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">জোহরের সালাতের পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উটে আরোহণ করলেন এবং মদীনায় ফিরে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন। তিনি মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে সরাসরি তাঁর পিছনের আসনে বসালেন এবং তাঁর তাওয়াফ আল-ইফা’দাহ শুরু করলেন, যা তাওয়া’ফ আল-সদর ও তাওয়া’ফ আল-জিয়ারাত নামেও পরিচিত। [দিয়্যাউন্নবী, ৪র্থ খণ্ড, ৭৬৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী হওয়া ছাড়াও সাইয়্যিদুনা মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একজন ফকীহ (শরঈ বিধানশাস্ত্রবিদ) ও মুজতাহিদ (শরঈ বিধিবিধান গবেষক) হওয়ার পদমর্যাদায় আসীন ছিলেন। শুধুমাত্র একজন সাহাবী হওয়ার মর্যাদাই কোনো মুসলমানের জন্য অর্জন করার মতো সর্বোচ্চ মর্যাদা এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের প্রশংসায় সমস্ত প্রাসঙ্গিক ক্বুর’আনী আয়াত ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস তাঁর জন্যও প্রযোজ্য হবে। ইবনে কাইয়িম জওযিয়্যা (ইন্তিকাল: ৭৫১ হিজরী) বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث: أنه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: সুন্নী হাদীসবেত্তামণ্ডলী যখন “</span><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">মু’য়াবিয়া (রা.)-এর ফযীলত সম্পর্কে কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত নেই” - মর্মে কথাটি বলেন, তখন তাঁরা তা দ্বারা বোঝান ক্বুর’আন ও হাদীসে উল্লেখিত (সাহাবাবৃন্দের) গুণাবলীর বৃহত্তর পরিসরের আওতাধীন রয়েছে তাঁর সংশ্লিষ্ট গুণাবলী।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">হাফিয জালালউদ্দীন সৈয়ূতী (রহ.)’এর মন্তব্য</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">হাফিজ আস্ সৈয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ - বেসাল: ৯১১ হিজরী)-এর মন্তব্যগুলোকে তাঁর বিখ্যাত ‘তারীখুল খুলাফা' গ্রন্থে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং এমনভাবে দেখানো হয়েছে যেনো মনে হয় এটা সমালোচকদের দাবিকেই সমর্থন করে। হাফিজ আস্ সৈয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কথিত মন্তব্যটি তারীখুল্ খুলাফা' গ্রন্থেরর ১৩৯ পৃষ্ঠায় থাকার কথা বলা হয়েছে, তবে ব্যাপক অনুসন্ধানের পরে তাঁর এই মন্তব্যটি কোথাও খুঁজে পাওয়া যায়নি, পৃষ্ঠা ১৩৯ বা অন্য কোথাও সেটা নেই। তবে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে তিনি উল্লেখ করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">নুবূয়্যতের যুগে বেশ কিছু সময়ের জন্য মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাঁধে ওহী (ঐশীবাণী) লিপিবদ্ধ করার সম্মানজনক দায়িত্ব ন্যস্ত ছিলো। একজন কাতিব/ওহী-লেখক হিসেবে তিনি ১৩৩টি হাদীস বর্ণনা করার ক্ষেত্রেও ভূমিকা রেখেছিলেন। সাহাবা (রা.) ও তাবিঈন (রহ.), যেমন সর্ব-হযরত ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, ইবনে জুবায়ের, আবুদ্ দারদা, জারির আল-বাজালি, নোমান ইবনে বশীর, ইবনে মুসাইয়িব, হুমাইদ ইবনে আবদির রহমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সকলেই তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি অত্যন্ত সহনশীল এবং অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ছিলেন। ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক লিপিবদ্ধ একটি হাদীস-সহ তাঁর ফজীলত প্রদর্শনকারী অনেক হাদীস রয়েছে; ইমাম তিরমিযী (রহ.) বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহু (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য নিম্নোক্ত দোয়া করেছিলেন: “হে আল্লাহ! তাকে (মু’য়াবিয়াকে) হেদায়েত দান করুন এবং তাকে অন্যদের জন্য পথপ্রদর্শক করুন।” ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) আল-ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি হাদীসও বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “হে আল্লাহ! তাকে (মু’য়াবিয়াকে) কিতাব (কুরআন) এবং হিসাব শিক্ষা দিন এবং তাকে (পরকালের) শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।" ইমাম ইবনে আবী শায়বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আত্ তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়ই হযরত আবদুল মালিক ইবনে উমাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, (যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছিলেন: “হে মুয়াবিয়া! যখন তোমাকে মানুষের উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হবে, তখন তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করো"), “সেই সময় আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি খলিফা হবো।" [তারীখুল খুলাফা, ৬৮ পৃষ্ঠা; আরবী সংস্করণ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">শাহ ওলীউল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহেলভী বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">আপনাদের ভালোভাবে জানা উচিত যে, হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের ও সম্মানিত সাহাবী ছিলেন। আপনাদের কখনোই তাঁর প্রতি কোনো খারাপ অনুভূতি থাকা উচিত নয়; তাঁর প্রতি কোনো নেতিবাচক ভাব নিয়ে আলোচনায় জড়িত হওয়ার ব্যাধিতেও ভুগবেন না। কেননা আপনারা যদি তা করে থাকেন, তাহলে আপনারা একটা গুরুতর পাপ করেছেন। [ইযা’লাতুল খাফা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">আসুন, এক মুহূর্তের জন্য এ সমস্ত প্রমাণকে একপাশে রেখে এই বক্তব্যটিকে সত্য বলে বিবেচনা করি; তাতে এটা কি সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে তাঁর সমস্ত বিশেষাধিকার ও ফযীলত তথা গুণগত শ্রেষ্ঠত্ব ছিনিয়ে নেবে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">এমন কী যদি ফাতহুল বারী গ্রন্থটি ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-কে (সায়্যিদুনা মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু’র পক্ষে বর্ণিত কোনো সহীহ হাদীস নেই মর্মে) উদ্ধৃত করেও থাকে, তবুও এর অর্থ এই নয় যে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফযীলত সম্পর্কে একেবারেই কোনো সহীহ হাদীস নেই। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) স্বয়ং তাঁর মুসনাদ পুস্তকে (৪র্থ খণ্ড, ১২৭ ও ২১৬ পৃষ্ঠায়) সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফজীলত প্রমাণকারী অনেক হাদীস বর্ণনা করেছেন। যদি সমস্ত জাল/বানোয়াট বর্ণনাকে অস্বীকার করার অর্থ হতো সমস্ত হাদীসকে সম্পূর্ণরূপে বাতিল করা (যদি তা সহীহ তথা বিশুদ্ধও হতো), তাহলে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-ই একমাত্র ব্যক্তি হতেন না যাঁর পক্ষে ইতিবাচক কিছু থাকতো না। বস্তুতঃ সাইয়্যিদুনা ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু’)-এরও ইতিবাচক কিছু থাকতো না, কেবলমাত্র এই কারণে যে অধিকাংশ সংখ্যক জাল/বানোয়াট বর্ণনা তাঁরই প্রতি আরোপ করা হয়েছে। হাফিয আল-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ - ইন্তিকাল: ৭৪৮ হিজরী) ‘আমির আল-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে উদ্ধৃত করেছেন, যিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي رضي الله عنه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: এই উম্মাতের মধ্যে আর কারো প্রতি এমন মিথ্যে আরোপিত হয়নি, যেমনটি হয়েছে হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি। [তাযকিরাতুল হুফফায, ১ম খণ্ড, ৮২ পৃষ্ঠা; মীযানুল এ’তেদা’ল, ১ম খণ্ড, ৪৩৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ইবনে ক্বাইয়্যেম আল-জওযিয়্যা (মৃত্যু: ৭৫১ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">.</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">قال الحافظ أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد: وضعت الرافضة في علي رضي الله عنه وأهل البيت نحو ثلاث مائة ألف حديث</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: হাফিয আবূ ইয়ালা (রহ.) ও হাফিয আল-খলীলী তাঁর কিতাবুল ইরশাদ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "রওয়াফিয তথা রাফেযী শিয়া-চক্র আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর পক্ষে তিন লাখ হাদীস জাল করেছে।" [আল-মানা’রুল মুনীফ, ১০৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">এই বক্তব্যের সমর্থনে ইবনুল কাইয়্যেম আজ-জওযিয়্যা বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ولا تستبعد هذا فإنك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الأمر كما قال.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: এটা অসম্ভাব্য কিছু নয়, কেননা তারা যা কিছু জড়ো করেছে তা আপনি যাচাই করলে তিনি (ইমাম আবূ ইয়ালা) যেমনটি বলেছিলেন ঠিক তাই (সঠিক) হবে। [প্রাগুক্ত আল-মানা’রুল মুনীফ, ১০৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">এ ধরনের প্রখ্যাত আলেম-উলামার ব্যাখ্যার পর যদি কোনো মূর্খ ব্যক্তি সাইয়্যিদুনা আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) ও আহলে বাইত (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের ফযীলত-সম্পর্কিত (সহীহ-সহ) সমস্ত বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করার সিদ্ধান্ত নেয়, যেভাবে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমালোচকবর্গ নিয়েছে, তাহলে এমন ব্যক্তির হেদায়াত-প্রাপ্তির ক্ষেত্রে আশার একমাত্র পথ বাকি থাকে তার জন্য স্রেফ দুআ’ করা।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফজীলত সম্বন্ধে অনেক হাদীস রয়েছে কিন্তু একটিও সহীহ নয় - মর্মে দাবির ক্ষেত্রে কয়েকটি বিষয় বিবেচনার যোগ্য:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(ক) এই বক্তব্য কি সব জাল হাদীসের বেলায় প্রয়োগ করা হচ্ছে? যদি তাই হয়, তবে এটা আমাদের অবস্থানের বিরোধিতা করে না; কারণ আমরা সাইয়্যিদুনা 'আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষে হোক বা সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষেই হোক, সমস্ত বানোয়াট হাদীসকেই রদ করে থাকি।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ইমাম আহমদ রেযা খাঁন বেরেলভী (রহমতুল্লাহি আলাইহি - বেসাল: ১৩৪১ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">সর্বোপরি, সর্ব-হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফযীলত-সম্বলিত কিছু রওয়ায়াত/বর্ণনা শুধুমাত্র নওয়াসিব (তথা ইমামে আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু’র শত্রুবর্গ) বর্ণনা করেছে। শিয়াচক্র যেমন হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে প্রায় তিন লাখ জাল হাদীস রচনা করেছে, যেমনটি হাফিজ আবু ইয়ালা এবং হাফিজ আল-খলীলী (রহমতুল্লাহি আলাইহিমা) আল-ইরশাদ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তেমনি নওয়াসিবও হযরতে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে কিছু হাদীস জাল করেছে, যেমনটি ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন। [ফাতাওয়া-এ-রেযভীয়া আল-জাদীদ, ৫ম খণ্ড, ৪৬১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(খ) যদি এই বক্তব্যের অর্থ হয় হযরতে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ফজীলত-সম্বলিত সমস্ত হাদীসকে প্রত্যাখ্যান করা, তাহলে তা বাস্তবতা এবং বর্ণনার প্রকৃত মর্যাদা উভয়েরই পরিপন্থী হবে। মুহাদ্দিসীনবৃন্দ সর্বসম্মতিক্রমে হযরতে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর গুণাবলীসম্বলিত হাদীসসমূহকে সেগুলোর বিশ্বাসযোগ্যতার ভিত্তিতে সহীহ বা হাসান হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span id="docs-internal-guid-3abe873d-7fff-8f61-056e-2db66cbc0dd1"></span></span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(গ) যঈফ বর্ণনার ক্ষেত্রে আল-মাওযূআত আল-কবীর (১০৮ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে মোল্লা 'আলী কারী (রহিমাহুল্লাহ), তাতহীরুল জিনান (১৩ পৃষ্ঠা) পুস্তকে ইমাম ইবনে হাজর আল-মক্কী (রাহিমাহুল্লাহ), 'আল মাকাসিদুল হাসানাহ (৪৩১ পৃষ্ঠা) বইয়ে আল্লামা আস্ সাখাভী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তানযীহুশ-শরীয়ত (২য় খণ্ড, ১৫৭ পৃষ্ঠা) কিতাবে আল্লামাহ আলী আল-কান্নী (রাহিমাহুল্লাহ) প্রমুখের মতো পণ্ডিতমণ্ডলী সকলেই বলেছেন যে এই ধরনের হাদীস ফযীলত/গুণগত উৎকর্ষ প্রমাণের জন্য গ্রহণযোগ্য। যদি যঈফ হাদীসগুলো গ্রহণ না করা হয়, তাহলে সাইয়্যিদুনা ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি আরোপিত গুণগত শ্রেষ্ঠত্বও বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত হবে। </span></p></span><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><div><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span id="docs-internal-guid-79cb2736-7fff-e5b8-2186-68193c740ec0"><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline;">ইবনে তাইমিয়ার রেফারেন্স</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">সমালোচকবর্গ প্রমাণ করার চেষ্টা করে যে ইবনে তাইমিয়াও এই মতের সাথে একমত ছিলেন (যে মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু কোনো গুণসম্পন্ন ছিলেন না)। তারা তাঁর ‘মিনহাজুস্ সুন্নাহ’ গ্রন্থ থেকে তাদের দাবির সমর্থনে ইবনে তাইমিয়ার বাণী উদ্ধৃত করে, যা’তে তিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">বনূ মারওয়ান এবং অন্যান্যদের মধ্যে বিশাল সংখ্যক এক দল ছিলো, যারা আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর জীবদ্দশায় বা বেসালের পরে তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করেছিলো। তারা দাবি করতো যে তিনি ইমামে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে সঠিক ছিলেন এবং তাঁর (গবেষণালব্ধ) রায়ও সঠিক ছিলো; পক্ষান্তরে, ইমামে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর সঙ্গীরা ছিলেন অত্যাচারী এবং তাঁদের বিচার-বিবেচনা ও ব্যাখ্যা ভুল। আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমর্থনে জাহিদের লিখিত ‘কিতাবুল মারওয়া’নিয়াহ’ গ্রন্থের মতো বইপত্র রচিত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমর্থকদের একটি দল এমন কী তাঁর সম্পর্কে বানোয়াট বর্ণনাও তৈরি করেছিলো, কিন্তু সেগুলোর সবই মিথ্যার উপর ভিত্তিশীল, যদিও তারা সেগুলোকে শক্তিশালী এবং অকাট্য যুক্তি দ্বারা প্রমাণিত বলে দাবি করতে পারে। আহলুস সুন্নাতের মতানুসারে, এমন কী এই দলটিও ভুল, যদিও রওয়া’ফিযের (মানে শিয়াচক্রের) দ্বারা গৃহীত বিপরীত অবস্থানটি তুলনামূলকভাবে আরো (বড়) ভুল। [মিনহাজুস্ সুন্নাহ, ২য় খণ্ড, ২০৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">ইবনে তাইমিয়ার কথাগুলোকে যেমন ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং অপ্রাসঙ্গিকভাবে আলোচনায় আনা হয়েছে, তা পড়লে সাইয়্যিদুনা ইমামে ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই কথাগুলো মনে আসে, যা তিনি খাওয়ারিজদের প্রতি নির্দেশ করেছিলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">هذه كلمة حق يراد بها الباطل.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: এ কথা সত্য, (তবে) অসদুদ্দেশ্যে উচ্চারিত। [আল-বিদায়াহ ওয়ান্ নিহায়াহ, ৭/২৮১]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">ইবনে তাইমিয়া হতে উদ্ধৃত উপরোক্ত অনুচ্ছেদটি থেকে এ ধরনের দাবি করা দূরের কথা। প্রথমতঃ ইবনে তাইমিয়া তাদের ধারণাকে খণ্ডন এবং সেটার বিরোধিতা করার চেষ্টা করছিলেন, যারা বিশ্বাস করতো যে সাইয়্যিদুনা ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিপীড়ক ছিলেন এবং আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিরুদ্ধে তাঁর যুদ্ধে যাওয়ার সিদ্ধান্তে তিনি ভুল ছিলেন। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">কোনোভাবেই এ কথা দ্বারা ইবনে তাইমিয়া উদ্দেশ্য করেননি যে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মিথ্যার উপর ছিলেন অথবা প্রকাশ্য ও গুরুতর পাপ সংঘটন করছিলেন। যদিও বাস্তবতা হলো তিনি (ইবনে তাইমিয়া) সাইয়্যিদুনা 'আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মহৎ মর্যাদাকে স্বীকার করতেন এবং তাঁকে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর চেয়েও খেলাফতের বেশি যোগ্য বলে মনে করতেন, তবুও তিনি তাঁদের দু জনের মতভেদকে ইজতিহাদ তথা ব্যাখ্যায় ‘কৌশলগত’ পার্থক্য ক্ষেত্রের মধ্যে পড়ে বলে মনে করতেন (যেমনটি ইবনে হাজর রাহিমাহুল্লাহর রেফারেন্সে পূর্বে বলা হয়েছে)। তবে ইবনে তাইমিয়া কিছু উপদেশ দিয়েছেন, যা ভেবে দেখার যোগ্য। তিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">و لهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة فإنه قد ثبتت فضائلهم ووجبت موالاتهم ومحبتهم وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان ومنه ما تاب صاحبه منه ومنه ما يكون مغفورا فالخوض فيما شجر يوقع في نفوس كثير من الناس بغضا وذما ويكون في ذلك هو مخطئا بل عاصيا فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك كما جرى لأكثر في ذلك فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله إما من ذم من لا يستحق الذم وإما من مدح أمور لا يستحق المدح ولهذا كان الإمساك طريقة أفاضل السلف.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: আর তাই আহলুস সুন্নাতের আকীদা-বিশ্বাস হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্মানিত সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মধ্যকার মতপার্থক্যের গভীরে ডুব দেওয়া থেকে বিরত হওয়া। তাঁদের সমস্ত শ্রেষ্ঠত্ব ও যাবতীয় গুণাবলী স্পষ্টভাবে প্রমাণিত এবং তাই তাঁদের প্রতি ভালোবাসা রাখা এবং তাঁদেরকে সম্মান করা আমাদের দায়িত্ব ও কর্তব্য। নির্দিষ্ট কিছু ঘটনা তাঁদের মধ্যে ঘটার পেছনে অনেক কারণ রয়েছে, যেসব কারণ সাধারণ পর্যবেক্ষকের দৃষ্টির বাইরে হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এটা হতে পারে যে তাঁরা অনুতপ্ত হয়েছেন বা সেই বিষয়ে (আল্লাহ কর্তৃক) তাঁদেরকে ক্ষমাও করা হয়েছে। অতএব, যে কেউ (তাঁদের) এই ধরনের মতপার্থক্যে নিজেকে জড়িত করবে, সে তাঁদের প্রতি নিজ অন্তরে বিদ্বেষ ও শত্রুতা সৃষ্টি করবে এবং এর ফলে পাপ সংঘটনের জন্য দোষী হবে, যা শেষ পর্যন্ত নিজের ছাড়া অন্য কারো ক্ষতিসাধন করবে না। যে কেউ এই নিরর্থক আলোচনায় এ ধরনের লোকদের সাথে যদি যোগ দেয় (যা অধিকাংশ লোকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য), তবে সে এমন একটি কথোপকথনে যোগ দেবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অপছন্দনীয়। যে নিন্দার যোগ্য নয় তাকে নিন্দা করা অথবা যে প্রশংসা পাওয়ার যোগ্য নয় তার প্রশংসা করা উভয়ই অপ্রয়োজনীয় এবং তাই সংযম এবং নীরবতা (এ ধরনের বিষয়ে) আমাদের পূর্বসূরীদের অনুসৃত পথ ছিলো। [মিনহাজুস্ সুন্নাহ, ২য় খণ্ড, ২১৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">দ্বিতীয়তঃ ইবনে তাইমিয়া লিখেছেন: “একদল হাদীস জাল করেছে এবং সেগুলোকে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু)-এর পক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আরোপ করেছে।” সায়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত সকল হাদীসই বানোয়াট ও ভিত্তিহীন - এমনটি অনুমান করা কীভাবে সম্ভব, যখন বাস্তবতা হচ্ছে ইবনে তাইমিয়া কেবল একটি নির্দিষ্ট দল কর্তৃক বানানো ওই সব (জাল) বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করছিলেন? এতে দূরতম কোনো কল্পনার ভিত্তিতেও বোঝা যায় না যে তাঁর (হযরত আমীরের) সপক্ষে বর্ণিত সকল হাদীসই জাল/বানোয়াট। ফাতাওয়া-এ-ইবনে তাইমিয়া পুস্তকে ইবনে তাইমিয়া সাইয়্যিদুনা আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রশংসা করে বলেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">ومعاوية قد استكتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (মু’য়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু’কে) একজন কাতিব/ওহী-লেখক হিসেবে মনোনীত করেন এবং তাঁর জন্য নিম্নোক্ত দোয়া করেন: “হে আল্লাহ! আপনি তাকে (মু’য়াবিয়াকে) কুর’আন ও হিসাব শিক্ষা দান করুন এবং তাকে আপনার আযাব/শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।”</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">ইবনে তাইমিয়া কি ইচ্ছাকৃতভাবে এই হাদীসটি বানোয়াট জেনেও উদ্ধৃত করেছেন? তাহলে তিনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সতর্কবাণী দ্বারা আক্রান্ত হবেন না, যা ঘোষণা করে: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করে, সে যেনো (জাহান্নামের) আগুনে তার আবাসের জন্য প্রস্তুত হয়। [বুখারী, ১ম খণ্ড, ২১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline;">বিদ’আতের অভিযোগ</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">এই অভিযোগে মূলতঃ দুটি যুক্তি উত্থাপন করা হয়:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">১/ সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিজ শাসনামলে বিদ’আতের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">২/ ঈদের নামাযের আগে আযান ও ইকামতের প্রবর্তন সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বিদ‘আত সংঘটনে দোষী সাব্যস্ত করেছে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline;">প্রথম যুক্তি</span><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">প্রথম যুক্তিটি প্রসঙ্গে বলতে হয়, এ বিষয়ে সর্বসম্মতি প্রতিষ্ঠিত যে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-বৃন্দের বক্তব্য ও কর্ম বিদআতের সংজ্ঞার আওতায় পড়ে না, বরং তাঁদের বক্তব্য ও কর্ম উম্মতের জন্য প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে। এটা আরো ভালোভাবে বোঝার জন্য অনুগ্রহ করে নিম্নলিখিত বইগুলো পড়ুন: মিনহাজুস্ সুন্নাহ (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা- ২৫৬); ইলা’মুল মুওয়াক্বিঈন (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-৬); বাদা'উল ফাওয়াঈদ (খণ্ড-৪, পৃষ্ঠা-৪৭৭); তাবাকা’তুস্ সুবকী (খণ্ড-১, পৃষ্ঠঅ-২৬২); 'উমদাতুল্ ক্বা’রী (খণ্ড-৩, পৃষ্ঠা-৩২৩); কিতাবুল 'ইলম (খণ্ড-২, পৃষ্ঠা-৮৩); আহকা’ম (খণ্ড-২, পৃষ্ঠা ১৪০); ইযা’লাতুল খাফা’ (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-১৬); এবং ইয়াসুর্রু মান রা'আ (খণ্ড-২, পৃষ্ঠা-৪৮)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অধিকন্তু, সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-মণ্ডলীর জন্য উম্মতের কারো কাছ থেকে অনুমোদনের কোনো প্রয়োজন নেই। আল-খতীব আল-বাগদাদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উল্লেখ করে এ বইয়ের সূচনায় বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছি আমি। আরো বিশদ বিবরণের জন্য অনুগ্রহ করে দেখুন: মিরক্বাত (খণ্ড-৫, পৃষ্ঠা-৫১৭); উসদুল গা’বাহ (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-২); আল-ইস্তীআব (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-২); আল-ইসা’বাহ (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-১১); তাক্বরীরুল উসূল (খণ্ড-২, পৃষ্ঠা-২৬১); ফাওয়া’তিহুর রাহামূত (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-১৫৬); এবং মুসা’মারাহ (খণ্ড-১, পৃষ্ঠা-১৫৮)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">যখন সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-বৃন্দের বক্তব্য ও কর্ম উম্মতের জন্য প্রমাণ হিসেবে সাব্যস্ত এবং তাঁদের (নিজেদের) কোনো প্রমাণের প্রয়োজন নেই, তখন তাঁরা বিদআত-সংক্রান্ত আলোচনার বিষয়বস্তুতে পরিণত হতে পারেন কীভাবে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, (আখেরাতে) সফল একমাত্র দল হবে:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِيْ.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: আমি ও আমার আসহাব যে আক্বীদা-বিশ্বাসের (মানে মতাদর্শের) ওপরে প্রতিষ্ঠিত, তার অনুসারীরাই নাজাত-প্রাপ্ত। [তিরমিযী, আন্তর্জাতিক নং ২৬৪১; মুসতাদরাক-এ-হাকিম, ১ম খণ্ড, ১২৯ পৃষ্ঠা; মিশকাত, ১ম খণ্ড, ৩০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">নিম্নের হাদীস শরীফে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করেছেন যে মুক্তি ও হেদায়েতের পথ হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর পথ ও মত:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">بأيهم اقتديتم اهتديتم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: সাহাবা (রা.)-বৃন্দের যে কাউকে তোমরা অনুসরণ করলে হেদায়াত তথা সঠিক পথপ্রাপ্ত হবে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">এই হাদীসে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-বৃন্দের গুণাগুণ ও প্রশংসা সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করার সাথে সাথে এটাও প্রতীয়মান হয় যে, সত্য ও মিথ্যার মধ্যকার মাপকাঠি ও মানদণ্ড হিসেবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দকে নিজের সাথে সংযুক্ত করেছেন। স্বয়ং কুর’আন মজীদ হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-মণ্ডলীকে সত্যের মাপকাঠি বলে ঘোষণা করেছে:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: এবং যে ব্যক্তি রাসূলের বিরোধিতা করে এর পরে যে, সঠিক পথ তার সম্মুখে সুস্পষ্ট হয়েছে এবং মুসলমানদের পথ থেকে আলাদা পথে চলে, আমি তাকে তার অবস্থার ওপর ছেড়ে দেবো এবং তাকে দোযখে প্রবেশ করাবো; আর (তা) প্রত্যাবর্তন করার কতোই মন্দ স্থান! [আল-ক্বুর’আন, ৪/১১৫; নূরুল ইরফান]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">এই আয়াতে উল্লেখিত ‘সাবীলুল মো’মেনীন’ (ঈমানদারবৃন্দের পথ) দ্বারা (মুখ্যতঃ) সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অনুরূপভাবে, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোষণা করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فليلزم الجماعة.</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: আমি তোমাদের প্রতি আমার সাহাবাদের ব্যাপারে অসীয়ত/উপদেশ দেই (যেনো তোমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো); অতঃপর তাদের পরবর্তীদের ব্যাপারেও (তাই করি); অতঃপর তাদের পরবর্তীদের ব্যাপারে তাই করি; অতঃপর জামা’আতকে সুদৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। [মুসতাদরাকে হাকিম, ১ম খণ্ড, ১১৪ পৃষ্ঠা; মুসনাদে আবী দাউদ, ১ম খণ্ড, ৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><span id="docs-internal-guid-7e0d9e6d-7fff-19ef-0fe8-930bfe2939bd"><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবাবৃন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে, এবং এর পাশাপাশি পরবর্তী প্রজন্ম যাঁরা (মানে তাবেয়ীনবৃন্দ) তাঁদের অনুসরণ করেছিলেন এবং তাবেঈনেরও পরবর্তী প্রজন্ম (মানে তাবা' তাবিঈন) যাঁরা তাবেঈনদের অনুসরণ করেছিলেন তাঁদের সবাইকে ‘খায়রুল ক্বুরূন’ (মানে সকল যুগের সেরা) বলে ঘোষণা করেছিলেন।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাস’উদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ كَانَ مُسْتَنًّا فليستنًّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ. أُولَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا أَفْضَلَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبَرَّهَا قُلُوبًا وَأَعْمَقَهَا عِلْمًا وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا اخْتَارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَلِإِقَامَةِ دِينِهِ فَاعْرِفُوا لَهُمْ فَضْلَهُمْ وَاتَّبِعُوهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ وَتَمَسَّكُوا بِمَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ أَخْلَاقِهِمْ وَسِيَرِهِمْ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهَدْيِ الْمُسْتَقِيمِ. </span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: ‘যে ব্যক্তি কাউকে আদর্শ বানাতে চায়, সে যেনো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবাবৃন্দকে নিজের আদর্শ বানায়। কারণ তাঁরা অন্তরের দিক থেকে এ উম্মতের সর্বশ্রেষ্ঠ। ইলমে সবচেয়ে সুগভীর ও ‘তাকাল্লাফ’ (কষ্টকল্পনায়) অতি কম। তাঁরা এমন এক সম্প্রদায়, যাঁদেরকে আল্লাহ তাঁর নবী (দ.)-এর সাহচর্যের জন্য মনোনীত করেছিলেন। তোমরা তাঁদের অধিকার স্বীকার করো। কারণ তাঁরা ছিলেন সরল ও সঠিক পথের পথিক।’ [মিশকাতুল মাসাবীহ, কিতাবুল ঈমান, হাদীস নং ১৯৩ (সংক্ষিপ্ত)]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">খলীফা উমর বিন আবদীল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এক প্রশ্নের উত্তরে বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ، فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا، وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا، وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى، وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى، فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ. </span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: কাজেই তুমি নিজের জন্য ওই পথ বেছে নেবে যা তোমার পূর্ববর্তী মহাপুরুষবৃন্দ তাঁদের নিজেদের জন্য অবলম্বন করেছেন। কারণ তাঁরা যা জানতে পেরেছেন তার পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তীক্ষ্ণ দূরদর্শিতার সঙ্গে বিরত থেকেছেন এবং তাঁরা দীন সম্পর্কে পারদর্শী ছিলেন, আর যা করতে তাঁরা নিষেধ করেছেন, তা জেনে-শুনেই নিষেধ করেছেন। তাঁরা দীনের অর্থ উপলদ্ধির ক্ষেত্রে আমাদের চেয়ে অনেক জ্ঞানী ছিলেন। আর তোমাদের মতাদর্শ যদি সঠিক পথ হয় তাহলে তোমরা তাঁদেরকে ডিঙ্গিয়ে গেলে (হেদায়াতের ক্ষেত্রে - আল্লাহ আমাদের হেফাযত করুন)। [আবূ দাউদ, কিতাবুস্ সুন্নাহ, ৪৬১২]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">শাহ ওলীউল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহেলভী (রাহিমাহুল্লাহ) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">أقول: الفرقة الناجية هم الآخذون في العقيدة والعمل جميعا بما ظهر من الكتاب والسنة وجرى عليه جمهور الصحابة والتابعين…إلى أن قال…وغير الناجية كل فرقة إنتحلت عقيدة خلاف عقيدة السلف أو عملا دون أعمالهم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: আমি বলি, সফল দল তাঁরাই যাঁরা নিজেদের আকীদা-বিশ্বাস ও ব্যবহারিক জীবনে কুর’আন ও সুন্নাহকে অনুসরণ করেন, যাকে অধিকাংশ সাহাবা (রা.) ও তাবিঈন (রহ.) দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন; আর ব্যর্থ হবে এমন প্রতিটি দল যারা ধার্মিক পূর্বসূরীদের বিরোধিতা করে, তা আকীদা-বিশ্বাসে হোক বা কর্মে। [হুজ্জাতুল্লাহিল বা’লিগাহ, ১৭০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অতএব, সেই সকল বরকতময় রূহ/আত্মা যাঁদের বক্তব্য ও কর্ম উম্মাতের জন্য প্রমাণ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত, নিঃসন্দেহে তাঁরা অনুসরণের যোগ্য এবং হেদায়েতের মাপকাঠি। তাঁদের প্রতি বিদআত সংঘটনের অভিযোগ উত্থাপিত হতে পারে কীভাবে? যারা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কে বিদ’আতের দায়ে অভিযুক্ত করে, তারা বিদ’আতের সংজ্ঞা (যা আমাদের পূর্বসূরীবৃন্দ হতে বর্ণিত, সে) সম্পর্কে অবগত নয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">বস্তুতঃ আমাদের পূর্বসূরীদের মতানুসারে, যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর পথ পরিত্যাগ করে, তাকে সুন্নাহ পরিত্যাগকারী বলে গণ্য করা হয়:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীকে পরিত্যাগ করা সুন্নাহরই পরিত্যাগ। [মুসতাদরাক আল-হাকিম, ১ম খণ্ড, ১২০ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">বিদ’আতের সংজ্ঞা</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">পূর্ববর্তী আলেম-উলামার ব্যাখ্যাকৃত (মন্দ) বিদ’আতের সংজ্ঞা নিম্নরূপ:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">মওলানা সাখাওয়াত আলী জৈনপুরী (ইন্তিকাল: ১২৭৫ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(মন্দ) বিদ‘আত এমন কোনো কাজ যাকে দ্বীনের অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়, যার ফলে আখেরাতে সওয়াব/পুণ্য বা গুনাহ/পাপের ভাগিদার হওয়া যায়। অথচ এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বা তাঁর সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে প্রমাণিত নয়। [রিসালাহ-এ-তাক্বওয়া, ৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ইমাম তাফতা’যা’নী (রাহিমাহুল্লাহ - বেসাল: ৮০৮ হিজরী) বিবৃত করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">إن البدعة المذمومة هو المحدث في الدين من غير أن يكون في عهد الصحابة والتابعين ولا دل عليه الدليل الشرعي. </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: কোনো নিন্দনীয় বিদ’আত হচ্ছে এমন এক বিষয়/বস্তু যা দ্বীনের অংশ হিসেবে প্রচলন করা হয়, অথচ এটা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাবেঈন (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-বৃন্দের যুগে অস্তিত্বশীল ছিলো না, আর এর (জায়েয হবার) পক্ষে শরঈ কোনো দলিলও বিদ্যমান নেই। [শরহুল মাক্বা’সিদ, ২য় খণ্ড, ২৭১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">মওলানা আবদুল আযীয ফারহা’রাউয়ী (ইন্তিক্বাল: ১২৩৯ হিজরী) লেখেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">هو كل ما حدث في الدين بعد زمن الصحابة بلا حجة شرعية.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: (মন্দ) বিদ’আত এমন এক কাজ যা শরঈ দালিলিক প্রমাণ ছাড়াই সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর জমানার পরে প্রচলন করা হয়েছে। [নাবরা’স্, ২১ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">হাফিয ইবনে কাসীর (ইন্তিকাল: ৭৭৪ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">أما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة هو بدعة لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه لأنه لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের (উলামাবৃন্দ) বলেন, সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) হতে প্রমাণিত নয় এমন প্রতিটি বক্তব্য বা কাজ (মন্দ) বিদ’আত; কেননা যদি সেই আমল/কর্মের মধ্যে কল্যাণ থাকতো, তাহলে অবশ্যই সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) এটা পালনে আমাদের চেয়ে অগ্রগামী হতেন, যেমনটি তাঁরা কোনো ভালো কাজ বা ভালো গুণ পরিত্যাগ করতেন না, বরং তা অর্জনের জন্য (জোর) প্রচেষ্টা চালাতেন। [তাফসীর-এ-ইবনে কাসীর, ৪র্থ খণ্ড, ১৫৭ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">জমিয়তে উলামায়ে হিন্দ সংস্থার প্রতিষ্ঠাতা মুফতী কেফায়াতউল্লাহ দেহেলভী (মৃত্যু: ১৩৭২ হিজরী) উল্লেখ করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">(মন্দ) বিদ’আত হলো সেই সব বিষয়/বস্তু যার কোনো ভিত্তি শরীয়তে নেই। আরেক কথায়, কুর’আন মজীদ ও হাদীস শরীফে এর পক্ষে কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেঈন অথবা তাবে তাবেয়ীন (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-মণ্ডলীর যুগেও এর অস্তিত্ব ছিলো না। [তা’লীমুল্ ইসলাম, ৪র্থ খণ্ড, ২৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">মওলানা করীম বখশ (ইন্তিকাল: ১৩৬৫ হিজরী) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">শরঈ সংজ্ঞা অনুসারে, (মন্দ) বিদ’আত হলো এমন প্রতিটি কাজ যা (ইসলামী প্রাথমিক) তিন যুগের অধিকাংশ আলেম-উলামাই গ্রহণ করেননি। [হাকীকাতুল ঈমান, ৩৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">এই কারণেই সাহাবী সাইয়েদুনা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন - </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">اتبعوا آثارنا ولا تبتدعوا فقد كفيتم.</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: আমাদের (মানে সাহাবাবৃন্দের) পদাঙ্ক অনুসরণ করো এবং (মন্দ) বিদ’আতের প্রচলন কোরো না। অবশ্যই এটা (মানে দ্বীনের ওপরে অটল থাকা) তোমাদের জন্য যথেষ্ট। [আল-এ’তেসা’ম, ১ম খণ্ড, ৫৯ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">সাহাবী সাইয়্যেদুনা হুযায়ফাহ ইবনিল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span id="docs-internal-guid-d36f1501-7fff-aa39-16d9-d8362237601c"></span></span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) যে ইবাদতে নিয়োজিত হননি, সেসব ইবাদত করবে না। [প্রাগুক্ত আল-এ’তেসা’ম, ২য় খণ্ড, ৩৬৬ পৃষ্ঠা]</span></p></span><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"> </span></p><div><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span id="docs-internal-guid-2eaf6746-7fff-494e-9859-a7c88417b0a0"><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অনুরূপভাবে, ফুকাহা/ফক্বীহ-বৃন্দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর দ্বারা কোনো কর্ম হতে বিরত থাকাকে একটি স্বতন্ত্র প্রমাণ হিসেবে বিবেচনা করেছেন এবং তাঁদের ওই বিরত থাকার ওপর ভিত্তি করে শরঈ আইন প্রণয়ন করেছেন। নিচে এর কয়েকটি উদাহরণ দেওয়া হলো:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">১/ সাইয়্যেদুনা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: “তোমাদের দোয়াকে ছন্দবদ্ধ করার ব্যাপারে নিমগ্ন হয়ো না, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলী তাঁদের দোয়াকে ছন্দবদ্ধ করতেন না।” [বুখারী, ২য় খণ্ড, ৯৩৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">২/ ফাতাওয়া-এ-আলমগীরী গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে: “সূরাহ কাফিরুন সূচনা হতে সমাপ্তি পর্যন্ত এক নিঃশ্বাসে তেলাওয়াত করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। এটার বিদ’আত হওয়ার কারণ হলো, হযরতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাবেঈন (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-মণ্ডলী হতে এটা আমাদের কাছে বর্ণিত হয়নি।” [ফাতাওয়া-এ-আলমগীরী, ৪র্থ খণ্ড, ২৬৪ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">৩/ মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-তাব্বা’ (রহ: ইন্তিকাল - ১৭৯ হিজরী) ইমাম মালিক (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-কে উদ্ধৃত করেন, যিনি বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">كل حديث جائك من النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغكم أن أحدا من الصحابة فعله فدعه.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে আগত (এমন) সকল হাদীস যার ওপরে সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের কোনো একজনকেও অনুশীলনকারী হিসেবে তোমরা খুঁজে না পাও, তবে তা বর্জন কোরো। [আল-ফা’কিহ ওয়াল-মুতাফাক্কিহ, ১ম খণ্ড, ১৩২ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">এসব বর্ণনা থেকে অনেক দিকই স্পষ্ট হয়ে ওঠে। মূলতঃ সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর বক্তব্য ও কর্মকে প্রমাণ হিসেবে গণ্য করতে হবে। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের বক্তব্য (শরঈ) বৈধ প্রমাণ নয় বলে বর্তমান সময়ের আহলে হাদীস সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আমরা হয়তো দুঃখ করতে পারি, কিন্তু তার চেয়েও বেশি দুঃখের বিষয় এই যে, এ যুগে এমন সব স্বঘোষিত আলেমের আবির্ভাব ঘটেছে যারা সুন্নাহকে রক্ষা করার অজুহাতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-কেই বিদ’আতী আখ্যায়িত করছে (আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন)! আরেক কথায়, বর্তমান যুগের আগ পর্যন্ত সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের জীবনধারাকে সুন্নাহ ও বিদ‘আতের মধ্যে পার্থক্যকারী মানদণ্ড হিসেবে গণ্য করা হতো; কিন্তু আজ তাঁরা হাদীসের মূর্ত রূপ হয়ে গেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: এই উম্মতের পরবর্তীকালের লোকেরা তাদের পূর্ববর্তীকালের পুণ্যাত্মাবৃন্দকে অভিশাপ/অভিসম্পাত দেবে। [সুনান ইবনু মাজাহ, ৩/২৬৩ অনলাইন বাংলা সংস্করণ]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">এটা সত্যিই আশ্চর্যজনক যে (আজকাল) লোকেরা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দকে বিদ’আতী হিসাবে চিহ্নিত করতে শুরু করেছে। আরো অদ্ভুত হয়ে ওঠেছে তাদেরকে (মানে ওই সব লোকদেরকে) অনুসরণ করার আদেশ; এটা কীভাবে সম্ভব হতে পারে যখন তারা (নিজেরা)-ই আহলে বিদআত তথা বিদ’আতী?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যিনি নিজেও একজন মুজতাহিদ ছিলেন এবং ফতোয়া দিতেন, আর যাঁর কাছ থেকে অনেক সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগটি প্রসঙ্গে সাইয়্যিদুনা আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا أَعْلَمَ مِنْ مُعَاوِيَةَ.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: আমাদের মধ্যে (মানে তৎকালে উপস্থিত সাহাবাবৃন্দের মাঝে) কেউই হযরত মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বেশি জ্ঞানী নন। [ইমাম বায়হাকী (রহ.) কৃত সুনান-এ-কুবরা, ৩য় খণ্ড, ২৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">একবার বিতর সালাত-সম্পর্কিত আলোচনার সময় সাইয়্যেদুনা 'আবদুল্লাহ ইবনে 'আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) স্বয়ং সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর (শরীয়তের) সমঝদারির প্রশংসা করে বলেছিলেন: "নিশ্চয় তিনি একজন ফকীহ (শরঈ বিধানশাস্ত্রবিদ)।" [বুখারী, ৩৭৬৪ - إنه فقيه]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">সাইয়্যেদুনা মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে একজন বিদ’আতী বলে বর্তমানে অভিযোগ করা হয়, অথচ সাইয়্যেদুনা আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">ما كان معاوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم متهما.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে হযরত মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে (কেউই) অবিশ্বস্ত বিবেচনা করেননি। [মুসনাদু আহমদ, ৪র্থ খণ্ড, ৯৫ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">উপরন্তু, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে সেই সব সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের মধ্যে গণ্য করা হয় যাঁরা ফতোয়া দিতেন। [ঈলামুল মুওয়াক্বীঈন, ১ম খণ্ড, ৫ পৃষ্ঠা; তাদরীবুর রা’বী, ৪০৪ পৃষ্ঠা; আল-ইসা’বাহ, ১ম খণ্ড, ১৬৬ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দ সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ১৬৩টি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে যাঁরা বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সর্ব-হযরত ‘আবদুল্লাহ ইবন ‘আব্বাস, ‘আবদুল্লাহ ইবন যুবাইর, আবুদ্ দারদা এবং ‘আবদুল্লাহ ইবন ‘উমর (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুম)। এরপরও একজন সাহাবী (রা.)-কে বিদ’আতী বলে অভিযুক্ত করা নিছক দুঃসাহস ছাড়া আর কিছুই নয়।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">আজ যদি আমি জনাব মোহর আলী শাহ (মৃত্যু: ১৩৫৬ হিজরী)-এর নাম উচ্চারণ করে তাঁকে বিদ’আতী বলে আখ্যায়িত করি, তাহলে মোহর আলীর কোনো অনুসারী কি এমন অভিযোগ সহ্য করবেন? এই ধরনের বক্তব্য কি তাঁর অনুসারীদের মধ্যে ক্ষোভের কারণ হবে না? বিদ’আতের অভিযোগ যদি মোহর আলীর প্রতি আরোপ করা শোভনীয় না হয়, বরঞ্চ পক্ষপাতদুষ্ট সমালোচনা, খারাপ আচার-ব্যবহার ও ঔদ্ধত্যের সমতুল্য হয়, তাহলে একজন সাহাবী (রা.)-এর প্রতি এ ধরনের অভিযোগ কি কখনো মাফ করা যাবে?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">দ্বিতীয় যুক্তি</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">ঈদের সালাতের সুন্নত সম্পর্কিত দ্বিতীয় যুক্তিটি হলো, এতে কোনো আযান ও ইকামাহ নেই; কিন্তু সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ঈদের সালাতের আগে আযান ও ইকামা পাঠের প্রথা চালু করেছিলেন। সর্বপ্রথম প্রশ্ন করা দরকার যে, সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি এ অভিযোগ আরোপ সঠিক কি না? সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে অভিযুক্ত করা বর্ণনাটি কি আসলে যা ঘটেছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? কোনো ব্যক্তিকে অবিশ্বস্ত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে দুর্বল বর্ণনার কি কোনো প্রভাব আছে? সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) কতোটুকু সুন্নাহ অনুসরণ ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকতে চেয়েছিলেন?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">আরো অধ্যয়নের জন্য অনুগ্রহ করে পড়ুন: মজমা'উয যওয়াইদ (৯ম খণ্ড, পৃষ্ঠা-৩৫৭); মিশকাত (পৃষ্ঠা-১০৫); সহীহ মুসলিম শরীফ (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা-২৮৮); মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা-৩৫১); সুনানু দারামী (পৃষ্ঠা-২০০); তারীখু মদীনাতুল মুনাওয়ারাহ (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা-১৩২); ইমাম বুখারী কৃত আল-আদাবুল মুফরাদ (পৃষ্ঠা-১৪৪); মুসনাদে আহমদ (পৃষ্ঠা-৪, পৃষ্ঠা-৯৩); তিরমিযী (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা-১০০); ইমাম আল-বায়হাকী প্রণীত ’সুনানুল কুবরা (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা-২৯০); এবং মুসনাদ আল-হুমাইদি (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা-২৭৩)।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">কোনো সাহাবী (রা.) যিনি সুন্নাতের কঠোর অনুসারী এবং সেই সাথে একজন মুজতাহিদ ও ফকিহ, তাঁকে বিদআতের দোষারোপ করা কি ইনসাফ ও ন্যায়সঙ্গত? কোনো ব্যক্তির প্রতি (সাহাবীর কথা তো আরো দূরে) এমন জঘন্য অপরাধের দায় আরোপ কি সঠিক?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">এই অপবাদের জবাবে আমরা সেই একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি যা প্রখ্যাত মওলানা মুহাম্মদ নাফী সাহেব ছুঁড়েছিলেন তাদেরই প্রতি, যারা সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে (একই পন্থায়) অপবাদ দিয়েছিলো:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">১/ যারা সমালোচনা করতে চান তাদের স্পষ্ট করা উচিত কোন্ বছর ঈদের সালাতে আযান ও ইকামাহ চালু করা হয়েছিলো।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">২/ এটা কি সমস্ত ইসলামী রাষ্ট্রে প্রবর্তিত হয়েছিলো, নাকি শুধুমাত্র শাম (সিরিয়া) নামে পরিচিত রাজ্যে চালু হয়েছিলো? [নোট: এর কারণ হলো, আমরা এ বিষয়ে বর্ণিত বিভিন্ন বর্ণনা অধ্যয়নে দেখতে পাই যে হযরত মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) যাঁকে হযরত মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) কূফাহ রাজ্যের প্রাদেশিক শাসনকর্তা পদে নিয়োগ করেছিলেন, তিনি আযান অথবা ইক্বামাহ ছাড়াই ঈদের নামায পড়তেন। রেফারেন্স: মুসান্নাফে আবদির রাযযাক্ব, ৩য় খণ্ড, ২৭৮ পৃষ্ঠা; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বাহ, ২য় খণ্ড, ১৬৮ পৃষ্ঠা] </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">৩/ যে সব এলাকায় এটা চালু করা হয়েছিলো সেখানে কি কাজটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিলো?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">৪/ সে যুগ ও সময়ের ইসলামের সকল মহান আলেম (সাহাবায়ে কেরাম, তাবিঈন এবং অন্যান্য) কি এই বিদ’আত তথা নতুন প্রচলনকে মেনে নিয়েছিলেন, নাকি কোনো দ্বন্দ্ব ছিলো?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">৫/ দয়া করে স্পষ্ট করে বলুন, কারা এটা খণ্ডন করেছেন এবং কারা এর পক্ষে ছিলেন?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">৬/ বিশেষ করে দুটি পবিত্র শহরের (মানে হারামাইন শরীফাইনের) অধিবাসীদের ক্ষেত্রে তাঁরা কি এই নতুন প্রচলনের ওপর আমল করেছিলেন, নাকি তাঁরা এটাকে খণ্ডন করেছিলেন?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">৭/ বনূ হাশিমের প্রবীণ আলেম-উলামা এ ব্যাপারে কী ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন? তাঁরা কি এটার পক্ষে তাঁদের রায় দিয়েছিলেন, নাকি তাঁরা এটাকে অস্বীকারও করেছিলেন?</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">এসব নানা দিককে পরিপ্রেক্ষিতে নেওয়ার পরেই বিষয়টি বিশ্লেষণ করা যেতে পারে, যখন এর পাশাপাশি বিষয়টির অসুবিধা এবং সুবিধাগুলো মাথায় রাখা হবে। উপরোক্ত সব বিষয় স্পষ্ট করার দায়িত্ব বিরোধী মতবাদীদের। যদি সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগের (মানে শাসনামলের) সমালোচনা করতে হয়, তাহলে উপরোক্ত শর্তগুলো স্পষ্ট করতে হবে এবং সেই যুগের বুযূর্গবৃন্দ যদি উপরোক্ত বিষয়গুলোকে নেতিবাচকভাবে মোকাবিলা করে থাকেন, তাহলে এ ধরনের হুকুম কীভাবে কার্যকর করা হয়েছিলো? এরই আলোকে এই বিরোধের স্পষ্টীকরণ নির্ভরযোগ্য সূত্রের মাধ্যমে প্রমাণ করতে হবে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">কেউ সমালোচনার বিষয়বস্তুতে অবিশ্বস্ত ও ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনা উদ্ধৃত করতে পারেন না; আর যদি জ্যেষ্ঠ আলেম-উলামা (বনু হাশিম-সহ) এই বিষয়ে একমত হয়ে থাকেন এবং এ ধারণার সাথে একাত্ম হয়ে থাকেন, তাহলে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই বিদ’আত অনুশীলনের দায় একাকী বহন করা উচিত হবে না। বরঞ্চ সকলের ওপরই দোষ চাপানো উচিত, এর গ্রাসে পতিত হওয়ার জন্য:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">تعاون على الإثم والعدوان.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">অর্থ: পাপ ও সীমালংঘনে সহায়তা করা।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span id="docs-internal-guid-0123687a-7fff-358c-bafe-adb2a00b8994"></span></span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: #050505; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">তবে আমরা যদি এই পুণ্যাত্মাবৃন্দের আসল প্রকৃতির দিকে তাকাই, তাহলে নিশ্চিত হবো যে তাঁরা কখনোই কোনো প্রকার পাপ বা সীমা লংঘনের সমর্থন করতেন না। [সীরাতে আমীরে মু’য়াবিয়া (রা.), ২য় খণ্ড, ৩২৬-৩২৭ পৃষ্ঠা]</span></p><div><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></div><div><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><span id="docs-internal-guid-699b748b-7fff-f615-3c01-ae089a19158f"><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">বিদ’আত-সংক্রান্ত এই আলোচনার উপসংহারে তিনটি বিষয় বোঝা দরকার:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">১/ একটি বর্ণনা প্রায়শই পেশ করা হয় যার কারণে সাইয়্যিদুনা মু’য়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বিদ’আতী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। তবে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের মর্যাদা এতোই উচ্চ (কুর’আন ও হাদীসের আলোকে) যে, কোনো বর্ণনার কারণে তাঁদের বিরুদ্ধে কোনো প্রশ্ন উত্থাপিত হলে সেই বর্ণনাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কর্তৃক তাঁদের প্রতি মঞ্জুরকৃত মর্যাদা অনুযায়ী ব্যাখ্যা করতে হবে। পাকিস্তানের হেড মুফতি (দেওবন্দী ঘরানার) মুহাম্মদ শফী (মৃত্যু: ১৩৯৬ হিজরী)-এর উদ্ধৃতি উল্লেখ করে বইটির শুরুতে এ কথা ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আমরা এখন এ প্রসঙ্গে আরও দুটি তথ্যসূত্র উপস্থাপন করবো।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">ইমাম মহিউদ্দীন নববী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) লেখেন: </span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">قال العلماء الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: হাদীসশাস্ত্র বিশারদমণ্ডলী রায় দিয়েছেন, যে সকল বর্ণনা আপাতদৃষ্টিতে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের প্রতি এক ধরনের নেতিবাচকতা আরোপ করে বলে মনে হতে পারে, তার উপযুক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করা বাধ্যতামূলক। [ইমাম নববী (রহ.) কৃত মুসলিম শরীফের শরাহ/ব্যাখ্যা, ২য় খণ্ড, ২৭৮ পৃষ্ঠা]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">দেওবন্দী আলেম হুসাইন আহমদ মাদানী (মৃত্যু: ১৩৭৭ হিজরী) উল্লেখ করেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">ঐতিহাসিকদের দ্বারা লিপিবদ্ধ বর্ণনার সাধারণত কোনো ভিত্তি নেই। বর্ণনাকারীদের ইসনাদ তথা পরম্পরাও জানা নেই এবং এমন কী যদি তাঁদের ইসনাদ জানাও থাকে, তবুও বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে একেবারেই কোনো জ্ঞান নেই; আর না বর্ণনার ধারাবাহিকতা এবং বিরতিও বিবেচনা করা হয়। এমন কী পূর্ববর্তী ঐতিহাসিকদের কেউ কেউ যখন বর্ণনাকারীদের ইসনাদ উল্লেখ করার বিষয়টি নিজের কাঁধে নিয়েছিলেন, সেখানেও তাঁরা প্রত্যেক নগণ্য ও হতভাগ্য ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। বর্ণনাকারীদের ইসনাদ অবিচ্ছিন্ন ছিলো কিনা বা ত্রুটিপূর্ণ কিনা তা তাঁরা বিবেচনা করেননি। ইবনুল আসীর, ইবনে কুতায়বাহ, ইবনে আবি আল-হাদীদ, অথবা এমন কী ইবনে সা’দই হোক না কেন, তা সকল ঐতিহাসিকের জন্যই প্রযোজ্য।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">এ ধরনের বর্ণনাকে মুতাওয়াতির বা গ্রহণযোগ্য মনে করা একেবারেই ভুল এবং অপ্রাসঙ্গিক। এমন কী নির্ভরযোগ্য ও মুতাওয়াতির বর্ণনার মধ্যেও যদি আমরা এমন কোনো সহীহ বর্ণনা পাই যা সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর মর্যাদা ও সততা/ন্যায়পরায়ণতার পক্ষে নয়, তাহলেও আমরা তা অগ্রহণযোগ্য হিসেবে গণ্য করবো কিংবা তাতে উপযুক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করবো। তাহলে কীভাবে আমরা ঐতিহাসিক বর্ণনা গ্রহণ করার কথা বিবেচনা করতে পারি (যার কোনো ভিত্তিই নেই)। [মাকতূবাত-এ-শাইখুল ইসলাম, ১ম খণ্ড, ২৮৭ পৃষ্ঠা, ডকুমেন্ট ৮৯]</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">২/ কোনো সাহাবী (রা.)-কে বিদ’আতী হিসেবে চিহ্নিতকরণ কারো জন্যে নিজেকে বিদ‘আত সংঘটন করার দোষে অপরাধী করে তোলে।</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">‘আল্লামা আবূ আশ-শাকুর আস্ সালামী (রাহিমাহুল্লাহ) (বেসাল: ২৬৫ হিজরী) যিনি অলঙ্কারশাস্ত্রের একজন প্রখ্যাত পণ্ডিত, তিনি উল্লেখ করেছেন:</span></p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">الكلام في البدعة على خمسة أوجه ـ الكلام في الله والكلام في كلام الله والكلام في قدر الله والكلام في عبيد الله والكلام في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم.</span></p><p dir="rtl" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"> </p><p dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;">অর্থ: বিদ‘আত পাঁচ প্রকার: স্বয়ং আল্লাহর সত্তা এবং তাঁর গুণাবলী নিয়ে আলোচনা করা (আমাদের পূর্বসূরীবৃন্দ যা উল্লেখ করেছেন তা ব্যতিরেকে); কুরআনের পাঠ/লিপি সম্পর্কে নতুন মতামত পরিবেশন; আল্লাহর ক্ষমতার পরিধি নিয়ে আলোচনা করা; আল্লাহর নবী-রসূল (আলাইহিমুস্ সালাম)-মণ্ডলীর ব্যাপারে নিজস্ব (মনগড়া) মতামত পেশ করা এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের ব্যাপারে নিজের (মনগড়া) মত প্রকাশ করা। [‘আত্ তামহীদ’, ১৯২ পৃষ্ঠা]</span></p><div><span style="background-color: transparent; font-size: 11.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline;"><br /></span></div></span></span></div></span></span></div></span></span></div><div><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: #fcfcfc; color: #626262; font-family: Arial; font-size: 10.5pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[নিয়মিত হালনাগাদ করা হবে]</span></div></span>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-4632848563145366552022-09-26T00:00:00.001-07:002022-09-26T00:00:17.489-07:00ঈমাম নাসাঈ (রহিঃ)-এর নামে হাযরাত মুআবিয়া (রাঃ)-এর বিরুদ্ধে শিয়াদের মিথ্যাচারের পোস্টমর্টেম রিপোর্ট <p> <b>লেখক: দ্বীনীভাই ও ফেইসবুক বন্ধু</b> </p><h2 class="jxuftiz4 jwegzro5 hl4rid49 icdlwmnq i0rxk2l3 ztn2w49o" id="jsc_c_a3f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #65676b; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: inherit; font-weight: inherit; margin: 4px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; transition-property: none !important;"><span class="gvxzyvdx aeinzg81 t7p7dqev gh25dzvf exr7barw k1z55t6l oog5qr5w tes86rjd rtxb060y" style="animation-name: none !important; color: var(--secondary-text); font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; line-height: 1.3333; max-width: 100%; min-width: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; word-break: break-word;"><span style="animation-name: none !important; font-weight: 600; transition-property: none !important;"><span style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><a class="qi72231t nu7423ey n3hqoq4p r86q59rh b3qcqh3k fq87ekyn bdao358l fsf7x5fv rse6dlih s5oniofx m8h3af8h l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk srn514ro oxkhqvkx rl78xhln nch0832m cr00lzj9 rn8ck1ys s3jn8y49 icdlwmnq cxfqmxzd pbevjfx6 innypi6y" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100055024827103&__cft__[0]=AZWgZ9TFbfrRf3spacW2T4097e1Dbiv2Xb7ihg0m9COlZDiYaero1HDWw94yO2zOlm_Vd4djfkJfCe-E3R3ogQ1KPu7c5EwCBPrl0K6H3skGbsMm_8XTvShwcChvJ2uzJjlU_58kuT6PiOCJ1lU0D686ETFATIlaiKB4YhBro6K_--70LNno3CQRH-Rg80hDyI4&__tn__=-]C%2CP-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none !important; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none !important;" tabindex="0"><span class="rse6dlih" style="animation-name: none !important; display: inline; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Mahmud Hasan</span></a></span></span></span></h2><div class="m8h3af8h l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>[লেখাটি সম্পাদনা করা হয়নি - এডমিন]</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ঈমাম নাসাঈ রহিঃ এর অভিমত হাযরাত মুআবিয়া রাঃ এর সম্পর্কে। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">হাযরাত মুয়াবিয়া রা.-এর বিদ্বেষীরা দাবি করেন নাসায়ী রহিঃ ও বুখারি রহিঃ বলেন, মুয়াবিয়া রা.-এর ফজিলত সম্পর্কে কোনো হাদিস নেই। তারা ইমাম বুখারীর একটি অধ্যায় উদ্ধৃত করেছেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">باب <span style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><a style="animation-name: none !important; color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; transition-property: none !important;" tabindex="-1"></a></span>ذِكْرُ مُعَاوِيَةَ رضى الله عنه</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এ অধ্যায়ের অধীনে ইবনে হাজার বলেন, </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد ، وبذلك جزم إسحاق ابن راهويه والنسائي وغيرهما ، والله أعلم .</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">হাযরাত মুয়াবিয়া রা.-এর ফযীলতে বর্ণিত অনেক হাদীস রয়েছে যা ইসনাদের দিক দিয়ে সহীহ নয়। আর এই মতের উপর রয়েছেন ইসহাক বিন রুহাওয়াই এবং নাসায়ী প্রমুখ। [ফাতহুল বারী] তাই মুয়াবিয়া রা.-এর বিদ্বেষীরা বলেছে, দেখুন মুয়াবিয়া রা.-এর কোনো মানাকিব নেই। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">প্রতিক্রিয়া: </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">১. আন-নাসায়ী এর সমালোচনা </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ঈমাম নাসায়ী রহিঃ এর প্রসঙ্গ। তাঁর থেকে কয়েকটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ক) সিয়ার আলাম আন-নুবালা গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে আল হাকিম আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন: ঈমাম নাসায়ী রহিঃ কে মুয়াবিয়া রা.-এর ফজিলত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি নীরব ছিলেন, লোকেরা তাকে জামে মসজিদে মারতে শুরু করে, তখন তিনি বলেছিলেন আমাকে মক্কায় নিয়ে যান, তারা তাঁকে মক্কায় নিয়ে যায় এবং সেখানে তিনি মারা যান।) [সিয়ার ১৪/১৩৩]</div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">শাহ্ জুবায়ের আলী জাই বলেছেন: যদি এই বর্ণনাটি আল-হাকিম বা আদ-দারাকুতনী থেকে প্রমাণিত হয়, তাহলে আমি বলব: আদ-দারাকুতনী ৩০৫ বা ৩০৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং আন-নাসায়ী ৩০৩ হিজরিতে মারা যান, তাই এই বর্ণনাটি মুনকাতা ও মারদুদ। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তাহকিকি ইসলাহি আউর ইলমি মাকালাত পৃষ্ঠা ২৭৩] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">সুতরাং, এটি আদ-দারাকুতনী থেকে প্রমাণিত নয়, এবং যদি প্রমাণিত হয় তবে তা মুনকাতা। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">খ) এটি আল হাকিম "মুআরিফাত উলূম আল হাদীছ" নং ১৮২ এ উল্লেখ করেছেন, মুহাম্মদ বিন ইসহাক (বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহিয়া বিন মান্দাহ) আস-বাহনী থেকে যিনি বলেছেন যে আমার শিক্ষকরা বলেছেন (এই গল্প)। শায়খ জুবায়ের আলী জাই জবাব দিয়েছেন: এই সমস্ত শিক্ষক অজানা ছিলেন, তাই এই বর্ণনাটি দুর্বল। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তাহকিকি ইসলাহি আউর ইলমি মাকালাত পৃষ্ঠা ২৭৩] </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আদ-দাহাবী ইবনে মান্দাহ থেকে হামযাহ আল আকবি আল মিসরি থেকে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[সিয়ার ১৪/১৩২] </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">শায়খ জুবায়ের আলী জাই বলেন, এটা সনদ ছাড়া। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তাহকিকি ইসলাহি আউর ইলমি মাকালাত পৃষ্ঠা ২৭৩] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">গ) ইবনে আদিম একটি গল্প বর্ণনা করেছেন যেখানে ইমাম নাসায়ী রহিঃ মুয়াবিয়া রা.-এর প্রশংসায় দুর্বল হাদিস লিখেছেন এবং আবু মনসুর বলেছেন, আপনি একজন খারাপ শিক্ষক, আপনার আমার প্রতিবেশী হওয়ার অধিকার নেই।)[بغیة الطلب فی تاریخ حؒلب ৭৮৫-২] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">হাফিদ সাখাউই এর জবাবে বলেছেন: </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">لا یصح</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এটা খাঁটি নয়। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">(بغية الراغب المتمني في ختم النسائي رواية ابن السني ص۔130) </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">কারণ বর্ণনাকারীদের </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">“أبو عبد الله محمد بن الحسن بن عمر الصيرفي” এবং”أبو اسحاق ابراهيم بن نصر البزاز”</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">বিশ্বস্ততা পাওয়া যায় না। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">মুয়াবিয়া রা.-এর সম্পর্কে আন-নাসায়ীর প্রশংসা </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">(ক) ইমাম আন-নাসাই থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যেমন ইমাম আদ-দাহাবী উদ্ধৃত করেছেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">নাসায়ী তার ছাত্রকে বললেনঃ আমি যখন দামেস্কে প্রবেশ করলাম, তখন দেখলাম অনেকেই আলী রাঃ এর বিরুদ্ধে, তাই আমি লিখলাম “আলি রাঃ এর খাসাইস” আমি আশা করেছিলাম যে এই বইটির মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে হেদায়াত দান করবেন, তারপর তিনি লিখেছেন "ফাদাইল আস-সাহাবা" এর উপর একটি বই (যাতে মুয়াবিয়া রা. অন্তর্ভুক্ত), তারপর আন-নাসায়ীকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আপনি কেন মুয়াবিয়া রা.-এর গুণাবলী নিয়ে লিখছেন না (বিশেষত, তিনি ইতিমধ্যেই সাহাবায়ে কিরাম রাঃ এর প্রশংসায় সকলের মর্যাদা সম্বলিত সাধারণ (আমভাবে) হাদীস লিখেছেন। সাহাবায়ে কেরাম, মুয়াবিয়া রা. সহ), যার উত্তর তিনি দিয়েছিলেন। আমি তার জন্য কি লিখব? আমি কি সেই হাদিস লিখব যাতে বলা হয়েছে: আল্লাহ যেন তার (মুয়াবিয়ার) পেট ভরে না দেন"? </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তাদকিরাতুল হুফ্ফাজ ২/১৯৪, শাহ যুবায়ের আলী জাই এটিকে দুর্বল বলেছেন, বিস্তারিত প্রতিক্রিয়ার জন্য তার তাহক্বীকি ইসলাহি অর ইলমি মাকালাত” খণ্ড ৬ ২৭২-২৭৫ বইটি দেখুন] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আদ-দাহাবী উদ্ধৃত করার পরেই বলেছেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">قلت: لعل هذه منقبة معاوية لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আমি বলি: এটি মুয়াবিয়ার জন্য প্রশংসা কারণ নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আল্লাহ, যাকে আমি অভিশাপ দিই বা যাকে আমি তিরস্কার করি, তাকে পবিত্রতা ও রহমতের উৎস করুন। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তাদকিরাতুল হুফ্ফাজ ২/১৯৫] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">যদিও এই বর্ণনাটিও প্রমাণিত নয়, কিন্তু তারা যখন অন্য বর্ণনাগুলোকে উদ্ধৃত করে, তখন তারা কেন আদ-দাহাবীর বর্ণনার সাথে এটিকে উদ্ধৃত করে না? এই বর্ণনায় নাসায়ী সাধারণত মুয়াবিয়া রা. সহ সাহাবার প্রশংসা করেছেন এবং মুয়াবিয়া রা.-এর নির্দিষ্ট হাদিস সম্পর্কে তিনি মুয়াবিয়া রা.-এর প্রশংসায় এমন একটি হাদিস উদ্ধৃত করেছেন যেটি আদ-দাহাবী বলেছেন,) </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">(খ) যদি তারা মুয়াবিয়া রা.-এর বিরুদ্ধে দুর্বল বর্ণনাগুলো মেনে নেয়, তাহলে নিচের কথাগুলো কী হবে? আল মিজি বলেছেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">قال الْحَافِظ أبو القاسم : وهذه الحكاية لاتدل على سوء اعتقاد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ فِي معاوية بْن أَبي سفيان، وإنما تدل على الكف فِي ذكره بكل حال.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">ثم روى بإسناده عَن أَبِي الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد القابسي، قال: سمعت أَبَا علي الْحَسَن بْن أَبي هلال يَقُول: سئل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي عَنْ معاوية بْن أَبي سفيان صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">হাফিদ আবুল কাসিম (ইবনে আসাকির) বলেছেন: এই বর্ণনাটি (আন-নাসায়ী রহিঃ কে যখন মুয়াবিয়া রা.-এর ফজিলত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি নীরব ছিলেন মর্মে বর্ণনা) এটির প্রমাণ নয় যে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান রা. সম্পর্কে নাসাঈর ভুল আকীদা ছিল, বরং এটা প্রমাণ করে যে, নাসায়ী অনুসারে, যখন মুয়াবিয়া রা.-এর কথা বলা হয়, তখন (আমাদের) চুপ থাকা উচিত। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তারপর তিনি (ইবনে আসাকির) আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল কাবিসি থেকে তার সনদ সহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু আলী হাসান ইবনে আবি হিলালকে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল রহমান আন-নাসাইকে মুয়াবিয়া রা. সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">“ইসলাম হল দরজা সহ একটি ঘরের মত। ইসলামের দরজা সাহাবা। যে ব্যক্তি সাহাবায়ে কেরামকে কুৎসা রটনা করে সে ইসলামের ক্ষতি করতে চায়, যেভাবে ঘরে প্রবেশের জন্য দরজা ধাক্কা দেয়। মুয়াবিয়া রাঃ এর ব্যাপারে, যে তার সম্পর্কে খারাপ কথা বলে সে সাহাবাকে খারাপ বলার উপায় খুঁজে বের করে।" </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তারীখ দামিশক ৭১-১৭৪, তাহদীব আল-কামাল, খণ্ড ১ পৃ. ৩৩৯-৩৪০, তাহদিব আল কামালে বর্ণনাকারীদের সনদ উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এটি সম্পূর্ণ চেইন নয়, আল্লাহুলাম] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">(গ) নাসায়ী নিজেই মুয়াবিয়া (রা) থেকে নবী কারীম ﷺ -এর অনেক সুন্নাহ বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আল-মুসায়্যাব থেকে বর্ণিত যে, মুয়াবিয়া রাঃ বলেছেন: “আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিথ্যা ধারণা দিতে নিষেধ করেছেন। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[সুনানে নাসায়ী ৫০৯৫] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">বর্ণিত হয়েছে যে, মুজাম্মি বিন ইয়াহইয়া আল-আনসারী বলেছেন: “আমি আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফের সাথে বসে ছিলাম যখন মুয়াযযিন আযান দিল। তিনি বললেন: ‘আল্লাহু আকবার; আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)' এবং তিনি (এছাড়া) দুবার তাকবীর উচ্চারণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘আশহাদু আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া ইবাদতের যোগ্য কেউ নেই)’ এবং তিনি দুবার সাক্ষ্যও পাঠালেন। তারপর তিনি বললেন: ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসুলুল্লাহ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল),’ এবং তিনি (এছাড়া) দুবার সাক্ষ্য পাঠালেন। অতঃপর তিনি বললেনঃ ‘আমাকে এটাই মুয়াবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বক্তব্য থেকে বর্ণনা করেছেন। মুয়াবিয়া ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "একজন লোক এসে কিছু চাইতে পারে, এবং আমি প্রত্যাখ্যান করি যতক্ষণ না আপনি সুপারিশ করেন, যাতে আপনি পুরস্কৃত হন।" এবং রাসূলে কারীম ﷺ বলেছেন: "শাফাআত কর এবং তোমাকে পুরস্কৃত করা হবে।" </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[সুনানে নাসায়ী ২৫৫৮] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তাই শায়খ ত্বহা কারান বলেছেন: মুয়াবিয়াকে সিহাহ সিত্তাহতে প্রায় ৫০টি হাদীস (প্রায় ১০টি পুনরাবৃত্তি অন্তর্ভুক্ত) বর্ণনা করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। এর মধ্যে অন্তত ২৯টি হাদীস ইমাম আন-নাসায়ী তাঁর রচনায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সিহাহ সিত্তাহর বাকি লেখকদের বাদ দিয়ে এর মধ্যে অন্তত ১৩টি শুধুমাত্র ইমাম আন-নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">(দেখুন আল-মিজি: তুহফাত আল-আশরাফ, খণ্ড ৮ পৃ. ৪৩৪-৪৫৫) </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ইমাম আন-নাসায়ী রহিঃ যদি হাযরাত মুয়াবিয়া রাঃ বিরোধী মনোভাব পোষণ করতেন তবে তিনি হাযরাত মুয়াবিয়া রাঃ কর্তৃক বর্ণিত যেকোন হাদীসের অন্তর্ভুক্তি এড়িয়ে যেতেন যেভাবেই হোক। এই বর্ণনাগুলোর বিপরীতে দেখা যাক তার (নাসাঈর) নিজের ছাত্র তার মৃত্যু সম্পর্কে কি বলেছেন।) </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এই বর্ণনাগুলোর বিপরীতে দেখা যাক তার (নাসাঈর) নিজের ছাত্র তার মৃত্যু সম্পর্কে কি বলেছেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">(ঘ) ইমাম আন-নাসায়ী-এর ছাত্র, ইবনে ইউনাস আল মিসরী বলেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">وكان خروجه من مصر فى ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة، وتوفى بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তিনি ৩০২ হিজরিতে জিলক্বদে মিশর থেকে যান এবং ১৩ সফর সোমবার ফিলিস্তিনে ইন্তেকাল করেন। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তারীখ ইবনে ইউনাস ২/২৪ নং ৫৫] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">হাফিদ আদ-দাহাবীও উপরে সিয়ার ১৪/১৩৩ উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন : </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">قُلْتُ: هَذَا أَصحُّ، فَإِنَّ ابْنَ يُوْنُسَ حَافِظٌ يَقِظٌ وَقَدْ أَخَذَ عَنِ النَّسَائِيِّ، وَهُوَ بِهِ عَارِفٌ</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আমি বলি এটা অধিকতর সহীহ, ইবনে ইউনাস হাফিদ এবং আন-নাসাইয়ের ছাত্র এবং তিনি আরিফ ছিলেন। (শেষ উদ্ধৃতি) </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">শায়খ জুবায়ের আলী জাই বলেছেন: ঘটনাটি যদি সত্যিই ঘটে থাকে তবে নাসাইয়ের নিজের ছাত্র তার মৃত্যুর এই গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি উল্লেখ করেননি কেন? </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তাহকীকী ইসলাহি অর ইলমি মাকালাত” খণ্ড ৬ ২৭৫] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ডাঃ বাশার আল আওয়াদ বলেছেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">ورجع الذهبي قول الطحاوي وابن يونس وصححه كما في تاريخ الاسلام (الورقة: 13 أحمد الثالث 2917 / 9) وتابعه في ذلك تلميذه الصلاح الصفدي في الوافي (6 / 417) .</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">আদ-দাহাবী আত-তাহাবী এবং ইবনে ইউনাস (তার মৃত্যুর বিষয়ে আন-নাসাইয়ের ছাত্র) এর উক্তি উল্লেখ করেছেন এবং "তারীখ আল ইসলাম" ৯/২৯১৭ এ উল্লেখিত হিসাবে এটি প্রমাণিত হয়েছে এবং তার ছাত্র সালাহ আস-সাফাদী তাকে অনুসরণ করেছিলেন। "আল ওয়াফি" ৬/৪১৭। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[তাহদীব আল কামালের তাহকীক ১৩২৮] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">সংক্ষেপে — </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">- দুর্বল বর্ণনায় বলা হয়েছে যে তিনি লোকদের দ্বারা মার খেয়ে মক্কায় মারা গেছেন। আর তার নিজের ছাত্র বলে সে ফিলিস্তিনে মারা গেছে। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">- আন-নাসাইয়ের ছাত্র, আত-তাহাবী, আদ-দাহাবী, সালাহ আস-সাফাদি এবং শাহ জুবায়ের আলী জাই এই কথাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন যেহেতু এটা তার কাছ থেকে প্রমাণিত হয়নি। যেখানে বলা হয়েছে যে আন-নাসাইকে প্রহার করা হয়েছিল কারণ তিনি মুয়াবিয়া রা.-এর কোনো ফাদায়েলের কথা উল্লেখ করেননি এবং মক্কায় মারা গেছেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">– নাসায়ী মুয়াবিয়া রা.-এর হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং দুটি দুর্বল বর্ণনায় তিনি মুয়াবিয়া রা.-এর প্রশংসাও করেছেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">২. বুখারী দ্বারা প্রণীত অধ্যায় "জিকির আল মুয়াবিয়া রা." </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ইমাম বুখারী রহিঃ কিতাব বা বই শিরোনামে এই অধ্যায়টি এনেছেন : </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">كتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">"নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাহাবীদের ফাদাইল সম্বলিত কিতাব" যার অর্থ ইমাম বুখারী মুয়াবিয়া রা. সহ সাহাবাদের ফাদাইল উদ্ধৃত করেছেন, যদি তর্কের খাতিরে আমরা দাবীর সাথে একমত হই, তাহলে ইমাম বুখারী অনেকগুলো অধ্যায় করেছেন যেমন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">بَابُ ذِكْرِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">বাবু জিকির আল আব্বাস ইবনি আব্দিল মুত্তালিব। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তিনি ছিলেন রাসূলে কারীম ﷺ -এর চাচা। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">ذِكْرُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">জিকরু ত্বলহাতাবনি উবাইদিল্লাহ </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তিনি আশরা মুবাশারার মধ্যে রয়েছেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">ذِكْرُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">জিকরু ওসামা ইবনে যায়েদ </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">ذكر مُصعب بن عُمَيْر</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">মুসআব ইবনে উমাইর রা: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তিনি এ অধ্যায়ে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">باب ذِكْرُ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">بَابُ ذِكْرِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجلِيّ </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">بَابُ ذِكْرِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ الْعَبْسِيِّ </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এখন কেউ কি বলতে পারে যে আব্বাস ইবনে আবদুল মুতলিব রা:, ইবনে আব্বাস রা:, তালহা ইবনে ওবায়দুল্লাহ রা:, ওসামা ইবনে যায়েদ এবং মুসআব ইবনে উমাইর রা: এবং অন্যান্যদের কোন ফজিলত নেই? না। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ইমাম বুখারী রহ.-এর এটাই প্রমাণ যে, তিনি কিছু অধ্যায় “যিকর” সহ কিছু অধ্যায় উল্লেখ করেছেন, কিছু “মানাকিব” ইত্যাদি সহ। কিন্তু সবকটিই “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের ফাদহাইল সম্বলিত গ্রন্থে রয়েছে।" </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">যা ইমাম বুখারীর মতে এই সাহাবায়ে কেরামের মানকিবাত ও ফাদায়েল প্রমাণিত হওয়ার প্রমাণ। যেমনটি আল্লামা আয়নী হানাফী তার বুখারীর তাফসীরে ব্যাখ্যা করেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">إنما لم يقل مناقب ابن عباس مثل غيره لأنه قد عقد له بابا في كتاب العلم حيث قال باب قول النبي أللهم علمه الكتاب ثم ذكر عنه أنه قال ضمني رسول الله وقال أللهم علمه الكتاب وهذا منقبة عظيمة واكتفى به عن ذكر لفظ مناقب هنا</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এবং তিনি (বুখারী) ইবনে আব্বাসের ফযীলত বলেননি যেভাবে তিনি অন্যান্য সাহাবীদের জন্য বলেছিলেন কারণ তিনি ইতিমধ্যেই জ্ঞানের কিতাব শিরোনামে একটি অধ্যায় তৈরি করেছেন যে "হে আল্লাহ নবীর কথার অধ্যায় তাকে কিতাব শিখিয়ে দিন" এবং তারপর তিনি তার অধীনে তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, নবী আমাকে জড়িয়ে ধরে বললেন, হে আল্লাহ তাঁকে কিতাব শিখিয়ে দিন, (আমি আয়নী বলি) এটি একটি মহান ফজিলত এবং ইমাম বুখারী এখানে ফজিলত শব্দটি দ্বারা আলোচনা না করে নিষ্পত্তি করেছেন। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">(উম্মদাতুল ক্বারী ২৩/৩৯৩)। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">একইভাবে ইমাম বুখারী রহিঃ মুয়াবিয়া রা.-এর প্রশংসা করে একটি মারফু হাদীস উদ্ধৃত করেছেন অর্থাৎ নৌ অভিযানের হাদীস। [সহীহ আল-বুখারী ২৯২৪], "হিন্দ বিনতে আতবা রা:" অধ্যায়ে মুয়াবিয়া রা.-এর পরিবারের প্রশংসায় আরেকটি মারফু হাদিস এবং "জিকির মুয়াবিয়া"-এ ইবনে আব্বাস রা.-এর মওকুফ হাদিস। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">সহীহ আল বুখারীতে মুয়াবিয়া রা.-এর ফযীলত সম্বন্ধে সহীহ হাদীস উদ্ধৃত করার পর, আসুন দেখি ইমাম বুখারী রা. তার মহাগ্রন্থ "তারিখ আল কাবীর"-এ মুয়াবিয়া রা.-এর ফজিলত নিয়ে কী করেছিলেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">১/ প্রথমে তিনি মুয়াবিয়া রা.-এর সম্পর্কে ইবনে আব্বাস রা.-এর আছার উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি মুয়াবিয়ার চেয়ে (৪ খলিফার খিলাফতের পরে) শাসনের জন্য বেশি উপযুক্ত দেখিনি।" </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">২/ তারপর তিনি মারফু হাদিস-এর উদ্ধৃতি দেন যেখানে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “হে আল্লাহ! মুয়াবিয়াকে গণিত শেখান এবং তাকে শাস্তি থেকে রক্ষা করুন”। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৩/ অতঃপর তিনি নবী করীম (সাঃ) এর একটি দোয়া উদ্ধৃত করেন "হে আল্লাহ, তাকে (মুয়াবিয়া) হেদায়েতকারী, পথপ্রদর্শক করুন এবং তার মাধ্যমে মানুষকে হেদায়েত করুন" </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৪/ অতঃপর তিনি মুয়াবিয়া রা.-এর একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: আমার উম্মতের একদল লোক আল্লাহর হুকুম মানতে থাকবে এবং যারা তাদের ত্যাগ করবে বা তাদের বিরোধিতা করবে, তাদের কোন ক্ষতি করতে পারবে না। আল্লাহর হুকুম কার্যকর না হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ পুনরুত্থান প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত) তারা জনগণের উপর আধিপত্য বিস্তার করবে। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৫/ অতঃপর উমাইর ইবনে সাঈদ রা.-এর উক্তিটি উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'মুআবিয়ার কথা ভালো ছাড়া উল্লেখ করো না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “হে আল্লাহ (অন্যদেরকে হেদায়েত করুন) তার দ্বারা"। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৬/ তারপর তিনি মুয়াবিয়া রাঃ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: নবী কারীম ﷺ বলেছেন: রেশমের জিনিস এবং চিতাবাঘের চামড়ার উপর চড়বেন না। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৭/ এবং তারপর তিনি ইবনে সিরীনের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন যে: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু হাদীস বর্ণনা করতে গিয়ে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যা বলেননি। [দেখুন তারীখ আল কাবীর নং ১৪০৫] </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এই সবই প্রমাণ করে যে বুখারী তার ফজিলতের সাথে একমত ছিলেন এবং তিনি এমন কিছু উল্লেখ করেননি যা মুয়াবিয়া রা.-এর বিরুদ্ধে যায়। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৩. ইবনে হাজার আল আসকালানির সমালোচনা </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ইবনে হাজারের উদ্ধৃতি দেখুন যা তারা (শিয়ারা) শেয়ার করতে চায় না। ইবনে হাজার আল আসকালানী তার "বাবু যিকরু মুয়াবিয়া রা." এর তাফসীরে বলেছেন : </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله : ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب ؛ لأن ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير ، وقد صنف ابن أبي عاصم جزءا في مناقبه ، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب ، وأبو بكر النقاش</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">বুখারী মানাকিব বা ফাদিলাহ এর পরিবর্তে “যিকার” উল্লেখ করেছেন কারণ এই (নির্দিষ্ট) হাদিসে (বুখারী উদ্ধৃত) কোন ফাদীলাহ নেই তবে ইবনে আব্বাসের আপাত সাক্ষ্য তার মহান গুণের প্রমাণ (অর্থাৎ ইবনে আব্বাস রা. শব্দগুলো মুয়াবিয়া রা.-এর জন্য ব্যবহার করেছেন) তিনি ফকীহ এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ছাহাবী ছিলেন। ইবনে আবি আসিম তার (মুয়াবিয়ার রা.) মানাকিব, আবু উমর গোলাম থা’লাব এবং আবু বকর নাক্কাশও (মানাকিব-এ জুজ লিখেছিলেন) </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[ফাতহুল বারি “জিকির আল মুয়াবিয়া” অধ্যায়ের অধীনে একটি (পৃথক) জুজ লিখেছেন] </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তিনি আরো বলেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">لَكِنْ بدقيق نظره استنبط مَا يدْفع بِهِ رُؤُوس الرَّوَافِضِ</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">কিন্তু তার (বুখারীর) গভীর উপলব্ধির সাথে, তিনি (ইবনে আব্বাস রা.-এর আছার থেকে যেখানে তিনি মুয়াবিয়া রা.-কে একজন ছাহাবী ও ফকীহ বলেছেন) রায়টি অনুমান করেছেন, যার কারণে রওয়াফীদের (রাফেজী শিয়াদের) মাথা নত হয়ে যায়। [ফাতহুল বারী, পূর্বোক্ত] </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">ইবনে হাজার নিজেই বর্ণনাকারীদের সনদকে সত্যায়িত করেছেন কারণ তিনি সাহাবী আবদুল রহমান ইবনে আবি উমাইরা রা.-এর সাহচর্য প্রমাণের জন্য “আল ইসাবা” গ্রন্থে চারটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">১/ "হে আল্লাহ! মুয়াবিয়াকে কিতাব ও গণিত শেখান এবং তাকে শাস্তি থেকে রক্ষা করেন” এবং তিনি এর বিভিন্ন সূত্রের কথাও উল্লেখ করেছেন। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">2/ হিদায়ায় বায়তুল মাকদাসে বায়হ হবে </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৩/ দুনিয়ার সব কিছু দেওয়া হলেও শহীদ ছাড়া কেউ এই পৃথিবীতে ফিরে আসতে চায় না। </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">৪/ কোন সফর নেই (অর্থাৎ সফরে কোন অশুভ লক্ষণ নেই)… তখন তিনি বলেন : </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو إسناد منها من مقال فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">যদিও এই হাদিসগুলোর সনদে সমস্যা আছে কিন্তু সবই প্রমাণ করে যে, আব্দুর রহমান একজন ছাহাবী ছিলেন। [পূর্বোক্ত] অতঃপর তিনি সেই হাদীছ সম্পর্কে বলেন যেখানে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াবিয়া রাঃ এর জন্য দোয়া করেছিলেন: </div></div><div class="l7ghb35v kjdc1dyq kmwttqpk gh25dzvf jikcssrz n3t5jt4f" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none !important;">مع أنه ليست للحديث الأول علّة الاضطراب، فإن رواته ثقات، فقد رواه الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، عن سعيد بن عبد العزيز، فخالفا أبا مسهر في شيخه، قالا : عن سعيد عن يونس بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة. أخرجه ابن شاهين، من طريق محمود بن خالد عنهما. وكذا أخرجه ابن قانع من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن الوليد بن مسلم.</div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এর সাথে প্রথম হাদীছে ইদতেরাবের কোন দোষ নেই এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তাই এটি ওয়ালীদ বিন মুসলিম এবং উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদ সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন...। </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">[আল ইসাবা খন্ড ৪ পৃষ্ঠা ২৮৮] </div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">সুতরাং এটি প্রমাণিত হয়েছে যে ইবনে হাজর ও ইমাম বুখারী এর মতানুসারে, মুয়াবিয়া রাঃ সম্পর্কিত সকল হাদীস দুর্বল নয়।</div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-2775407138002106212022-07-22T07:04:00.010-07:002023-07-31T09:32:55.670-07:00গাদীরে খুম ২০২২-২৩ উপলক্ষে রচনাসম্ভার<p><b> -এডমিন</b></p><p><br /></p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*ঈদে গাদীর সম্পর্কে সুন্নী দৃষ্টিভঙ্গি* (১)</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>প্রশ্ন</b>: মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলোতে জাতীয়ভাবে ঈদে গাদীর পালিত হয় কি? </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>উত্তর</b>: না, হয় না। </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>প্রশ্ন</b>: কোন্ দেশে তা পালিত হয়? </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>উত্তর</b>: ইরানে (রাফেযী শিয়াপন্থী)। </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>প্রশ্ন</b>: তাহলে কারা ঈদে গাদীরের পক্ষে ওকালতি করছে? </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>উত্তর</b>: রাফেযী শিয়াদের চামচা দল। </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>প্রশ্ন</b>: হাদীসে কি বলা হয়নি জামা’আতকে অনুসরণ করো?</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>উত্তর</b>: হ্যাঁ, কোনো ক্ষুদ্র গোষ্ঠীস্বার্থ চরিতার্থ না করে বৃহত্তর মুসলিম জামা’আতকে অনুসরণ করার জন্যে বলা হয়েছে। যেমন, আদেশ দেয়া হয়েছে - يَدُ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ - “আল্লাহর সমর্থন জামা’আতের প্রতি” (সুনান আত্ তিরমিযী, ২১৬৬, হাদীসের মান - সহীহ)। ইরান ছাড়া অন্য কোনো মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে জাতীয় পর্যায়ে ঈদে গাদীর পালন করা হয় না। অথচ উপরে উল্লেখিত হাদীসটিতে জামা’আতকে আঁকড়ে ধরতে এবং তা থেকে বিচ্যুত না হবার জন্য নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে। </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>প্রশ্ন</b>: আমরা জানি বর্তমান ইরান শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, যদিও ইতিপূর্বে এটা সুন্নীপ্রধান ছিলো; রাফেযী শিয়াপন্থী তুর্কমেন জাতিগোষ্ঠী পাহাড় থেকে নেমে এসে সুন্নী আলেম-উলামা, বুদ্ধিজীবী ও জ্ঞানীগুণীজনকে হত্যাকাণ্ড চালিয়ে নির্মূল করেছে এবং দেশটি জবরদখল করেছে। এই ঈদে গাদীর পালনের পেছনে রাফেযী শিয়াদের উদ্দেশ্য কী?</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">><b>উত্তর</b>: রাফেযী শিয়াপন্থীদের মতানুযায়ী, গাদীরে খুমের ভাষণে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে খেলাফত/ইমামতের গুরুদায়িত্ব অর্পণ করেন। কিন্তু তাঁর বেসাল শরীফের পরে প্রথম তিন খলীফা সর্ব-হযরত আবূ বকর সিদ্দীক্ব, উমর ফারূক্ব ও উসমান যিন্নূরাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) ষড়যন্ত্র করে খেলাফতের ভারগ্রহণ হতে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে বঞ্চিত করেন। তাই শিয়াপন্থী গোষ্ঠী ঈদে গাদীর পালনের অন্তরালে উক্ত তিন খলীফা (রা.)-কে অবৈধ ও অনৈসলামী হিসেবে প্রচার-প্রতিষ্ঠা করার গোপন এজেন্ডা বাস্তবায়নে অপতৎপর। এছাড়া, তারা একই তারিখে খলীফা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর শাহাদাত উপলক্ষে উল্লাস প্রকাশে মত্ত। এসব কাজ ইসলামের মূলোৎপাটনের দুরভিসন্ধি নিয়ে করা হচ্ছে। বস্তুতঃ খলীফা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রকারী আবদুল্লাহ ইবনে সাবা’ ও তার সাবাইয়্যা গোষ্ঠীর পদাঙ্ক অনুসরণকারী হলো আজকের রাফেযী শিয়াচক্র। তারা দাবি করে যে শাহাদাতে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এরও ২৪ বছর আগেকার এই গাদীরে খুমের ঘটনা। কিন্তু আমাদের প্রশ্ন হলো, ওই ২৪ বছরে তো কারো দ্বারা কোনো ঈদে গাদীর পালনের নজির নেই!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><p></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"></div><p></p><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; margin: 0.5em 0px 0px; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; text-wrap: wrap; transition-property: none; widows: 2; word-spacing: 0px;"><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; font-weight: 400; text-align: start; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;">অতএব, হক্বপন্থী সুন্নী মুসলমানবৃন্দের এ বিষয়ে অত্যন্ত সতর্ক হতে হবে। কেননা পারস্যদেশীয় রাফেযী গোষ্ঠীর অঢেল সম্পদ তারা নিজেদের ভ্রান্ত মত আন্তর্জাতিক পর্যায়ে প্রচারে ব্যয় করছে। আমাদের দেশে ইতোমধ্যে অনেক অর্থলোভী আলেম ও দরবারি আওলাদকে কেনা গোলামে তারা পরিণত করেছে! এই সেবাদাসগুলো বর্তমানে ঘটা করে ঈদে গাদীর পালনের অপচেষ্টারত। মুসলমান সমাজকে এ থেকে পরহেজ করতে হবে, ঠিক যেমনিভাবে পরহেজ করেছিলেন আমাদের পূর্ববর্তী সুন্নী আকাবের/বুযূর্গানে দ্বীন-মণ্ডলী।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; font-weight: 400; text-align: start; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*গাদীরে খুমে হযরত আলী (ক.)-কে প্রদত্ত ‘মওলা’ উপাধি সম্পর্কে রাফেযী ব্যাখ্যা কী?* (২)</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b><br /></b></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">ইদানীং আমাদের দেশে অনলাইনে সক্রিয় রাফেযী শিয়া সদস্যবর্গ গাদীরে খুমে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে প্রদত্ত ‘মওলা’ উপাধিটির ব্যাখ্যা নিয়ে সাধারণ মুসলমানদেরকে ধোঁকা দিচ্ছে। তারা ইনিয়ে বিনিয়ে অনেক কথা বলছে, কিন্তু ‘মওলা’ বলতে প্রকৃত অর্থে তারা কী বোঝাতে চাচ্ছে তা স্পষ্ট করে বলছে না। আমরা মুসলমান সর্বসাধারণের বোধগম্য হবার জন্য বিষয়টিকে সহজ করে দিচ্ছি। কেননা এই বিষয়টি চৌদ্দ শ বছর আগেই আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর একজন সম্মানিত সদস্য সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছেন; ওই সময় তিনি জনৈক রাফেযী শিয়ার অন্তরের গভীরে লালিত শিয়াপন্থীদের ভ্রান্ত ধারণাপ্রসূত বক্তব্যের জবাব দিচ্ছিলেন। চলুন, তিনি যে প্রত্যুত্তর দিয়েছিলেন তা জানা যাক।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">জনৈক ব্যক্তি হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর নাতী হযরত ইমাম হাসান আল-মুসান্না (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-কে জানায় যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গাদীরে খুমে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে ‘মওলা’ ঘোষণা করে আপন উত্তরাধিকারী খলীফা হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন (এ বিবরণ তারীখুল দিমাশক গ্রন্থ হতে প্রাপ্ত)। অতঃপর হযরত ইমাম হাসান মুসান্না (রহমতুল্লাহি আলাইহি) লোকটিকে বলেন:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني بذلك الإمرة والسلطان والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا فما كان من رواء هذا شيء فإن أنصح الناس كان للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان الأمر كما تقولون إن الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر والقيام بعد النبي عليه السلام إن كان لأعظم الناس في ذلك خطأة وجرما إذ ترك ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم فيه ، كما أمره أو يعذر فيه إلى الناس.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: আল্লাহর কসম! যদি এই বক্তব্যের মাধ্যমে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি খেলাফতের নেতৃত্ব ও কর্তৃত্বের একটি পদ প্রদানের ইচ্ছা করতেন, তাহলে তিনি স্পষ্টভাবে তা প্রকাশ করতেন; ঠিক যেমনটি তিনি স্পষ্টভাবে (শরঈ আদেশ) সালাত, যাকাত, রমজানের রোজা এবং হজ ইত্যাদি জারি করেছিলেন। তিনি বলতেন, ‘হে লোক সকল! এই ব্যক্তি (হযরত আলী কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহুকে উল্লেখ করে) আমার পরে তোমাদের আমির তথা নেতা, সুতরাং তার কথা শোনো এবং তার আনুগত্য করো।’ এর পরে আর কোনো বিভেদ থাকতো না, কারণ প্রকৃতপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন মুসলমানদের প্রতি সবচেয়ে সৌহার্দ্যপূর্ণ এবং বিবেচনাশীল ব্যক্তিত্ব। যদি তোমার (মানে শিয়া লোকটির) মত হয় এই যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে এ ঘোষণার দ্বারা খলীফা মনোনীত করা হয়েছিলো, তাহলে তিনি (মানে হযরত আলী-ক.) সমস্ত লোকের মধ্যে সবচেয়ে ত্রুটিযুক্ত হতেন; কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)’এর এ আদেশ পালন করেননি। [তাবাকাত ইবনে সা'দ, ৭/৩১৪-৩১৫; তারীখু ইবনু আসাকির, ৪/১৬৬; আল-বায়হাকী রচিত ’আল-ই’তিকাদ, ৪৯৯ পৃষ্ঠা, সহীহ সনদ-সহ; মুহাম্মদ ইবনে আসিম আল-আসবাহানী তাঁর জুয-এ, # ১২৬]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অতএব, আমরা দেখতে পেলাম যে আহলে বাইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের সম্মানিত একজন সদস্য চৌদ্দ শ বছর আগেই শিয়াদের বক্র অন্তরে লালিত চিন্তার সমুচিত জবাব দিয়ে গিয়েছেন। তাঁর এ দিকনির্দেশনার আলোকে আমাদের (মানে সুন্নীদের) পথ চলতে হবে। তাঁর কথার প্রতি বিন্দুমাত্র সন্দেহ পোষণ করা আমাদের উচিত হবে না। কেননা তিনি ভেড়ার লোমের আড়ালে লুকোনো নেকড়ের থাবা আমাদের চেয়ে ঢের ভালো দেখতে পেয়েছিলেন (যা বর্তমানে নির্বোধ কিছু মুসলমান দেখতে পাচ্ছে না)। বস্তুতঃ আহলে বাইত ও আসহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-মণ্ডলীকে মান্য করতে আমরা আদিষ্ট হয়েছি। তাই হযরত হাসান মুসান্না (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই দিকনির্দেশনাকে আমাদের মোটেও অবহেলা করা উচিত হবে না।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"></div></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*খেলাফত ও বেলায়াত* (৩)</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b> </b></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="font-family: inherit;">আল্লাহতায়ালা তাঁর পবিত্র গ্রন্থে ঘোষণা করেন:</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي ٱلأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّيۤ أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: এবং স্মরণ করুন (হে রাসূল), যখন আপনার রব ফেরেশতাদেরকে বল্লেন, ‘আমি পৃথিবীতে আপন খলীফা/প্রতিনিধি সৃষ্টিকারী।’ (তারা) বল্লো, ‘আপনি কি এমন কোনো সৃষ্টিকে খলীফা/প্রতিনিধি করবেন, যে তাতে ফ্যাসাদ ছড়াবে ও রক্তপাত ঘটাবে? আর আমরা আপনার প্রশংসাপূর্বক আপনার তাসবীহ (স্তুতিগান) করি এবং আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করি।’ তিনি বল্লেন, ‘আমার জানা আছে যা তোমরা জানো না।’ [আল-ক্বুর’আন, ২:৩০; নূরুল ইরফান]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">ওপরের আয়াতে উল্লেখিত খলীফা প্রেরণের প্রক্রিয়াটি আরম্ভ হয় পয়গাম্বর আদম (আলাইহিস্ সালাম) দ্বারা এবং এর চূড়ান্ত পরিসমাপ্তি ঘটে আমাদের প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিয়ে। কেননা তিনি একটি হাদীসে ঘোষণা করেন:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيين لَا نَبِيَّ بِعْدِي.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: এবং নিশ্চয় আমিই সর্বশেষ পয়গাম্বর, আমার পরে কোনো নবী আসবেন না। [আবূ দাউদ ৪২৫২, তিরমিযী ২২০২, ইবনে মাজাহ ৩৯৫২, মুসনাদে আহমদ ১৬৯৫৬, আল-বুখারী ৭১, মুসলিম ১৭৬ - (১৯২৪), ইবনে হিব্বান ৬৮৩৬, নাসাঈ ৮৭১২]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এই নুবূয়্যতের ক্রমধারা সুসম্পন্ন হওয়ার পরে বেলায়াত (ওলীত্ব)-এর ক্রমধারা আরম্ভ হয়েছে এবং জারি রয়েছে; আর তা জারি থাকবে ক্বিয়ামত পর্যন্ত। তবে তা খুলাফায়ে রাশেদীন তথা সঠিক পথপ্রাপ্ত চার খলীফা (রা.)-কে দিয়েই সূচিত হয়। যেমন, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোষণা করেন:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: অতঃপর তোমাদের প্রতি বিধেয়/পরিপালনীয় হলো আমার সুন্নাত (রীতি/পদ্ধতি) ও হেদায়াতের পথপ্রাপ্ত খলীফাবৃন্দের সুন্নাত। [আবূ দাউদ ৪৬০৭; তিরমিযী ২৬৬; ইমাম নববী (রহ.)’এর চল্লিশ হাদীস পুস্তকে ২৮ নং হাদীস; হাদীসের মান - হাসান সহীহ]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এখানে লক্ষণীয় যে, হেদায়াতের পথপ্রাপ্ত খলীফাবৃন্দ শব্দটি বহুবচনে ব্যবহৃত হয়েছে। এটা তাঁদের মধ্যে কোনো বিশেষ একজনকে উদ্দেশ্য করেনি। আর সুন্নাত শব্দটি ফিক্বহী অর্থে তাঁদের নিজ নিজ মাযহাবকে ও তাসাউফের অর্থে নিজ নিজ তরীক্বতকে বুঝিয়েছে।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">বিশিষ্ট ইসলামী আলেম শাহ ওলীউল্লাহ মুহাদ্দীসে দেহেলভী (রহ.) নিজের লেখা ‘ইযালা’তুল খাফা’ পুস্তকে লেখেন: </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হেদায়াত দানের কাজটি ছিলো তিনটি অংশে বিভক্ত। প্রথমটি আল্লাহর আদেশ-নিষেধ ক্ষমতা প্রয়োগ করে বলবৎ করার দায়িত্ব। এর নাম ‘সালতানাত।’ দ্বিতীয় দায়িত্ব ছিলো আল্লাহর আদেশ-নিষেধ মুসলমানদের মাঝে শিক্ষাদান (ফিক্বাহ)। তৃতীয় কাজটি যার নাম ‘ইহসান,’ তা ছিলো অন্তরসমূহকে পরিশুদ্ধ করার দায়িত্ব। খুলাফায়ে রাশেদীন এই তিনটি দায়িত্ব (সুচারুরূপে) পালন করেন। (রাজ্য শাসনে) তাঁদের উত্তরসূরীবৃন্দ শুধু সালতানাতের দায়িত্বই পালন করতে সক্ষম হন। শরীয়তের (ফিক্বাহ) শিক্ষাদানের দায়িত্ব মাযহাবের ইমামবৃন্দের কাঁধে ন্যস্ত হয় এবং ‘ইহসানের’ দায়িত্বভার অর্পিত হয় তাসাউফ/তরীক্বতের মহান মাশায়েখ-মণ্ডলীর প্রতি।” [ইযালা’তুল খাফা আন্ খিলাফাতিল খুলাফা, ৩৪২ পৃষ্ঠা; এ উদ্ধৃতিটি আল্লামা হুসাইন হিলমী তুর্কী (রহ.)-এর ‘ইসলামে ধর্ম সংস্কারক’ বইটি থেকে নেয়া; মূল আরবী বই পাওয়া গেলে ইবারত পেশ করা হবে, ইন-শা-আল্লাহ!]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">শাহ ওলীউল্লাহ সাহেবের আলোচনার আলোকে আমরা জানতে পারি যে, চার খলীফা (রা.)-এর খেলাফত ছিলো রাজ্য শাসন, শরঈ জ্ঞান শিক্ষাদান ও বেলায়াত তথা তাসাউফ-তরীক্বতের দীক্ষাদানের সমষ্টি। এর সূচনা হয় হযরতে সিদ্দীক্বে আকবর সৈয়্যদুনা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর খেলাফত দ্বারা। সে সময় সমস্ত আহলে বাইত (রা.) ও আসহাব (রা.) তাঁর খেলাফত তথা বেলায়াতের আনুগত্য স্বীকার করেন। এরপর হযরতে ফারূক্বে আজম সৈয়্যদুনা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতের প্রতি সবাই আনুগত্য স্বীকার করেন। অতঃপর হযরতে যিন্নূরাইন সৈয়্যদুনা উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফত এবং সবশেষে হযরতে সৈয়্যদুনা মওলা আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-এর খেলাফত সবার প্রতি জারি হয়। এ সকল খলীফা (রা.) তাঁদের নিজ নিজ সময়কালে রূহানী ফয়েয বিচ্ছুরণ করে সবার অন্তরকে পরিশুদ্ধ ও আলোকিত করেন।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; font-weight: 400; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">খলীফা (রা.)-বৃন্দের ফয়েযপ্রাপ্ত হয়ে অন্যান্য সাহাবা (রা.)-ও আপন আপন মাযহাব ও তরীক্বত প্রচার-প্রসারের কাজে আত্মনিয়োজিত হন। কিন্তু সময়ের পরিক্রমণে তাঁদের ফিক্বাহ’র মাযহাব ও তাসাউফ-তরীক্বত বিস্মৃত হয়। হয়তো কারো কারো তরীক্বত পৃথিবীর আনাচে-কানাচে কোথাও না কোথাও আজো জারি আছে, তবে হযরতে ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-এর সূত্রে অধিকাংশ তরীক্বতের সিলসিলা বর্তমান জগতে জারি হয়েছে। খলীফা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রেও কিছু সিলসিলা এখনো আছে, আরো আছে হযরতে ওয়াইস ক্বরণী (রহমতুল্লাহ আলাইহি)’এর সূত্রে তরীক্বতের সিলসিলা। শেষ কথা হলো, সমস্ত সিলসিলা সম্পর্কে আমরা নিশ্চিত জানি না। অতএব, এ ব্যাপারে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে প্রচুর গবেষণার অবকাশ রয়েছে। </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b>*সমাপ্ত* </b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*ইসলামী খলীফা (রা.)-বৃন্দের সবাই কি বাতেনী পূর্ণতাপ্রাপ্ত নন?* (৪)</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b><br /></b></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="font-family: inherit;">এদেশের সুন্নী সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের মধ্যে কিছু ভুল ধারণা বদ্ধমূল। নিশ্চয় এটা বহু বছরের শিয়া অপচেষ্টার ফসল এ মর্মে যে তারা নিজেদের বইপত্রে, বিশেষ করে তাসাউফ-তরীক্বতবিষয়ক বইপত্রে চার খলীফার মধ্যে প্রথম তিনজনকে স্রেফ রাজ্য-শাসক হিসেবে উপস্থাপন করেছে; এ যেনো তাঁরা আধ্যাত্মিকতার কোনো দীক্ষাই প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে পাননি। এর চেয়ে বেশি অসত্য আর কোনো কিছু হতে পারে না! কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোষণা করেছেন:</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: অতঃপর তোমাদের প্রতি বিধেয়/পরিপালনীয় হলো আমার সুন্নাত (রীতি/পদ্ধতি) ও হেদায়াতের পথপ্রাপ্ত খলীফাবৃন্দের সুন্নাত। [আবূ দাউদ ৪৬০৭; তিরমিযী ২৬৬; ইমাম নববী (রহ.)’এর চল্লিশ হাদীস পুস্তকে ২৮ নং হাদীস; হাদীসের মান - হাসান সহীহ]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এখানে লক্ষণীয় যে, হেদায়াতের পথপ্রাপ্ত খলীফাবৃন্দ শব্দটি বহুবচনে ব্যবহৃত হয়েছে। এটা তাঁদের মধ্যে কোনো বিশেষ একজনকে উদ্দেশ্য করেনি। আর সুন্নাত শব্দটি ফিক্বহী অর্থে তাঁদের নিজ নিজ মাযহাবকে ও তাসাউফের অর্থে নিজ নিজ তরীক্বতকে বুঝিয়েছে। আরো লক্ষণীয় যে, খলীফা (রা.)-বৃন্দ হলেন - الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ - হেদায়াতের পথপ্রাপ্ত। আমাদের প্রশ্ন: ইসলামের যাহেরী/প্রকাশ্য বিধিবিধানগত শিক্ষা ও বাতেনী/আধ্যাত্মিক জ্ঞানে দীক্ষা ছাড়া কি হেদায়াতের পথ বিরাজমান থাকতে পারে? তাও আবার পুরো মুসলিম জনগোষ্ঠীকে তা দ্বারা নেতৃত্ব দেয়ার বেলায়? আফসোস, এসব ব্যাপারে আজকের মুসলমান সমাজ প্রায় বে-খবর। দুনিয়া অন্বেষণের সময় সমস্ত গবেষণা করা গেলেও আখেরাতের প্রশ্নে চরম অজ্ঞতাই এখন সার!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">সবার জ্ঞাতার্থে আমরা খলীফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-বৃন্দের কিছু কারামতের বর্ণনা এখানে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করবো। এগুলো বিভিন্ন ইসলামী বইপত্রে লিপিবদ্ধ আছে:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">১/ - খলীফা হযরত আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বেসাল হওয়ার আগে অসীয়ত/উইল করেন যে হযরত আয়েশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর সন্তানদেরকে লালন-পালন করবেন। তিনি তাঁকে বলেন, “আমার পুত্র ও দুই কন্যাকে তোমার কাছে রেখে গেলাম।” অথচ তখন কন্যাদের মধ্যে কেবল হযরত আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-ই রয়েছেন। মা আয়েশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) খলীফা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করেন, “আমার শুধু একজন বোন, অপরজন কে?” খলীফা (রা.) উত্তর দেন, ”আমার স্ত্রী অন্তঃসত্ত্বা। মনে হয় বাচ্চাটি মেয়ে হবে।” ঠিকই তাঁর বেসালপ্রাপ্তির পরে এক কন্যা সন্তান জন্মগ্রহণ করেন। [শওয়াহিদুন্ নুবূওয়া গ্রন্থ]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">২/ - মুসলমান সেনাবাহিনি হযরত সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর অধিনায়কত্বে পারসিকদের মুখোমুখি হন খলীফা উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফত আমলে। পারসিক বাহিনি ছিলো বিশাল। তাদের সাথে মুসলমানবৃন্দ এঁটে উঠছিলেন না। ঠিক সেই সময় খলীফা (রা.) মদীনায় মসজিদে নববীর মিম্বরে উঠে জুমুআ’র খুতবা পাঠ করছিলেন। কাশফ/দিব্যদৃষ্টিতে মুসলমান বাহিনির নাজুক অবস্থা দেখতে পেয়ে তিনি উচ্চস্বরে বলেন, “হে সারিয়া! (পেছনের) পাহাড়! পাহাড়টি দখল করো!” উপস্থিত জামা’আত খুতবার মাঝখানে এ কথাটির মর্ম বুঝতে না পারলেও হযরত সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর সেনাদল ঠিকই শুনতে পান। তাঁরা পেছনের পাহাড়টি দখল করার পরে শত্রুর দুর্বল স্থানগুলো ওপর থেকে দেখে তাতে আঘাত হানেন। ফলশ্রুতিতে বিশাল পারসিক বাহিনি যুদ্ধে পরাজয় বরণ করে।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">৩/ - খলীফা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) যেদিন সকালে শহীদ হন, তার আগের রাতে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে স্বপ্নে দেখেন, যিনি তাঁকে বলেন, “হে উসমান! (আজ) রোযা রাখো যাতে সন্ধ্যায় তুমি আমাদের সাথে ইফতার করতে পারো।” সেই দিনটিতে তিনি মোনাফিক্বদের দ্বারা শহীদ হন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সাথে তাঁর আধ্যাত্মিক যোগাযোগ না থাকলে এটা হতো না।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">৪/ - খলীফা আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) বেসালপ্রাপ্তির সময় পুত্র ইমাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে ডেকে বলেন, “আমার খাটিয়াকে আরনাঈন নামের একটি জায়গায় নিয়ে যাবে। সেখানে তুমি একটা সাদা ঝকঝকে পাথর দেখবে। সেখানেই আমাকে দাফন করবে।” তাঁর অসীয়ত অনুযায়ী তাঁরা সেখানে যেয়ে ঠিকই ঝকঝকে সাদা পাথর দেখতে পান এবং তাঁকে দাফন করেন।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: inherit;">শেষ কথা: ইসলাম হলো আদবশীলতার ধর্ম। বেয়াদবের জন্য খোদা নেই। আমাদের এমন কোনো কথা বলা উচিত নয়, যা দ্বারা বুযূর্গানে দ্বীনের মান-মর্যাদা খাটো হয়। হাকীকত না জেনে খলীফা (রা.)-মণ্ডলীর কাউকে অন্যান্যদের চেয়ে বড় করে প্রদর্শন করার চেষ্টা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর দরবারে প্রত্যাখ্যাত হবে। সুন্নী জামা’আতের আক্বীদা-বিশ্বাস হলো আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম)-এর পরে আহলে বাইত (রা.) ও সাহাবায়ে কেরাম (রা.) উম্মতের মাঝে সেরা, আর চার খলীফা (রা.) সেই সেরাদের সেরা! অতএব, তাঁদের চারজনের ব্যাপারে কথা বলার সময় আমাদের সতর্ক হতে হবে।</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*রাফেযী শিয়াচক্রের একটি ভুয়া দাবি* (৫)</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b><br /></b></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">রাফেযী গোষ্ঠী আরেকটি ভুয়া দাবি উত্থাপন করে যে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক গাদীরে খুমে প্রদত্ত ভাষণ শেষ হলে নিম্নোক্ত আয়াতে করীমাটি অবতীর্ণ হয়:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: আজ আমি (আল্লাহ) তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করে দিলাম এবং তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন মনোনীত করলাম। [আল-ক্বুর’আন, ৫/৩; নূরুল ইরফান]</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">শিয়াচক্র দাবি করে যে, গাদীরে খুমে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে খেলাফতের উত্তরাধিকারী মনোনীত করে দ্বীনকে পূর্ণতাদানের খাতিরে এই আয়াতটি নাযেল হয়েছিলো। অথচ আরাফাতের পাহাড়ে প্রদত্ত বিদায়ী হজ্জ্বের ভাষণশেষে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। যেমন -</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ أَىُّ آيَةٍ قَالَ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا). قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ. </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: হাসান ইবনুুস সাব্বাহ্ (রহ.) ... ’উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, এক ইয়াহূদী তাঁকে বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনাদের কিতাবে একটি আয়াত আছে যা আপনারা পাঠ করে থাকেন, তা যদি আমাদের ইয়াহূদী জাতির প্রতি নাযিল হতো, তাহলে অবশ্যই আমরা সে দিনটিকে ঈদ হিসেবে পালন করতাম। তিনি (খলীফা) বললেন, কোন্ আয়াতটি? ইহুদী উত্তর দিলেন -</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">“আজ আমি (আল্লাহ) তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করে দিলাম এবং তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন মনোনীত করলাম” (আল-ক্বুর’আন, ৫/৩)। খলীফা ’উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, এটি যে দিন এবং যে স্থানে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি নাযিল/অবতীর্ণ হয়েছিলো তা আমরা জানি; তিনি সেদিন ’আরাফায় দাঁড়িয়েছিলেন এবং তা ছিল জুম’আর দিন। [আল-বুখারী-৪৫, মুসলিম শরীফ ও অন্যান্য গ্রন্থ; এই হাদীসের মান - সহীহ]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অতএব, স্পষ্ট প্রমাণিত হলো যে রাফেযী-চক্র ধর্ম নিয়ে তামাশায় মেতেছে। মিথ্যের বেসাতি-ই তাদের একমাত্র সম্বল।</div></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: inherit;">সৌজন্যে: </span><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a href="http://www.mahajjah.com">www.mahajjah.com</a></span><b> </b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*গাদীরে খুমে খেলাফত/ইমামত মঞ্জুর হয়নি মর্মে হযরত আলী (ক.)’এর সমর্থনসূচক ভাষ্য* (৬)</b></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায়ী হজ্জ থেকে মদীনা মোনাওয়ারায় ফেরার পথে গাদীরে খুম স্থানটিতে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কে ‘মওলা’ উপাধি দান করেন। এর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ আমরা ’সুন্নী দৃষ্টিকোণ হতে গাদীরে খুম-সংক্রান্ত হাদীসের বিশ্লেষণ’ শীর্ষক বইটিতে পেশ করেছি (২০১৯ সালে প্রকাশিত)। ভ্রান্ত শিয়াপন্থী গোষ্ঠী এটা নিয়ে বড্ড বাড়াবাড়ি করে; তারা দাবি করে এ ঘটনায় হযরতে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-কেই সর্বপ্রথম খলীফা বা ইমামের দায়িত্বভার অর্পণ করা হয়েছিলো। কিন্তু এ ব্যাপারে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর ভাষ্য কী? তিনি অথবা অন্যান্য সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলী এ বিষয়ে কী বলেন, চলুন তা জানতে চেষ্টা করি।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">ইমাম বুখারী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে আল-যুহরী হতে ইসনাদের সূত্রে বর্ণনা করেন:</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ ـ وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَحَدَ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا حَسَنٍ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئًا، فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ لَهُ أَنْتَ وَاللهِ بَعْدَ ثَلاَثٍ عَبْدُ الْعَصَا، وَإِنِّي وَاللهِ لأُرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا، إِنِّي لأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ، اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ، إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا. فَقَالَ عَلِيٌّ إِنَّا وَاللهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنَعَنَاهَا لاَ يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ، وَإِنِّي وَاللهِ لاَ أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم.</div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: ইসহাক (রহ.) ... আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আলী ইবনু আবূ তালীব (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) হযরত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ হতে বের হয়ে আসেন যখন তিনি শেষ অসুখে আক্রান্ত ছিলেন। তখন সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, হে আবূল হাসান (ক.), রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আজ কেমন আছেন? তিনি বললেন, আল্-হামদুলিল্লাহ্, তিনি কিছুটা সুস্থ। তখন হযরত আব্বাস ইবনু আবদুল মুত্তালিব (রাঃ) তাঁর হাত ধরে তাঁকে বললেন, আল্লাহর কসম, তুমি তিন দিন পরে অন্যের দ্বারা পরিচালিত হবে। আল্লাহর শপথ, আমি মনে করি যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই রোগে অচিরেই বেসাল (আল্লাহর সাথে পরলোকে মিলন)-প্রাপ্ত হবেন। কেননা আমি আবদুল মুত্তালিবের বংশের অনেকের মৃত্যুকালীন চেহারার অবস্থা লক্ষ্য করেছি। চলো যাই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করি যে, তিনি (খিলাফতের) দায়িত্ব কার উপর ন্যস্ত করে যাচ্ছেন। যদি আমাদের মধ্যে থাকে তো তা আমরা জানবো। আর যদি আমাদের ছাড়া অন্যদের উপর ন্যস্ত করে যান, তাহলে তাও আমরা জানতে পারবো এবং তিনি এ ব্যাপারে আমাদের তখন অসীয়ত করে যাবেন। তখন হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) বললেন, আল্লাহর কসম, যদি এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমরা জিজ্ঞাসা করি আর তিনি আমাদের নিষেধ করে দেন (মানে খেলাফত মঞ্জুর না করেন), তাহলে এরপর লোকেরা আর আমাদের তা প্রদান করবেন না। আল্লাহর কসম, এজন্য আমি কখনোই এ সম্পর্কে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করবো না। [সহীহ বুখারী, ৪৪৪৭]</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;">আমাদের (সুন্নীদের) প্রশ্ন: হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) যদি গাদীরে খুম্মে স্পষ্টভাবে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মনোনীত হয়ে থাকেন, তাহলে কেনো হযরত আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খিলাফত সম্পর্কে নবী পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করার কথা নিয়ে ভাবতে যাবেন? কেননা হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তো তাঁর (খেলাফতের) উত্তরাধিকারের নির্দেশ (গাদীরে খুমে) দেওয়াই হয়েছিলো বলে শিয়াদের পক্ষ থেকে দাবি করা হয়! অধিকন্তু, কেনোই বা হযরত ‘আলী (রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু) হযরত ‘আব্বাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুকে সংশোধন করে দেননি এ কথা স্বীকার করে যে তিনিই গাদীরে খুমে খলীফা নিযুক্ত হয়েছেন? আর কেনোই বা হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁর প্রতি খিলাফত মঞ্জুর না করার ব্যাপারে শঙ্কা প্রকাশ করেছিলেন, যদি তিনি ইতিমধ্যেই খলীফা নিযুক্ত হয়ে গিয়ে থাকেন? হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতিক্রিয়া স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করে যে, তিনি স্বয়ং কখনো প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর কোনো সুস্পষ্ট নির্দেশ দ্বারা খলীফা নিযুক্ত হওয়ার বিষয়টিকে বিবেচনায়ই নেন নি। {সৌজন্যে: <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.mahajjah.com%2F%3Ffbclid%3DIwAR13YrFlH-goSQrRgKlX94Nid4_6IhTksZF2PdMXLadq5WT8a3NMHV2ktOA&h=AT07rbbtmIuh_w_QwC0OaT9Cwj9yYvYtb6i13vRmOL__J8Gc2jsvtZTf6cUAodQIDWUfdyIJxgz7N45_0Bc5zZJZ2o6fbAxLXAIkY2nq8bC-boAE7OGqEkmDSq3M_xdhMlE&__tn__=-UK-R&c[0]=AT18x5NuesvUwYfRMJE3eJIxv9Bcd57zB9AxxVRSdqQMMaGjP2-62QfT510AurLRkdLK2cGbFC6OijkOzKmLfWbSIg8kN3DE82y446NR3HmOGLxj7-YvuuF-OKCxV8hjoXbUoUnOFwCxzUKurri4EGRhltwcoFuBVPct-vlwGjkO-TAnxh6Y" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">www.mahajjah.com</a></span>}</div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div data-block="true" data-editor="c6vin" data-offset-key="3hhdn-0-0" style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3hhdn-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="3hhdn-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*ফিরে দেখা এবারের গাদীরে খুম দিবস*</b> <b>(৭)</b></span></div></div><div data-block="true" data-editor="c6vin" data-offset-key="324c3-0-0" style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="324c3-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="324c3-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="c6vin" data-offset-key="7c2m8-0-0" style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7c2m8-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span style="font-family: inherit;">একজন ফেইসবুক বন্ধু গত বছরের গাদীরে খুম উপলক্ষে আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, “গাদীরে খুম দিবসটিকে স্বাভাবিকভাবে স্মরণ করা সুন্নী ইমামদের দ্বারা প্রমাণিত কি-না?” আমি বিগত কয়েকদিন যাবৎ এ বিষয়ে ফেইসবুকে অনেক লিখেছি। পাশাপাশি দলিলসমৃদ্ধ বইয়ের অনুবাদটিও শেয়ার করেছি। তাই সংক্ষেপে বলবো, এই দিবসটির গুরুত্ব ও তাৎপর্য এরই পটভূমিতে নিহিত। হযরতে ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর প্রতি মুসলমানদের কেউ কেউ কোনো একটি বিশেষ কারণে বিরূপ সমালোচনা করলে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের প্রতি এ রকম না করার জন্য সতর্কবাণী উচ্চারণ করেছিলেন। এটা কেইস-স্পেসিফিক তথা সুনির্দিষ্ট বিষয়সংশ্লিষ্ট, যা এখন অতীত। এ থেকে আমাদের জন্য একমাত্র শিক্ষণীয় হলো, তাঁর সাথে শত্রুতা ও বেয়াদবি করা চলবে না, বরং বন্ধুত্ব বজায় রাখতে হবে। এটাই এ ঘটনার গুরুত্ব ও তাৎপর্য। সুন্নী মুসলমান সমাজের এ ব্যাপারে ফোকাস তথা সঠিক পয়েন্টে দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখা জরুরি। কেননা মহাভ্রান্ত রাফেযী শিয়া গোষ্ঠী এ দিবসটিকে অজুহাত হিসেবে দেখিয়ে এটাকে ভিন্ন খাতে প্রবাহিত করে মুসলমানদের ধোঁকা দিতে অপতৎপর এবং ইসলামের বিরুদ্ধে নানা ষড়যন্ত্রে লিপ্ত, যা নিয়ে আমি এই কয়দিন লেখালেখি করেছি। আল-হামদু লিল্লাহ, সুন্নী মুসলমান সমাজ এখন অনেক বেশি সচেতন ও সতর্ক। তবে শিয়া চক্র যেহেতু এমন ঘাড় ত্যাড়া আইনুদ্দী যাদের কাছে নিজেদের মনগড়া কথাই (শরঈ) আইন, আর যেহেতু তারা বকলম-বাহাদুর হওয়া সত্ত্বেও এতদসংক্রান্ত সেমিনার-সিম্পোজিয়াম অনুষ্ঠানের আয়োজনে একগুঁয়ে, সেহেতু আমাদেরও ১৮ যিলহজ্জ্ব তারিখে ৩য় খলীফা হযরতে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত বার্ষিকী বিভিন্ন অনুষ্ঠান আয়োজনের মাধ্যমে পালন করা উচিত। দ্বিতীয়তঃ আমাদের আহলে বাইত (রা.)-বৃন্দের অন্যতম সদস্য ইমাম হাসান মুসান্না (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর এতদসংক্রান্ত বক্তব্যই পুণ্যবান ইমামবৃন্দের পক্ষে চূড়ান্ত রায় বলে আমি মনে করি।</span></div></div><div data-block="true" data-editor="c6vin" data-offset-key="dmocf-0-0" style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dmocf-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="dmocf-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="c6vin" data-offset-key="6kbcv-0-0" style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6kbcv-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="6kbcv-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*সমাপ্ত*</b></span></div></div></div></div><div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q" style="animation-name: none; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none;"><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b>*গাদীরে খুমে মওলা আলী (ক.)-এর বেলায়াতের অভিষেক হয়নি, হয়েছে কুর’আনের মক্কী সূরায়*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;">শিয়াচক্র বেহুদা তর্কাতর্কি করতে পছন্দ করে। গাদীরে খুমে ঘোষিত হাদীসটির চুলচেরা বিশ্লেষণ পেশ করার পরও তারা তা মানতে নারাজ। এই লেখাটির শেষে আবারো আমার অনূদিত বইটির পিডিএফ ও ওয়ার্ড ডক লিঙ্কগুলো যুক্ত করা হলো। আমি যা লিখেছি শরঈ দলিলভিত্তিক, আর তা পূর্ববর্তী ভুল ধারণার মূলোৎপাটনকারীও। সম্ভব হলে কুর’আন ও হাদীসের দলিলকে খণ্ডন করুন! তাই আসুন, আমার এতদসংক্রান্ত লেখাটি আবারো শেয়ার করা যাক। এবার কলেবর <span style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><a style="animation-name: none !important; color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; transition-property: none !important;" tabindex="-1"></a></span>বৃদ্ধি পেয়েছে কিছু প্রাসঙ্গিক কথা যোগ করার কারণে। সবাইকে মনোযোগ সহকারে পড়ার অনুরোধ জানাই।</div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;">মহাভ্রান্ত শিয়াচক্র দাবি করে যে গাদীরে খুমে ‘মওলার (বেলায়াতের) অভিষেক’ হয়েছে। অথচ হাদীসে উক্ত মওলা শব্দটি একজন প্রিয়ভাজন বন্ধুকে বুঝিয়েছে, মুসলিম সাধারণের (বেলায়াতের) অভিভাবক বোঝায় নি। যদি তাই হতো, তাহলে জ্যেষ্ঠ সাহাবা (রা.)-বৃন্দ, বিশেষ করে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আহলে বাইত-সদস্য ও শ্রদ্ধেয় চাচাজান দু জন সর্ব-হযরত আমীরে হামযা ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রমুখ ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু <span style="animation-name: none; transition-property: none;"><a style="animation-name: none; color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; transition-property: none;" tabindex="-1"></a></span>ওয়াজহাহু)-এর অভিভাবকত্বের অধীন হতেন। এটা স্রেফ এক জঘন্য বেয়াদবি! শিয়াদের পথভ্রষ্ট মতবাদে এ বেয়াদবি থাকলেও আমাদের সুন্নী মতাদর্শে এর কোনো স্থান নেই। হযরতে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) হযরত আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর হস্তপদ মোবারক চুম্বন করতেন (ইমাম বুখারী কৃত ‘আদাবুল মুফরাদ’)। </div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b>*গাদীরে খুমে মওলা আলী (ক.)-এর বেলায়াতের অভিষেক হয়নি, হয়েছে কুর’আনের মক্কী সূরায়*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="background-color: #f0f2f5; white-space-collapse: collapse;">সূরাহ ইঊনুস, ৬২ আয়াতে আল্লাহ বলেন - أَلاۤ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ - “নিশ্চয় আল্লাহর আউলিয়াবৃন্দের কোনো ভয় নেই এবং তাঁরা সন্তাপগ্রস্তও হবেন না” [সরাসরি অনুবাদ]। আউলিয়া শব্দটি বহুবচন। আর কুর‘আনের এই আয়াত যখন </span><a style="background-color: #f0f2f5; color: #385898; cursor: pointer; white-space-collapse: collapse;" tabindex="-1"></a><span style="background-color: #f0f2f5; white-space-collapse: collapse;">নাযিল হয় (মক্কী সূরাহ, ড: তাহিরুল কাদরী কৃত ইরফানুল কুর’আন, বাংলা সংস্করণ), তখন সাহাবা (রা.)-বৃন্দের প্রজন্মকেই এতে প্রথমতঃ উদ্দেশ্য করা হয়েছিলো। গাদীরে খুমের ঘটনা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নুবূয়্যতের মিশনের শেষ দিকে সংঘটিত হয় (বিদায়ী হজ্জ্বশেষে মদীনা ফেরার পথে)। অতএব, বেলায়াত তথা ওলীত্ব ইতিমধ্যে আল্লাহতায়ালা দান করেছেন সাহাবা (রা.)-বৃন্দের অনেককেই, যাঁদের মধ্যে হযরতে ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-ও রয়েছেন। পার্থক্য কেবল এতোটুকু যে, অনেক সাহাবা (রা.)-এর তরীকতের সিলসিলা পরবর্তীকালে জারি থাকেনি, ঠিক যেমনিভাবে তাঁদের মাযহাবও জারি থাকেনি। মাযহাবের ক্ষেত্রে চার ইমামের (রহ.)-গুলোই জারি হয়েছে। একইভাবে সিলসিলার ক্ষেত্রেও হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) হতে বেশির ভাগ তরীকাহ আবির্ভূত হয়েছে। তবে তরীকার ইমাম (রহ.)-বৃন্দের স্ব স্ব নামে তা জারি রয়েছে।</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="background-color: #f0f2f5; white-space-collapse: collapse;"><br /></span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="background-color: #f0f2f5;"><b>*সমাপ্ত*</b></span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"> </div></div></div></div></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghsx0EPprNdKzntLmqPryr2had7j10CuSAbOKwfv1oqM4eBU-7igJfyrssdhD7ygATu-FVrCTeiIFR8lYGwpi3cBSrisPZNhFk7-CkauNmVTxmWB478JLg5EwP8KK-WQ6Lc--JC_S8ZdkpQy89us9IMK8pvq_ttPfaIS9vdbToEKFA_MGOshKtb7Q8/s658/1609600_718624191494554_505775464_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="658" data-original-width="545" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghsx0EPprNdKzntLmqPryr2had7j10CuSAbOKwfv1oqM4eBU-7igJfyrssdhD7ygATu-FVrCTeiIFR8lYGwpi3cBSrisPZNhFk7-CkauNmVTxmWB478JLg5EwP8KK-WQ6Lc--JC_S8ZdkpQy89us9IMK8pvq_ttPfaIS9vdbToEKFA_MGOshKtb7Q8/s320/1609600_718624191494554_505775464_n.jpg" width="265" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><b><br /></b></div></div></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; font-family: inherit; font-weight: 400; text-align: start; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><br /></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-54897084458032422712022-07-12T23:00:00.005-07:002022-07-18T21:59:04.810-07:00খলীফা উসমান (রা.)’এর শাহাদাত ১৮ যিলহজ্জ, ১২ তারিখ নয়<p> <b>লেখক: দ্বীনীভাই ও ফেইসবুক বন্ধু মাহমূদ হাসান</b></p><p><br /></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">ইসলামের তৃতীয় খলীফা হাযরাত উসমান (রা.)’এর শাহাদাত প্রসঙ্গে এই আলোচনার অবতারণা। রোজা অবস্থায় তিনি শহীদ হন, আর জান্নাতে রোজা ভাঙেন। ১২ই জিলহজ্জ নয়, ১৮ই জিলহজ্জে শহীদ হন। অতএব, হাযরাত উসমান (রা.)’এর শাহাদাত দিবসে রাফেযী শিয়াদের বড় ঈদ - 'ঈদে গাদীর' পালন করা থেকে মুসলমান সর্বসাধারণ সাবধান!</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">ইমাম নাফি’ (রহ.) বর্ণনা করেছেন: খলীফা উসমান রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখেছেন যে রাতে তিনি পরের দিন সকালে শহীদ হন। নবীজী ﷺ বললেন, হে উসমান, আজ রাতে আমাদের সাথে ইফতার কোরো। অতঃপর তিনি রোজা অবস্থায় শহীদ হন।</span></p><p><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>রেফারেন্স </b>—</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">দালায়িল আল্ নাবূয়্যাহ লিল বাইহাকি, ৭/৪৮।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>হাদীসটির মান</b> — সহীহ, ইবনু হাজর আল-আসকালানী (রহ.) এরুপ মত ব্যক্ত করেছেন।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>আরবী পাঠ </b>—</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /></p><p><span face="Segoe UI Historic, Segoe UI, Helvetica, Arial, sans-serif" style="color: #050505;"><span style="font-size: 15px;"> عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِهِ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي قُتِلَ فِي صَبِيحَتِهَا فَقَالَ يَا عُثْمَانُ أَفْطِرْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ فَقُتِلَ وَهُوَ صَائِمٌ</span></span></p><div><br /></div><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">7/48 دلائل النبوة للبيهقي</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">5/21 المحدث ابن حجر العسقلاني خلاصة حكم المحدث رجاله ثقات في المطالب العالية</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>অপর এক বর্ণনায়</b> সর্ব-ইমাম ইবনে আদি (রহ.) ও ইবনে আসাকির (রহ.) হযরত আনাস (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">يا عثمان ! إنك ستؤتى الخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم في ذلك اليوم تفطر عندي…</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">মহানবী (ﷺ) বলেন, ‘ওহে উসমান! আমার (বেসালের) পরে তোমার কাছে খেলাফতের ভার ন্যস্ত করা হবে, কিন্তু মোনাফেকরা চাইবে যেন তুমি তা ত্যাগ করো। তুমি ত্যাগ কোরো না, বরং রোযা রেখো যাতে তুমি আমার সাথে (ওই রোযা) ভাঙ্গতে পারো’।”</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>রেফারেন্স</b> —</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">১/ ইবনে আসাকির, ‘তারিখে দামেশক’ (৩৯:২৯০),</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">২/ ইবনে আদি তাঁর ‘আল-কামিল’ (৩:২৭);</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">৩/ আয্ যাহাবী, ’মিযান’ গ্রন্থে’ (২:৪২৪) যা’তে দুর্বল সনদ আবু আল-রাহহাল খালেদ ইবনে মোহাম্মদ আল-আনসারী, তিনি এর একমাত্র বর্ণনাকারীও।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">নিচের আলোচনা পাঠককে খুব সহজে বুঝতে সাহায্য করবে যে হাযরাত উসমান (রা.)’এর শাহাদাত দিবস ১২ই জিলহজ্জ নয়। হাযরাত উসমান (রা.)-সহ সকল সাহাবায়ে কেরাম (রা.)’বৃন্দের ঘোর বিরোধী হচ্ছে রাফেযী শিয়া গোষ্ঠী। খলীফা হাযরাত উসমান (রা.)’এর শাহাদাত দিবসে </span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">শিয়াচক্র তাঁর</span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"> শহীদ হওয়াকে কেন্দ্র করে ওই দিনটি ঈদে গাদীর নামে মহা ঈদের জাঁকজমক সহকারে পালন করে থাকে।</span></p><p><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>হাযরাত উসমান (রা.)’এর শাহাদাত ১২ই জিলহজ্জ না হওয়ার কারণ</b></span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">ঈদুল আযহার পরের তিন দিন তথা জিলহজ মাসের ১১, ১২ ও ১৩ তারিখকে ‘আইয়ামে তাশরীক’ বলা হয়।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">হাদীসে এ দিনগুলোকে ‘পানাহার ও আল্লাহর যিকির’-এর দিন বলা হয়েছে। এ তিন দিন ফরয বা নফল রোযা রাখা নিষেধ।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; display: inline-flex; font-size: 15px; height: 16px; margin: 0px 1px; transition-property: none; vertical-align: middle; width: 16px;"><img alt="◾" height="16" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tf2/1.5/16/25fe.png" style="animation-name: none; border: 0px; transition-property: none;" width="16" /></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">আম্মাজান হাযরাত ‘আয়েশা সিদ্দিকা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা ও ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন,</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">«لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ، إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الهَدْيَ» </span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">“</span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">যে (হাজী)’র নিকট الهَدْيَ/ কুরবানীর পশু নেই তিনি ছাড়া অন্য কারো জন্য আইয়্যামে তাশরীকে সাওম/রোজা পালন করার অনুমতি দেওয়া হয় নি।”</span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>রেফারেন্স</b> —</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">সহিহ বুখারী হা/১৯৯৭।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; display: inline-flex; font-size: 15px; height: 16px; margin: 0px 1px; transition-property: none; vertical-align: middle; width: 16px;"><img alt="◾" height="16" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tf2/1.5/16/25fe.png" style="animation-name: none; border: 0px; transition-property: none;" width="16" /></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"> নুবাইশা আল-হুযালী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">“আইয়্যামে তাশরীক পানাহার ও আল্লাহর যিকিরের দিন”।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>রেফারেন্স</b> —</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">সহীহুল জামে, হাদীস/২৬৮৯-নুবাইশা আল হুযালী (রা.) থেকে বণিত।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; display: inline-flex; font-size: 15px; height: 16px; margin: 0px 1px; transition-property: none; vertical-align: middle; width: 16px;"><img alt="◾" height="16" referrerpolicy="origin-when-cross-origin" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tf2/1.5/16/25fe.png" style="animation-name: none; border: 0px; transition-property: none;" width="16" /></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন:</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">لا تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">“তোমরা এই দিনগুলোতে রোযা রাখিও না। কেননা, এগুলো পানাহারের দিন।”</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>রেফারেন্স</b> —</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">সহীহল জামে, হাদীস/৭৩৫৫-হামযা বিন আমর আল আসলামীন (রহ.) থেকে বর্ণিত।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">সুতরাং এ দিনগুলোতে কাযা, কাফফারা, মানত বা অন্য কোনো ধরনের নফল রোযা রাখা বৈধ নয়। (কেবল হাজীদের বিশেষ ক্ষেত্রে রোজা রাখার বিষয়টি ভিন্ন)</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">উল্লেখ্য যে, আরবী মাসের ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখ আইয়ামে বীজ বলা হয়। প্রতি মাসে এই তিনটি রোজা রাখলে সারা মাস রোজা থাকার সওয়াব পাওয়া যায়।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">কিন্তু জিলহজ মাসের ১৩ তারিখ যেহেতু আইয়ামে তাশরীক-এর অন্তর্ভুক্ত সেহেতু ওই দিন রোজা রাখা জায়েজ নেই।</span><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none;" /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">কাজেই প্রমাণিত হলো যে খলীফা হাযরাত উসমান (রা.) ১২ই জিলহজ্জে নয়, বরং ১৮ই জিলহজ্জে শাহাদাৎ লাভ করেন।</span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>*সমাপ্ত*</b></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><b>বি.দ্র. </b>লেখাটিতে সম্পাদনা করা হয়েছে - এডমিন।</span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">এডমিনের লেখা কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক:</span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">১/ - </span><a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=5193304324101741&set=a.297713366994219&type=3&notif_id=1658072812600017&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif">https://www.facebook.com/photo.php?fbid=5193304324101741&set=a.297713366994219&type=3&notif_id=1658072812600017&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif</a></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">২/ - </span><a href="https://www.facebook.com/photo?fbid=5190029014429272&set=a.297713366994219">https://www.facebook.com/photo?fbid=5190029014429272&set=a.297713366994219</a></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">৩/ - </span><a href="https://www.facebook.com/photo?fbid=5174903772608463&set=a.297713366994219">https://www.facebook.com/photo?fbid=5174903772608463&set=a.297713366994219</a></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">৪/ - </span><a href="https://www.facebook.com/photo?fbid=5186588198106687&set=a.297713366994219">https://www.facebook.com/photo?fbid=5186588198106687&set=a.297713366994219</a></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">৫/ - </span><a href="https://www.facebook.com/photo?fbid=5183490185083155&set=a.297713366994219">https://www.facebook.com/photo?fbid=5183490185083155&set=a.297713366994219</a></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">৬/ - <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=5192044527561054&set=a.297713366994219&type=3&notif_id=1658035221757614&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif">https://www.facebook.com/photo.php?fbid=5192044527561054&set=a.297713366994219&type=3&notif_id=1658035221757614&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif</a> </span></p>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-42558379426175312062022-05-16T21:01:00.001-07:002022-05-18T03:07:12.072-07:00ইমাম হাসান (রা.)’এর খেলাফত ত্যাগের নেপথ্যে <p> - কাজী সাইফুদ্দীন হোসেন</p><p><br /></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;">ইমাম ইবনে জারীর তাবারী (রহ.)’এর প্রণীত ইতিহাসগ্রন্থটির মধ্যে ‘ইমাম হাসান বিন আলী (রা.)’এর প্রতি আনুগত্যের শপথ’ শীর্ষক অধ্যায়টি (৪০ হিজরীর ঘটনাবলীর বর্ণনা) পাঠকমণ্ডলী মনোযোগসহ পুরোটুকু পড়ুন (বিশেষ করে পৃষ্ঠা ২-১০, ১৮তম খণ্ড)। ইংরেজি সংস্করণ অনুবাদে গবেষণা করেছিলেন বিভিন্ন আন্তর্জাতিক বিশ্ববিদ্যালয়ের আরব ও অনারব অধ্যাপকমণ্ডলী। চল্লিশ খণ্ডের বিশাল বইটি প্রকাশ করেছিলো ইউনেস্কো। ১৯৭১ থেকে ১৯৮৯ সাল পর্যন্ত কাজ চলেছিলো। মাঝখানে ইরানে শিয়া বিপ্লব সংঘটিত হলে কাজে ছেদ পড়ে। কেননা গবেষকবৃন্দ ইরানের তাবারিস্তানে যেয়ে তথ্য-উপাত্ত সংগ্রহ করতে পারেননি। তবে ইরান সরকার পরে তাঁদেরকে অনুমতি দেন এবং তাঁরা কাজ সুসম্পন্ন করেন।</span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;">ইতিহাসগ্রন্থটিতে জানা যায়, হযরত ইমাম হাসান (রা.) ইরাক্ববাসীদের গাদ্দারির প্রতি অতিষ্ঠ হয়ে ক্ষমতা আমীরে মু’য়াবিয়া (রা.)’এর বরাবর ছেড়ে দেন। তিনি এর জন্যে তিনটি কারণ ব্যক্ত করেন: ১/ ইমামে আলী (ক.)’এর সাথে গাদ্দারি ও তাঁকে হত্যা; ২/ হযরত ইমাম (রা.)’কে ছুরিকাঘাত (attempt on his eminence's life) এবং ৩/ মাদাঈনে তাঁর সম্পদ লুণ্ঠন [ইমাম ইবনে জারীর তাবারী (রহ.) কৃত ‘তারীখ’, </span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;">১৮তম খণ্ড,</span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;"> পৃষ্ঠা-৫]। বস্তুতঃ তিনি ইতিপূর্বে খলীফা হয়ে ইরাক্ববাসীদের প্রতি কিছু শর্তারোপ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, “তোমরা পূর্ণ আনুগত্যশীল হবে; আমি যার সাথে শান্তি স্থাপন করবো, তার সাথে শান্তি স্থাপন করবে; আর যার সাথে লড়বো, তার সাথে তোমরাও লড়বে।” তারা এ কথায় বিদ্রোহী হয়ে ওঠে। তারা বলে, “উনি আমাদের ইমাম নন, কেননা তিনি লড়তে চান না” [প্রাগুক্ত ‘তারীখ’, ১৮তম খণ্ড, পৃষ্ঠা-৭]। অতঃপর তাঁকে ছুরিকাঘাত করা হয় এবং তাদের প্রতি তাঁর অসন্তুষ্টি আরো বৃদ্ধি পায়; আর তিনি তাদের তরফ থেকে শঙ্কিতও হন [প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা-৭]। ফলশ্রুতিতে তিনি আমীরে মু’য়াবিয়া (রা.)’এর সাথে সন্ধি করেন এবং ক্ষমতা হস্তান্তর করেন। </span></p><p><br /></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;">সন্ধিচুক্তি করার সিদ্ধান্তের কথা জানার পরে ইমাম হুসাইন (রা.) হযরত ইমাম হাসান (রা.)’কে বলেন তিনি যেনো আমীরে মু’য়াবিয়া (রা.)’এর ভাষ্যে বিশ্বাস না করেন, বরং তাঁদের বাবা ইমামে আলী (ক.)’এর ভাষ্যে বিশ্বাস করেন। হযরত ইমাম (রা.) কড়া প্রত্যুত্তর দেন, “চুপ করো! তুমি এ ব্যাপারে আমার চেয়ে অধিক অবগত নও!” [প্রাগুক্ত ‘তারীখ,’ ১৮তম খণ্ড, পৃষ্ঠা-৫] তাঁর এ কথাটা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক হাদীসে ব্যক্ত দুটো বিবদমান মুসলিম বাহিনীর মধ্যে সন্ধি স্থাপন সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীরই বাস্তবায়ন ছাড়া কিছু নয়।</span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;">শেষ কথা, ইরাক্ববাসীর গাদ্দারি-ই হযরত ইমাম (রা.)’এর খেলাফতের ইতি টানে। তারা আনুগত্যের শপথ নিয়ে উল্টো তাঁকেই হত্যার পরিকল্পনা এঁটেছিলো। সবাই মনে রাখবেন, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও প্রভাব বজায় রাখতে হলে জানবাজ অনুসারী দলের প্রয়োজন হয়। যেমনটি ছিলেন প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সাহাবায়ে কেরাম (রা.); যেমনটি ছিলেন আমীরে মু’য়াবিয়া (রা.)’এর অনুসারী সিরিয়াবাসী; যেমনটি ছিলেন সুলতান গাজী সালাহউদ্দীন আইয়্যূবী (রহ.)’এর মুসলিম বাহিনী। কিন্তু ইরাক্ববাসী এক্ষেত্রে সন্দেহভাজন। ন্যূনতম আনুগত্যও তাদের ছিলো না। ইমাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’কে দাওয়াত করে তাদের এলাকায় নিয়ে শত্রুদের হাতে ছেড়ে দিয়েছিলো! পাপিষ্ঠ এয়াযীদের চেয়েও বেশি দায়ী ছিলো এই গাদ্দারগুলো।</span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;"><br /></span></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px;">[লিঙ্ক: </span><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 py34i1dx" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.kalamullah.com%2FBooks%2FThe%2520History%2520Of%2520Tabari%2FTabari_Volume_18.pdf%3Ffbclid%3DIwAR16oQE1gn7-T0Hfz0kNCV_i3TU-GY-xwk_ptkW87ugGzGaq8zE67Ib_Utg&h=AT11xKeQZ5I4u2o-kUz2zvLeHjPGUGy3yFfyJ-9usPmosqgqzpfvZaFBHYZQlgfglj6pHo86RHGPBFYR8zXUGD8-mt-LLjuz-iqsdpkQTIf6EMjSIF8XwUYmgKeG2KMAPqM&__tn__=R]-R&c[0]=AT1LSVy0FYXAT_qwrodMfZCnRbxtmVyqpCAJucbn306fm5kSYkFeVDMfR4MB1wtzq8aMEkO8e3YDk1u7TQAea2Zj2s-elySHoNFb_JD5tEejpzEenAQcdajbRIkkMsLHsKDF_crXAQJwIe2ImSE" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: #f0f2f5; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">https://www.kalamullah.com/.../The.../Tabari_Volume_18.pdf</a>]</p>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-5454657884182810502021-09-14T21:22:00.002-07:002022-05-04T09:57:08.552-07:00 ইমাম হুসাইন (রা:) ও আহলে বায়ত (রা:)-বিষয়ক গবেষণা<p>- <b>এডমিন</b></p><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">হিজরী বর্ষের ১০ই মুহর্রম - ’আশুরা’ হচ্ছে ইসলামী ইতিহাসে একটি তাৎপর্যপূর্ণ দিবস। পূর্ববর্তী যুগে আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)’মণ্ডলীর জন্যেও এটা বিশেষ দিন ছিলো (এতদসংক্রান্ত প্রবন্ধ নিচে মন্তব্য ফোরামে)। কিন্তু এ দিনটির গুরুত্ব চূড়ান্ত রূপ পরিগ্রহ করেছে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর নয়নমণি ইমাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর শাহাদাৎ দ্বারা। এ এক দীর্ঘ ইতিহাস, যা এখানে আলোচনা করবো না। আমি আমাদের দেশে ইমাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ও কারবালার ঘটনা এবং আহলে বায়ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে গবেষণা নিয়ে আজকে আলোকপাত করবো। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অনেকে দাবি করেন যে এ রকম গবেষণা আমাদের সুন্নী মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে তেমন একটা হয়নি। পূর্ববর্তী যুগের আলেম-উলামার বইপত্রও খুব একটা অনূদিত হয়নি। শুধু ২-১টা বই অনূদিত ও প্রকাশিত হয়েছে, তাও অতি সাম্প্রতিককালে। আসলে সত্য কথা হলো, এই বঙ্গদেশে প্রচুর সুন্নী হক্কানী/রব্বানী আলেম-উলামা আবির্ভূত হয়েছেন এবং তাঁরা গভীর গবেষণা করেছেন। কিন্তু তাঁরা ইসলামী পূর্ববর্তী যুগের ইমাম-আল্লামাবৃন্দের বইপত্র অনুবাদ করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেননি। কেননা আজ থেকে ৪০-৫০ বছর আগেও মুসলমান সর্বসাধারণ ধর্মের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি নিয়ে মাথা ঘামাতেন না, বরঞ্চ উপরোক্ত হক্কানী/রব্বানী আলেম-উলামা ও মাশায়েখবৃন্দের কাঁধে ধর্মীয় বিষয়াদির ফায়সালার দায়িত্ব অর্পণ করতেন এবং নিজেদের দুনিয়াদারির কাজে ব্যস্ত থাকতেন। সেটা ছিলো শান্তির সময়। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">পরিতাপের বিষয় এই যে, আজকে ধর্মীয় শিক্ষাবিহীন লোকেরাও ধর্মক্ষেত্রে ‘গবেষণা’ আরম্ভ করেছে এবং বাতিল মতবাদে দীক্ষা নিয়ে অতি চালাকি করে এজেন্ডা বাস্তবায়নে নেমেছে। পরিস্থিতি আরো নাজুক হয়েছে পেট্রো-ডলারসমৃদ্ধ সৌদি/নজদী ওহাবীপন্থী রাষ্ট্র ও রাফেযী শিয়াপন্থী ইরান রাষ্ট্রের আর্থিক মদদ ও পৃষ্ঠপোষকতায়। এই ১০ই মুহর্রম তারিখের হযরতে ইমামে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর শাহাদাতে কারবালা নিয়েই উপরোক্ত দুটো ‘লবী’ কী রকম আক্বীদা-বিরোধী প্রচারণায় অপতৎপর তা আমাদের সামনে সুস্পষ্ট। এক দল হন্তা এয়াযীদকে ‘সত্যপন্থী’ দাবি করছে; আরেক দল তার দোষ দেখিয়ে তার বাবা সাহাবী হযরতে আমীরে মু’য়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’কে ‘ষড়যন্ত্রকারী ও মুনাফেক্ব’ দাবি করছে এবং আহলে বায়ত ও আসহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-বৃন্দের মাঝে কল্পিত দ্বন্দ্বের এক মিথ্যাচার দ্বারা সুন্নী মুসলমান সমাজকে বিভক্ত করার চক্রান্তে লিপ্ত হয়েছে। এসব-ই ফেইসবুকে পরিদৃষ্ট হচ্ছে সবচেয়ে বেশি। সুন্নী আলেম-উলামাবৃন্দের কথার প্রতি কর্ণপাতও করা হচ্ছে না। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">তবে সুখবর হলো, ইদানীং বেশ কিছু সুন্নী আলেম বিষয়টি নিয়ে বইপত্র লিখছেন এবং পূর্ববর্তী যুগের ইমাম/আল্লামা-মণ্ডলীর কিতাবসমূহের অনুবাদকর্মেও হাত দিয়েছেন। আমার সুপরিচিত ড: ইঊসুফ জিলানীভাই ও তরুণ গবেষক মওলানা শহীদুল্লাহ বাহাদুরভাইয়ের নাম এখানে প্রণিধানযোগ্য। আমি নিজেও ক্ষুদ্র জ্ঞান অনুযায়ী দুটো লেখা অনুবাদ করেছি, যা আমার সদ্য প্রকাশিত ‘ফাদাক বাগান’ শিরোনামের বইটিতে সন্নিবেশিত হয়েছে (মন্তব্যে লিঙ্ক)। এভাবে সুন্নী দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টির ফায়সালা দেয়া হলে এ দেশের মুসলমান সমাজে আর বিভ্রান্তি থাকবে না বলে আমি আশাবাদী, ইন-শা-আল্লাহ।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">শেষ কথা হলো, ইতিপূর্বে গবেষণা হয়নি মর্মে দাবি করে আমাদের ঐতিহ্যবাহী সুন্নী বুযূর্গ-উলামা ও মাশায়েখ (রহমতুল্লাহে আলাইহিম)-মণ্ডলীর মহৎ কীর্তিকে হেয় প্রতিপন্ন করা কোনো মুসলমানের পক্ষে শোভনীয় কাজ নয়। বরং এ ধরনের কর্মকাণ্ড বাতিলপন্থীদের অসৎ ও দুরভিসন্ধিমূলক পরিকল্পনা ছাড়া কিছু নয়।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">*<b>সমাপ্ত</b>*</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>পুনশ্চ:</b> </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="background-color: #f0f2f5; white-space: normal;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর পবিত্র সোহবত/সান্নিধ্য দ্বারা হযরতে ইমামে আলী (ক.) এতোই আধ্যাত্মিক উৎকর্ষ লাভ করেছিলেন যে গাছ-পাথর-পাহাড় প্রভৃতির সালাম-সম্ভাষণ তিনি বুঝতে সক্ষম ছিলেন। এই মক্বাম স্রেফ বংশীয় সূত্রে লাভ হয় না, বরঞ্চ সোহবত ও ক্বুরবাত/নৈকট্য দ্বারাই অর্জিত হয়। নতুবা আবূ লাহাব ও আবূ জেহেল বংশীয় সূত্রে উঁচু মক্বামে অধিষ্ঠিত হতো। কেননা তারা ছিলো রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর চাচা! কিন্তু তাঁর সোহবত ও ক্বুরবাত গ্রহণ না করার দরুন তারা জাহান্নামী। অতএব, বাতিল রাফিযী শিয়াচক্রের এটা উপলব্ধি করা উচিত যে আহলে বাইত (রা.)-এর সদস্যবৃন্দ প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সোহবত ও ক্বুরবাত লাভ করেই উঁচু মক্বামে অধিষ্ঠিত হয়েছেন, স্রেফ বংশগত কারণে তা হননি। এ কারণেই বিভিন্ন তরীক্বতের মাশায়েখ আল-কিরাম (রহ.) সোহবতের ওপর জোর দিয়েছেন বেশি। এ থেকে বঞ্চিত অনেক ‘সৈয়দজাদা-কেও’ আদর্শবিরোধী কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হতে দেখেছি আমি। মুসলমান সাধারণ সাবধান!</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-1196915991141281302021-08-12T23:27:00.007-07:002022-05-04T09:48:07.261-07:00 *রাফেযী-চক্রের ধোঁকা ভঞ্জন*<p><br /></p><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">- <b>এডমিন</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর আহলে বায়ত তথা পরিবারসদস্যবৃন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) হলেন তাঁর জামাতা খলীফাতুল মুসলিমীন হযরতে ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু), কন্যা খাতুনে জান্নাত হযরতে ফাতিমাতুয্ যাহরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) ও দুই দৌহিত্র সর্ব-ইমাম হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তাঁরা আমাদের মতো উম্মত সর্বসাধারণের শ্রদ্ধার পাত্র ও শিরোমণি। কিন্তু তাঁদের দোহাই দিয়ে একটি মহাভ্রান্ত দুষ্টচক্র ইসলাম ও মুসলমানদের মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টির অপচেষ্টায় লিপ্ত। জি, এরা রাফেযী শিয়া গোষ্ঠী। আখড়া ইরানে হলেও বর্তমানে পেট্রো-ডলারের জোরে আমাদের দেশেও অনেক রাফেযী শিয়া তলপিবাহক পয়দা করা হয়েছে। সম্প্রতি পবিত্র মুহর্রম উপলক্ষে চামচারা বেশ কিছু অপযুক্তি দাঁড় করিয়েছে যেগুলো শরীয়তের দলিলভিত্তিক তো নয়ই, বরং ইসলাম-বিকৃতির পর্যায়ভুক্ত। কোনো ধর্মতত্ত্বীয় বিষয়কে সাবেত বা প্রমাণ করতে হলে অবশ্যঅবশ্য শরীয়তের দলিল প্রদর্শন করা বাধ্যতামূলক। এটাকে ‘মোল্লা দৃষ্টিভঙ্গি’ বলে উপহাস করা ধর্ম নিয়ে তামাশা করারই সামিল।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>অপযুক্তি:</b> </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আহলে বায়ত (রা:)’এর মর্যাদা এতো উচ্চে যে আম্বিয়া কেরাম (আলাইহিমিস্ সালাম)-ও তাঁদের সমকক্ষ নন! এ কথাই রাফেযী-চক্র ইনিয়ে বিনিয়ে বলতে চেষ্টা করে। অথচ আল্লাহ পাক তাঁর ঐশীগ্রন্থে ঘোষণা করেন:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;">وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّينَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقاً.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও রাসূল (দ:)’এর হুকুম মানে, তবে সে তাঁদেরই সঙ্গ লাভ করবে যাঁদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন - অর্থাৎ পয়গাম্বরবৃন্দ, সিদ্দীক্ব (সত্যনিষ্ঠ)-মণ্ডলী, শহীদান ও সৎকর্মপরায়ণ (সালেহীন)-বৃন্দ [সূরা নিসা, ৬৯ আয়াত; নূরুল এরফান]। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)’বৃন্দের সমমর্যাদা কোনো উম্মতেরই হবে না। দ্বিতীয় শ্রেণিতে আছেন সিদ্দীক্বীন, যাঁদের প্রথম জন হলেন খলীফা হযরতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু); দ্বিতীয় জন খলীফা হযরতে উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু); তৃতীয় জন খলীফা হযরতে উসমান যিন্নূরাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু); এবং চতুর্থ জন খলীফা হযরতে ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)। বলা বাহুল্য যে, হযরতে ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-ই আহলে বায়ত-প্রধান। অর্থাৎ, তাঁর মাধ্যমে নবী-বংশ জারি থেকেছে। তিনি কী বলছেন শুনুন:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;">خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت سميت الثالث.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর পরে এই উম্মতের মাঝে সেরা হলেন হযরত আবূ বকর (رضي الله عنه); অতঃপর সেরা হলেন হযরত উমর (رضي الله عنه); আর আমি যদি চাইতাম, তবে তৃতীয় জনের (নাম) উল্লেখ করতাম। [বড়পীর সাহেব ক্বেবলা (রহমতুল্লাহি আলাইহি)’এর শিষ্য ইমাম ইবনে ক্বুদামা মাক্বদিসী (রহমতুল্লাহি আলাইহি) রচিত ‘লুম’আতুল ই’তিক্বা’দ’ পুস্তিকা; খলীফাবৃন্দের মাহাত্ম্য অধ্যায়]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (رضي الله عنه) বর্ণনা করেন: </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;">روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره . </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আমরা এ কথা প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর (যাহেরী) হায়াতে জিন্দেগীতে বলতাম: “প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর পরে এই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন হয়রত আবূ বকর (رضي الله عنه); এরপর হয়রত উমর (رضي الله عنه); এরপর হযরত উসমান (رضي الله عنه); এরপর হযরত আলী (رضي الله عنه)।” রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) কখনোই এ কথাকে নিষেধ করেননি। [আল-বুখারী (رحمة الله عليه) কৃত ‘মানা’ক্বিব, ৩৪৬৮; সুনানে আবী দাউদ (رحمة الله عليه), কিতা’বুস্ সুন্নাহ, ৪৬২৭, ৪৬২৮, ৪৬২৯; ইবনে মাজাহ (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ), ‘মোক্বাদ্দমা’, ১০৬; সুনানে তিরমিযী (رحمة الله عليه), ‘মানা’ক্বিব’, ৩৭০৭ এবং ইমাম আহমদ (رحمة الله عليه), ১:১১৪; ইমাম তিরমিযী (رحمة الله عليه) এটাকে হাসান সহীহ বলেছেন]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">ওপরের দুটো রওয়ায়াত/বিবরণ থেকে উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের ক্রম সম্পর্কে আমরা স্পষ্ট জানতে ও বুঝতে পারি। আর সবার বেহেশতে প্রবেশের প্রশ্নে আমরা জিজ্ঞাসা করতে পারি: মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে পবিত্র স্থানে শায়িত আছেন, তাকে কী বলা হয়? রিয়াজুল জান্নাহ নয় কি? মানে বোঝেন রাফিদাহ শিয়া গোষ্ঠী? এর অর্থ জান্নাতের বাগানের (অংশ)। সেখানে আর কে কে শায়িত আছেন জানেন কি? উত্তর - প্রথম দু জন খলীফা সর্ব-হযরত আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)! তাঁরা তো তাহলে ইতোমধ্যেই জান্নাতে অবস্থান করছেন! বস্তুতঃ ক্বুরআন মজীদে সকল আসহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’কে নাজাতপ্রাপ্ত বলা হয়েছে। আল্লাহতা’লাই এই সার্টিফিকেট দিয়েছেন। তাঁরা শিয়াদের বানোয়াট জাল সার্টিফিকেটের মুখাপেক্ষী নন! তবে আমরা পরবর্তীকালের সাধারণ উম্মত আহলে বায়ত ও আসহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-মণ্ডলীর শাফা’আতের প্রার্থী। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">রাফেযী শিয়াচক্র সম্পর্কে বেশ কিছু হাদীসে সতর্কবাণী উচ্চারণ করা হয়েছে। সেগুলো এখানে উদ্ধৃত হলো:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">হযরত মাওলা আলী (কঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলে করীম (সাঃ) বলেছেন, আমার পর খুব শীঘ্রই এমন একটি দলের আবির্ভাব ঘটবে, লোকেরা যাকে “রাফেজী” বলে ডাকবে। তোমরা যদি তাদের সাক্ষাৎ পাও তবে তাদেরকে হত্যা করবে। কেননা তারা মুশরিক ও মুনাফিক হবে। হযরত মওলা আলী (কঃ) এদের পরিচয় জিজ্ঞাসা করলে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেন, হে আলী! তারা অতিরঞ্জিত করে তোমার নামে এমন সব গুণের প্রচার করবে যা তোমার ভেতরে নেই। তারা পূর্ববর্তী বুজুূর্গদেরকে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করবে এবং তাঁদের সমালোচনা করবে।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;">وَسَيَأْتِي قَوْمٌ لَهُمْ نَبْزٌ يُقَالُ لَهُمُ الرَّافِضَةُ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: অচিরেই চিহ্নধারী এমন এক দলের উদ্ভব ঘটবে যাদেরকে রাফিদ্বা (রাফেজী) বলা হবে। যখনই তাদের সাথে তোমাদের সাক্ষাৎ হবে তোমরা তাদেরকে হত্যা করবে, কেননা তারা নিশ্চিত মুশরিক। [(ক) আবু নুয়াইম ইস্পাহানি: হিলইয়াতুল আউলিয়া, ৪/৩২৯। (খ) কাজী খাঁন: কানযুল উম্মাল, ১/২২৩। (গ) মোল্লা আলী কারী: শাম্মুল আওয়ারিদ্ব ফি যাম্মির রাওয়াফিদ্ব, ১/৬৯।]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">হুযুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হযরত আলী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে বলেন:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;">يَاعلِيُّ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ فِي الْجَنَّةِ، أَنْتَ وَشِيعَتُكَ فِي الْجَنَّةِ، إِلَّا أَنَّهُ مِمَّنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُحِبُّكَ أَقْوَامٌ يُضْفَزُونَ الْإِسْلَامَ، ثُمَّ يَلْفِظُونَهُ، يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، لَهُمْ نَبْزٌ يُقَالُ لَهُمُ الرَّافِضَةُ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ» . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْعَلَامَةُ فِيهِمْ؟ قَالَ: «لَا يَشْهَدُونَ جُمُعَةً وَلَا جَمَاعَةً، وَيَطْعَنُونَ عَلَى السَّلَفِ الْأَوَّل. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: হে আলী! তুমি আর তোমার সহচরবৃন্দ জান্নাতি, তুমি আর তোমার দল জান্নাতি। কিন্তু তারা ব্যতিরেকে যারা তোমাকে ভালোবাসার দাবি করে, ইসলামে সংযুক্ত থাকে আর মুখে উচ্চারণ করে, তারা কুরআন তিলাওয়াত করে অথচ কণ্ঠনালিতে পৌঁছায় না। তাদের উপাধি রয়েছে, যাদেরকে রাফিদ্বা (রাফেজী) বলা হবে। তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ হলে তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। কেননা তারা নিশ্চিত মুশরিক। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদের নিদর্শন কী? আল্লাহর রাসূল বললেন, তারা জুমআ ও জামাআত প্রত্যক্ষ করবে না। সালাফ তথা পূর্ববর্তীদের বিরুদ্ধে অভিযোগ আরোপ করবে। [তাবারানী: আল-মু'জামুল আওসাত, ৬/৩৫৪, হাদীস নং: ৬৬০৫]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;"> يَأْتِي قَوْمٌ بَعْدَنَا يَنْتَحِلُونَ شِيعَتَنَا وَلَيْسُوا بِشِيعَتِنَا، لَهُمْ نَبَزُوا آيَةً، ذَلِكَ أَنَّهُمْ يَشْتِمُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: আমাদের পরে এমন এক দলের উদ্ভব ঘটবে যারা আমাদের ছদ্মবেশধারী অথচ আমাদের দলভুক্ত নয়। তারা আয়াত পরিবর্তন করবে। এমন যে, তারা আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)’কে গালমন্দ করবে। তাদের সাথে সাক্ষাৎ হলে তোমরা তাদেরকে হত্যা করবে, কেননা তারা মুশরিক। [আহমদ: ফাদ্বায়িলুস সাহাবা, ১/৪৪১, হাদীস নং ৪০৩]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;"> كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدَهُ عَلِيٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَلِيُّ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يَنْتَحِلُونَ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ نَبَزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُون</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: আমি নবী কারীম (দ.)’এর সান্নিধ্যে ছিলাম, তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন হযরত আলী (রা.)। হুযুর (দ.) তাঁকে উদ্দেশ্য করে বললেন, হে আলী! অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে আহলুল বায়তের (পরিবারসদস্যবৃন্দের) ভালোবাসায় অতিরঞ্জন করবে এমন একটি দলের উদ্ভব হবে। তাদের কিছু নিদর্শন থাকবে, যাদেরকে রাফিদ্বা (রাফেজী) বলা হবে। তোমরা তাদেরকে হত্যা কোরো, কেননা তারা মুশরিক। [তাবারানী : আল মু'জামুল কাবীর, ১২/২৪২, হাদীস নং ১২৯৯৮; আবু নুয়াইম : হিলইয়াতুল আউলিয়া, ৪.৯৫]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আমরা এই চরম সতর্কবাণী সম্পর্কে সবাইকে অবহিত করলাম। কিন্তু এই উম্মত (খাস করে আহলে বায়ত রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) বনী ইসরাঈল বংশীয় নবী বা রাসূল (আলাইহিমুস্ সালাম)’বৃন্দের সমতুল্য মর্মে শিয়াদের দাবির পক্ষে প্রদর্শিত ’হাদীসটি’ সম্পর্কে ফায়সালা কী? এবারত নিম্নরূপ:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; text-align: start; transition-property: none;">علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: “আমার উম্মতের উলামা (হাক্কানী/রব্বানী) বনী ইসরাঈল বংশীয় আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম)-মণ্ডলীর মতো।”</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>প্রথমতঃ</b> এই রওয়ায়াত নিয়ে মতপার্থক্য বিদ্যমান। খারেজী ওহাবী/সালাফী মৌলভী গং নয়, বরং বড় বড় ইমাম (যথা - আল্ গাজ্জালী, ইবনে হাজর আসক্বালানী রহমতুল্লাহি আলাইহিম প্রমুখ) বিবরণটির আসল বা ভিত্তি নেই বলেছেন [দেখুন - <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl py34i1dx gpro0wi8" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Falwafd.news%2F%25D8%25AF%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25A7-%25D9%2588%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586%2F2972604-%25D9%2587%25D9%2584-%25D8%25B5%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25AD-%25D8%25A3%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2589-%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25A3%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%258A-%25D9%2583%25D8%25A3%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25A1-%25D8%25A8%25D9%2586%25D9%258A-%25D8%25A5%25D8%25B3%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A6%25D9%258A%25D9%2584-%25D8%259F%3Ffbclid%3DIwAR2Kk15SCHGGS4_vT361Gx4SoHS3sv2igyqJ7znPTuIUki58d-H0j97mgBs&h=AT2TTWafvj2vfrEjFbhdUiNQu_eBlkrTWUNHW-UN0uZAn4pLsTOiVQ3r4UIS6WW2g9FyM4F0KwIoWdpRQersXgSjejLu3aH0dL-HVbDiKeTeykkC8o0nT10OjumxB8bvwsk&__tn__=-UK-R&c[0]=AT3u_b_iaLLNzYXGwUTjZIMzCKKw6inlUBSSH2JFTlDK4JbN3B7oRzc6l2pTgntFTG3QDijTHJT0cN3O7INZv2FdKR2Nu9murxZ3wANo0qHi9s7NP7a3-JE0_iHyX9ZiFD-3" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">https://alwafd.news/.../2972604-%D9%87%D9%84-%D8%B5%D8%AD...</a></span> এবং বিশিষ্ট আহলে সেমা’/মরমি সঙ্গীত প্রবক্তা ও তরীক্বতপন্থী মিসরীয় ড: আলী জুমুআ’র ভিডিও - <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl py34i1dx gpro0wi8" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Dp3qx62qcp34%26fbclid%3DIwAR1BDPlGiIcPn5NH9nSJHqSDOJAb1o1oUvV84J6fSiuW-o8TIqR9z2_6sQ0&h=AT1--KD7FqNGKFuqkhOZbSaomRa9f8n-ajVD6oFdMoBxpi1jXwRCoOTSSZLWnz6GrY_UgvM_gYCqhxiBUBAs1hTRFyVzv76tPfkMIo6h82LY1JriRhfc0zSpA56vEjKTpF8&__tn__=-UK-R&c[0]=AT3u_b_iaLLNzYXGwUTjZIMzCKKw6inlUBSSH2JFTlDK4JbN3B7oRzc6l2pTgntFTG3QDijTHJT0cN3O7INZv2FdKR2Nu9murxZ3wANo0qHi9s7NP7a3-JE0_iHyX9ZiFD-3" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=p3qx62qcp34</a></span>]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>দ্বিতীয়তঃ</b> এটাকে হাদীস হিসেবে স্বীকার করে নিলেও প্রশ্ন ওঠে যে, নুবূওয়্যতের সমস্ত গুণেই কি উলামা-এ-হাক্কানী/রাব্বানীমণ্ডলী আম্বিয়া (আলাইহিমুস্ সালাম)’বৃন্দের মতো? নাউযুবিল্লাহ মিন যালেক! এ তো ওপরে উদ্ধৃত আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক ও আক্বীদা-বিশ্বাসের পরিপন্থী। বর্ণনাটিতে কোনো কিছু উহ্য আছে আর তা হলো এলম (ঐশী জ্ঞান); এটা ‘উলামা’ শব্দটির ঘোষণা দ্বারা সাবেত বা প্রমাণিত হয়। অতএব, সাযুজ্য কেবল ঐশী/আধ্যাত্মিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে বিরাজমান। এর দৃষ্টান্ত হলো পূর্ববর্তী পয়গাম্বর (আলাইহিমুস সালাম)’মণ্ডলীর মো’জেযার (অলৌকিক ক্রিয়ার) মতো উম্মতের আউলিয়া কেরাম (রহমতুল্লাহি আলাইহিম) বিশাল বিশাল কারামত প্রদর্শন করেছেন। আর ঈসা (আলাইহিস্ সালাম) দুআ’ করেছিলেন যাতে তিনি উম্মতে মুহাম্মদীর অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। সেই দোয়া ক্ববূল হয়েছে এবং তিনি উম্মত হিসেবে আসমান থেকে দুনিয়ায় আবার নেমে আসবেন। উম্মত হিসেবে ইমাম মাহদী (আলাইহিস্ সালাম)’এর অধীনে খেদমত করলেও পয়গাম্বর হিসেবে তাঁর মর্যাদা অতি উচ্চেই থাকবে, যা পরিস্ফুট হয় এই বৃত্তান্তে যে তাঁর বেসালের পরে তাঁকে রওযায়ে আক্বদসে রাখা খালি জায়গায় সমাহিত করা হবে। অথচ সেখানে ইমাম মাহদী (আলাইহিস্ সালাম)’এর দাফন হবে না। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>শেষ কথা</b>: রাফেযী শিয়া গোষ্ঠী আমাদের দ্বীনের দলিলাদিকে বিকৃত করে এজেন্ডা বাস্তবায়নে অপতৎপর। অতএব, এ ব্যাপারে সবাইকে সচেতন হতে হবে।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*সমাপ্ত*</b></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-87170598220585616512021-08-11T23:52:00.004-07:002021-08-12T06:37:38.878-07:00*হিজরী নববর্ষে শুভেচ্ছা জ্ঞাপন প্রসঙ্গে শরঈ দলিল* <p><br /></p><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="9hott-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9hott-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="9hott-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এই বিষয়টি নিয়ে ২ দিন আগে একটি পোস্ট দিয়েছিলাম, অথচ ফেইসবুকে কেউ কেউ আমাদেরকে এ মর্মে দলিল প্রদর্শন করতে বলছে যে, ইতিপূর্বে কোন্ কোন্ বযূর্গ আলেম এ রকম করেছেন। সত্যি আফসোস! এরা ইসলামী ফিক্বাহ তথা বিধিবিধান শাস্ত্রের উসূল বা মূলনীতি সম্পর্কে একেবারেই অজ্ঞ। তাই নিচে এ নিয়ে আলোকপাত করলাম।</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="86bkr-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="86bkr-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="86bkr-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="3jpkq-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3jpkq-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="3jpkq-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>উসূল/মূলনীতিগত ক্বায়দা বা নিয়ম</b>: </span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="31sug-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="31sug-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="31sug-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="7pkml-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7pkml-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="7pkml-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">প্রথমেই জানা আবশ্যক যে, ইসলামী শরীয়তের বিধান মোতাবেক সকল বস্তু (বা বিষয়ের) আসল বা মূল মোবাহ, অর্থাৎ, বৈধ। যথা - কাজী খাঁন, দুর্রে মুখতার ইত্যাদি ফেক্বাহ’র গ্রন্থে লিপিবদ্ধ রয়েছে:</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="909h3-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="909h3-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="909h3-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="4f5nn-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mk" data-offset-key="4f5nn-0-0" style="animation-name: none; direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; transition-property: none;"><span data-offset-key="4f5nn-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">أن الأصل في الأشياء الإباحة.</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="4p52v-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mk" data-offset-key="4p52v-0-0" style="animation-name: none; direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; transition-property: none;"><span data-offset-key="4p52v-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="8vp0d-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8vp0d-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="8vp0d-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: সকল বস্তুর মূল বৈধ বা হালাল। আল্লাহর কিতাবে বা রাসূল (صلى الله عليه وسلم)’এর সুন্নাহতে নিষেধাজ্ঞা দ্বারাই কেবল এই বৈধতা রহিত হতে পারে। শায়খ ইঊসুফ ক্বারাদাউয়ী সাহেব এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করে এর সপক্ষে শরঈ দলিল উপস্থাপন করেছেন তাঁর অনলাইন সাইটে [লিঙ্ক: </span><span class="py34i1dx" color="var(--blue-link)" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">https://www.al-qaradawi.net/node/2241</span><span data-offset-key="8vp0d-2-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> এবং </span><span class="py34i1dx" color="var(--blue-link)" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">http://www.usislam.org/pdf/Lawful&Prohibited.pdf]।</span><span data-offset-key="8vp0d-4-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> </span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="bkh2u-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bkh2u-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="bkh2u-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="ari4c-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ari4c-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="ari4c-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">সার সংক্ষেপ হলো, ক্বুর’আন মজীদ, হাদীস শরীফ, ইজমায়ে উম্মত ও ক্বিয়াস দ্বারা যেসব বিষয় হারাম ঘোষিত হয়নি, সেগুলো বৈধ এবং উদ্দেশ্যভেদে সওয়াব ও পুণ্যের কাজ বলে বিবেচিত। সৎ উদ্দেশ্যে কৃত কর্মসমূহ সওয়াবের উৎস হবে এবং অসৎ উদ্দেশ্যে কৃত কর্মসমূহ গুনাহের উৎস হবে। যথা - হাদীস শরীফে রাসূলুল্লাহ (দ:) এরশাদ ফরমান - إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ - নিশ্চয় কর্মসমূহ নিয়্যত তথা উদ্দেশ্য দ্বারা বিবেচিত। [ইমাম নববী কৃত হাদীসে আরবাঈন গ্রন্থ, ১ নং হাদীস]। </span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="e05lm-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e05lm-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="e05lm-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="8i16p-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8i16p-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="8i16p-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এমতাবস্থায় যাঁরা কোনো বিষয়কে জায়েয বলেন, তাঁদের শরীয়তের দলিল প্রদর্শন করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। যাঁরা হারাম দাবি করেন, তাঁদেরই কেবল দলিল প্রদর্শন করা আবশ্যক হয়। [এ ব্যাপারে শায়খ তাহিরুল কাদেরী সাহেবের ‘মিলাদুণ্নবী (দ:)’ বইটির সাম্প্রতিক কয়েকটি পর্বে আলোচনা করা হয়েছে] </span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="esjmp-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="esjmp-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="esjmp-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="akh3t-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="akh3t-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="akh3t-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>শরঈ দলিল</b>:</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="feab9-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="feab9-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="feab9-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="84nfb-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="84nfb-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="84nfb-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="b6kee-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="b6kee-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="b6kee-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="b16nk-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mk" data-offset-key="b16nk-0-0" style="animation-name: none; direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; transition-property: none;"><span data-offset-key="b16nk-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ ٱللَّهِ.</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="12v11-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mk" data-offset-key="12v11-0-0" style="animation-name: none; direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; transition-property: none;"><span data-offset-key="12v11-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="8uh57-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8uh57-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="8uh57-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: তাদেরকে (মানুষদেরকে) আল্লাহর দিনগুলো স্মরণ করিয়ে দিন। [সূরা ইবরাহীম, ৫ আয়াত]</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="75gvh-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="75gvh-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="75gvh-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="9rbtc-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9rbtc-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="9rbtc-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এ আয়াতে করীমায় আল্লাহ্ তা’লা তাঁর নবী হযরত মূসা (আ:)-এর প্রতি এ আহ্বান জানিয়েছেন যেনো তিনি তাঁর জাতিকে আল্লাহর দিনগুলো সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেন। “আল্লাহর দিনগুলো” হলো সে সব দিন যা’তে বড় বড় ঘটনা ঘটেছিল বা এমন সব দিন যেগুলোতে আল্লাহ্ পাক তাঁর সৃষ্টিকুলের প্রতি তাঁরই বড় নেয়ামত তথা আশীর্বাদ বর্ষণ করেছিলেন।</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="csm6t-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="csm6t-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="csm6t-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="8sjh5-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8sjh5-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="8sjh5-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">‘আল্লাহর দিনগুলোর’ উপরোক্ত ব্যাখ্যার পক্ষে কুরআন মজীদ সাক্ষ্য দেয়, যেখানে হযরত মূসা (আ:)-কে উদ্ধৃত করা হয়েছে:</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="c3opb-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="c3opb-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="c3opb-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="ctcur-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mk" data-offset-key="ctcur-0-0" style="animation-name: none; direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; transition-property: none;"><span data-offset-key="ctcur-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوۤءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلاۤءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ.</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="2c2cs-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mk" data-offset-key="2c2cs-0-0" style="animation-name: none; direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; transition-property: none;"><span data-offset-key="2c2cs-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="f5916-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f5916-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="f5916-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্খ: “আর যখন মূসা (আ:) আপন সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, স্মরণ করো তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহকে, যখন তিনি তোমাদেরকে ফিরআউনী সম্প্রদায়ের কবল থেকে মুক্তি দিয়েছেন, যারা তোমাদেরকে নিকৃষ্ট শাস্তি দিতো এবং তোমাদের পুত্রদের যবেহ্ করতো ও তোমাদের কন্যাদেরকে জীবিত রাখতো; এবং এতে তোমাদের প্রতিপালকের মহা অনুগ্রহ রয়েছে” (সুরা ইব্রাহীম, ৩ নং আয়াত)।</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="8emqo-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8emqo-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="8emqo-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="2enjh-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2enjh-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="2enjh-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আল্লাহ্ তা’লার উপরোল্লিখিত আয়াতের সারমর্ম অনুযায়ী, হযরত মূসা (আ:)-এর জাতি যেদিন ফিরআউন হতে মুক্তি লাভ করেন সেদিনটি “আল্লাহর দিন” হিসেবে পরিগণিত হয়েছে। অতএব, ‘আল্লাহর দিন‘গুলো স্মরণীয় করে রাখতে এবং সেগুলোকে সুশৃঙ্খল ও নিয়মবদ্ধভাবে পালন করতে এই উম্মতের সময়কালে যে হিজরী সাল চালু করা হয়েছে, যে সালের গণনা দ্বারা আমরা মীলাদুন্নবী (দ:) দিবস, রোযা, হজ্জ্ব, দুই ঈদ, শবে ক্বদর, শবে মে’রাজ, শবে বর’আত, আশুরা, আহলে বায়ত-আসহাব (রা:) ও আউলিয়া কেরাম (রহ:)’এর বেসাল বার্ষিকী/উরস ইত্যাদি ‘আল্লাহর প্রিয় দিবস’ পালন করে থাকি, সেই নে’আমতপূর্ণ সালের শুরুতে মানুষের প্রতি শুভেচ্ছা জ্ঞাপন অবশ্যই জায়েয ও সওয়াবদায়ক। বিশেষ করে মুসলমান তরুণ সমাজ নিজেদের এই ঐতিহ্যবাহী সাল গণনা য়েখানে ভুলতে বসেছেন, সেখানে এটাকে বেশি বেশি স্মরণ করিয়ে দেয়া আরো বেশি জরুরি হয়ে দাঁড়িয়েছে।</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="36jnv-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="36jnv-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="36jnv-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="721ai-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="721ai-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="721ai-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">পরিশেষে বলবো, ফেইসবুকে কারো কারো কথায় বিভ্রান্ত না হয়ে আসুন আমরা সবাই হিজরী বর্ষকে তার যথাযোগ্য মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত করি এবং মানুষের প্রতি শুভেচ্ছা জানিয়ে স্মরণীয় ও বরণীয় করে তুলি। আল্লাহ তৌফীক্ব/সামর্থ্য দিন, আমীন।</span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="820pc-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="820pc-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="820pc-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*সমাপ্ত*</b></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>ফেইসবুকে অপপ্রচারকারীদের জবাবে - </b></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">পথভ্রষ্টদের চামচাগুলো একটাই ভাঙ্গা রেকর্ড বাজাচ্ছে যে, কোনো বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত দিনে কারো বাবা মারা গেলে সেদিনটির প্রতিটি বার্ষিকীতে কি কেউ শুভেচ্ছা বিনিময় করবেন? আরে বেয়াকুব, কোনো বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত দিন হলো আম তথা সাধারণ/সার্বিক। আর কারো আত্মীয় মারা যাওয়ার বিষয়টি হলো খাস তথা সুনির্দিষ্ট। কারো ’খাস’ কোনো কারণে ’আম’ বিষয় নাকচ হয়ে যায় না! যেমন (ঈদে) মীলাদুন্নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিবসে কারো বাবা মারা গেলে ওই দিনের উদযাপন নাকচ হয়ে যায় না। দ্বিতীয়তঃ ১লা মুহর্রম হিজরী বর্ষের আরম্ভ; আর ১০ই মুহর্রম আশুরা। আশুরার দিন কারবালার বিষাদময় ঘটনায় ইমাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর শাহাদাত হয়েছিলো। কিন্তু সেটা তো ১০ দিন পরে! এর সাথে ১লা তারিখের সম্বন্ধ কোথায়? জালিয়াতিরও তো একটা সীমা থাকা উচিৎ! উপরন্তু, আমি ইতিপূর্বের পোস্টে বলেছি যে আমরা সুন্নী মুসলমান সমাজ হিজরী নববর্ষে উল্লাস করি না, বরং স্রেফ মুসলমানদের প্রতি শুভ কামনা ব্যক্ত করি। উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ও জোরজবরদস্তি এটাকে উল্লাস প্রকাশের দিন হিসেবে চিহ্নিত করার অপপ্রয়াস একমাত্র এজেন্ডাধারী মোনাফেক্ব রাফেযীচক্রই পেতে পারে! অতএব, এদের প্রতারণার ফাঁদে কেউ পা দেবেন না।</span></div><div><span data-offset-key="5ss5k-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="4eili" data-offset-key="aq4ef-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-83419728144241666062021-06-14T09:10:00.000-07:002021-06-14T09:10:56.980-07:00 হযরত উমর (রা.) কি হযরত ফাতিমা (রা:)’এর ঘর জ্বালিয়েছিলেন? শিয়া পণ্ডিতবর্গ এ কাহিনি অস্বীকার করেন<p><br /></p><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="7jjuc-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7jjuc-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><br /></div></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="bjcma-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bjcma-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="bjcma-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="2eum6-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2eum6-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="2eum6-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>মূল: দি মিল্লি ক্রনিকাল (The Milli Chronicle) - অনলাইন</b></span></div></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="alq8o-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="alq8o-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="alq8o-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>অনুবাদ: কাজী সাইফুদ্দীন হোসেন</b></span></div></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="9t013-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9t013-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="9t013-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; transition-property: none;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">শিয়া মতবাদের অনুসারীবর্গ দাবি করেন যে, প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর বেসালপ্রাপ্তির কয়েক দিন পরে হযরত উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) গিয়ে হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’কে গর্ভবতী অবস্থায় মারধর করেন (এবং হাত ভেঙ্গে দেন), আর এর দরুন তাঁর গর্ভে থাকা পুত্র সন্তান মুহাসিন মারা যান। কিন্তু শিয়া মতাবলম্বীদের তৈরি এসব বানোয়াট কাহিনি জ্ঞানী ও নিরপেক্ষ মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য হওয়া দুষ্কর। এই কারণে কেবল আহলে সুন্নাতের আলেম-উলামাই এগুলোকে উদ্ভট ও বানোয়াট কাহিনি বলে ঘোষণা করেননি, বরঞ্চ এমন কী শিয়াদের কিছু সম্মানিত ও জ্ঞানী পণ্ডিত-ও একই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছেন।</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>গর্ভস্থ সন্তানের ধরে নেয়া মরণ কাহিনির পেছনে প্রকৃত ঘটনা</b></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">এ বিষয়টি কি অদ্ভুত ঠেকে না যে ভূমিষ্ঠ হবার আগেই কোনো পুত্র সন্তানের নাম দেয়া হয়ে যাবে এবং তিনি যে ছেলে সন্তান তাও তাঁর পিতা-মাতা আগেভাগে জেনে যাবেন? চলুন, আপনাদের আসল ঘটনা জানাই তিনি কোত্থেকে এবং কেনো ওই নাম পেয়েছিলেন। আর তা কি তাঁর জন্মের আগে না পরে, তাও জানতে চেষ্টা করি।</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আমরা এই ‘মুহাসসান বিন আলী (রা:)’ সম্পর্কে জানতে পারি স্রেফ হানী বিন হানী (রহ:)’এর বর্ণনা থেকে, যিনি সরাসরি হযরত আলী বিন আবী তালিব (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) হতে সহীহ সনদে তা বর্ণনা করেন:</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div><span face="Segoe UI Historic, Segoe UI, Helvetica, Arial, sans-serif" style="color: #050505;"><span style="font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لمَّا ولد الحسن جـاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أروني ابني ما سميتموه ؟ قلت : سمّيته حرباً ، قال : بل هـو حسن ، فلما ولد الحسين قال : أروني ابني ما سميتموه ؟ قلت سميته حرباً ، قال : بل هو حسين . فلما ولد الثالث جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أروني ابني ما سميتموه ؟ قلت حرباً ، قال : بل هو محسَّن ثم قال : إني سمّيتهم بأسماء ولد هارون شبّر وشُبَيْر ومشبّر .
</span></span><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"> অর্থ: </span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif">হযরত আলী বিন আবী তালিব (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) বলেন, </span><span style="font-family: inherit;">হাসান (রা:) যখন জন্মগ্রহণ করে তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসে বলেন: “আমায় আমার পৌত্রকে দেখাও। তার নাম কী রেখেছো?” আমি বলি, তার নাম হরব। তিনি বলেন: “বরঞ্চ তার নাম হাসান।” অতঃপর যখন হুসাইন (রা:) জন্মগ্রহণ করে তখন প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসে বলেন: “আমায় আমার পৌত্রকে দেখাও। তার নাম কী রেখেছো?” আমি বলি, তার নাম হরব। তিনি বলেন: “বরঞ্চ তার নাম হুসাইন।” অতঃপর যখন তৃতীয় পুত্র জন্মগ্রহণ করে তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসে বলেন: “আমায় আমার পৌত্রকে দেখাও। তার নাম কী রেখেছো?” আমি বলি, তার নাম হরব। তিনি বলেন: “বরঞ্চ তার নাম মুহাসসান।” এরপর তিনি বলেন: “আমি এদের নাম রেখেছি পয়গাম্বর হারূন (আলাইহিস্ সালাম)’এর পুত্রদের নাম অনুসারে - শিবর, শুবাইর ও মুশাব্বার।” [مسند أحمد (1/98) إسناده صحيح - মুসনাদ-এ-আহমদ, ১:৯৮; এসনাদ সহীহ]</span></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="eumol-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="eumol-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span data-offset-key="eumol-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br data-text="true" style="animation-name: none; transition-property: none;" /></span></div></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; transition-property: none;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অবশ্যই মুহাসসান বিন আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) ছোট বাচ্চা থাকতে বেসালপ্রাপ্ত হন। [التبيين في أنساب القرشيين لابن قدامة المقدسي 133 - ইমাম ইবনে ক্বুদামাহ আল-মাক্বদিসী (রহ:) প্রণীত ‘আল-তাবেঈন ফী আনসাবিল ক্বুরাশীয়্যীন’, ১৩৩ পৃষ্ঠা]</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>মন্তব্য</b>: হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’এর গর্ভনষ্টের কাহিনিটির কোনো ভিত্তিই একদম নেই, কেননা শিয়াদের ভাষ্যানুযায়ী ওই পুত্র তাঁর গর্ভে ইন্তেক্বাল করেছিলেন। অথচ ওই শিশু বাস্তবে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর যাহেরী/প্রকাশ্য হায়াতে জিন্দেগীতে জন্মগ্রহণ করেন, কিন্তু তিনি অতি অল্প বয়সেই বেসালপ্রাপ্ত হন। আর তাঁর সেই অকাল মৃত্যুর (ঘটনাকে ভিন্ন খাতে প্রবাহিত করার) অবৈধ ফায়দা বা সুবিধা গ্রহণ করেছিলেন শিয়া জালিয়াতচক্র এবং এ ঐতিহাসিক ঘটনাকে কারসাজি করে এমন চরম এক পৌরাণিক কাহিনি তাঁরা বানিয়েছিলেন, যার বিষয়বস্তু ছিলো হযরত উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’এর গর্ভের সন্তান হত্যা! কিন্তু হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক নিজ পুত্র সন্তান মুহাসসান (রা:)’কে গর্ভে ধারণ করা অবস্থায় </span>হযরত উমর ফারূক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)‘এর দ্বারা<span style="font-family: inherit;"> তাঁর গায়ে দরজা ধাক্কা ও সেটা চেপে ধরার কল্পকাহিনিটির আসল চেহারা </span>ওপরের<span style="font-family: inherit;"> </span><span style="font-family: inherit;">এই সহীহ/বিশুদ্ধ বর্ণনাটি</span><span style="font-family: inherit;"> প্রকাশ করে দিয়েছে। </span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><b>হযরত ফাতিমা (রা:)’এর গর্ভনষ্টের বানোয়াট কাহিনি সম্পর্কে শিয়াদের কতিপয় সম্মানিত বিদ্বানের দৃষ্টিভঙ্গি</b> </span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">১/ - <b>শিয়া পণ্ডিত আয়াতুল্লাহ ফজলুল্লাহ বলেন</b>: “আমার মনোযোগ এ ব্যাপারে আকৃষ্ট হয়েছে যে, আমাদের (শিয়া) পণ্ডিতদের অনেকেই নিজেদের বইপত্রে লিখেছেন হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) ও তাঁদের সন্তানবৃন্দ এবং কতিপয় সাহাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’এর সাথে আপন ঘরে অবস্থানকালে নিষ্ঠুর হামলার শিকার হন। আমাদের বিদ্বানদের কেউ কেউ এ ব্যাপারে একমত যে, ‘আক্রমণকারীর দল’ যারা ইমামে আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর বাড়ি আক্রমণ করেছিলো, তারা বাস্তবিকই আক্রমণ করেছিলো, যেমনটি আমরা (উচ্ছৃঙ্খল) জনতার প্রতি দাবি (মানে আরোপ) করি; তবে সত্য হলো ‘ব্যক্তিটি’ (হযরত উমর রা.) শুধু হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’কে হুমকি দিয়েছিলেন। তাঁর ভাষ্যে ‘ব্যক্তিটি’ বলেছিলেন: ‘ওয়া ইন্ লাম ইয়াখরুজূ’, যা’তে আরবী ভাষায় ‘ওয়া ইন্’ শব্দগুলো আল-যাহরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’এর ‘লজ্জা’ প্রতীয়মান করে; এমতাবস্থায় ‘ব্যক্তিটি’ যখন আল-যাহরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’এর প্রতি হায়াপূর্ণ আচরণ প্রদর্শন করেন, তখন তিনি কীভাবে তাঁর পাঁজর ভেঙ্গে দিতে সক্ষম হলেন? আমি ব্যক্তিগতভাবে তাঁর ঘর আক্রমণ ও এর পাশাপাশি তাঁর পাঁজর ভেঙ্গে ফেলার কাহিনিগুলো প্রত্যাখ্যান করি; কেননা আমাদের শিয়া ইতিহাস সৈয়্যদা আয-যাহরা (রা.)’এর সাথে এ রকম কোনো ঘটনা ঘটার সাক্ষ্য বহন করে না।” [সৈয়্যদ ফজলুল্লাহ: ১৯৯৯ সালের মা দিবসে প্রদত্ত ভাষণ, বৈরুত, লেবানন। এটা লিপিবদ্ধ আছে সায়্যেদ এয়াসীন আল-মূসাভী প্রণীত ‘আলমুলা’যাত’, যা ‘দার আল-সাদ্দাক্বা আল-কুবরা’, বৈরুত, লেবানন থেকে ২০০০ সালে প্রকাশিত]</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">২/ - <b>শিয়া পণ্ডিত আয়াতুল্লাহ আল-সাইয়্যেদ আল-খোঈ</b>:</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;">এ ঘটনা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়:</div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; position: relative; transition-property: none;"><span face="Segoe UI Historic, Segoe UI, Helvetica, Arial, sans-serif" style="color: #050505;"><span style="font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">س 980: هل الروايات التي يذكرها خطباء المنبر، وبعض الكتاب عن كسر ((عمر)) لضلع السيدة فاطمة (عليها السلام) صحيحة برأيكم؟ الخوئي:ذلك مشهور معروف، والله العالم. صراط النجاة: ج 3/ ص 314 </span></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><b>প্রশ্ন ৯৮০</b>: হযরত উমর (রা.) কর্তৃক হযরত ফাতিমা (রা.)’এর পাঁজর ভাঙ্গার যেসব বিবরণ মিম্বরে ওঠে বক্তাবর্গ উল্লেখ করেন এবং বইপত্রে লেখা হয়, সেগুলোর বিশ্বস্ততা বা নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><b>উত্তর</b>: সেটা তো জনপ্রিয় ও সর্বসাধারণ্যে জ্ঞাত (বিষয়), আর আল্লাহ-ই সবচেয়ে ভালো জানেন। [সিরাতুন্ নাজাত, ৩:৩১৪]</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><b>জরুরি জ্ঞাতব্য</b>: আয়াতুল্লাহ খোঈ’র এ উত্তর পরিস্ফুট করে যে শিয়া বইপত্রে উপস্থিত ওই সব বিবরণকে তিনি সহীহ বিবেচনা করেন না। তিনি সেগুলোকে জনপ্রিয় বলেছেন, কিন্তু (স্পষ্টভাবে) সহীহ ঘোষণা করেননি।</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;">আয়াতুল্লাহ খোঈ’র এতদসংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি খোলাসা করতে চলুন তাঁর বইয়ে তিনি কী লিখেছেন তা দেখা যাক:</div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; position: relative; transition-property: none;"><span style="color: #050505;"><span style="font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></span><span style="color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">لا ينجبر ضعف السند بالشهرة.</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">অর্থ: সনদের দুর্বলতা জনসাধারণ্যে (হাদীসটির) প্রসিদ্ধি দ্বারা নির্ধারিত হয় না। [কিতাবুল খুমস্, ১:১৮]</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;">আল-খোঈ অপর এক বর্ণনায় আরো বলেন:</div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; position: relative; transition-property: none;"><span style="color: #050505;"><span style="font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> وجه الاشكال هو أن المعروف والمشهور بين الأصحاب وإن كان ذلك إلا أنه لا دليل عليه.</span></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="du0la-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"> </span></div></div><div data-block="true" data-editor="bnd04" data-offset-key="bkh4j-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif">অর্থ: এটার সমস্যা হলো, আমাদের সাথীদের (মানে শিয়াদের) মাঝে এটা জ্ঞাত ও জনপ্রিয় হলেও এর পক্ষে কোনো দালিলিক প্রমাণ-ই নেই। [মাবানী তাকমিলাত আল-মিনহাজ, ২:৪৩৪]</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><b>জরুরি জ্ঞাতব্য</b>: কাজেই, আমরা যেমনটি দেখতে পাচ্ছি, আল-খোঈ’র নিজস্ব মতানুসারেই কোনো রওয়ায়াতের (বিবরণের) জনপ্রিয়তা সেটাকে বিশুদ্ধ (সহীহ) প্রমাণিত করে না। আর আল-খোঈ কর্তৃক ওই কাহিনিকে সহীহ মর্মে সাবেত/প্রতিষ্ঠিত না করাটা আমাদের সামনে পরিস্ফুট করে যে, এমন কী শিয়া বইপত্রেও কাহিনিটির কোনো নির্ভরযোগ্য উৎস বা সূত্র নেই। </div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;">আল-খোঈ হতে প্রাপ্ত ওপরের এই তথ্যটিও যদি আমাদের পাঠকদের কাছে স্পষ্ট বলে মনে না হয়, তাহলে সর্ব-হযরত আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আল-খোঈ যা বলেছেন তা এখানে তুলে ধরবো; এতে বিষয়টি জলের মতো পরিষ্কার হয়ে যাবে।</div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;">ইসলামের প্রথম দু জন খলীফা সম্পর্কে আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ আল-খোঈ<span style="font-family: inherit;"> ‘ফিক্বহুশ্ শীআ’ পুস্তকের ৩য় খণ্ড, ১২৬ পৃষ্ঠায় এবং তক্বী ক্বুম্মী প্রণীত ‘মাবানী মিনহাজ আল-সালিহীন’ গ্রন্থের ২৫০ পৃষ্ঠায় মন্তব্য করতে যেয়ে বলেন:</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;">ومن هنا يحكم باسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المومنين عليه السلام إسلاما ظاهرياً لعدم نصبهم – ظاهراً – عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة. </div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">অর্থ: এ থেকে আমরা সিদ্ধান্ত নিতে পারি যে, প্রথম দু জন খলীফা যাঁরা আমীরুল মো’মেনীন (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর খেলাফতের হক্ব/অধিকার কেড়ে নিয়েছিলেন, তাঁদের ইসলাম (ধার্মিকতা) স্পষ্টতঃ দ্বীন-ইসলামই ছিলো; কেননা তাঁরা বাহ্যতঃ বা দৃশ্যতঃ নাসেবী তথা আহলে বায়ত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)’বৃন্দের প্রতি বৈরী ভাবাপন্ন ছিলেন <b>না</b>, বরঞ্চ তাঁরা (পদ) মর্যাদা ও সাধারণ নেতৃত্বের খাতিরে তাঁদের (আহলে বায়তের) সাথে বিরোধে জড়িয়েছিলেন।</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><b>জরুরি জ্ঞাতব্য</b>: সর্ব-হযরত আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাসেবী (তথা আহলে বায়তের শত্রু) ছিলেন না মর্মে আল-খোঈ’র সাক্ষ্য এ কথায় প্রতীয়মান হয়। তিনি যদি বিশ্বাস করতেন যে হযরত আবূ বকর (রা.) বা হযরত উমর (রা.) হযরত ফাতিমা (রা.)’কে আক্রমণ করেছিলেন অথবা তাঁর গর্ভস্থ সন্তানকে হত্যা করেছিলেন, তাহলে তিনি কখনোই বলতেন না হযরত আবূ বকর (রা.) ও উমর (রা.) নাসেবী <b>নন</b>।</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><b>চিন্তার খোরাক</b></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">১/ - আমরা আহলুস্ সুন্নাতের সহীহ তথা বিশুদ্ধ হাদীসসমূহে দেখতে পাই প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’কে জানিয়েছিলেন যে আহলে বায়ত (রা:)-সদস্যদের মধ্যে তিনি-ই সর্বপ্রথম পরলোকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর সাথে মিলিত হবেন [রেফারেন্স: সহীহ বুখারী, ৫ম খণ্ড, বই নং ৫৭, হাদীস নং ৬২]। কিন্তু শিয়াদের বানোয়াট বিবরণ অনুযায়ী সর্বপ্রথমে ইন্তেক্বাল করেন তাঁর গর্ভস্থ সন্তান মুহাসসান। অতএব, কোনটি সঠিক? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর আহলে বায়ত (রা:)’এর মধ্যে হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-ই কি সর্বপ্রথম প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’কে অনুসরণ করে পরলোক গমন করেন, যেমনটি সহীহ হাদীসগুলোতে বিবৃত হয়েছে? নাকি তাঁর গর্ভস্থ সন্তান মুহাসসান প্রথম পরলোক গমন করেন? এটা একটা জাজ্বল্যমান অসঙ্গতি, যা প্রমাণ করে যে শিয়াদের এ ভাষ্যটি বানোয়াট ও অনির্ভরযোগ্য। </span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">২/ - প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর বেসালপ্রাপ্তির ৬ মাস পরে হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-ও বেসালপ্রাপ্ত হন। <b>শিয়াবর্গ দাবি করে থাকেন</b>: রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)’এর বেসাল-পরবর্তী এই ৬ মাসের মধ্যে হযরত আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর কাছ থেকে খেলাফত চুরি করেন; হযরত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’এর ঘরটি তাঁকে ভেতরে রেখেই পুড়িয়ে দিতে চেয়েছিলেন, আর এমন কী তিনি তাঁর গর্ভের সন্তানকে হত্যাও করেছিলেন। এসব উল্লেখিত দাবি স্মরণে রেখে চলুন আমরা অন্যান্য ঐতিহাসিক ঘটনার দিকে ফিরে তাকাই।</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">এই ছয় মাসের পরে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াহজহাহু) অন্যান্য নারীদের বিয়ে করেন। এটা সর্বজনজ্ঞাত ঘটনা যে, হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু)’এর অন্যান্য স্ত্রীদের ঘরে জন্মলাভকারী আবূ বকর, উমর ও উসমান নামে পুত্র সন্তানবৃন্দ ছিলেন। ইমাম হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’এর সন্তানদের মধ্যে তিনি একজনের নাম রাখেন তালহা। ইমাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দু জন ছেলের নাম রাখেন আবূ বকর ও উসমান। তাহলে এসব ঐতিহাসিক তথ্যের সাথে সাহাবা কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)’বৃন্দের বিরুদ্ধে উত্থাপিত শিয়াদের মিথ্যে অভিযোগগুলোকে সঙ্গতিপূর্ণ করা সম্ভব হতে পারে কীভাবে? কারো (খেলাফতের) অধিকার হরণ ও তাঁর স্ত্রীকে হত্যা যে ব্যক্তি করেন, তাঁর নামে আপন সন্তানের নামকরণ কীভাবে চিন্তাও করতে পারেন কেউ?</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><b>ঐতিহাসিক তথ্যের পরিপ্রেক্ষিতে সাহাবা (রা:)’মণ্ডলীর বিরুদ্ধে শিয়া অভিযোগের সংক্ষিপ্তসার</b></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;">শিয়াবর্গ অভিযোগ করেন হযরত আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) খেলাফত চুরি করেছিলেন; হযরত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) দরজা চাপা দিয়ে হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’কে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং তাঁর গর্ভের সন্তানকে হত্যা করেছিলেন; আর এই চুরির ঘটনা ও হযরত ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)’এর বেসালপ্রাপ্তির পরে হযরত আলী (কার্রামাল্লাহু ওয়াজহাহু) অন্যান্য নারীদের বিয়ে করেন এবং (তাঁদের কারো একজনের ঘরে জন্মগ্রহণকারী) নিজ ছেলের নাম রাখেন উমর (<b>এটা একটা বাস্তব ঘটনা</b>)। তাহলে <b>শিয়াদের এ অভিযোগে কোন্ বিবেকবান ও বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ বিশ্বাস করতে পারেন</b>?</span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"> </span></div><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e3pun-0-0" style="animation-name: none; color: #050505; direction: ltr; font-family: inherit; font-size: 15px; position: relative; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: inherit;"> <b> *সমাপ্ত*</b> </span></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-13470292326300736072021-03-16T06:11:00.004-07:002021-03-18T07:22:06.613-07:00’নবী পাক (দ:)’ সম্বোধন নিয়ে আপত্তি ও প্রাসঙ্গিক আলোচনা<p>- <b>এডমিন </b></p><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">সম্প্রতি প্রিয়নবী (দ:)’কে ‘নবী পাক’ ডাকা নিয়ে কতিপয় গণ্ডমূর্খ মৌ-লোভী অনলাইনে আপত্তি উত্থাপন করেছেন। এরই সূত্র ধরে সালাফী-ওহাবীদের একটি মাহফিলে জনৈক না’ত-গায়ককে ‘নবী পাক (দ:)’এর প্রশংসাসূচক না’ত পরিবেশন করা হতে থামিয়ে দেয়া হয়েছে। এ ভাইরাল ভিডিও নিয়ে সচেতন সুন্নী মুসলমান সমাজে তীব্র সমালোচনার ঝড় বইছে। ইত্যবসরে জনৈক ‘আজহারী’ আলেম প্রিয়নবী (দ:)’কে ‘পুতঃপবিত্র’ প্রমাণের পক্ষে ক্বুরআন-হাদীসভিত্তিক দলিল দেয়ার সময় হযরতে আহলে বায়ত (রা:)’বৃন্দেরও পুতঃপবিত্রতার পক্ষে দলিল দিয়েছেন। সেটা তাত্ত্বিক আলোচনা, যা আমার এই পোষ্টের মূল প্রতিপাদ্য বিষয় নয়। কেননা, আহলে বায়ত (রা:) ও আসহাব (রা:)’বৃন্দের আপন আপন শান-মান তথা মর্যাদা নিয়ে আমাদের সুন্নীদের মনে কোনো ধরনের দ্বিধা-দ্বন্দ্বই নেই। এখানে গণ্ডগোল বেধেছে ‘আজহারী’ সাহেবের আন্তর্জাতিক, বিশেষ করে মধ্যপ্রাচ্যীয় রাজনীতিবিষয়ক বক্তব্যটি নিয়ে। তিনি বলেছেন, সৌদি নজদী সরকার ‘এজিদের খেলাফত সঠিক’ প্রমাণার্থে আহলে বায়ত (রা:)’এর মান-মর্যাদাকে যে কোনোভাবে খাটো করতে অপতৎপর। ইরান যেহেতু আহলে বায়ত (রা:)’কে বড় করে দেখায়, সেহেতু সৌদি ওহাবীরা ইরানী শিয়াদেরকে কোনো সুযোগ দিতে রাজি নয়। এই হলো তাঁর কথার সারসংক্ষেপ। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আমরা জানি, উক্ত দুটো দেশ বর্তমানে মধ্যপ্রাচ্যে এবং দুনিয়ার তাবৎ মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে ক্ষমতার বলয় সৃষ্টি নিয়ে দ্বন্দ্বে লিপ্ত। আমার মতে দুই বলদ শিং উঁচিয়ে লড়াইয়ে নেমেছে আর নেকড়েরূপী শত্রুরা অপেক্ষা করছে কখন ঘাড় মটকানো যায়! আমাদের দেশের মৌ-লোভীবর্গ ও বিভিন্ন দরবার-খানেকাহ’র অনেক কর্তা ব্যক্তি দেশ দুটোর আর্থিক আনুকূল্যে (তথা পেট্রো-ডলারের মদদে) তাদের সিপাহিতে (foot soldier) হয়েছেন পরিণত। শিয়াপন্থী ইরানীদের পেট্রো-ডলার (মানে পারসিক উটের দুধ ও দুম্বার গোস্ত) যে অনেকেই ভোগ করছেন, তা আর আমাদের অজানা বিষয় নয়। সৌদি নজদী/ওহাবীদের ছিটানো দুম্বার গোস্তের চালান তো বহু আগেই আসা আরম্ভ করেছিলো (১৯৭০/৮০-এর দশকে)। আর এখন আসছে পারসিক উটের দুধ, দুম্বার গোস্ত ও মরিয়ম খেজুরের চালান! তবে আশ্চর্যের বিষয়, ‘আজহারী’ মৌলভীর মতো আলেমবর্গ পারসিক শিয়াদের ব্যাপারে একদম নীরব। শিয়াদের বলয় সৃষ্টির হুমকির ব্যাপারে যে সব সুন্নী লেবাস-পরিহিত মৌ-লোভী নীরব থাকবেন, তাঁদের সম্পর্কে সুন্নী মুসলমানদের সতর্ক হওয়া অতীব প্রয়োজন। এ ব্যাপারে আমার উদাত্ত আহ্বান, আপনারা সত্যিকার সুন্নী হলে পারসিক উটের দুধ ও দুম্বার গোস্ত সরবরাহকারী ও তাদের মদদপুষ্ট সিপাহিদের বিরুদ্ধে সোচ্চার হোন (সৎসাহস থাকলে অবশ্য)। কয়েক বছর আগে আমি আমার একটি লেখায় দলিল প্রদর্শন করে দেখিয়েছিলাম যে, হযরত আলী (ক:)’এর বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে মুসলমানদের মধ্যে দুটো দল ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে। এক দল করবে তাঁর সাথে শত্রুতা, আরেক দল অতি ভক্তি দেখিয়ে অতল গহ্বরে তলিয়ে যাবে। রাসূলুল্লাহ (দ:) ইমামে আলী (ক:)’এর এই ব্যাপারটিকে পয়গাম্বর ঈসা (আ:)’এর সাথে তুলনা করেছেন। ইহুদীরা তাঁকে (পয়গাম্বরকে) ঘৃণা করে পথভ্রষ্ট হয়েছেন, অপর দিকে ঈসায়ীবর্গ তাঁর প্রতি ভক্তিস্বরূপ তাঁকে ‘খোদা’ বানিয়ে বিচ্যুত হয়েছেন। আগ্রহী পাঠকদের জন্যে আমার ওই লেখাটির লিঙ্ক এখানে দেয়া হলো: <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl py34i1dx gpro0wi8" href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fkazisaifuddinhossain.blogspot.com%2F2018%2F06%2Fblog-post.html%3Ffbclid%3DIwAR2Qvw1CArjT4XUM9bzmvLRlZuYBS1IK8Fi1PF9RbuZYu4jLx-vtk-4QtxM&h=AT0JjeXfSM86A9Tu-exReJQeg3HXgUev8uSfgg82bhNe7J7xL1gp5znP7w08ru7Hr4ubzHWObGkdU15zCxr7TyHgi7mTU3roQGtqeCyECDbRbqKtgckhLaUPocmsU918E7U&__tn__=-UK-R&c[0]=AT2JQUg0jN2-Ngi4mdMvaEskA_bV3Nb13wpNGN3IHjufP7tvwe_rQjvs-NsnH8aE6gTo1cChf_SSZaq6dCFYPfZDNVCC1wm0DOpXmsx9pf63_DvzZKlEYpPa2lXfAoK3RA9NvMneTyk5VXbEX-Mw97Tvvw" rel="nofollow noopener" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0" target="_blank">https://kazisaifuddinhossain.blogspot.com/.../blog-post.html</a></span>; আমরা উক্ত রওয়ায়াত/বিবরণের আলোকে দেখতে পাচ্ছি যে, খারেজী গোমরাহর দল ও তাদের উত্তরসূরী নজদী-ওহাবীচক্র হযরতে ইমামে আলী (ক:) ও তাঁর পরিবার-সদস্যদের (আহলে বায়ত-রা:) হেয় করতে অপতৎপর; অপর দিকে, শিয়াপন্থী পারস্যদেশীয় পথভ্রষ্ট গোষ্ঠী তাঁর প্রতি অতি ভক্তি প্রদর্শনের অপচেষ্টারত। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>শেষ কথা</b> </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">আমি তাত্ত্বিক আলোচনা করবো না বল্লেও প্রাসঙ্গিক একটি কথা বলে এই পোষ্টের ইতি টানবো। নজদী ওহাবী/মওদূদী/সালাফীচক্র বা পারসিক শিয়াপন্থী গোষ্ঠী যে মানদণ্ড দ্বারাই বিচার-বিবেচনা করুক না কেন, আল্লাহতা’লা কিন্তু তাঁর নিজস্ব মানদণ্ড নির্ধারণ করে দিয়েছেন পাক কালামে। সুবিবেচনাশীল সুন্নী মুসলমান সমাজকে আমি এ বিষয়টি নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করার উদাত্ত আহ্বান জানাই। আল্লাহতা’লা এরশাদ ফরমান: </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّينَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقاً</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">অর্থ: এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও রাসূল (দ:)’এর হুকুম মানে, তবে সে তাঁদেরই সঙ্গ লাভ করবে যাঁদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন - অর্থাৎ পয়গাম্বরবৃন্দ, সিদ্দীক্ব (সত্যনিষ্ঠ)-মণ্ডলী, শহীদান ও সৎকর্মপরায়ণ (সালেহীন)-বৃন্দ [সূরা নিসা, ৬৯ আয়াত; নূরুল এরফান]। আম্বিয়া (আ:)’বৃন্দের সম-মর্যাদা কোনো উম্মতেরই হবে না। দ্বিতীয় শ্রেণিতে আছেন সিদ্দীক্বীন, যাঁদের প্রথম জন হলেন খলীফা হযরতে আবূ বকর (রা:); দ্বিতীয় জন খলীফা হযরতে উমর ফারূক্ব (রা:); তৃতীয় জন খলীফা হযরতে উসমান যিন্নূরাইন (রা:); এবং চতুর্থ জন খলীফা হযরতে ইমামে আলী (ক:)। খলীফা বলতে গোমরাহ’দের ওই দুটো দল মনে করে তাঁরা বুঝি কেবলই রাজ্যের শাসক। তবে তাসাউফপন্থী সুন্নী মুসলমান সম্প্রদায়ের আক্বীদা-বিশ্বাস হলো, তাঁরা তিনটি দায়িত্ব পালন করেছিলেন: ১/ শরীয়তের যাহেরী (ফিক্বহ’র) জ্ঞান বিতরণ/বণ্টন (মুফতীর কাজ); ২/ মা’রেফতের গূঢ় রহস্যপূর্ণ জ্ঞান বিতরণ (পীরের কাজ); এবং ৩/ রাজ্য শাসন [শাহ ওলীউল্লাহ দেহেলভী কৃত ‘ইযালাতুল খাফা’]। অতএব, সঠিক পথপ্রাপ্ত চার জন খলীফার মাক্বাম/স্তর এক্ষণে গবেষণার দাবি রাখে। আজকের দিনের বিক্রি হয়ে যাওয়া মৌ-লোভীদের চামচামির মুখাপেক্ষী এ বিষয়টি মোটেও নয়! [বি:দ্র: মন্তব্য ফোরামে ভদ্রতা কাম্য। ধন্যবাদ]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>’নবী পাক (দ:)’ সম্বোধন নিয়ে আপত্তি ও প্রাসঙ্গিক আলোচনা: ফলো-আপ*</b></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">দ্বীনী ভাই ও বোনেরা, ওপরের শিরোনামে আমার ২ দিন আগের পোষ্টের কথা আপনাদের নিশ্চয় স্মরণে অছে। এবার ফলো-আপের পালা। কেননা, ওই পোষ্টে বিষয়টির একটি গুরুত্বপূর্ণ দিকের কথা তুলে ধরা হয়নি। আজ তা আলোচনা করবো। আমি শাহ ওলীউল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহেলভী সাহেবের ‘ইযালাতুল খাফা’ বইটির বরাত দিয়েছিলাম, যেখানে তিনি বলেছেন: “খুলাফায়ে রাশেদীন তিনটি দায়িত্ব পালন করেছিলেন: ১/ শরীয়তের যাহেরী (ফিক্বহ’র) জ্ঞান বিতরণ/বণ্টন (মুফতীর কাজ); ২/ মা’রেফতের গূঢ় রহস্যপূর্ণ জ্ঞান বিতরণ (পীরের কাজ); এবং ৩/ রাজ্য শাসন।” আমাদের ফোকাস তথা মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু হলো দ্বিতীয় পয়েন্টটি। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">তাসাউফ-তরীক্বত ও মা’রেফতের জ্ঞান যাঁদের যাঁদের পছন্দ তাঁদের ক্বলব তথা অন্তরে (সীনায়) বিতরণের দায়িত্ব চারজন সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফা বহন করেছিলেন। অর্থাৎ, তাঁরা রূহানী এলম শিক্ষাদাতা মাশায়েখ-এ-কেরাম (রা:)। প্রথম খলীফা হযরতে আবূ বকর (রা:) যখন খলীফা তথা রাসূলুল্লাহ (দ:)’এর প্রতিনিধিত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন সকল সাহাবী (রা:)-ই তাঁর কাছে বাইয়া’ত হন। এই আনুগত্য স্বীকার স্রেফ রাজ্য শাসনের বেলায় নয়, বরং তাঁর বেলায়াতের (ওলীত্বের) রূহানী ফয়েয বা আধ্যাত্মিক জ্ঞান গ্রহণের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; ঠিক যেমনটি কোনো কামেল-মোকাম্মেল পীরের কাছে বাইয়া’ত গ্রহণ করে আধ্যাত্মিকতার রাস্তায় তালিম নেয়া হয়ে থাকে।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">সুন্নীয়তভিত্তিক সূফী দর্শনের এই সূক্ষ্ম দিকটি আমাদের সুন্নী আলেম-উলামা খুব একটা আলোকপাত করেন না। অথচ নজদী-ওহাবী ও পারসিক শিয়া গোষ্ঠী দুটো হরদম মিথ্যে অপপ্রচার চালিয়ে যাচ্ছে। আমাদের তরুণ প্রজন্মকে সত্য ও সঠিক তথ্য জানানো অবশ্য কর্তব্য। সেই লক্ষ্যেই আমি খুলাফায়ে রাশেদীনের এ বিষয়টির প্রতি অলোকপাত করলাম। বস্তুতঃ সূফী-দরবেশবৃন্দের রীতিনীতি ওই খেলাফতেরই ধারাবাহিকতায় এসেছে। ব্যতিক্রম শুধু এই যে, তরীক্বতের মাশায়েখবৃন্দ রাষ্ট্রব্যবস্থার সাথে সম্পৃক্ত না হয়ে আধ্যাত্মিকতার তালিম দানে নিজেদের প্রবৃত্ত করেছেন। এটা বিশেষায়িত জ্ঞানের শাখা। </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>*সমাপ্ত*</b></div></div></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-64271429262771366852021-01-08T05:19:00.003-08:002021-04-14T21:57:57.610-07:00বাইবেল কি খোদার বাণী?<p><br /></p><p><b><br /></b></p><p><b>মূল: মরহূম জনাব আহমদ দীদাত</b></p><p><b>অনুবাদ: এডমিন</b></p><p><br /></p><p><i>[Bengali translation of late Ahmed Deedat's booklet "Is the Bible God's Word?" Translator: Admin]</i></p><p><br /></p><p><b>অনুবাদকের আরজ</b></p><p><br /></p><p>জনাব মরহূম আহমদ দীদাতের ধর্মপ্রচার মিশনের সাথে আমার পরিচয় ঘটে ১৯৮৫ সালে। ডাক্তার তারেক সিদ্দীকী সাহেবের মাধ্যমে দক্ষিণ আফ্রিকায় অবস্থিত ইসলামিক প্রপাগেশন সেন্টার ইন্টারন্যাশানাল সংস্থার ঠিকানা আমি পাই। পত্র-মারফত যোগযোগ করার পরে সেখান থেকে ২ প্যাকেট-ভর্তি বই আসে। দুবাইয়ের শাখা অফিস থেকে আসে আরো এক প্যাকেট। এগুলোর সবই বিনামূল্যে বিতরণকৃত। আমি অবিলম্বে ‘বাইবেল কি খোদার বাণী?’ পুস্তিকাটির অনুবাদ সুসম্পন্ন করি (১৯৮৬)। কিন্তু পুস্তিকাটির প্রথম সংস্করণ বের হয় ১৯৯৫ সালে। বাংলা সংস্করণের ২টি কপি আমি দক্ষিণ আফ্রিকায় জনাব আহমদ দীদাতের কাছে ডাকযোগে প্রেরণ করি। তিনি খুশি হয়ে আমাকে একটি পত্র লেখেন, কিন্তু কালের বিবর্তনে সেটা সংরক্ষণ করা সম্ভব হয়নি। </p><p><br /></p><p>বর্তমানে এই দ্বিতীয় সংস্করণটিতে আরো সম্পাদনা করা হয়েছে। তবে অষ্টম অধ্যায়ের সূচনায় লেখক বিভিন্ন বাইবেল সংস্করণের মধ্যে ইংরেজি ভাষাগত সূক্ষ্ম পার্থক্য তুলে ধরায় সেই অংশটুকু আমি অনুবাদ করিনি। কেননা তা স্রেফ ইংরেজি পাঠকবৃন্দ-ই ভালো বুঝতে সক্ষম হবেন; বাংলায় তা প্রকাশ করা যেমন কঠিন, তেমনি অনর্থকও। আমাদের ভাষায় প্রকাশিত বাংলা বাইবেলে এসব রেফারেন্স নেই। কেবল দুটো সংস্করণ বাংলায় পাওয়া যায়: পণ্ডিত উইলিয়াম কে’রীর অনূদিত বাংলা বাইবেল (বাংলাদেশ বাইবেল সোসাইটি সংক্ষেপে বিবিএস কর্তৃক প্রকাশিত ১৯৮৪ সংস্করণ) এবং বাংলাদেশ বাইবেল সোসাইটির প্রকাশিত ‘কিতাবুল মোকাদ্দাস’ (২০০০ সংস্করণ)। আমি দুটো সংস্করণের রেফারেন্স-ই এ পুস্তিকায় ব্যবহার করেছি। </p><p><br /></p><p>আল্লাহতা’লা আমার পীর ও মুর্শীদ (রহ:)’এর অসীলায় এই ক্ষুদ্র প্রয়াসকে ক্ববূল করে নিলেই আমার শ্রম সার্খক হবে। মরহূম আহমদ দীদাত সাহেবের হক্বও আদায় হবে, ইনশা’আল্লাহ। </p><p>- কাজী সাইফুদ্দীন হোসেন</p><p><br /></p><p><b>প্রথম অধ্যায়: তাঁরা যা বলেন</b></p><p><b>খৃষ্টানদের স্বীকারোক্তি</b></p><p><b><br /></b></p><p>বিশ্বের<b> </b>খ্রীষ্টান ইভানজেলিকাল মিশনগুলোর মধ্যে অন্যতম বিখ্যাত যুক্তরাষ্ট্রের শিকাগো নগরীতে অবস্থিত মূডি বাইবেল ইন্সটিটিউটের ড: ডব্লিউ গ্রাহাম স্ক্রগী ‘বাইবেল কি খোদার বাণী?’ শীর্ষক প্রশ্ন, যা তাঁর বইয়েরও শিরোনাম, ওর উত্তরে তাঁর বইয়ের ‘মানবীয় তবু ঐশী’ অধ্যায়ে লেখেন: </p><p>“হ্যাঁ, বাইবেল মানবীয়, যদিও অনেকে জ্ঞান দ্বারা নয়, বরং ধর্মীয় ভাবাবেগ দ্বারা পরিচালিত হয়ে তা অস্বীকার করেছেন (মানে অজ্ঞতার কারণে অস্বীকার করেছেন)। এই বইগুলো (বাইবেল একটি নয় বরং ৬৬ টি বইয়ের সমষ্টি) <b>মানুষের মস্তিষ্কসমূহ</b> হতে নিঃসৃত, <b>মানুষের ভাষায়</b> রচিত, <b>মানব-হস্তে</b> লিখিত, আর এগুলোর রচনাশৈলীতে ছাপ ফেলেছে <b>মানুষেরই গুণগত বৈশিষ্ট্য</b>।” [Is the Bible the Word of God? ১৭ পৃষ্ঠা; এমফেসিস লেখক আহমদ দীদাতের]</p><p><br /></p><p>অপর এক খ্রীষ্টান পণ্ডিত, জেরুসালেমের এ্যাংলিকান বিশপ মি: কেনেথ ক্র্যাগ তাঁর লিখিত 'The Call of the Minaret' পুস্তকের ২৭৭ পৃষ্ঠায় বলেন: </p><p><br /></p><p>“(বাইবেলের) নতুন নিয়মের ক্ষেত্রে তা নয় (আল-ক্বুরআনের বৈসাদৃশ্যস্বরূপ).....এতে রয়েছে <b>সংক্ষিপ্তকরণ</b> ও <b>সম্পাদনা</b>; এতে রয়েছে <b>পছন্দ</b>, <b>পুনর্মুদ্রণ</b> ও <b>সাক্ষ্য</b>। গসপেল তথা সুসমাচারগুলো সেগুলোর <b>রচয়িতাদের সমর্থনদাতা চার্চের মস্তিষ্ক</b> হতে নিঃসৃত হয়েছে। সেগুলো <b>অভিজ্ঞতা</b> ও <b>ইতিহাসের</b> প্রতিনিধিত্ব করে।” </p><p><br /></p><p>কথার যদি কোনো মানে থাকে, তাহলে আমাদের দাবিকে প্রমাণ করার জন্যে আর কোনো মন্তব্য যোগ করার প্রয়োজন আছে কি? অবশ্যই না! কিন্তু পেশাদার প্রপাগান্ডাকারীরা থলের বিড়াল বের করে দেয়ার পরও নির্লজ্জভাবে তাঁদের পাঠকদেরকে বিশ্বাস করাতে চান যে তাঁরা এ কথা সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণ করেছেন, বাইবেল হচ্ছে ‘তর্কাতীতভাবে খোদার বাণী।’ তাঁদের কথার মারপ্যাঁচ ও কূটকৌশলপূর্ণ বাক্যজাল সত্যি অবাক করার মতো!</p><p><br /></p><p>এই দুই ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ (Doctors of Religion) মানবের পক্ষে যতোটুকু সম্ভব ততোটুকু স্পষ্ট ভাষায় আমাদের জানাচ্ছেন যে বাইবেল মানব হস্তে লিখিত, অথচ অপর দিকে তাঁরা ভান করছেন এর বিপরীত ধারণাই তাঁরা প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েছেন। একটি আরবী প্রবাদের ভাবানুবাদ নিম্নরূপ: <i>“পুরোহিতবর্গ এ ধরনের হলে খোদাতা’লা ধর্মসভার মঙ্গল করুন!”</i></p><p><br /></p><p>এ রকম আবোল-তাবোল বকে টাটকা সুসমাচার ও বাইবেলের উগ্র প্রচারকারীরা ‘অবিশ্বাসী’ (ড: স্ক্রগীর একই মুডী প্রেস কর্তৃক প্রকাশিত How Lost are the Heathen? দ্রষ্টব্য)-দেরকে (মানে মুসলিম কিংবা অন্যান্য ধর্মাবলম্বীকে) নাকাল করতে ‘অনুপ্রাণিত’ (প্রত্যাদিষ্ট) হন। উইট্ ওয়াটারস্ র্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের জনৈক (খ্রীষ্টান) ধর্মশাস্ত্র বিভাগের তরুণ ছাত্র যিনি তখনো শিক্ষা সমাপনের সনদ পাননি, তিনি জোহানেসবার্গের নিউটাউন মসজিদের মুসল্লিদের মাঝে ‘সাক্ষ্য’ (খ্রীষ্টানরা witnessing বা ‘সাক্ষ্য’ বলতে বোঝান প্রচারণা, ধর্মান্তরকরণ) দেবার ‘মহৎ’চিন্তায় ঘনঘন সেখানে আগমন করতে থাকেন। আমাকে (মানে লেখক আহমদ দীদাতকে) তাঁর সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়ার (এবং আমি তাঁর উদ্দেশ্য জানার) পরে আমি তাঁকে আমার ভাইয়ের বাসা, যেটা মসজিদের পাশেই অবস্থিত ছিলো, সেখানে খাবার গ্রহণের জন্যে দাওয়াত করি। খাবার টেবিলে বাইবেলের প্রামাণিকতা সম্পর্কে আলোচনাকালে এবং তাঁর জেদি কট্টরবাদিতা অনুভব করে আমি তাঁর মনোভাব আগাম জানার উদ্দেশ্যে একটি কৌশল প্রয়োগ করে বলি: “আপনাদের <b>অধ্যাপক</b> গায়জার (ধর্মশাস্ত্র বিভাগ প্রধান) বিশ্বাস করেন না যে বাইবেল খোদার বাণী।” ন্যূনতম বিস্মিতও না হয়ে তিনি উত্তর দেন: “আমি জানি।” আসলে বাইবেল সম্পর্কে অধ্যাপক সাহেবের বিশ্বাসের ব্যাপারে ব্যক্তিগতভাবে আমি কিছুই জানতাম না। ‘ঈসা মসীহ (আলাইহিস্ সালাম)’ ঐশিক/খোদা কি-না সে সম্পর্কে তাঁকে (ওই অধ্যাপককে) জড়িয়ে যে বিতর্কের ঝড় উঠেছিলো, তা থেকেই আমি এটা ধরে নিয়েছিলাম। তিনি কয়েক বছর আগে এ বিষয়ে অর্থডক্স (গোঁড়াপন্থী) খ্রীষ্টানদের সাথে বিতর্কে জড়িয়ে পড়েছিলেন। অতঃপর আমি ওই তরুণ প্রচারককে বলি, “আপনাদের (বিশ্ববিদ্যালয়ের) <b>প্রভাষক-</b>ও বিশ্বাস করেন না যে বাইবেল খোদার বাণী।” ওই তরুণ পাদ্রী আবার উত্তর দেন, “আমি জানি,” তবে তিনি আরো যোগ করেন, “কিন্তু <b>আমি বিশ্বাস করি</b>, বাইবেল খোদার বাণী!” এই ধরনের মানুষের জন্যে কোনো আরোগ্যকর চিকিৎসা নেই। এমন কী হযরত ঈসা (আলাইহিস্ সালাম)-ও এই ব্যাধি সম্পর্কে শোক প্রকাশ করে বলেছিলেন: “তারা দেখেও দেখে না, শুনেও শুনে না এবং বোঝেও না।” [মথি ভাববাদীর পুস্তক, ১৩:১৩; বিবিএস ১৯৮৪]</p><p><br /></p><p>মহান আল্লাহতা’লার পবিত্র গ্রন্থ আল-ক্বুরআনও এই জেদি/একগুঁয়ে মানসিকতার নিন্দা করেছে; এরশাদ হয়েছে:</p><p><br /></p><p>صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ</p><p><br /></p><p>অর্থ: মূক, বধির ও অন্ধ; তারা (সঠিক পথে) প্রত্যাবর্তন করবে না। [২:১৮; সরাসরি অনুবাদ]</p><p><br /></p><p>এই পুস্তিকার পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো সে সব আন্তরিক ও বিনয়ী আত্মাকে উদ্দেশ্য করে লেখা হয়েছে, যাঁরা প্রকৃতপ্রস্তাবেই খোদার নূর/জ্যোতি তালাশে আগ্রহী এবং তা দ্বারা হেদায়াত বা সঠিক পথ-প্রদর্শিত হবার আকাঙ্ক্ষী। আর যাদের রূহ (আত্মা) ব্যাধিগ্রস্ত, এখানে উপস্থাপিত তথ্য-উপাত্ত শুধু তাদের অন্তরের ব্যাধিকে আরো বৃদ্ধি করবে মাত্র।</p><p><br /></p><p><b>দ্বিতীয় অধ্যায়</b></p><p><b>মুসলমানদের অবস্থান</b></p><p><b><br /></b></p><p><b>পূর্ব অনুমানপ্রবণ খ্রীষ্টান সম্প্রদায়</b></p><p><b><br /></b></p><p>খ্রীষ্টধর্মের এক হাজার একটি গোত্র ও ডিনোমিনেশনের মধ্যে ক্যাথলিক-ই হোক আর প্রটেষ্টান্ট কিংবা কালটিষ্ট-ই হোক, কখনোই আপনি এমন কোনো মিশনারী পাদ্রী খুঁজে পাবেন না, যিনি আপাতঃ দৃষ্টিতে (<b>prima facie</b>) ধরে নেবেন না যে তাঁর দ্বারা সম্ভাব্য ধর্মান্তরযোগ্য ব্যক্তিটি তাঁরই ‘পবিত্র বাইবেল’-কে সকল ধর্মীয় মতামতে/সিদ্ধান্তে চূড়ান্ত কর্তৃত্বের অধিকারী হিসেবে গ্রহণ করছেন। সম্ভাব্য ধর্মান্তরযোগ্য ব্যক্তির জন্যে একটাই উপায় আছে এবং তা হলো, মিশনারীর প্রচারিত বাইবেলের পংক্তিসমূহের পরিপন্থী পংক্তিসমূহ বাইবেল থেকে উদ্ধৃত করা, অথবা পাদ্রীর ব্যাখ্যাকে চ্যালেঞ্জ করে বিতর্ক করা।</p><p><br /></p><p><b>একগুঁয়ে প্রশ্ন </b></p><p><b><br /></b></p><p>কোনো মুসলমান যখন খ্রীষ্টানদের নিজস্ব ‘পবিত্র শাস্ত্রলিপি’ থেকে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা করতে সমর্থ হন এবং যখন খ্রীষ্টান মিশনারী পাদ্রীবর্গ তা খণ্ডন করতে ব্যর্থ হন, তখন অবশ্যম্ভাবী (বিপর্যয়) এড়ানোর খ্রীষ্টানীয় পন্থা হলো এ প্রশ্নটি - <b>“আপনি কি বাইবেলকে খোদার বাণী হিসেবে স্বীকার করেন?”</b> বাহ্যিকভাবে প্রশ্নটি খুবই সহজ মনে হবে, কিন্তু শুধু ‘হ্যাঁ’ অথবা ‘না’ উত্তরে বলা যাবে না। দেখুন, এক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তিকে প্রথমেই তাঁর অবস্থান স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে হবে। কিন্তু খ্রীষ্টান মিশনারী তাঁকে সে সুযোগ দেবেন না। তিনি অধৈর্য হয়ে উঠবেন। তিনি পীড়াপীড়ি করবেন, “উত্তর দিন, হ্যাঁ নাকি না?” দুই হাজার বছর আগে ইহুদী জাতিগোষ্ঠী-ও হযরত ঈসা মসীহ (আলাইহিস্ সালাম)’কে একইভাবে পর্যুদস্ত করতে চেয়েছিলেন; শুধু আশ্চর্যজনকভাবে তাঁকে বর্তমানকালের চল অনুসারে স্ট্রেইট-জ্যাকেট (সহিংস বন্দি/মানসিক রোগীর দু হাত আটকানোর জ্যাকেট) পরানো হয়নি।</p><p><br /></p><p>পাঠক অবশ্যই একমত হবেন যে, কোনো বিষয়ই সদাসর্বদা সাদা অথবা কালো হয় না। এ দুটো প্রান্তিক রংয়ের মধ্যবর্তী বিভিন্ন ধূসরবর্ণ-ও বিরাজমান। আপনি যদি পাদ্রীর প্রশ্নের উত্তরে ‘হ্যাঁ’ বলেন, তাহলে এর অর্থ দাঁড়াবে আপনাকে তাঁর বাইবেলের <b>‘আদিপুস্তক’</b> থেকে আরম্ভ করে <b>‘প্রকাশিত বাক্য’</b> পর্যন্ত পুরোটুকু-ই হজম করার ধোকায় পড়তে হবে। আর আপনি যদি ‘না’ বলেন, তাহলে তিনি আপনার উপস্থাপিত তথ্য-উপাত্ত হতে নিজেকে ছাড়িয়ে নিয়ে শ্রোতাদের মাঝে অবস্থিত নিজের সহযোগী ধর্মপ্রচারকদের কাছে সমর্থন চাইবেন এ কথা বলে: “দেখুন, এ লোক বাইবেলে বিশ্বাস করেন না! আমাদের পবিত্রগ্রন্থ থেকে তাঁর নিজের পক্ষে প্রামাণিক দলিল উপস্থাপনের কী অধিকার তিনি সংরক্ষণ করেন?” গ্রীক কিংবদন্তির হাইড্রা নামের বহু শির-বিশিষ্ট জন্তুর মতো সহজে পরাস্ত না হবার ডিগবাজি দিয়ে তিনি নিশ্চিন্ত হন এই ভেবে যে, তিনি বিষয়টি নিরাপদে এড়াতে পেরেছেন। <b>মুবাল্লিগ</b> তথা মুসলিম ধর্মপ্রচারকের এক্ষেত্রে কী করণীয়? তাঁকে প্রথমেই বাইবেলের মোকাবিলায় নিজ অবস্থান পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করতে হবে।</p><p><br /></p><p><b>তিন ধরনের সাক্ষ্য</b></p><p><br /></p><p>আমরা মুসলমানবৃন্দ বিনা দ্বিধায় বলতে পারি, বাইবেলের মধ্যে তিনটি ভিন্ন ধরনের সাক্ষ্য রয়েছে, যা কোনো বিশেষ প্রশিক্ষণের প্রয়োজন ছাড়াই চেনা যায়। এগুলো হলো:</p><p><br /></p><p>১/ আপনি বাইবেলে এমন কতোগুলো কথা চিনতে সক্ষম হবেন, যেগুলোকে হয়তো <b>“খোদাতা’লার বাণী”</b> হিসেবে বর্ণনা করা যায়।</p><p>২/ আপনি তাতে আরো কিছু কথা দেখতে সক্ষম হবেন, যেগুলোকে হয়তো <b>“খোদার পয়গাম্বরের বাণী”</b> হিসেবে বর্ণনা করা যায়।</p><p>৩/ আর আপনি অবশ্যই লক্ষ্য করবেন বাইবেলের বৃহদাংশ চাক্ষুস অথবা শ্রুতি সাক্ষ্য দ্বারা পরিপূর্ণ; কিংবা শোনা কথা থেকে মানুষের লেখনী দ্বারা ভরপুর। এ কারণেই সেগুলোকে <b>“ঐতিহাসিকদের বাণী”</b> হিসেবে বর্ণনা করা যায়। </p><p><br /></p><p>বাইবেলের মধ্যে বিভিন্ন কিসিমের এসব উদাহরণ আপনাকে হন্যে হয়ে খুঁজতে হবে না। নিম্নোক্ত উদ্ধৃতিগুলোই বিষয়টিকে জলের মতো পরিষ্কার করে দেবে:</p><p><br /></p><p><b>প্রথম ধরন</b>:</p><p>(ক) “<u><b>আমি</b></u> (মানে খোদাতা’লা) ওদের (ইসরাঈলীদের) জন্যে ওদের ভাইদের (আরবীয়দের) মধ্য হতে তোমার (মূসা-আ:-এর) সদৃশ এক ভাববাদী/পয়গাম্বর প্রেরণ করবো এবং তাঁর মুখে <b><u>আমার</u></b> (ঐশী) বাক্য দেবো (মানে স্থাপন করবো); আর <b><u>আমি</u></b> তাঁকে যা যা আজ্ঞা/আদেশ করবো, তা তিনি ওদেরকে (ইসরাঈলীদেরকে) বলবেন।” [দ্বিতীয় বিবরণ, ১৮:১৮; বিবিএস সংস্করণ; এই উদ্ধৃতিটি সম্পর্কে বিস্তারিত লেখা হয়েছে জনাব আহমদ দীদাতের ‘প্রিয়নবী (দ:) সম্পর্কে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী’ শীর্ষক পুস্তিকায় - বঙ্গানুবাদক]</p><p>(খ) “<b><u>আমি</u></b>, <b><u>আমি-ই</u></b> সদাপ্রভু; <b><u>আমি </u></b>ভিন্ন এাণকর্তা নেই।” [ইশাইয়া, ৪৩:১১]</p><p>(গ) “হে পৃথিবীর প্রান্ত সকল, <b><u>আমার</u></b> প্রতি দৃষ্টিপাত করে পরিত্রাণপ্রাপ্ত হও, কেননা <b><u>আমি-ই</u></b> খোদা, আর কেউ নয়।” [ইশাইয়া, ৪৫:২২]</p><p><br /></p><p>উপরোক্ত উদ্ধৃতিগুলোর মধ্যে উত্তম পুরুষের সর্বনামটির প্রতি লক্ষ্য করুন এবং এক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা ছাড়াই আপনি একমত হবেন মন্তব্যগুলো <b>খোদার বাণীর</b> মতো শোনায়।</p><p><br /></p><p><b>দ্বিতীয় ধরন:</b></p><p><b><br /></b></p><p>(ক) <b>ঈসা (আ:) জোরে চিৎকার</b> করে বল্লেন, “এলী, এলী, লামা শবক্তানী...?” [মথি, ২৭:৪৬; বিবিএস]</p><p>(খ) <b>উত্তরে ঈসা (আ:) বল্লেন</b>, “সবচেয়ে দরকারি হুকুম এই - হে বনী ইসরাঈল, শোনো; প্রভু যিনি আমাদের খোদা, তিনি এক।” [মার্ক, ১২:২৯; বিবিএস]</p><p>(গ) <b>ঈসা (আ:) তাঁকে (লোকটিকে) বল্লেন</b>, “আমাকে ভালো বলছো কেন? খোদা ছাড়া আর কেউই ভালো নয়।” [মার্ক, ১০:১৮; বিবিএস]</p><p><br /></p><p>এমন কী একটি শিশুও বুঝতে পারবে যে, “<b>ঈসা (আ:) জোরে চিৎকার করে</b> <b>বল্লেন</b>,” “<b>উত্তরে ঈসা (আ:) বল্লেন</b>” এবং <b>“ঈসা (আ:) তাঁকে (লোকটিকে) বল্লেন”</b> ইত্যাদি মন্তব্য সেই ব্যক্তিরই যাঁর প্রতি সেগুলো আরোপিত; অর্থাৎ, সেগুলো <b>খোদার পয়গম্বরের বাণী</b>।</p><p><br /></p><p><b>তৃতীয় ধরন: </b></p><p><br /></p><p>“<u>তিনি</u> (<b>ঈসা</b>) দূর হতে পাতায় ঢাকা একটা ডুমুর গাছ দেখে তাতে কোনো ফল আছে কি-না তা দেখতে গেলেন। কাছে গিয়ে <u>তিনি</u> (<b>ঈসা</b>) তাতে পাতা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেলেন না, কারণ তখন ডুমুর ফলের সময় (মানে মৌসুম) নয়।” [মার্ক, ১১:১৩; বিবিএস]</p><p><br /></p><p>বাইবেলের বৃহদাংশ এই তৃতীয় ধরনের সাক্ষ্য। এগুলো <b>নাম পুরুষের</b> (অথবা <b>তৃতীয় ব্যক্তির</b>) বাণী। উদ্ধৃতিটির মধ্যে আন্ডারলাইনকৃত সর্বনামটি লক্ষ্য করুন। এটা খোদাতা’লা কিংবা তাঁর পয়গাম্বরের বাণী নয়, বরং কোনো <b>ঐতিহাসিকের বাণী</b>।</p><p><br /></p><p>কোনো মুসলমানের জন্যে ওপরে বর্ণিত সাক্ষ্যগুলোর ধরনকে পৃথকভাবে চেনাটা অত্যন্ত সহজ; কেননা তাঁর ধর্মবিশ্বাসের মধ্যেও এগুলো আছে। কিন্তু বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীর মাঝে তিনি-ই সর্বাপেক্ষা সৌভাগ্যবান এই বিশেষ কারণে যে, তাঁর দলিলপত্রগুলো ভিন্ন ভিন্ন গ্রন্থে সংরক্ষণ করা হয়েছে!</p><p><br /></p><p><b>এক</b>: প্রথম ধরন - <b>খোদার বাণী</b> - সংরক্ষিত আছে <b>পবিত্র ক্বুরআন মজীদ</b> নামের ঐশীগ্রন্থে।</p><p><br /></p><p><b>দুই</b>: দ্বিতীয় ধরন - <b>খোদার পয়গাম্বরের বাণী</b> (তথা হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের কথাসমূহ) সংরক্ষিত আছে <b>হাদীস শরীফ</b> নামের বর্ণনাসমূহে।</p><p><br /></p><p><b>তিন</b>: তৃতীয় ধরনের সাক্ষ্য বিপুল পরিমাণে মওজূদ আছে ইসলামী ইতিহাসের বিভিন্ন গ্রন্থে, যেগুলো লিখেছেন হয় উচ্চমর্যাদাবান ও জ্ঞানসম্পন্ন আলেম-উলামা, নতুবা আরেকটু কম আস্থাভাজন বিদ্বান; কিন্তু একজন মুসলমান সুপরামর্শক্রমে আপন বইপুস্তক আলাদা আলাদা সংরক্ষণ করে থাকেন!</p><p><br /></p><p>প্রত্যেক মুসলমান এই তিন ধরনের সাক্ষ্যসম্বলিত গ্রন্থাবলীকে সেগুলোর কর্তৃত্বের ক্রমানুসারে আলাদা রাখেন। তিনি কখনোই এগুলোকে সমান পর্যায়ে গণনা করেন না। পক্ষান্তরে, ‘পবিত্র বাইবেল’ হচ্ছে চিত্রবিচিত্র বিষয়বস্তুর একখানি গ্রন্থ, যা’তে একই সুতোয় গাঁথা হয়েছে বিব্রতকর, হীন ও অশ্লীল বিষয়াদি - একই প্রচ্ছদের ছায়ায়; কোনো খ্রীষ্টান ব্যক্তিকে ওই সকল বিষয়ের প্রতি একই আধ্যাত্মিক নিহিতার্থ ও কর্তৃত্ব স্বীকার করতে হয়; আর তাই তিনি এক্ষেত্রে একজন হতভাগ্য ব্যক্তি।</p><p><br /></p><p><b>তৃতীয় অধ্যায়</b></p><p><b>বাইবেলের বহু সংস্করণ</b></p><p><br /></p><p>কোনো খ্রীষ্টানের পবিত্র গ্রন্থ সম্পর্কে তাঁর দাবি বিশ্লেষণ করা এখন আমাদের পক্ষে সহজ হবে।</p><p><br /></p><p><b>তুষ বাছাই</b></p><p><br /></p><p>বাইবেলের বিভিন্ন সংস্করণের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের আগে আমরা খোদাতা’লার ঐশীগ্রন্থসমূহ সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব আক্বীদা-বিশ্বাস স্পষ্ট করতে সচেষ্ট হবো। আমরা যখন বলি আমরা ঐশীগ্রন্থ তৌরাত, যাবূর, ইনজীল ও আল-ক্বুরআনে বিশ্বাস করি, তখন আমরা আসলে কী বুঝিয়ে থাকি? আমরা ইতোমধ্যেই জানি, পবিত্র ক্বুরআন মজীদ হচ্ছে অভ্রান্ত খোদার বাণী, যা হযরত জিবরীল আমিন ফেরেশতার (আ:) মাধ্যমে অক্ষরে অক্ষরে আমাদের মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা বিগত চৌদ্দ শ বছর ধরে মনুষ্য হাতের কারসাজি থেকে সংরক্ষিত ও নিরাপদ রাখা হয়েছে [নোট: আপনি মুসলিম কিংবা অমুসলিম-ই হোন, এ দাবিটি আপনাকে কেবল বিশ্বাসের ওপর গ্রহণ করতে হবে না। আপনি এ বাস্তবতাকে যাচাই করতে পারবেন; ক্বুরআন মজীদ একটি গাণিতিক ঐশী বন্ধনে আবদ্ধ যা আপনি আপনার ইন্দ্রিয়গুলো দ্বারা অনুভব করতে পারবেন। বিস্তারিত রয়েছে আমার লেখা Al-Qur'an: The Ultimate Miracle শিরোনামের বইয়ে]। এমন কী ইসলামের বিরূপ সমালোচকবর্গ-ও অনিচ্ছায় পবিত্র ক্বুরআনের নির্মলতা সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছেন: <b>“পৃথিবীতে সম্ভবতঃ আর অন্য কোনো গ্রন্থ-ই বারো শ (বর্তমানে চৌদ্দ শ) বছর যাবৎ এ রকম খাঁটি (মানে অবিকৃত) থাকেনি।”</b> [স্যার উইলিয়াম মুইর]</p><p><br /></p><p>আমরা মুসলমান সমাজ যে <b>তৌরাত</b> গ্রন্থে বিশ্বাস করি, সেটা ইহুদী ও খ্রীষ্টানবৃন্দের Torah বা ‘টোরাহ’ নয়, যদিও শব্দগুলো - একটি আরবী ও অপরটি হিব্রু - একই। আমরা বিশ্বাস করি, হযরত মূসা (আলাইহিস্ সালাম) যা কিছু তাঁর জাতির মাঝে প্রচার করেছিলেন, তার সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলো; কিন্তু পয়গাম্বর মূসা (আ:) ইহুদী ও খ্রীষ্টানবৃন্দ কর্তৃক তাঁর প্রতি আরোপিত ওই সব ‘পুস্তকের’ লেখক/প্রণেতা ছিলেন না। [এ বিষয়ে পরে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে]</p><p><br /></p><p>অনুরূপভাবে আমরা বিশ্বাস করি, ঐশীগ্রন্থ <b>যাবূর</b>-ও খোদাতা’লা কর্তৃক হযরত দাউদ (আলাইহিস্ সালাম)’এর কাছে প্রকাশিত হয়; কিন্তু বর্তমানকালের ‘জবুর/গীতসংহিতা’ যা তাঁর নামের সঙ্গে জড়ানো হয়েছে, তা সেই ঐশী বাণী <b>নয়</b>। খ্রীষ্টানবৃন্দ নিজেরাই জোরালোভাবে দাবি করেন <b>না</b> যে দাউদ (আ:)-ই ‘তাঁর’ জবুরের একমাত্র লেখক। [খ্রীষ্টান Brains Trust-এর স্বীকারোক্তি: ‘প্রধানতঃ দাউদ (আ:), তবে অন্যান্য লেখকও আছেন’] </p><p><br /></p><p><b>ইনজীলের</b> কী খবর? ইনজীল অর্থ ‘গসপেল’ বা সুসমাচার যা হযরত ঈসা (আ:) তাঁর ক্ষণিক মিশনে প্রচার করেছিলেন। গসপেল লেখকবর্গ ঘনঘন উল্লেখ করেন ঈসা (আ:) ভ্রমণ করতেন এবং <b>ইনজীল</b> প্রচার করতেন:</p><p><br /></p><p>১/ “আর ঈসা (আ:).....গিয়ে <b>সুসংবাদ/সুসমাচার</b> তাবলীগ করতে লাগলেন।...লোকদের সব রকম রোগও ভালো করলেন।” [মথি, ৯:৩৫; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস, ২০০০ খৃষ্টাব্দ]</p><p><br /></p><p>২/ “কিন্তু যে কেউ আমার (ঈসা-আ:-এর) জন্যে এবং আল্লাহর দেয়া <b>সুসংবাদের</b> জন্যে তার প্রাণ হারায়, সে তার সত্যিকারের জীবন রক্ষা করবে।” [মার্ক, ৮:৩৫; প্রাগুক্ত]</p><p><br /></p><p>৩/ “ঈসা (আ:) <b>সুসংবাদ</b> তবলীগ করছিলেন...। [লুক, ২০:১; প্রাগুক্ত] </p><p><br /></p><p>গসপেল/সুসমাচার একটি ঘনঘন উচ্চারিত শব্দ, কিন্তু ঈসা (আ:) কোন্ সুসংবাদ প্রচার করেছিলেন? নতুন নিয়মের (New Testament) ২৭ টি পুস্তকের মধ্যে কেবল কিছু অংশকেই ঈসা (আ:)’এর কথা হিসেবে গ্রহণ করা যায়। খ্রীষ্টানবৃন্দ সেইন্ট/ভাববাদী মথি, সেইন্ট মার্ক, সেইন্ট লুক ও সেইন্ট ইউহোন্না/যোহন অনুসারে সুসমাচারগুলো সম্পর্কে গর্ব করে থাকেন; কিন্তু খোদ (সেইন্ট/ভাববাদী) ঈসা (আ:) <b>অনুসারে</b> কোনো গসপেলই বাইবেলের মধ্যে নেই! আমরা <b>আন্তরিকভাবে</b> বিশ্বাস করি, ঈসা (আ:) যা কিছু প্রচার করেছিলেন, তার সবই খোদা হতে প্রত্যাদিষ্ট ছিলো। সেটাই ছিলো <b>ইনজীল</b> - বনূ ইসরাঈলের জন্যে সুসংবাদ ও সঠিক পথপ্রদর্শন। ঈসা মসীহ (আ:) তাঁর মিশনে কখনোই কোনো বাণী লিপিবদ্ধ করেননি, অথবা কাউকে লিখতে নির্দেশও দেননি। বর্তমানে যা <b>গসপেল</b> হিসেবে পার পেয়ে যাচ্ছে তা বেনামী হাতের কাজ ছাড়া কিছু নয়!</p><p><br /></p><p>আমাদের সামনে প্রশ্নটি হলো: “<b>আপনি কি বাইবেলকে খোদার বাণী বলে গ্রহণ করেন</b>?” প্রশ্নটি চ্যালেঞ্জের আকারে ছুঁড়ে দেয়া হয়েছে। প্রশ্নকারী স্রেফ জানার উদ্দেশ্যে প্রশ্নটি করেননি, বরঞ্চ বিতর্কের মানসে করেছেন। আমাদেরও একই সুরে দাবি করার অধিকার রয়েছে: “আপনি কোন্ বাইবেল সম্পর্কে কথা বলছেন?” প্রশ্নকারী বিড়বিড় করে বলেন, “কেন, বাইবেল তো <b>একটাই</b>।” </p><p><br /></p><p><b>ক্যাথলিক বাইবেল</b></p><p><br /></p><p>আমার হাতে <b>'Douay'</b> (ডুয়েই) রোমান ক্যাথলিক বাইবেলের সংস্করণটি উঁচিয়ে ধরে আমি প্রশ্নকারীকে জিজ্ঞেস করি: “<b>আপনি</b> কি <b>এ</b> বাইবেলটিকে খোদার বাণী বলে স্বীকার করেন?” Catholic Truth Society (ক্যাথলিক ট্রুথ সোসাইটি) নিজেদের জ্ঞাত ভালো কোনো কারণেই তাঁদের বাইবেলের সংস্করণটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত আকারে প্রকাশ করেছেন। বর্তমানে বাজারে লভ্য বাইবেলের বিভিন্ন সংস্করণের তুলনায় এটাই সবচেয়ে স্বল্প হারে পাওয়া যায়। খ্রীষ্টান প্রশ্নকারী হতচকিত হয়ে প্রশ্ন করেন: “ওটা (আবার) কোন্ বাইবেল?” “কেন, আমি তো ভেবেছিলাম আপনি বাইবেল <b>একটা-ই</b> বলে দাবি করেছিলেন?” - আমি তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেই। তিনি দ্বিধান্বিত হয়ে বিড়বিড় করে বলেন: “হ্যাঁ.., কিন্তু ওটা কোন্ সংস্করণ?” আমি (পাল্টা) প্রশ্ন করি: “কেন, এতে কি কোনো পার্থক্য হবে?” অবশ্যই এতে পার্থক্য হবে এবং পেশাদার ধর্মপ্রচারক তা ভালোভাবেই জানেন। তিনি তাঁর ‘এক বাইবেল’ দাবি দ্বারা আসলে ভাঁওতা দিচ্ছিলেন মাত্র।</p><p><br /></p><p>রোমান ক্যাথলিক বাইবেল সর্বপ্রথম প্রকাশিত হয় Rheims (রীমস্)-এ, ১৫৮২ খ্রীষ্টাব্দ সালে। এটা Jerome's Latin Vulgate (জেরোমস্ ল্যাটিন ভালগেইট হলো রোমান ক্যাথলিক বাইবেলের উৎস; বিস্তারিত জানতে দেখুন টমসন্স চেইন রেফারেন্স বাইবেল) হতে গ্রহণ করা হয়েছিলো এবং ১৬০৯ খ্রীষ্টাব্দে Douay (ডুয়েই)’তে এটা পুনর্মুদ্রিত হয়। এ কারণে Roman Catholic Version সংক্ষেপে RCV (রোমান ক্যাথলিক সংস্করণ) হচ্ছে সবচেয়ে পুরোনো বাইবেল যা আজো কেউ কিনতে পারেন। এর প্রাচীনত্ব সত্ত্বেও সমগ্র প্রটেষ্টান্ট জগৎ এবং ‘Cult' (অর্থডক্স খ্রীষ্টানদের দ্বারা Jehovah's Witnesses, Seventh Day Adventist-সহ এক হাজারটি খ্রীষ্টান সম্প্রদায়কে প্রদত্ত খেতাব)-সমূহ এ বাইবেলকে দোষারোপ করেন; কেননা এতে সাতটি অতিরিক্ত ‘পুস্তক’ বিদ্যমান, যেগুলোকে তাঁরা ঘৃণা সহকারে <b>'Apocrypha'</b> তথা <b>‘সন্দেহজনক কর্তৃত্ব’</b> বলে উদ্ধৃত করেন। রোমান ক্যাথলিক সংস্করণের Apocalypse (প্রটেষ্টান্ট-বর্গ এর নাম পরিবর্তন করে রেখেছেন <b>‘প্রকাশিত কালাম/বাক্য’</b>) শীর্ষক শেষ পুস্তকটিতে চরম সতর্কবাণী প্রকাশিত হয়েছে:<b> “কেউ যদি এর সঙ্গে কিছু যোগ করে (বা কাট-ছাঁট করে) তবে আল্লাহও এই কিতাবে লেখা সমস্ত গজব তার জীবনে যোগ করবেন।”</b> [প্রকাশিত কালাম, ২২:১৮-১৯; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০]</p><p><br /></p><p>কিন্তু কে শোনে কার কথা! তাঁরা প্রকৃতই বিশ্বাস করেন না! প্রটেষ্টান্ট-বর্গ দুঃসাহসিকভাবে তাঁদের ঐশীগ্রন্থ হতে <b>সাতটি গোটা পুস্তক অপসারণ </b>করেছেন। যথা:</p><p>১/ Book of Judith (জুডিথ পুস্তক);</p><p>২/ Book of Tobias (টবিয়াস পুস্তক);</p><p>৩/ Book of Baruch (বারক পুস্তক);</p><p>৪/ Book of Esther (এসটার পুস্তক) ইত্যাদি।</p><p><br /></p><p><b>প্রটেষ্টান্ট বাইবেল</b></p><p><br /></p><p>প্রটেষ্টান্ট বাইবেলের Authorized Version (সংক্ষেপে AV) তথা অথরাইজড্ সংস্করণ, যেটা রাজা জেইমস্-এর সংস্করণ (King James Version) নামেও সমধিক প্রসিদ্ধ, সেটা সম্পর্কে স্যার উইন্সটন চার্চিল কিছু প্রাসঙ্গিক মন্তব্য করেছেন: </p><p><br /></p><p>“<i>বাইবেলের অথরাইজড্ সংস্করণ ১৬১১ খ্রীষ্টাব্দে মহামান্য রাজা ১ম জেইমস্-এর <b>ইচ্ছা</b> ও <b>আদেশক্রমে</b> প্রকাশিত হয়, যাঁর নাম এটা আজো বহন করছে।</i>”</p><p><br /></p><p>প্রটেষ্টান্ট খ্রীষ্টানবৃন্দ খোদার ‘পুস্তকের’ বিকৃতি সাধন করেছেন মর্মে বিশ্বাস অন্তরে পোষণ করেও ক্যাথলিক খ্রীষ্টানমণ্ডলী প্রটেষ্টান্টদের ‘অপরাধটিকে’ প্রশ্রয় ও সহায়তা করে চলেছেন তাঁদেরই দ্বারা ধর্মান্তরিত বিদেশীদেরকে অথরাইজড্ সংস্করণটি কিনতে বাধ্য করে। এই সংস্করণটি-ই একমাত্র বাইবেল যা বিশ্বের স্বল্পোন্নত দেশগুলোতে প্রচলিত প্রায় ১৫০০টি ভাষায় পাওয়া যায়। রোমান ক্যাথলিক-বৃন্দ তাঁদের গরুর দুধ দোহন করেন, কিন্তু তাঁদের গরুকে খাওয়ানোর দায়িত্ব প্রটেষ্টান্টদের ওপরই ন্যস্ত! ক্যাথলিক ও প্রটেষ্টান্ট উভয় দলভুক্ত খ্রীষ্টানদের একচেটিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ অথরাইজড্ সংস্করণ তথা রাজা জেইমস্-এর সংস্করণ ব্যবহার করে থাকেন।</p><p><br /></p><p><b>গগনচুম্বী প্রশংসাস্তুতি</b></p><p><br /></p><p>রাজা জেইমস্ সংস্করণটি স্যার উইন্সটন চার্চিলের ভাষ্যানুযায়ী ১৬১১ খ্রী: সালে প্রথম প্রকাশিত হয়। এরপর ১৮৮১ খ্রী: সালে Revised Version (RV) তথা পুনর্সংস্করণ প্রকাশিত হয় এবং ১৯৫২ খ্রীষ্টাব্দ সালে পুনঃপুনর্সংস্করণ সাধন করে ‘Revised Standard Version' (RSV) তথা ‘রিভাইজড্ স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ’ নামে হালনাগাদ করা হয়। এর পুনঃপুনঃপুনর্সংস্করণ প্রকাশ করা হয় ১৯৭১ সালে (এখনো এর সংক্ষিপ্ত নাম RSV)। বাইবেলের এই সর্বাধুনিক সংশোধিত সংস্করণটি সম্পর্কে খ্রীষ্টান জগতের কী অভিমত, তা-ই এখন অমরা লক্ষ্য করবো: </p><p><br /></p><p>“বর্তমান শতাব্দীতে (মানে গত শতাব্দীতে) মুদ্রিত সর্বোৎকৃষ্ট সংস্করণ।” [চার্চ অফ ইংল্যান্ড নিউজপেপার]</p><p><br /></p><p> “সর্বোচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন (খ্রীষ্টান) পণ্ডিতবৃন্দের সম্পূর্ণ তাজা অনুবাদ।” [টাইমস্ লিটেরারী সাপ্লেমেন্ট] </p><p><br /></p><p>“অভ্রান্ততায় এক নতুনত্বযুক্ত অনুবাদসহ অথরাইজড্ সংস্করণের অতি পছন্দনীয় বৈশিষ্ট্য।” [লাইফ এন্ড ওয়ার্ক] </p><p><br /></p><p>“মূললিপির সবচেয়ে নির্ভুল ও প্রায় হুবহু (সংস্করণ)।” [দি টাইমস্]</p><p><br /></p><p>প্রকাশকবৃন্দ নিজেরাই এ বাইবেলটি সম্পর্কে তাঁদের প্রকাশনার পরিশিষ্টের ১০ নং পৃষ্ঠায় বলেন: <b>“এ বাইবেল বত্রিশ জন পণ্ডিত ও পঞ্চাশটি সহযোগী ডিনোমিনেশনের প্রতিনিধিত্বকারী একটি উপদেষ্টা কমিটির সহায়তার ফল।” </b>(নোট: খ্রীষ্টান সম্প্রদায় বহু ডিনোমিনেশনে বিভক্ত)</p><p><br /></p><p>কেন এই গুণকীর্তন? সরল বিশ্বাসী সর্বসাধারণকে বোকা বানিয়ে নিজেদের পণ্য ক্রয়ে বাধ্য করার জন্যে? এসব সাক্ষ্য ক্রেতাকে আস্থাশীল করে তোলে এ মর্মে যে তিনি সঠিক (ঘোড়-দৌড়ের) ঘোড়াটিকেই সমর্থন করছেন - অথচ তিনি সন্দেহ-ই করতে পারছেন না তাঁর সাথে প্রতারণা করা হচ্ছে। </p><p><br /></p><p><b>"পৃথিবীর সেরা কাটতিপূর্ণ পুস্তক” </b></p><p><b><br /></b></p><p>“পৃথিবীর সেরা কাটতিপূর্ণ পুস্তক” অথরাইজড্ সংস্করণের কী সুসংবাদ? এর সংস্কর্তাবৃন্দ যাঁরা সবাই দক্ষ বিক্রেতা, তাঁরা এর সম্পর্কে খুব মিষ্টি-মধুর কথা বলেছেন। তবে RSV-এর মুখবন্ধের পৃষ্ঠা সি, ৬ প্যারাগ্রাফে তাঁরা বলেন: </p><p><br /></p><p>“রাজা জেইমস্ সংস্করণকে (মানে AV-কে) সঙ্গত কারণেই <b>‘ইংরেজি গদ্যের মহৎ কীর্তিস্তম্ভ’</b> বলা হয়। এর সংস্কর্তাবৃন্দ ১৮৮১ সালে <b>এর সরলতা, প্রশান্ত গাম্ভীর্য, ক্ষমতা, আনন্দপূর্ণ অভিব্যক্তি...সুরের মূর্ছনা ও ছন্দের আশীর্বাদের</b> প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করেছিলেন। অন্য যে কোনো বই যা পারেনি, এই পুস্তকটি ইংরেজি ভাষাভাষী জাতিসমূহের ব্যক্তিগত চরিত্র ও গণপ্রতিষ্ঠানগুলো গঠনে প্রভাব ফেলেছে। আমরা এর কাছে গণনাতীতভাবে ঋণী।” [<b>১ নং দলিলচিত্র দেখুন</b>] </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCQD2uc1eCgR0T3x1j2_SGwgQebL46RO_7cDLcQbloAxupy_IwuQMYcqOOyL36Naj4M0ZCeHGJKEtApfRTKhuYwlvQBQulQhRAJjBPbbOSnrEXdhWgGth6k3GwYa6l6jdFGVQVUv6INY/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201128_10160741.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCQD2uc1eCgR0T3x1j2_SGwgQebL46RO_7cDLcQbloAxupy_IwuQMYcqOOyL36Naj4M0ZCeHGJKEtApfRTKhuYwlvQBQulQhRAJjBPbbOSnrEXdhWgGth6k3GwYa6l6jdFGVQVUv6INY/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201128_10160741.jpg" /></a></div>প্রিয় পাঠক, আপনি কি ‘পুস্তকসমূহের সেরা পুস্তক’ (বলে আখ্যায়িত) বাইবেলের প্রতি প্রদর্শিত এ উচ্চ শ্রদ্ধা জ্ঞাপনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছু ধারণা বা কল্পনা করতে পারেন? আমি তো পারি না। এবার বিশ্বাসী একজন খ্রীষ্টানকে তাঁর প্রিয় ধর্মীয় উকিলদের কাছ থেকে সবচেয়ে হৃদয়বিদারক আঘাত সহ্য করার জন্যে তৈরি হতে বলবো, কারণ একই নিঃশ্বাসে তাঁরা (আরো) বলেন: <div><br /></div><div>“তবু রাজা জেইমস্ সংস্করণটি <b>মারাত্মক ত্রুটিযুক্ত</b>” এবং “এ সকল ত্রুটি <b>এতো বেশি ও এতো গুরুতর</b> যে এগুলো সংশোধন করা জরুরি...।” এটা একেবারেই (ঘোড়-দৌড়ের) ঘোড়ার মুখ তথা ‘সর্বোচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন’ অর্থডক্স খ্রীষ্টান পণ্ডিতদের মুখ থেকে বেরিয়ে এসেছে। এখন তাঁদের পবিত্র পুস্তকে <b>‘মারাত্মক’ ও ‘গুরুতর ত্রুটি’</b> উপস্থিত থাকার কারণ এবং সেগুলো অপসারণের কারণ ব্যাখ্যা করে একটি বিশ্বকোষ প্রকাশ করার জন্যে আরেক দল ধর্মশাস্ত্রজ্ঞের প্রয়োজন হবে।</div><div><br /></div><div><b>চতুর্থ অধ্যায়</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>পঞ্চাশ হাজার ত্রুটি (?)</b></div><div><br /></div><div>Jehovah's Witnesses (জেহোভার সাক্ষী)-বর্গ তাঁদের ৮ই সেপ্টেম্বর ১৯৫৭ খ্রী: তারিখের ম্যাগাজিন পত্রিকায় নিম্নোক্ত চমকপ্রদ শিরোনামটি প্রচার করেন: <b>“বাইবেলে ৫০,০০০ (পঞ্চাশ হাজার) ত্রুটি?”</b> <b>[দলিলচিত্র-২ দেখুন]</b></div><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi490BJ-zn6rgne2iMgguq8te9qDKBDAzbZ19m2J88lSA442FK_HsUOsP1mhCHKDFV57ksskPJY2HNppr6ALKDT2ZMxT2OXCQqFtEkcMk5afHP4RLLIZ0eSXSp9Q_887RirDMAr4oriXZQ/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201128_10171205.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi490BJ-zn6rgne2iMgguq8te9qDKBDAzbZ19m2J88lSA442FK_HsUOsP1mhCHKDFV57ksskPJY2HNppr6ALKDT2ZMxT2OXCQqFtEkcMk5afHP4RLLIZ0eSXSp9Q_887RirDMAr4oriXZQ/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201128_10171205.jpg" /></a></div>আমি এ পুস্তিকার বিষয়বস্তু প্রণয়নকালে এক রোববার সকালে আমার ঘরের দরজায় টোকা শুনতে পাই। দরজা খুলতেই দেখতে পেলাম এক ইউরোপীয় ভদ্রলোক সামনে দাঁড়িয়ে দাঁত বের করে হাসছেন। তিনি বল্লেন, “সুপ্রভাত।” আমিও উত্তরে বল্লাম, “সুপ্রভাত।” তিনি আমাকে তাঁর <b>Awake</b> ও <b>Watchtower</b> ম্যাগাজিনগুলো উপহার হিসেবে এগিয়ে দিলেন। হ্যাঁ, তিনি একজন জেহোভার সাক্ষী! আপনার দরজায় এঁদের কয়েকজন যদি ইতিপূর্বে টোকা দিয়ে থাকেন, তাহলে আপনি এঁদেরকে সাথেসাথেই চিনতে পারবেন। মানুষের দরজায় টোকা প্রদানকারীদের মধ্যে সবচেয়ে উন্নাসিক লোকের দল এঁরা! আমি তাঁকে ঘরের ভেতরে আমন্ত্রণ করলাম।</div><div><br /></div><div>ভদ্রলোক উপবিষ্ট হওয়ার অনতিবিলম্বে আমি তাঁকে তাঁর ম্যাগাজিনের সেই সংখ্যাটি দিলাম, যা ২ নং দলিলচিত্রে পুনর্মুদ্রিত হয়েছে। পত্রিকার মনোগ্রাফটি তাঁকে প্রদর্শন করে জিজ্ঞেস করলাম, “এটা কি আপনার?” তিনি সহজেই তাঁর নিজস্ব পত্রিকাটি চিনতে পারলেন। আমি বল্লাম, “এ পত্রিকাটি বলে: বাইবেলে ৫০,০০০ ত্রুটি বিরাজমান; এ কথা কি সত্য?” তিনি চেঁচিয়ে বল্লেন, “ওটা কী?” আমি আবার বল্লাম, “আমি বলেছি, এ পত্রিকা বলে আপনার বাইবেলে ৫০,০০০ ত্রুটি বিদ্যমান।” তিনি পাল্টা আমাকে প্রশ্ন করলেন, “আপনি এটা কোথায় পেয়েছেন?” [এটা ২৩ বছর আগে প্রকাশিত হয়েছিলো যখন এ ভদ্রলোক মায়ের দুধ পান করতেন]। আমি বল্লাম, “হেঁয়ালিপূর্ণ কথা বাদ দিন; এটা কি আপনার?” - পত্রিকার মনোগ্রাফের (Awake শিরোনামের) দিকে অঙ্গুলি নির্দেশ করেই এ কথা বল্লাম। তিনি বল্লেন, “আমি কি এটা একটু দেখতে পারি?” আমি উত্তর দিলাম, “অবশ্যই।” আমি পত্রিকার পাতাটি হস্তান্তর করলাম। তিনি পর্যবেক্ষণ করতে আরম্ভ করলেন। জেহোভার সাক্ষীবর্গ প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত। তাঁদের ‘Kingdom Hall' (কিংডাম হল)-গুলোতে তাঁরা সপ্তাহে পাঁচবার ক্লাস করে থাকেন। জেহোভার সাক্ষীবর্গ স্বাভাবিকভাবেই এক হাজার একটি খ্রীষ্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য মিশনারী পাদ্রী। তাঁদেরকে শেখানো হয়, যখন কোণঠাসা অবস্থার মুখোমুখি হবে তখন কোনো কিছুতেই স্বীকৃতি দেবে না, মুখ খুলবে না। পবিত্র আত্মা (الروح القدس) তথা Holy Ghost কর্তৃক অনুপ্রেরণা লাভের অপেক্ষায় থাকেবে। </div><div><br /></div><div>আমি নীরবে তরুণ পাদ্রীকে লক্ষ্য করছিলাম, যখন তিনি (Awake পত্রিকার) পাতাটি দেখছিলেন। হঠাৎ তিনি চোখ তুলে তাকালেন। তিনি উত্তর পেয়ে গিয়েছেন। পবিত্র আত্মা তাঁকে কাতুকুতু দিয়েছেন। তিনি বলা আরম্ভ করলেন, “প্রবন্ধটি ব্যক্ত করে <b>অধিকাংশ ত্রুটি-ই অপসারিত হয়েছে</b>।” আমি প্রশ্ন করলাম, “যদি <b>অধিকাংশ-ই</b> অপসারিত হয়ে থাকে, তবে ৫০,০০০-এর মধ্যে কতোগুলো অবশিষ্ট আছে? ৫০০০? ৫০০? ৫০? যদি ৫০টিও অবশিষ্ট থাকে, তাহলে সেগুলোকে কি আপনি খোদার প্রতি আরোপ করবেন?” তিনি নির্বাক হয়ে গেলেন। তাঁর চার্চের আরো প্রবীণ সদস্যদেরকে অন্য আরেক দিন সাথে করে নিয়ে আসার প্রস্তাব দিয়ে তিনি প্রস্থান করার অনুমতি চেয়ে নিলেন। সেটাই হবে দিন!</div><div><br /></div><div>আমার এ পুস্তিকাটি যদি তখন লেখা হয়ে যেতো, তাহলে আমি ওই (তরুণ) পাদ্রীকে তা পেশ করতাম এ কথা বলে, “আমি আপনার উপকার করতে চাই; আপনার নাম, ধাম ও টেলিফোন নম্বরখানা আমায় দিন। আমি<b> ‘বাইবেল কি খোদার বাণী?’</b> পুস্তিকাটি আপনাকে ৯০ দিনের জন্যে <b>ধার</b> দেবো। আমি একটি লিখিত জবাব চাই!” প্রিয় পাঠক, যদি আপনি এ রকম করেন এবং আরো কিছু মুসলমান এ রকম করেন, তাহলে তাঁরা এবং অন্যান্য মিশনারী-বর্গ আর কখনো আপনাদের ঘরের দরজাকে কলুষিত করবেন না। আমি বিশ্বাস করি, এ প্রকাশনাটি বর্তমানকালের সবচেয়ে কার্যকর রক্ষাকবচ হিসেবে প্রমাণিত হবে, <b>ইন-শা’আল্লাহ</b>! </div><div><br /></div><div>‘খোদার বাণী’ নিয়ে খেলার দায়ে অর্থডক্স ত্রিত্ববাদীদের কড়া সমালোচক জেহোভার সাক্ষীদের এই ‘কাল্ট’-টি প্রকৃতপক্ষে নিজেরাই কথার মারপ্যাঁচের সেই একই খেলায় মেতেছেন। “বাইবেলে ৫০,০০০ ত্রুটি?” শীর্ষক আলোচ্য প্রবন্ধটিতে তাঁরা বলেন: “সম্ভবতঃ ৫০,০০০ ত্রুটি বিদ্যমান...ত্রুটি যেগুলো বাইবেলের অভ্যন্তরে প্রবেশ করেছে...৫০,০০০ এ ধরনের গুরুতর ত্রুটি....ওই সকল তথাকথিত ত্রুটির অধিকাংশ....সামগ্রিকভাবে বাইবেল নিখুঁত।” (!)</div><div><br /></div><div>রিভাইজড্ ষ্ট্যান্ডার্ড ভারশন (RSV)-এর লেখকবৃন্দ যে সব ছোট ও বড় শতসহস্র ভুলত্রুটি সংশোধন করতে প্রয়াস পেয়েছেন, সেগুলো পর্যালোচনা করার সময় ও সুযোগ আমাদের হাতে (এখানে) নেই। আমরা সেই সুযোগটুকু খ্রীষ্টান পণ্ডিতদের ছেড়ে দিতে চাই। এখানে আমি ওই সব ‘ক্ষুদ্র’ পরিবর্তনের মধ্য হতে প্রায় ‘অর্ধ ডজন’ পরিবর্তনের দিকে দ্রুত নজর বুলাবো।</div><div><br /></div><div>১/ “কাজেই দ্বীন-দুনিয়ার মালিক নিজেই তোমাদের কাছে একটা চিহ্ন দেখাবেন। তা হলো, একজন অবিবাহিতা সতী মেয়ে গর্ভবতী হবেন, আর তাঁর এক ছেলে (সন্তান) হবেন; তাঁর নাম রাখা হবে ইম্মানুয়েল।” [ইশাইয়া, ৭:১৪; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ সংস্করণ]</div><div><br /></div><div>ওপরে উদ্ধৃত পংক্তির মধ্যে অপরিত্যাজ্য ‘অবিবাহিতা সতী মেয়ে’ ('VIRGIN') বাক্যটি এখন RSV-তে বদলে ‘এক যুবতী নারী’ (<b>'a young woman'</b>) বসানো হয়েছে, যা হিব্রু ‘আলমাহ’ (<b>almah</b>) শব্দের সঠিক অনুবাদ। হিব্রু বাইবেলে সব সময়েই ‘আলমাহ’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়ে এসেছে, ‘বেথিউলাহ’ (<b>bethulah</b>) শব্দটি ব্যবহৃত হয়নি, যার অর্থ কুমারী (VIRGIN)। এই সংশোধনীটি শুধু ইংরেজি ভাষায় প্রকাশিত বাইবেলের অনুবাদেই পাওয়া যায়, কেননা RSV সংস্করণ কেবল এ ভাষাতেই প্রকাশিত হয়ে থাকে। কিন্তু আফ্রিকী ও আরবী, অথবা জুলু ভাষায়, বস্তুতঃ বিশ্বের বাকি ১৫০০-টি ভাষায় খ্রীষ্টানমণ্ডলীকে আজো ‘কুমারী/অবিবাহিতা সতী মেয়ে’ মর্মে ভুল শব্দটি গেলানো হচ্ছে। (বাংলা ‘কিতাবুল মোকাদ্দস’-এও তাই পরিদৃষ্ট)</div><div><br /></div><div><b>একজাত (Begotten), সৃষ্ট নয়</b> </div><div><br /></div><div>“ঈসা মসীহ (আ:) হলেন খোদার একমাত্র ‘একজাত’ (Begotten) পুত্র, <b>সৃষ্ট</b> নয় বরং <b>একজাত</b>” - এই বাক্যটি অর্থডক্স খ্রীষ্টানদের দ্বারা প্রশ্নোত্তরের মাধ্যমে ধর্মশিক্ষা দানের লক্ষ্যে এক সংযোজন, যা নিম্নের বাইবেলীয় শ্লোকের সমর্থনের ওপর নির্ভরশীল: </div><div><br /></div><div>২/ “কারণ আল্লাহতা’লা জগতকে এতো মহব্বত করলেন যে, তাঁর একমাত্র (<b>Begotten</b>/<b>একজাত</b>) পুত্রকে তিনি দান করলেন, যেনো যে কেউ সেই পুত্রের প্রতি ঈমান আনে সে বিনষ্ট না হয়, কিন্তু আখেরী (মানে অনন্ত পারলৌকিক) জীবন পায়।” [ইউহোন্না/যোহন, ৩:১৬; কিতাবুল মোকাদ্দস ২০০০ খ্রী: বিবিএস; তবে এ সংস্করণে begotten/একজাত তথা প্রজননকৃত সন্তান মর্মে বাক্যটি নেই। সেটা আছে ১৯৮০ সালের বিবিএস সংস্করণে, যা বৃটিশ পাদ্রী উইলিয়াম কেয়ারীর দ্বারা ১৮২০-৩০ সালে অনূদিত; Authorized Version]</div><div><br /></div><div>সম্ভাব্য ধর্মান্তরযোগ্য ব্যক্তির মাঝে প্রচারের সময় কোনো মিশনারী পাদ্রী-ই ‘পিতার একমাত্র একজাত পুত্র’ - বাক্যটি উদ্ধৃত করতে ব্যর্থ হবেন না। কিন্তু এই বানোয়াট - ‘একজাত’ (BEGOTTEN) - শব্দটি এখন অকস্মাৎ বাইবেল সংস্কর্তাদের দ্বারা কোনো কারণ দর্শানো ছাড়াই কর্তন করা হয়েছে। তাঁরা গীর্জার ইঁদুরের মতো নীরবতা বজায় রেখেছেন এবং পাঠকদের মনোযোগ তাঁদের গোপন অপসারণ-কর্মের দিকে আকৃষ্ট করতে চান না। এই ধর্মহীনতাপূর্ণ ‘একজাত’ শব্দটি ‘পবিত্র বাইবেলে’ প্রক্ষিপ্ত বহু কথার একটি। এর প্রচলনের অনতিবিলম্বেই সর্বশক্তিমান আল্লাহতা’লা অত্যন্ত কঠোর ভাষায় এ মিথ্যাচারের সমালোচনা করেন। তিনি বাইবেল পণ্ডিতদের দ্বারা এ প্রতারণা ফাঁস করার জন্যে ২০০০ বছর অপেক্ষা করেননি। ক্বুরআন মজীদে তিনি দ্ব্যর্থহীন ভাষায় ঘোষণা করেন: </div><div> </div><div>وَقَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَلَداً</div><div><br /></div><div><b>এবং তারা বল্লো, ‘পরম দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন’ </b></div><div><br /></div><div>لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً</div><div><br /></div><div><b>নিঃসন্দেহে তোমরা চরম সীমার ভারী কথা নিয়ে এসেছো;</b></div><div><br /></div><div> تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ</div><div><br /></div><div><b>এতে আসমান বিদীর্ণ হবার উপক্রম হবে</b></div><div><br /></div><div>وَتَنشَقُّ ٱلأَرْضُ</div><div><br /></div><div><b>এবং পৃথিবী খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যাবে</b></div><div><br /></div><div> وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدّاً</div><div><br /></div><div><b>আর পাহাড় চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে আপতিত হবে</b></div><div><br /></div><div> أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـٰنِ وَلَداً</div><div><br /></div><div><b>এ জন্যে যে তারা পরম করণাময়ের প্রতি সন্তান আরোপ করেছে</b></div><div><br /></div><div>وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَـٰنِ</div><div><br /></div><div><b>এবং পরম দয়াময়ের জন্যে শোভা পায় না</b></div><div><br /></div><div>أَن يَتَّخِذَ وَلَداً</div><div><br /></div><div><b>এ মর্মে যে, তিনি সন্তান গ্রহণ করবেন</b>। [আল-ক্বুরআন, ১৯:৮৮-৯২; নূরুল এরফান]</div><div><br /></div><div>মুসলিম জাহানের উচিৎ খ্রীষ্টান জগতের ‘<b>পঞ্চাশটি সহযোগিতাকারী ডিনোমিনেশান</b>’কে এবং তাঁদের Brains Trust <b>‘সর্বোচ্চ মর্যাদাবান বত্রিশ জন পণ্ডিত’</b>কে সাধুবাদ জানানো; কেননা তাঁরা নিজেদের ‘পবিত্র বাইবেল’কে ক্বুরআনী মহাসত্যের এক মাত্রা নিকটতর নিয়ে এসেছেন।</div><div><br /></div><div> لَمْ يَلِدْ</div><div><br /></div><div><b>না তাঁর কোনো সন্তান আছে</b></div><div><br /></div><div>وَلَمْ يُولَدْ</div><div><br /></div><div><b>এবং না তিনি কারো থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন</b>। [আল-ক্বুরআন, ১১২:৩; প্রাগুক্ত]</div><div><br /></div><div><b>খ্রীষ্টান গাণিতিক গরমিল</b></div><div><br /></div><div>৩/ “বস্তুতঃ আসমানে তিনজন সাক্ষ্য দিচ্ছেন - <b>পিতা</b> (The Father/খোদা), <b>কালাম/বাক্য</b> (The Word মানে ঈসা মসীহ-আ:) ও <b>পবিত্র আত্মা </b>(The Holy Ghost), এবং সেই তিনের সাক্ষ্য একই।” [ইংরেজি অথরাইজড্ ভারশনের সরাসরি অনুবাদ; যোহনের প্রথম পত্র, ৫:৭]</div><div><br /></div><div>এই শ্লোকটাই হলো <b>বাইবেল</b> নামের বিশ্বকোষে খ্রীষ্টানবৃন্দ যাকে <b>‘পবিত্র ত্রিত্ব’</b> বলেন, তার সবচেয়ে সন্নিকটবর্তী অনুমান। খ্রীষ্টান বিশ্বাসের এই ভিত্তিপ্রস্তরটিকেও ব্যাখ্যাসদৃশ কোনো কিছু ছাড়াই RSV হতে ছেঁটে ফেলা হয়েছে। এটা প্রথম থেকেই একটা পুণ্যময় প্রতারণা ছিলো এবং যথোচিৎভাবে এটাকে ইংরেজি ভাষাভাষী জাতিগোষ্ঠীর RSV থেকে বাদ দেয়া হয়েছে। কিন্তু বিশ্বের অবশিষ্ট ১৪৯৯-টি ভাষাভাষী জাতিগোষ্ঠী যাঁরা খ্রীষ্টানদের সাজানো গল্প নিজেদের মাতৃভাষায় পড়ে থাকেন, তাঁদের জন্যে এই ধোকাবাজি এখনো বিরাজমান। এই লোকেরা শেষ বিচার দিবসের আগ পর্যন্ত আর কখনোই সত্য সম্পর্কে জানতে পারবেন না। তবে আমরা মুসলমান সমাজ আবারো সেসব ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ ও ঐশীতত্ত্ব বিশারদের (Doctor-in-Divinity) প্রতি ধন্যবাদ জানাতে বাধ্য, যাঁরা ইংরেজি বাইবেল থেকে আরেকটি মিথ্যে অপসারণ করার সততা প্রদর্শন করেছেন এবং ফলশ্রুতিতে তাঁদের ‘পবিত্র পুস্তক’কে ইসলামী শিক্ষার আরেক ধাপ কাছে নিয়ে এসেছেন। কেননা ক্বুরআন মজীদ ঘোষণা করে:</div><div><br /></div><div>وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ</div><div><br /></div><div><b>‘ত্রিত্ব’ বলবে না</b>,</div><div><br /></div><div>ٱنتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ</div><div><br /></div><div><b>বিরত হও, তা তোমাদের জন্যে উত্তম</b>,</div><div><br /></div><div>إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ</div><div><br /></div><div><b>নিশ্চয় আল্লাহতা’লা এক ইলাহ্/উপাস্য</b>। [আল-ক্বুরআন, ৪:১৭১; সরাসরি অনুবাদ]</div><div><br /></div><div><b>ঊর্ধ্বগমন</b></div><div><br /></div><div>RSV (রিভাইজড্ ষ্ট্যান্ডার্ড ভারশন)-এর লেখকবৃন্দ ‘<b>গুরুতর ত্রুটিসমূহের</b>’ মধ্যে অন্যতম মারাত্মক যে ত্রুটি সংশোধন করার প্রয়াস পেয়েছেন, তা হলো হযরত ঈসা মসীহ (আ:)’এর ঊর্ধ্বগমন সংক্রান্ত। খ্রীষ্টধর্মের সবচেয়ে বিস্ময়কর ঘটনা - <b>‘ঈসা (আ:)’এর বেহেশতে তুলে নেয়া’</b> সম্পর্কে মথি, মার্ক, লুক ও যোহনের সুসমাচারে কেবল দুইটি উদ্ধৃতি-ই বিদ্যমান। ১৯৫২ খ্রীষ্টাব্দে RSV আবির্ভূত হওয়ার আগে প্রত্যেক ভাষায় অনূদিত প্রতিটি বাইবেলেই এগুলো পাওয়া যেতো। এগুলো হলো:</div><div><br /></div><div>৪/ - (ক) “উম্মতদের কাছে এই সব কথা বলবার পরে হযরত ঈসা (আ:)’কে বেহেশতে তুলে নেয়া হয়। সেখানে তিনি আল্লাহর ডান দিকে বসলেন।” [মার্ক, ১৬:১৯; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খৃষ্টাব্দ]</div><div><br /></div><div>- (খ) “দোয়া করতে করতেই তিনি (ঈসা) তাঁদের ছেড়ে গেলেন এবং তাঁকে বেহেশতে তুলে নেয়া হলো।” [লুক, ২৪:৫১; প্রাগুক্ত]</div><div><br /></div><div>এবার অনুগ্রহ করে <b>৩ নং দলিলচিত্র</b> দেখুন, যেখানে উপরোক্ত ৪ (ক) নং উদ্ধৃতিটি দৃশ্যমান হবার কথা। আপনি এটা লক্ষ্য করে বিস্মিত হবেন যে, মার্ক ১৬ অধ্যায়টি ৮ নং শ্লোকে সমাপ্ত হয়েছে এবং বিব্রতকর এক বিস্তীর্ণ শূন্যস্থান পার হয়ে পৃষ্ঠার একেবারে তলদেশে ‘ছোট ছাপায়’ হারানো শ্লোকগুলো পাদটীকারূপে নিজেদের অবস্থান ঘোষণা করেছে। আপনি যদি ১৯৫২ সালের RSV হস্তগত করতে পারেন, তাহলে দেখতে পাবেন ৪ (খ) নং উদ্ধৃতির শেষ কয়টি কথা <b>‘ঊর্ধ্বে বেহেশতে তুলে নেয়া হয়’</b> একটি ছোট ‘a' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে এবং সেই 'a' আপনাকে অনুরোধ করছে দয়া করে পাদটীকা দেখতে, যেখানে আপনি ওই হারানো কথাগুলো খুঁজে পাবেন। প্রত্যেক সৎ ও নিষ্ঠাবান খ্রীষ্টানকে এ কথা স্বীকার করতে হবে যে তিনি কোনো বাইবেলে কোনো পাদটীকাকেই খোদার বাণী হিসেবে বিবেচনা করেন না। তাহলে কেন খ্রীষ্টধর্মের বেতনভুক সেবকবৃন্দ তাঁদের ধর্মের সবচেয়ে শক্তিশালী অলৌকিকত্বকে সামান্য একটি পাদটীকার মধ্যে সমর্পণ করছেন? <b>[৩ নং দলিলচিত্র নিচে]</b></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4mw0Cg398tGaHBw1sBDU3xJWLHUDrON0MPzCkfv9-G9HLm2ST58Aa7JehdfuOx4O1aSudVAKytGVhBG8teRXiP-RX1WPD2CUXDYHehq_H9X7S79iuZ6olBvBSsJjnWmC5zQlBVhHBkn4/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201128_10182892.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4mw0Cg398tGaHBw1sBDU3xJWLHUDrON0MPzCkfv9-G9HLm2ST58Aa7JehdfuOx4O1aSudVAKytGVhBG8teRXiP-RX1WPD2CUXDYHehq_H9X7S79iuZ6olBvBSsJjnWmC5zQlBVhHBkn4/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201128_10182892.jpg" /></a></div><br />“<b>ইংরেজি বাইবেলের উৎস ও ক্রমবিকাশ</b>”-এর নকশা যা <b>৪ নং দলিলচিত্রে</b> প্রদত্ত হয়েছে (নিচে) - </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKyTTTnkueADkBkVcomzm-BlJIRsKlPgP6a-hYfM7XJR7Ol9rLIOzy0CBCuJ_igTdqloZDkaXKvWRBP0LL-cDswEyXFw9S2mVCcKIB1JZ71Qin4CU8hWMWkd3fYMVXdg63vbiN3kzovBI/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08231639.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKyTTTnkueADkBkVcomzm-BlJIRsKlPgP6a-hYfM7XJR7Ol9rLIOzy0CBCuJ_igTdqloZDkaXKvWRBP0LL-cDswEyXFw9S2mVCcKIB1JZ71Qin4CU8hWMWkd3fYMVXdg63vbiN3kzovBI/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08231639.jpg" /></a></div><br /><div>তাতে আপনি লক্ষ্য করবেন যে ১৮৮১ খ্রীষ্টাব্দের রিভাইজড্ ভারশনের পূর্ববর্তী সকল ‘বাইবেলের সংস্করণ-ই” “<b>প্রাচীন কপিসমূহের</b>” ওপর নির্ভরশীল ছিলো, যেগুলো হযরত ঈসা (আ:)’এর মাত্র পাঁচ কিংবা ছয় শ বছর পরের। ১৯৫২ সালের RSV-এর সংস্কর্তাবৃন্দই প্রথম বাইবেল পণ্ডিত যাঁরা “<b>সবচেয়ে প্রাচীন কপিসমূহ</b>” সম্পূর্ণভাবে খুঁজে বের করতে সক্ষম হন, যে সব কপি হযরত ঈসা (আলাইহিস্ সালাম)’এর তিন বা চার শ বছর পরের সময়কার। আমরাও একমত যে, উৎসের যতো নিকটবর্তী হবে ততোই প্রমাণসিদ্ধ হবে দলিলপত্র। স্বাভাবিকভাবেই কেবল <b>‘প্রাচীনের’</b> চেয়ে <b>‘সবচেয়ে প্রাচীন’</b> আরো অধিক বিশ্বাসযোগ্য হবে। কিন্তু <b>‘সবচেয়ে প্রাচীন’</b> লিপিগুলোতে হযরত ঈসা (আ:)’কে <b>‘বেহেশতে তুলে নেয়া’</b> অথবা তাঁর <b>‘ঊর্ধ্বগমন’</b> সম্পর্কে কোনো কথা না পেয়ে খ্রীষ্টান পাদ্রী-পরোহিতবৃন্দ ১৯৫২ সালের RSV (রিভাইজড্ ষ্ট্যান্ডার্ড ভারশন) থেকে সে সব উদ্ধৃতি (আপত্তিহেতু) অপসারণ করেন।</div><div><br /></div><div><b>গাধার সার্কাস</b></div><div><br /></div><div>উপরোল্লিখিত তথ্যাবলী হচ্ছে খ্রীষ্টান জগতের হতভম্বকর স্বীকারোক্তি এ মর্মে যে, ক্যানোনিকাল গসপেল তথা মথি, মার্ক, লুক ও ইউহোন্নার চারটি সুসমাচারের ‘অনুপ্রাণিত/প্রত্যাদিষ্ট’ লেখকবৃন্দ হযরত ঈসা (আ:)’এর <b>ঊর্ধ্বগমন</b> সম্পর্কে একটি কথাও লিপিবদ্ধ করেননি। অথচ এই সকল ‘অনুপ্রাণিত/প্রত্যাদিষ্ট’ লেখক-ই আবার তাঁদের প্রভু ও ত্রাতার মিশনের শেষ পর্যায়ে তাঁর দ্বারা একটি গাধার পিঠে চড়ে জেরুসালেমে প্রবেশের বিবরণটি লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছুতে দেরি করেননি।</div><div><br /></div><div>“....আর তিনি (ঈসা-আ:) তাদের (গর্ধভের) ওপর বসলেন।” [মথি, ২১:৭; বাংলা বাইবেল, ১৯৮০, বিবিএস]</div><div>“....আর তিনি (ঈসা মসীহ) তার (গর্ধভের) ওপরে বসলেন।” [মার্ক, ১১:৭; প্রাগুক্ত]</div><div>“....তার (গর্ধভের) ওপরে ঈসাকে বসালেন।” [লুক, ১৯:৩৫; প্রাগুক্ত]</div><div>“....ঈসা মসীহ তার (গর্ধভের ওপরে বসলেন।” [যোহন, ১২:১৪; প্রাগুক্ত]</div><div><br /></div><div>সর্বশক্তিমান আল্লাহতা’লা কি এই অসঙ্গতিপূর্ণ পরিস্থিতিসূচক বিবরণের রচয়িতা হতে পারেন, তাঁরই নিজস্ব রীতির বাইরে যেয়ে এটা তত্ত্বাবধান করতে যেনো সুসমাচার লেখকবৃন্দ তাঁরই ‘পুত্রের’ গর্ধভ পিঠে আরোহণ ও পবিত্র নগরীতে প্রবেশের বিবরণ লিপিবদ্ধ করার বেলায় নিজেদের মূল অবস্থান না হারান, অথচ ফেরেশতাবৃন্দের পাখায় চড়ে তাঁরই ‘পুত্রের’ আসমানে উড্ডয়নের সুসমাচার সম্পর্কে নিশ্চুপ থাকতে যেনো তাঁরা (মানে গসপেল-লেখকবৃন্দ) ‘অনুপ্রাণিত/প্রত্যাদিষ্ট হন?’</div><div><br /></div><div><b>দীর্ঘক্ষণের জন্যে নয়!</b></div><div><br /></div><div>ঠাট্টাটি হৃদয়ঙ্গম করতে ‘টাটকা সুসমাচার প্রচারকারী’ ও ‘বাইবেলের উগ্র প্রচারকবর্গ’ একটু দেরি করে ফেলেছিলেন। যতোক্ষণে তাঁরা অনুধাবন করতে পারেন যে তাঁদের প্রচারণার ভিত্তিস্তম্ভ - “ঈসা (আ:)’এর ঊর্ধ্বগমন” - খ্রীষ্টান বাইবেল পাণ্ডিত্যের ফলশ্রুতিতে অবনমিত হয়েছে, ততোক্ষণে RSV-এর প্রকাশকবৃন্দ দেড় কোটি (পনেরো মিলিয়ন) ডলারের নেট মুনাফা তাঁদের ফেলা জালে উঠিয়ে নিয়েছেন! প্রপাগান্ডাকারীবর্গ এক মহা হৈচৈ বাধিয়ে পঞ্চাশটি ডিনোমিনেশনের মধ্যে দুটোর সমর্থন আদায় করে খোদার ‘প্রত্যাদেশসূচক’ বাণীতে সংযোজনাগুলো আবারো যোগ করতে প্রকাশকদেরকে বাধ্য করেন। ফলে ১৯৫২ সালের পরবর্তী যে কোনো নতুন RSV-এর সংস্করণেই কর্তিত অংশটুকু মূল লিপিতে ‘পুনঃসংরক্ষণ’ করা হয়েছে। </div><div><br /></div><div>এটা পুরোনো - বহু পুরোনো খেলা। ইহুদী ও খ্রীষ্টানবৃন্দ তাঁদের ‘ঐশী পুস্তকের’ মধ্যে ওর সূচনালগ্ন হতেই সম্পাদনা করে আসছেন। বর্তমানের জালিয়াত তথা নকলবাজদের সাথে প্রাচীন নকলবাজদের পার্থক্য হলো এই যে, পূর্ববর্তীরা ‘মুখবন্ধ’ ও ‘পাদটীকা’ লেখার কলাকৌশল সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন। নইলে তাঁরাও আমাদের আধুনিককালের নায়কদের মতোই পরিষ্কারভাবে ব্যক্ত করতেন তাঁদের সাধিত অনধিকার পরিবর্তন সম্পর্কে এবং নকল মুদ্রাকে উজ্জ্বল স্বর্ণে রূপান্তরের সহজ অজুহাত সম্পর্কে। </div><div><br /></div><div>“বিভিন্ন ব্যক্তি ও দুটো ডিনোমিনেশনের কমিটিগুলো (প্রকাশক) কমিটির কাছে (বাইবেলে) পরিবর্তন সাধনের জন্যে অনেকগুলো প্রস্তাব পেশ করেন। এগুলোর সবগুলোকেই কমিটি গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করেন।</div><div><br /></div><div>“দুটো উদ্ধৃতি - মার্ক (১৬:৯-২০)’এর দীর্ঘতর সমাপ্তি...এবং লুক ২৪:৫১ মূললিপিতে পুনঃসংরক্ষিত হয়েছে।” [মুখবন্ধ, Collins, পৃষ্ঠা - vi ও vii]</div><div><br /></div><div>প্রশ্ন: “কেন এই <b>পুনঃসংরক্ষণ</b>?” উত্তর: কারণ সেগুলো আগেই কাটছাঁট করা হয়েছিলো। প্রশ্ন: ঊর্ধ্বগমন সংক্রান্ত উদ্ধৃতিগুলো কেন প্রথমাবস্থাতেই কাটছাঁট করা হয়েছিলো? উত্তর: কারণ ‘সবচেয়ে’ প্রাচীন লিপিগুলোতে ঊর্ধ্বগমন সংক্রান্ত কোনো উদ্ধৃতি-ই ছিলো না। সেগুলো যোহন/ইউহোন্না প্রথম পত্র ৫:৮-এর মতোই সংযোজনা ছিলো মাত্র (পূর্ববর্তী ‘খ্রীষ্টান গাণিতিক গরমিল’ শীর্ষক প্যারাগ্রাফের ৩ নং উদ্ধৃতি দ্রষ্টব্য)। তাহলে কেন একটাকে অপসারণ করে অপরটাকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করার প্রয়াস? আশ্চর্য হবার কিছু নেই! আপনি যতোক্ষণে একটি RSV হস্তগত করবেন, ততোক্ষণে কমিটিকে হয়তো তাঁদের মহামূল্যবান মুখবন্ধের সমস্তটুকুই কর্তন করার সিদ্ধান্ত নিতে হতে পারে। ‘জেহোভার সাক্ষী’-বর্গ ইতোমধ্যেই তাঁদের New World Translation of the Christian Greek Scriptures (তাঁদের দেয়া ‘নতুন নিয়মের’ শিরোনাম)-এর মুখবন্ধের ২৭টি খোলাসাকারী পৃষ্ঠা বাদ দিয়ে ফেলেছেন।</div><div><br /></div><div>রেভারেন্ড সি, আই, স্কোফিল্ড (C.I. Scofield) নামের এক ধর্মশাস্ত্রজ্ঞ (Doctor-in-Divinity) অপর আটজন ধর্মশাস্ত্রজ্ঞের একটি উপদেষ্টা কমিটিসহ তাঁদের Scofield Reference Bible শিরোনামের পুস্তকে হিব্রু ‘এলাহ’ (Elah) শব্দটিকে বিকল্পস্বরূপ ‘আলাহ’ (Alah) উচ্চারণ করা যথাযথ বিবেচনা করেছেন। ফলে খ্রীষ্টান সমাজ উট হজম করেছেন; তাঁরা অবশেষে মনে হয় স্বীকার করে নিয়েছেন খোদার নাম আল্লাহ; তবে তাঁরা পূর্ণ স্বীকৃতি দেননি, কেননা তাঁদের উচ্চারিত শব্দটিতে একটি L (ল) বিরাজমান <b>[৫ নং দলিলচিত্র দেখুন]</b>।</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg926zSHgwTr0HlzOkoR_l0uU4b7gtMn64PPMGG73kVYinsBebmy2e0dVVP5kZgUSUUVBSiYuS9gvSlxJQ_aF89PkfLi4AVnn3q0NHiFzb0DRDjQVTFh9_eQOZzqxLSjNe3IIeZMnbb5X4/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08243232.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg926zSHgwTr0HlzOkoR_l0uU4b7gtMn64PPMGG73kVYinsBebmy2e0dVVP5kZgUSUUVBSiYuS9gvSlxJQ_aF89PkfLi4AVnn3q0NHiFzb0DRDjQVTFh9_eQOZzqxLSjNe3IIeZMnbb5X4/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08243232.jpg" /></a></div><br /><div><br /></div><div>আমি এ বিষয়ে জনসমক্ষে প্রভাষণ দিয়েছি। বিশ্বাস করুন, পরবর্তী Scofield Reference Bible সংস্করণের ‘পয়দায়েশ/আদিপুস্তক’ ১:১-এর সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ পূর্বের মতো অটুট থাকলেও এক জাদুকরী হাতের কারসাজিতে গোটা ‘Alah' (‘আলাহ’) শব্দটি উধাও হয়ে গিয়েছে। যেখানে ‘আলাহ’ শব্দটি অবস্থিত ছিলো, সেখানে আর এখন খালি জায়গাও নেই। এটা অর্থডক্স তথা সনাতনী খ্রীষ্টানদের বাইবেলের মধ্যেই ঘটেছে। তাঁদের ভোজবাজির খেলায় প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা যে কারো পক্ষেই কষ্টসাধ্য ব্যাপার।</div><div><br /></div><div><b>পঞ্চম অধ্যায়</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>মারাত্মক স্বীকারোক্তি</b> </div><div><br /></div><div>সেভেন্থ ডে এডভেনটিষ্ট চার্চ (Seventh Day Adventist Church)-এর জনৈকা মহিলা পাদ্রী মিসেস এলেন জি, ওয়াইট তাঁর বাইবেল ব্যাখ্যামূলক পুস্তকের প্রথম খণ্ডের ১৪ পৃষ্ঠায় ‘পবিত্র বাইবেল’-এর ত্রটিপূর্ণতা সম্পর্কে নিম্নবর্ণিত স্বীকারোক্তি প্রদান করেন: </div><div><br /></div><div>“বর্তমানকালে আমাদের দ্বারা পঠিত বাইবেলটি হচ্ছে নকলনবিস-বর্গের কর্ম, যাঁরা অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁদের কর্মটি চমকপ্রদ অভ্রান্ততায় সম্পাদন করেছেন। কিন্তু নকলনবিস-বর্গ <b>ত্রুটি থেকে মুক্ত ছিলেন না</b> এবং খোদাতা’লা-ও স্পষ্টতঃ তাঁদেরকে তাঁদের নকলনবিসি-কর্মে <b>ত্রুটি থেকে হেফাযত করা যথার্থ মনে করেননি</b>।” তাঁর ব্যাখ্যামূলক পুস্তকে মিসেস ওয়াইট আরো সাক্ষ্য দেন: “আমি দেখেছি, খোদা বাইবেলকে বিশেষভাবে হেফাযত করেছেন (কী জিনিস হতে?); “....তবু যখন এর কপি/সংখ্যা কম ছিলো, তখন পণ্ডিতবৃন্দ কয়েকটি ক্ষেত্রে এর <b>শব্দাবলী পরিবর্তন করেছিলেন</b> এ কথা চিন্তা করে যে, তাঁরা এটাকে সহজ-সরল করছেন; অথচ প্রকৃতপক্ষে <b>তাঁরা তাঁদের প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টিভঙ্গি যা ঐতিহ্য দ্বারা পরিচালিত ছিলো, তার দিকে ঝুঁকিয়ে</b> সে সব বিষয়কে ধাঁধাপূর্ণ করে ফেলেছিলেন, যেগুলো ছিলো সহজ-সরল।”</div><div><br /></div><div><b>লালিত ব্যাধি</b></div><div><br /></div><div>এই মানসিক ব্যাধি লালিত। ওই লেখিকা ও তাঁর অনুসারীবর্গ এরপরও বাসার ছাদের ওপর থেকে ঢোল পিটিয়ে এ কথা বলতে পারেন: <b>“নিশ্চয় বাইবেল হচ্ছে খোদার অভ্রান্ত বাণী;”</b> <b>“হ্যাঁ, এটা দূষিত কিন্তু খাঁটি/নির্মল;”</b> <b>“এটা মানবীয়, তবু ঐশী।”</b> তাঁদের ভাষায় শব্দ বা বাক্যের কোনো অর্থ আছে? হ্যাঁ, তাঁদের বিচারালয়ে এগুলোর মানে আছে, কিন্তু তাঁদের ধর্মশাস্ত্রে নেই। তাঁরা তাঁদের ধর্মপ্রচারে ‘কাব্যিক লাইসেন্স’ সংরক্ষণ করেন।</div><div><br /></div><div>فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ</div><div><br /></div><div><b>তাদের অন্তরগুলোতে ব্যাধি রয়েছে;</b></div><div><br /></div><div>فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضاً</div><div><br /></div><div><b>অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরো বৃদ্ধি করে দিয়েছেন;</b></div><div><br /></div><div> وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ</div><div><br /></div><div><b>এবং তাদের জন্যে অবধারিত রয়েছে কষ্টদায়ক শাস্তি;</b></div><div><br /></div><div> بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ</div><div><br /></div><div><b>তাদের মিথ্যের পরিণামে।</b> [আল-ক্বুরআন, ২:১০; নূরুল এরফান]</div><div><br /></div><div><b>সাক্ষ্যসমূহ</b></div><div><br /></div><div>বাইবেলের উগ্র প্রচারকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি চিৎকার-চেঁচামেচিকারী হচ্ছেন জেহোভার সাক্ষীবর্গ। তাঁদের পূর্বোল্লিখিত ‘মুখবন্ধের’ ৫ নং পৃষ্ঠায় তাঁরা স্বীকার করেন: </div><div><br /></div><div>“অনুপ্রাণিত/প্রত্যাদিষ্ট মূল (সুসমাচার) হতে হস্ত দ্বারা নকল করার সময় <b>মানবীয় দুর্বলতার</b> অনুপ্রবেশ ঘটে, আর তাই মূল ভাষায় যে সহস্র সহস্র কপি বর্তমানে প্রচলিত, তার <b>কোনোটা-ই</b> অপরটার <b>নিখুঁত প্রতিলিপি</b> (Duplicate)<b> নয়</b>। ফলশ্রুতিতে <b>কোনো দুটি কপি-ই হুবহু অনুরূপ নয়</b>।” পাঠক, এখন নিশ্চয় আপনি বুঝতে পারছেন কেন ২৭ পৃষ্ঠা-সম্বলিত ‘মুখবন্ধটি’ তাঁদের বাইবেলগুলো হতে অপসারণ করা হয়েছে। আল্লাহতা’লা তাঁদেরকে তাঁদেরই বিদ্যার দৌড় দ্বারা ফাঁসিতে ঝুলাবার ব্যবস্থা করেছেন।</div><div><br /></div><div><b>সুবিধামতো বাছাই</b></div><div><br /></div><div>চার হাজার পরস্পরবিরোধী পাণ্ডুলিপি যেগুলো সম্পর্কে খ্রীষ্টানবৃন্দ গর্ব করে থাকেন, সেগুলোর মধ্যে খ্রীষ্টান চার্চের পাদ্রী-পুরোহিতবর্গ নিজেদের কুসংস্কারের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ স্রেফ চারটি পাণ্ডুলিপি বেছে নিয়েছেন এবং সেগুলোর নাম দিয়েছেন মথি, মার্ক, লুক ও যোহন/ইউহোন্না। সেগুলোর নির্দিষ্ট স্থানে আমরা সেগুলো সম্পর্কে আলোকপাত করবো। এখানে জেহোভার সাক্ষীদের পরীক্ষা-নিরীক্ষার ফলাফল নিয়ে ব্যাপৃত হবো, যে ফলাফল বা সিদ্ধান্ত তাঁরা বর্তমানে কর্তন করেছেন তাঁদেরই মুখবন্ধ হতে: </div><div><br /></div><div>“অতএব, সাক্ষ্য হচ্ছে এই যে, খ্রীষ্টান গ্রীক পাণ্ডুলিপি (মানে নতুন নিয়ম)’এর মূল কপি নিয়েও <b>অনধিকার পরিবর্তন সাধন</b> করা হয়েছে, যেমনটি করা হয়েছিলো LXX (মানে জেহোভার সাক্ষীদের ভাষায় বাইবেলের পুরাতন নিয়ম)-এর বেলায়।” [মুখবন্ধ, New World Translation of the Christian Greek Scriptures]</div><div><br /></div><div>তবু এই সংশোধনের অযোগ্য সম্প্রদায় এতোখানি ধৃষ্টতা দেখিয়েছেন যে, তাঁরা 'Is the Bible Really the Word of God?' - শিরোনামযুক্ত ১৯২ পৃষ্ঠাসম্বলিত বইয়ের প্রথম সংস্করণেই নয় মিলিয়ন (নব্বই লাখ) কপি প্রকাশ করেছেন। আমরা এক অসুস্থ মানসিকতার মুখোমুখি এসে দাঁড়িয়েছি। কেননা তাঁদের ভাষ্যানুযায়ী যতো অনধিকার পরিবর্তন-ই বাইবেলে সাধন করা হোক না কেন, <b>তা বাইবেলের বিশ্বস্ততায় তাৎপর্যপূর্ণ ক্ষতি সাধন করবে না</b> (?)! এ-ই হচ্ছে খ্রীষ্টান যুক্তি। </div><div><br /></div><div><b>ধৈর্যশীল শুনানি</b></div><div><br /></div><div>ড: গ্রাহাম স্ক্রগী তাঁর পূর্বোক্ত ‘Is the Bible Really the Word of God?' পুস্তকের ২৭ পৃষ্ঠায় বাইবেলের পক্ষ সমর্থন করে বলেন: </div><div><br /></div><div>“<b>বাইবেল কি খোদার বাণী?</b> - এই বিষয়টি উপলব্ধি করতে হলে আমদেরকে পুরোপুরিভাবে নিরপেক্ষ হতে হবে; এ কথা মনে রাখতে হবে যে <b>বাইবেল স্বয়ং নিজের সম্পর্কে যা বলে </b>তা আমাদের শুনতে হবে। বিচারালয়ে আমরা ধরে নেই যে একজন সাক্ষী সত্য কথা বলবেন এবং সে অনুযায়ী তাঁর কথাকে স্বীকার করে নেই, যদি না আমরা তাঁকে সন্দেহ করার অথবা মিথ্যেবাদী সাব্যস্ত করার মজবুত প্রমাণ পাই। নিশ্চয় বাইবেলকেও একই ধরনের শুনানির সুযোগ দেয়া উচিৎ, আর তাই অনুরূপ এক ধৈর্যশীল শুনানি তার লাভ করা উচিৎ।”</div><div><br /></div><div>ড: স্ক্রগীর এ দোহাই বা অজুহাত যুক্তিসঙ্গত। তিনি যা চান আমরা ঠিক তা-ই করার এবং বাইবেলকে আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ দেবো।</div><div><br /></div><div>বাইবেলের প্রথম পাঁচটি পুস্তক, যথা - পয়দায়েশ (আদি পুস্তক), হিজরত (যাত্রা পুস্তক), লেবীয় (পুস্তক), শুমারি (গণনা পুস্তক) ও দ্বিতীয় বিবরণ (পুস্তক) ইত্যাদিতে সাত শতাধিক বাক্য আছে যেগুলো প্রমাণ করে খোদাতা’লা এ বইগুলোর রচয়িতা তো নন-ই, এমন কী পয়গাম্বর মূসা (আলাইহিস্ সালাম)-এরও এ ব্যাপারে কোনো হাত নেই। এই বইগুলো দৈবচয়নের ভিত্তিতে খুল্লেই দেখতে পাবেন:</div><div><br /></div><div>* “মা’বূদ (পয়গাম্বর) মূসাকে বল্লেন, তুমি নিচে যাও....” [হিজরত/যাত্রা পুস্তক, ১৯:২৪; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রীষ্টাব্দ]</div><div>* “জবাবে মূসা মা’বূদকে বল্লেন, কিন্তু লোকেরা তুর পাহাড়ের ওপরে আসতে পারবে না....” [প্রাগুক্ত, ১৯:২৩; যাত্রা পুস্তক]</div><div>* “তখন মা’বূদ মূসাকে বল্লেন,.... তুমি লোকদের আগে চলে যাও....।” [প্রাগুক্ত, ১৭:৫; যাত্রা পুস্তক]</div><div>* “এতে মা’বূদ মূসাকে বল্লেন......।” [লেবীয় পুস্তক, ২৪:১৩; প্রাগুক্ত কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রীষ্টাব্দ]</div><div>* “মা’বূদ মূসাকে বল্লেন, তুমি নিচে নেমে গিয়ে লোকদের সাবধান করে দাও....।” [যাত্রা পুস্তক, ১৯:২১; প্রাগুক্ত, বিবিএস ২০০০]</div><div><br /></div><div>এটা স্পষ্ট যে এগুলো খোদা কিংবা মূসা (আ:)’এর বাণী নয়। এগুলো শোনা কথা থেকে লিপিবদ্ধ তৃতীয় ব্যক্তির বাণী হওয়ার ইঙ্গিতবহ।</div><div><br /></div><div><b>মূসা (আ:) নিজেই নিজের মৃত্যু সংবাদ (Obituary) লিখেছিলেন কি?</b></div><div><br /></div><div>পয়গাম্বর মূসা (আলাইহিস্ সালাম) কি তাঁর বেসাল (পরলোকে আল্লাহর সাথে মিলন)-প্রাপ্তির আগে নিজেই নিজের মৃত্যুসংবাদ লেখায় অবদান রেখেছিলেন? ইহুদী জাতিগোষ্ঠী কি নিজেদের মৃত্যুসংবাদ আগেভাগেই লিখে রাখতেন? <b>“মূসা...ইন্তেকাল করলেন...(আর) মা’বূদই তাঁকে দাফন করলেন....ইন্তেকাল করার সময় মূসার বয়স ছিলো এক শ বিশ বছর....আজ পর্যন্ত বনি-ইসরাঈলদের মধ্যে মূসার মতো আর কোনো নবীর জন্ম হয়নি।” </b>[দ্বিতীয় বিবরণ, ৩৪:৫-১০; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রীষ্টাব্দ] </div><div><br /></div><div>আমরা সহসা পুরাতন নিয়মের (Old Testament) বাকি অংশকে অন্যান্য দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করবো।</div><div><br /></div><div><b>ষষ্ঠ অধ্যায় </b></div><div><b><br /></b></div><div><b>‘নতুন নিয়ম’- খ্রীষ্টনাম (Christened)-কৃত বইটি</b></div><div><br /></div><div>তথাকথিত নতুন নিয়ম [নোট: New Testament তথাকথিত, কেননা এতে কোথাও এর নাম ‘নতুন নিয়ম’ বলা হয়নি; ‘পুরাতন নিয়মেরও’ একই অবস্থা; এমন কী ‘বাইবেল’ শব্দটিও এর পৃষ্ঠাগুলোতে অজ্ঞাত! মনে হয় খোদা বইগুলোর শিরোনাম দিতে ভুলে গিয়েছিলেন (?)]-এর কী সুসংবাদ? প্রতিটি সুসমাচারই কেন ‘অমুক অনুসারে’ পরিচিতি দ্বারা আরম্ভ হয়েছে? [<b>৬ নং দলিলচিত্র দ্রষ্টব্য</b>] </div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMz7GvOIZkYOH_Ol5kIYBmTH6LGPB10kLW-yuzYzFdIP3Sv4M2BlIibImsuKMj4XtrPWyRfP4ZT7f6VhKFZe4LT1pSSRxpwyKadcKtRf13fnfX2PURsDs45qgItaQZgiu9siB9HNLYVtU/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08255136.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMz7GvOIZkYOH_Ol5kIYBmTH6LGPB10kLW-yuzYzFdIP3Sv4M2BlIibImsuKMj4XtrPWyRfP4ZT7f6VhKFZe4LT1pSSRxpwyKadcKtRf13fnfX2PURsDs45qgItaQZgiu9siB9HNLYVtU/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08255136.jpg" /></a></div>কেন ‘<b>অনুসারে</b>?’ কারণ দম্ভকৃত বিরাজমান চার হাজার কপির মধ্যে একটাও সেটার লেখকের সই বহন করছে না! আর তাই এই <b>‘অনুসারে’</b> অনুমানটির জন্ম! এমন কী এর অভ্যন্তরের সাক্ষ্য-ও প্রমাণ করে যে মথি স্বয়ং প্রথম সুসমাচারটির লেখক ছিলেন না, যেটা আজকে তাঁর নাম বহন করছে। </div><div><br /></div><div>“ঈসা যখন সেখান থেকে চলে যাচ্ছিলেন তখন (<b>তিনি</b>) মথি নামে একজন লোককে খাজনা আদায় করবার ঘরে বসে থাকতে দেখলেন। <b>ঈসা</b> <b>তাঁকে</b> বল্লেন, ‘এসো, <b>আমার</b> উম্মত হও।’ <b>মথি</b> তখনই উঠে <b>তাঁর</b> সঙ্গে গেলেন।” [মথি, ৯:৯; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রী:]</div><div><br /></div><div>যে কেউ কোনো কল্পনা ছাড়াই এ কথা উপলব্ধি করতে পারবেন যে ওপরের (বাইবেলীয়) শ্লোকে উদ্ধৃত <b>‘তিনি’</b> ও <b>‘তাঁকে’</b> লেখক হিসেবে ঈসা (আ:) বা মথির বর্ণনা নয়, বরং তৃতীয় কোনো ব্যক্তির বিবরণ যা তিনি শোনা কথা থেকে লিখেছেন। আমরা যদি এই ‘স্বপ্নসমূহের পুস্তক’ (প্রথম সুসমাচারটির অপর নাম)-কে শিষ্য মথিরই প্রতি আরোপ করতে না পারি, তবে কীভাবে আমরা এটাকে খোদার বাণী হিসেবে গ্রহণ করতে পারি? <b>‘সেইন্ট/ভাববাদী মথি অনুসারে সুসমাচার’</b> যে মথি রচনা করেননি এবং এটা যে বেনামী হাতের কাজ, তা আবিষ্কার করার ক্ষেত্রে আমরা কিন্তু একা নই। জে,বি, ফিলিপ্স্ (J.B. Phillips) সাহেবও আমাদের প্রাপ্ত তথ্যের সাথে একমত। তিনি এ্যাংলিকান চার্চের মায়নাপ্রাপ্ত কর্মচারী; ইংল্যান্ডের চিচিষ্টার ক্যাথিড্রাল-এর জনৈক প্রেবেন্ডারী। তাঁর চার্চের প্রাতিষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষতিসাধন করার জন্যে মিথ্যে কথা বলার বা চার্চের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার কোনো কারণই তাঁর নেই! ‘সেইন্ট মথির সুসমাচার’ সংক্রান্ত তাঁর পরিচিতি এখানে স্মর্তব্য। <b>[৭ নং দলিলচিত্র দেখুন]</b></div><div><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh75Uw-AVMxpOne5A_9Ap1Nh3g9xWcXF-yWl8GY90PdI39H9JXQjN3axzfxH9qzsgsmIILLulC9SCUcy7WHoLGTg6MdLjjkxF1VMmqytFDkOreENaj0Rdn9Qo1cmOxoYD5wGrXdQ2lysMU/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08270038.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh75Uw-AVMxpOne5A_9Ap1Nh3g9xWcXF-yWl8GY90PdI39H9JXQjN3axzfxH9qzsgsmIILLulC9SCUcy7WHoLGTg6MdLjjkxF1VMmqytFDkOreENaj0Rdn9Qo1cmOxoYD5wGrXdQ2lysMU/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08270038.jpg" /></a></div><br /></b>উক্ত সুসমাচারের লেখক সম্পর্কে ফিলিপ্স সাহেব বলেন: </div><div><br /></div><div>“প্রাথমিক বিবরণ (Tradition) এই সুসমাচারটিকে হাওয়ারী/বার্তাবাহক মথির প্রতি আরোপ করে; কিন্তু বর্তমানে পণ্ডিতবৃন্দ প্রায় সবাই এ অভিমতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।” </div><div><br /></div><div>আরেক কথায়, সেইন্ট মথি সেই সুসমাচারটি লেখেননি, যেটা তাঁর নাম বহন করছে। এটা সর্বাধিক প্রসিদ্ধ <b>খ্রীষ্টান পণ্ডিতবৃন্দের</b> আবিষ্কৃত তথ্য, কোনো হিন্দু, মুসলিম কিংবা ইহুদী পণ্ডিতের নয়, যাঁদেরকে হয়তো পক্ষপাতিত্বের দোষারোপ করা হতে পারে। আমাদের এ্যাংলিকান বন্ধুকে আরো বলতে দেয়া যাক - “<b>এর লেখককে আমরা তবুও সুবিধার্থে মথি নামে ডাকতে পারি</b>।” ‘<b>সুবিধার্থে,</b>’ নইলে যতোবার ‘মথিকে’ উদ্ধৃত করবো, ততোবারই আমাদেরকে বলতে হবে - “<b>নতুন নিয়মের প্রথম পুস্তকটি</b>,” অতো অতো অধ্যায়ের অতো অতো পংক্তি। এবং পুনরায় <b>“নতুন নিয়মের প্রথম পুস্তকটি</b>....” ইত্যাদি ইত্যাদি। সুতরাং জে,বি, ফিলিপ্স সাহেবের মতানুযায়ী এটা <b>‘সুবিধাজনক’</b> যে আমরা পুস্তকটির একটি নামকরণ করি। এমতাবস্থায় কেন ‘মথি’ নয়? এটা তো যে কোনো নামের মতো ভালো শোনায়! ফিলিপ্স্ সাহেব আরো বলেন, “<b>লেখক সাধারণভাবে রহস্যময় 'Q'-এর শরণাপন্ন হয়েছেন, যা হয়তো বা মুখস্থ বিবরণগুলোর সংকলন হতে পারে</b>।” এই রহস্যময় ‘Q'-টি কী? ‘Q' হচ্ছে জার্মান '<b>Quella</b>' শব্দের সংক্ষিপ্তকরণ, যার অর্থ ‘<b>উৎসসমূহ</b>।’ এখানে আরেকটি দলিল - একটি সাধারণ উৎস ছিলো বলে ধারণা করা হয়, যার মধ্যে আমাদের বর্তমান মথি, মার্ক ও লুক প্রবেশ করতে পারতেন। এই তিনজন লেখক - তাঁরা কে ছিলেন স্বয়ং প্রভু আল্লাহতা’লা-ই ভালো জানেন - লভ্য দলিলের ওপর এক সার্বিক দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখতে পেরেছিলেন। তাঁরা <b>‘একই’</b> চোখ দ্বারা-ই যেনো দেখে লিখছিলেন। আর যেহেতু তাঁরা একই মতের ধারক-বাহক ছিলেন, সেহেতু প্রথম তিনটি ‘সুসমাচার’ Synoptic Gospels (সামগ্রিক সংকলিত সুসমাচার) নামে পরিচিতি লাভ করে।</div><div><br /></div><div><b>পাইকারি নকল</b></div><div><br /></div><div>কিন্তু ‘অনুপ্রাণিত/প্রত্যাদিষ্ট’ ব্যবসার কী সুসংবাদ? এ্যাংলিকান প্রেবেন্ডারী সাহেব একেবারে মাথায় হাতুড়ির বাড়ি দিয়েছেন। তবে এ ব্যাপারে তাঁর অধিকারই সবচেয়ে বেশি। চার্চের একজন বেতনভুক কর্মচারী, একজন অর্থডক্স/সনাতনী ইভানজেলিকাল খ্রীষ্টান এবং একজন বিখ্যাত বাইবেল পণ্ডিত যিনি ‘মূল’ গ্রীক লিপিগুলোতে সরাসরি প্রবেশে সক্ষম, তাঁকেই বলতে দেয়া যাক। দেখুন কতো সন্তর্পণে তিনি থলের বিড়াল বের করে দিয়েছেন: “<b>তিনি (মথি) মার্কের সুসমাচারটি স্বাধীনভাবে ব্যবহার করেছেন</b>,” যেটা বিদ্যালয়ের শিক্ষকের ভাষায় হবে - “<b>তিনি মার্কের সুসমাচারটি হতে পাইকারি নকল করেছেন!</b>” তবুও খ্রীষ্টানবৃন্দ এই পাইকারি নকলকে খোদার বাণী আখ্যায়িত করে থাকেন কীভাবে?</div><div><br /></div><div>আপনাদের কাছে এটা কি আজব মনে হয় না যে পয়গাম্বর ঈসা (আ:)’এর ধারণাকৃত শিষ্য মথি, যিনি হযরত ঈসা (আ:)’এর প্রচারক-জীবনের চাক্ষুস ও শ্রুতি সাক্ষী ছিলেন, তিনি ‘আপন মনিবের’ নুবূয়্যত-সংক্রান্ত নিজস্ব প্রত্যক্ষ সাক্ষ্যসম্বলিত বর্ণনাগুলো না লিখে এক তরুণের (মার্কের) কাছ থেকে (বিবরণগুলো) চুরি করবেন - তাও আবার যে তরুণ দশ বছর বয়স্ক ছিলেন যখন নবী ঈসা মসীহ (আ:) তাঁর জাতিকে সংশোধন করার ক্ষেত্রে সচেষ্ট ছিলেন? কোনো শ্রুতি ও চাক্ষুস সাক্ষী কেন এমন একজনের কাছ থেকে নকল করবেন যিনি নিজেই শোনা কথা থেকে শিখেছিলেন? শিষ্য মথি এ রকম নির্বোধের মতো কাজ করেননি। কারণ তাঁর নির্মল/নির্দোষ নামের ওপর একটি বেনামী দলিল চাপিয়ে দেয়া হয়েছে।</div><div><br /></div><div><b>নকলবাজি নাকি সাহিত্যগত অপহরণ</b></div><div><br /></div><div>নকলবাজির অর্থ সাহিত্যগত চুরি। কারো লেখার সম্পূর্ণ অংশ হুবহু নিজের নামে চালিয়ে দেয়াই নকলবাজি। বাইবেলের পুস্তকগুলোর মধ্যে চল্লিশ কিংবা প্রায় অনুরূপ সংখ্যক পুস্তকের অজ্ঞাতনামা লেখকদের সবাই এই সাধারণ (common) বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। প্রটেষ্টান্ট খ্রীষ্টানদের ৬৬টি পুস্তক ও রোমান ক্যাথলিকদের ৭৩টি পুস্তক, যেগুলোকে ‘পবিত্র সুসমাচার’ (বাইবেল) বলা হয়, সেগুলোর লেখকদের মধ্যে ধারণাকৃত একটি ‘সার্বিক রজ্জু’ (common cord) সম্পর্কে খ্রীষ্টান সম্প্রদায় বড়াই করে থাকেন। হ্যাঁ, সার্বিক রশি/রজ্জু-ই বটে! এমনই ‘সার্বিক’ যে, মথি ও লুক - তাঁরা যে-ই হোন - মার্ক থেকে ৮৫% হুবহু নকল করে ফেলেছেন! সর্বশক্তিমান খোদাতা’লা তো সিনোপটিষ্টদেরকে (তথা ‘একই চোখ’ দ্বারা দর্শনকারী মথি, মার্ক ও লুককে) একই শব্দগুলো লিখতে নির্দেশ দেননি। খ্রীষ্টানবৃন্দ-ও এ কথা স্বীকার করে থাকেন; কেননা খোদা কর্তৃক অবতীর্ণ (ঐশী) বাণী (মানে কালাম)-সম্বলিত অনুপ্রেরণা বা প্রত্যাদেশে তাঁরা বিশ্বাস করেন না, যেমনিভাবে বিশ্বাস করেন মুসলিম সমাজ নিজেদের ঐশীগ্রন্থ ক্বুরআন মজীদ সম্পর্কে। [বিস্তারিত জানতে পড়ুন মরহূম আহমদ দীদাত সাহেবের রচিত ‘al-Quran: The Ultimate Miracle’]</div><div><br /></div><div>মথি ও লুকের এই ৮৫% নকলবাজি গুরুত্বহীনতায় ম্লান হয়ে যায়, যখন-ই সেটাকে ‘পুরাতন নিয়মের’ লেখকদের কৃত সাহিত্যগত অপহরণের সাথে তুলনা দেয়া হয়, যেখানে তথাকথিত খোদার পুস্তকের অভ্যন্তরে ১০০% চুরি সংঘটিত হয়েছে। বিশপ কেনেথ ক্র্যাগের মতো বড় বড় খ্রীষ্টান পণ্ডিতবৃন্দ এই চুরিকে সহজ-সরলকরণের উদ্দেশ্যে আখ্যা দিয়েছেন ‘পুনর্মুদ্রণ’ এবং এতে তাঁরা ভীষণ গর্বিত-ও। [বিশপ কেনেথ ক্র্যাগের সম্পূর্ণ উদ্ধৃতি এই পুস্তিকার প্রথম পৃষ্ঠায় বিদ্যমান]</div><div><br /></div><div><b>বিকৃত মান</b></div><div><br /></div><div>ড: স্ক্রগী (ইতিপূর্বে উদ্ধৃত) বাইবেল সম্পর্কে জনৈক ড: যোসেফ পার্কার সাহেবের অনন্য গুণকীর্তনের জন্যে তাঁকে নিজ ‘Is the Bible Really the Word of God?' (Moody Press) পুস্তকে অত্যন্ত উৎসাহ সহকারে উদ্ধৃত করেন: </div><div><br /></div><div><b>“বিভিন্ন বিষয়ের সমাহারের ক্ষেত্রে কী অপূর্ব এই পুস্তক বাইবেল!....অস্পষ্ট নামসমূহ দ্বারা গোটা গোটা পৃষ্ঠা পরিপূর্ণ; আর শেষ বিচার দিবসের চাইতে একটি বংশ পরিচয় সম্পর্কে বেশি বিবরণ প্রদান করা হয়েছে। ঘটনাগুলো অর্ধবর্ণিত; আর বিজয়ের অবস্থান কোথায় তা আমাদের দ্বারা উপলুব্ধ হবার আগেই (ঘটনার) যবনিকাপাত ঘটেছে। এর সমতুল্য কোনো কিছু কোথায় আছে (সারা দুনিয়ার ধর্ম-সাহিত্যে)?”</b></div><div><br /></div><div>এটা বাক্যসমূহের একটা সুন্দর অলঙ্কার নিঃসন্দেহে! তবে তা অযথা হৈচৈ ছাড়া কিছু নয়। আর তা সর্বশক্তিমান আল্লাহতা’লার প্রতি ওই রকম বিব্রতকর জগাখিচুড়িকে কর্তৃত্ব দানের মতো ধর্মবিরোধী অভিযোগ উত্থাপন-ও। তবু খ্রীষ্টান সম্প্রদায় তাঁদের ‘ঐশী পুস্তকের’ ত্রুটিবিচ্যুতির দিকেই বিমোহিত নেত্রে চেয়ে থাকতে পছন্দ করেন, ঠিক যেমনিভাবে জুলিয়েটের ঠোঁটের ওপরে অবস্থিত কালো দাগের দিকে রোমিও বিমোহিত নেত্রে চেয়ে থাকতে পছন্দ করতো!</div><div><br /></div><div><b>১০০%-এর চেয়ে কোনো অংশে কম নয়</b></div><div><br /></div><div>কেইপটাউন (দক্ষিণ অফ্রিকা) বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত<b> ‘বাইবেল কি খোদার বাণী?’-</b>বিষয়ক একটি সিম্পোজিয়াম, যা (ওই বিশ্ববিদ্যালয়ের) ধর্মশাস্ত্র বিভাগ-প্রধান অধ্যাপক কাম্সটি ও আমার (স্বয়ং লেখকের) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিলো, তাতে ‘অনুপ্রাণিত/প্রত্যাদিষ্ট’ বাইবেল লেখকদের কৃত নকলের মাত্রা প্রদর্শন করতে আমি আমার দর্শকশ্রোতাদেরকে তাঁদের বাইবেল খুলতে বলি। </div><div><br /></div><div>এমন কিছু খ্রীষ্টান আছেন, যাঁরা ধর্মীয় আলোচনা বা বিতর্কে বগলের নিচে নিজেদের বাইবেলগুলো বহন করতে খুবই পছন্দ করেন। এই পুস্তকটি ছাড়া তাঁরা একেবারেই অসহায় বলে মনে হয়। আমার অনুরোধে দর্শকশ্রোতাদের একাংশ বাইবেলের পৃষ্ঠা উল্টানো আরম্ভ করেন। আমি তাঁদেরকে <b>‘ইশাইয়া/যিশাইয়’ পুস্তকের</b> ৩৭ নং অধ্যায়টি খুলতে বলি। দর্শকশ্রোতাবৃন্দ প্রস্তুত হলে আমি আমার (হাতের) ‘ইশাইয়া ৩৭’-এর সাথে তাঁদের ‘ইশাইয়া ৩৭’ মিলিয়ে দেখতে বলি, যাতে সেগুলো অনুরূপ কি-না তা পরিদৃষ্ট হয়। আমি পড়া আরম্ভ করি ধীরে ধীরে। শ্লোক ১, ২, ৪, ১০, ১৫...এভাবে অধ্যায়ের শেষ অবধি পাঠ করি। প্রতিটি শ্লোকের পরপরই আমি তাঁদেরকে জিজ্ঞেস করতে থাকি শ্লোকগুলো মিলছিলো কি-না। তাঁরা বারবার সমস্বরে চিৎকার করছিলেন - “হ্যাঁ, হ্যাঁ।” অধ্যায়টির শেষে আমার পাঠকৃত পৃষ্ঠায় বাইবেল তখনো নিজের হাতে খোলা রেখে আমি সিম্পোজিয়ামের সভাপতি সাহেবের মাধ্যমে দর্শকশ্রোতাদের অবহিত করাই যে আমি ‘ইশাইয়া ৩৭’ থেকে পড়ছিলাম না, বরং <b>‘২ বাদশাহ-নামা/রাজাবলী ১৯ অধ্যায়’</b> থেকে পড়ছিলাম। এতে দর্শকশ্রোতাদের মাঝে এক চরম হতবিহ্বলতা দেখা দেয়! ফলে আমি ‘পবিত্র বাইবেলের’ মধ্যে ১০০% নকল প্রমাণ করতে সক্ষম হই। <b>[৮ নং দলিলচিত্র দেখুন]</b></div><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRVmS7imuDXC4Y99fdFdasBXmNNg9rqCncNtIXnp256d0yHUlU5awIg77k-n7RyTlz4Toi2960MHno3dQVLpYVZhzN4rggJjHrLc0HneVDG6xSTPyUFis7cTFqrdRihPWiilLW_Her6tU/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08285014.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRVmS7imuDXC4Y99fdFdasBXmNNg9rqCncNtIXnp256d0yHUlU5awIg77k-n7RyTlz4Toi2960MHno3dQVLpYVZhzN4rggJjHrLc0HneVDG6xSTPyUFis7cTFqrdRihPWiilLW_Her6tU/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08285014.jpg" /></a></div>আরেক কথায়, ইশাইয়া ৩৭ ও ২ বাদশাহ-নামা/রাজাবলী ১৯ অধ্যায় দুটো হুবহু একই ভাষায় লিখিত <b>[বঙ্গানুবাদকের নোট: বাংলাদেশ বাইবেল সোসাইটি (বিবিএস) কর্তৃক প্রকাশিত বাংলা ‘কিতাবুল মোকাদ্দস’ ও উইলিয়াম কেরী বাইবেল সংস্করণেও এই নকল পরিদৃষ্ট হয়]</b>। অথচ এগুলো দু জন ভিন্ন ভিন্ন লেখকের প্রতি আরোপ করা হয়, যাঁরা শতাব্দীসমূহ দ্বারা পৃথক এবং যাঁদেরকে খ্রীষ্টানবৃন্দ খোদাতা’লা কর্তৃক ‘অনুপ্রাণিত/প্রত্যাদিষ্ট’ বলে দাবি করে থাকেন।</div><div><br /></div><div>কে কার থেকে নকল করেছেন? কে কার থেকে চুরি করেছেন? RSV-এর বত্রিশজন প্রখ্যাত বাইবেল পণ্ডিত বলেন যে ২ বাদশাহ-নামা/রাজাবলী পুস্তকের লেখকের পরিচয় ‘<b>অজ্ঞাত</b>!’ [<b>Collins-এর RSV-এর পুনর্মুদ্রণ দেখার জন্যে ৯ নং দলিলচিত্র দেখুন</b>]।</div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmhdumB9-E8ZUzzZO6bH1u4rzbxnPY5GcbvFG1wcdMT4gICA194JBeoHb3r2ASAWRxbVfYQcAV2BBIUb4u509qcoRJBaC5ubyVK7JvCL0RtlFZxOtD-OGxFK423NxpMCWrGPhXZ9dWuQI/s2048/Is+the+Bible+God%2527s+word20201212_08354351.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmhdumB9-E8ZUzzZO6bH1u4rzbxnPY5GcbvFG1wcdMT4gICA194JBeoHb3r2ASAWRxbVfYQcAV2BBIUb4u509qcoRJBaC5ubyVK7JvCL0RtlFZxOtD-OGxFK423NxpMCWrGPhXZ9dWuQI/s320/Is+the+Bible+God%2527s+word20201212_08354351.jpg" /></a></div><br /> </div><div>বাইবেলের এসব টীকা প্রস্তুত ও সম্পাদনা করেছেন ‘রাইট’ রেভারেন্ড (Right Reverend) ডেভিড জে, ফ্যান্ট Litt. D., যিনি নিউ ইয়র্ক বাইবেল সোসাইটির জেনারেল সেক্রেটারী (সাবেক)। স্বাভাবিকভাবেই, খ্রীষ্টান জগতের সর্বাধিক সম্মানিত (Most Reverend) ভদ্রলোকদের যদি এ মর্মে বিশ্বাস থাকতো যে বাইবেল ঐশীবাণী, তাহলে তাঁরা তা বলতেন। কিন্তু তাঁরা সততার সাথে (নাকি লজ্জাহীনভাবে?) স্বীকারোক্তি প্রদান করেন: “<b>লেখক - অজ্ঞাত</b>!” তাঁরা সেসব লিপির প্রতি তোষামোদ করতেও প্রস্তুত, যেগুলো হয়তো যে কোনো যদু, মধু, রাম, শাম কর্তৃক লিখিত হয়েছিলো, আর তাঁরা এর পরও আশা করেন সবাই এগুলোকে ঐশীবাণী হিসেবে বিবেচনা করবেন, আল্লাহ মাফ করুন!</div><div><br /></div><div><b>কোনো বাচনিক অনুপ্রেরণা/প্রত্যাদেশ নয়</b> </div><div><br /></div><div>‘<b>ইশাইয়া/যিশাইয়</b>’ ভাববাদীর পুস্তক সম্পর্কে খ্রীষ্টান পণ্ডিতবৃন্দের কী বলার আছে? তাঁরা বলেন: <b>“প্রধানতঃ ইশাইয়া’র প্রতি আরোপিত। অংশসমূহ হয়তো অন্যান্যদের দ্বারা লিখিত হতে পারে।”</b> বাইবেল পণ্ডিতদের এই স্বীকারোক্তির আলোকে আমরা আর বেচারা ইশাইয়া-কে নিয়ে টানাহেঁচড়া করবো না। তাহলে আমরা কি এই ‘নকল’-কে আল্লাহতা’লার দ্বারে সেঁটে দিতে পারি? কী মিথ্যের বেসাতি! উপরোক্ত সিম্পোজিয়ামের শেষে প্রশ্নোত্তর পর্বে অধ্যাপক কাম্সটি স্বীকার করেন: <b>“খ্রীষ্টান সম্প্রদায় কোনো বাচনিক অনুপ্রেরণা বা প্রত্যাদেশে বিশ্বাস করেন না।”</b> তাই সর্বশক্তিমান খোদাতা’লা মনভোলা হয়ে বুঝি একই কাহিনি দু’বার লেখাবার নির্দেশ দিয়েছিলেন! মানুষের হাত - একেবারেই রক্ত-মাংসের হাত - এই তথাকথিত খোদার বাণী বাইবেলের বারোটা বাজিয়ে ছেড়েছে! তবু বাইবেলের উগ্র প্রচারকবর্গ জোর গলায় দাবি করেন, “বাইবেলের প্রতিটি শব্দ, কমা ও দাঁড়ি হচ্ছে আল্লাহতা’লার কালাম/বাণী।”</div><div><br /></div><div><b>সপ্তম অধ্যায়</b></div><div><b>এসিড টেষ্ট/অগ্নি-পরীক্ষা</b></div><div><br /></div><div>যে পুস্তকটিকে খোদার বাণী বলে দাবি করা হয়, তা যে সত্যিসত্যি খোদাতা’লার বাণী সে সম্পর্কে আমরা কীভাবে জানতে পারি? এই ধরনের বহু পরীক্ষার মধ্যে একটি হলো, ঐশী সত্তার কাছ থেকে অবতীর্ণ বার্তা/বাণীটি অবশ্যঅবশ্য নিজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে। সেটাকে সমস্ত অসামঞ্জস্য ও স্ববিরোধিতা থেকে মুক্ত হতে হবে। আর এটাই আল্লাহতা’লার সর্বশেষ বিধান বা নিয়ম (Testament) ঘোষণা করেছে:</div><div><br /></div><div>أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْآنَ</div><div><br /></div><div><b>তারা কি আল-ক্বুরআনকে (সযত্ন) বিবেচনা করে না?</b></div><div><br /></div><div> وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ</div><div><br /></div><div><b>আর যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে হতো,</b></div><div><br /></div><div>لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخْتِلاَفاً كَثِيراً </div><div><br /></div><div><b>তবে নিশ্চয় তারা তাতে খুঁজে পেতো </b><b>বিস্তর অসঙ্গতি</b>। [আল-ক্বুরআন, ৪:৮২; সরাসরি অনুবাদ]</div><div><br /></div><div><b>খোদাতা’লা, নাকি শয়তান?</b></div><div><br /></div><div>খোদাতা’লা যদি এই এসিড টেষ্ট দ্বারা আমাদেরকে তাঁর ঐশীগ্রন্থের (তথা আল-ক্বুরআনের) বিশ্বাসযোগ্যতা যাচাই করতে বলে থাকেন, তাহলে আমরা কেন একই পরীক্ষা তাঁরই কাছ থেকে অবতীর্ণ বলে দাবিকৃত অন্য যে কোনো পুস্তকের বেলায় প্রয়োগ করবো না? আমরা তো আর খ্রীষ্টান (মিশনারী)-দের মতো কথার মারপ্যাঁচে মানুষকে প্রতারিত করতে চাই না। আমার (লেখকের) পেশকৃত খ্রীষ্টান পণ্ডিতদের বরাতে উদ্ধৃতিগুলো হতে অতি সহজেই এ মর্মে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায় যে, তাঁরা আমাদের কাছে এ কথা প্রমাণ করতে পেরেছেন বাইবেল খোদার বাণী <b>নয়</b>; অথচ আমাদেরকে এর উল্টোটা বোঝাবার ভান-ই তাঁরা করেছেন সব সময়।</div><div><br /></div><div>এই রোগের এক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ কিছু দিন আগের একটি ঘটনায়ও প্রতীয়মান হয়। গ্রাহামস্-টাউনে এ্যাংলিকান সিনেড (Synod) বা ইংরেজ চার্চসমূহের পাদ্রীদের সম্মেলনে সর্বোচ্চ রেভারেন্ড (most reverend) বিল বার্নেট, যিনি আবার আর্চ-বিশপ পদেও অধিষ্ঠিত, তিনি তাঁর মেষপালের কাছে টাটকা সুসমাচার প্রচার করছিলেন। তিনি তাঁর এ্যাংলিকান খ্রীষ্টান সমাজকে একটি গোলক ধাঁধায় ফেলে দেন। অথচ তিনি একজন শিক্ষিত ইংরেজ এবং তাঁর মাতৃভাষাও ইংরেজি, আর তিনি ভাষণও দিচ্ছিলেন শিক্ষিত ইংরেজ পাদ্রী-পুরোহিতবৃন্দের মাঝে! কিন্তু তাঁর বক্তব্যকে তাঁরই সতীর্থবৃন্দ মারাত্মক ভুল বোঝেন। এ ভুল বোঝাবুঝি এতোই মারাত্মক ছিলো যে ‘দি নেইটেল মারকেউরী’ (The Natal Mercury) শীর্ষক ইংরেজি দৈনিক পত্রিকার সম্পাদক মি: মকমিলান পত্রিকার ১১/১২/১৯৭৯ তারিখের সংখ্যায় নিম্নোক্ত মন্তব্যটি ওই ভুল বোঝাবুঝি সম্পর্কে তুলে ধরেন: </div><div><br /></div><div>“সিনেডে আর্চ-বিশপ বার্নেট সাহেবের বক্তব্যটি মোটেও স্পষ্টতার মডেল ছিলো না; আর তাঁর বক্তব্যকে সেখানে উপস্থিত অনেকেই ব্যাপক ও নাটকীয়ভাবে ভুল ব্যাখ্যা করেছেন।” </div><div><br /></div><div>ভাষা হিসেবে ইংরেজির কোনো দোষত্রুটি নেই। কিন্তু আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন না একজন খ্রীষ্টান তাঁর সমস্ত ধর্মীয় বিষয়ে এলোমেলো চিন্তা করতেই কেবল প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত। তাঁর পবিত্র ধর্মসভায় ‘রুটি’ অর্থ রুটি নয়, বরং ‘গোস্ত!’ ‘শরাব/মদ’ হচ্ছে ‘রক্ত!’ ‘তিনজন’ হলেন ‘একজন!’ আর ‘মানবীয়’ মানে ‘ঐশী!’ কিন্তু ভুল করবেন না, তাঁর পার্থিব/দুনিয়াবী সাম্রাজ্যের কারবারে তিনি অতো সহজ নন; বরঞ্চ একেবারে নির্ভুল। তাঁর সাথে কোনো চুক্তি সম্পাদন করতে হলে আপনাকে সাবধানে দু’বার ভেবে দেখতে হবে! কেননা আপনার বোঝার আগেই তিনি আপনাকে হাটে বিক্রি করে দিতে পারেন! </div><div><br /></div><div>খোদাতা’লার তথাকথিত পুস্তকের অসঙ্গতিসমূহ সম্পর্কে উত্থাপিত আমার অভিযোগগুলো নিম্নবর্ণিত দৃষ্টান্ত দেখলে ছোট শিশুদের কাছেও বোধগম্য হবে:</div><div><br /></div><div>১/ - <b>২ শামুয়েল</b>: অধ্যায় নং ২৪; শ্লোক নং - ১ </div><div><br /></div><div>“মা’বূদ আবার বনী ইসরাঈলদের ওপর রাগে জ্বলে উঠলেন। তিনি দাউদকে তাদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করে তুলে বল্লেন, ‘তুমি গিয়ে ইসরাঈল ও এয়াহুদার লোকদের গণনা করো’।” <span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">[কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রীষ্টাব্দ]</span></div><div><br /></div><div>২/ - <b>১ খান্দাননামা/বংশাবলী</b>: অধ্যায় নং ২১; শ্লোক নং - ১ </div><div><br /></div><div>“শয়তান এবার (বনী) ইসরাঈলের বিরুদ্ধে উঠে পড়ে লাগলো। ইসরাঈল জাতির লোক গণনা করবার জন্যে সে দাউদের মনে ইচ্ছা জাগালো।” <b>[১০ নং দলিলচিত্র দ্রষ্টব্য] </b></div><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiumZXo6HqPlt9qw5UzIR9LgAJPs3Q9TUGLnP2cIjurrgw8LtAN9gWiSYTTIb7pk3fxj1Yn_IKGeH7xY-tcXeUVJ46M8eICAX7jEqIvFBj3Tdc9Mt7hZ-k0o4IX_Ey8wgrTIDw3IB3GDWo/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08301079.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiumZXo6HqPlt9qw5UzIR9LgAJPs3Q9TUGLnP2cIjurrgw8LtAN9gWiSYTTIb7pk3fxj1Yn_IKGeH7xY-tcXeUVJ46M8eICAX7jEqIvFBj3Tdc9Mt7hZ-k0o4IX_Ey8wgrTIDw3IB3GDWo/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08301079.jpg" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div>পাঠক, আপনি লক্ষ্য করবেন, ‘খান্দাননামা/বংশাবলী’ ও ‘শামুয়েল’ পুস্তক দুটোর লেখকবর্গ দাউদ (আ:) কর্তৃক ইসরাঈলীদের শুমারি গ্রহণ করার একই কাহিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এ মহৎ কাজটি করার ‘অনুপ্রেরণা/প্রত্যাদেশ’ দাউদ (আ:) কোথায় পেলেন? ২ শামুয়েল ২৪:১-এর লেখক বলছেন <b>‘মা’বূদ’</b> (<b>সদাপ্রভু</b>) খোদাতা’লা-ই তাঁকে ‘প্রবৃত্তি’ দিয়েছিলেন (বাংলা বাইবেল উইলিয়াম কে’রীর ১৯৮০ সংস্করণ, আর,এস,ভি), কিন্তু ১ খান্দাননামা/বংশাবলী ২১:১-এর লেখক বলেছেন <b>শয়তান</b>-ই প্রকৃতপক্ষে দাউদ (আ:)’কে এ রকম একটি কাপুরুষোচিত ও ঘৃণিত কাজ করতে ‘প্রবৃত্তি’ দিয়েছিলো (কিতাবুল মোকাদ্দসের ভাষায় ‘ইচ্ছা জাগালো’)। এ পরস্পরবিরোধী <b>‘অনুপ্রেরণা/প্রত্যাদেশের’</b> উৎস কীভাবে সর্বশক্তিমান আল্লাহতা’লা হতে পারেন? এটা খোদা, <b>নাকি</b> শয়তান? পৃথিবীর কোন্ ধর্মে খোদাতা’লার অপর নাম শয়তান? আমি 'Satanism' (শয়তানবাদ) সম্পর্কে কথা বলছি না, যা খ্রীষ্টধর্ম হতে গজানো সাম্প্রতিক এক ছত্রাক বিশেষ; তাতে প্রাক্তণ খ্রীষ্টানবর্গ শয়তানকে পূজা করে থাকেন। বিভিন্ন মতবাদ সৃষ্টিতে খ্রীষ্টধর্ম-ই হচ্ছে সবচেয়ে বেশি প্রজনন-ক্ষমতাসম্পন্ন। নাস্তিক্যবাদ, কমিউনিজম, ফ্যাসিজম, নাৎসিবাদ, মরমনবাদ, মুনিজম, খ্রীষ্টান বিজ্ঞানবাদ এবং এখন শয়তানবাদ। খ্রীষ্টবাদ এরপর আর কী কী জন্ম দেবে?</div><div><br /></div><div>‘পবিত্র বাইবেল’ সব ধরনের পরস্পরবিরোধী ব্যাখ্যায় সহায়ক ভূমিকা পালন করে থাকে। এটাই হলো খ্রীষ্টান দম্ভ! “কেউ কেউ সঙ্গত কারণেই দাবি করেন যে, মানুষের জ্ঞাত প্রায় সকল বদকর্মকে ন্যায়সঙ্গত প্রমাণ করার উদ্দেশ্যে বাইবেলীয় উদ্ধৃতিগুলোকে প্রতিনিয়ত অপব্যবহার ও অপপ্রয়োগ করা হচ্ছে।” - The Plain Truth শিরোনামের মার্কিনভিত্তিক সাময়িকীতে প্রকাশিত ‘The Bible - World's Most Controversial Book' (বাইবেল: বিশ্বের সবচেয়ে বিতর্কিত পুস্তক) শীর্ষক প্রবন্ধ (জুলাই, ১৯৭৫)।</div><div><br /></div><div><b>প্রকৃত লেখক কারা?</b> </div><div><br /></div><div><b>‘শামুয়েল’</b> ও <b>‘খান্দাননামা/বংশাবলী’</b> হতে আরো কিছু দৃষ্টান্ত উপস্থাপনের আগে আমি আল্লাহতা’লাকে এগুলোর অসঙ্গতির মূল উৎস হিসেবে সন্দেহ না করে এগুলোর লেখকদের চিহ্নিতকরণের উপদেশ দান করাকে যথাযথ বিবেচনা করি। RSV সংস্কর্তাবৃন্দ বলেন:</div><div><br /></div><div>(ক) শামুয়েল: লেখক - <b>“অজ্ঞাত”</b> (স্রেফ একটি শব্দ)।</div><div>(খ) খান্দাননামা: লেখক - “<b>অজ্ঞাত</b>, সম্ভবতঃ উযায়ের/এযরা কর্তৃক সংগৃহীত ও সম্পাদিত।”</div><div><br /></div><div>এ সকল বাইবেল পণ্ডিতের বিনয়ের প্রতি আমাদের প্রশংসা করতেই হয়, কিন্তু তাঁদের ‘<b>হয়তো</b>,’ <b>‘সম্ভবতঃ’</b> ইত্যাদি কথাকে তাঁদেরই দ্বারা চামড়া ছাড়ানো মেষপাল <b>‘সত্য’</b> হিসেবে ব্যাখ্যা করে থাকেন। ওই সব বেনামী লেখকদের দোষের জন্যে কেন খামোখা এযরা/উযায়ের (আ:)’কে অথবা ইশাইয়া/যিশাইয়কে ‘নন্দঘোষ’ বানানো হচ্ছে?</div><div><br /></div><div><b>তিন, নাকি সাত?</b></div><div><br /></div><div>নিম্নের দুটো উদ্ধৃতিকে তুলনা করুন:</div><div> </div><div>১/ - “গাদ তখন দাউদের কাছে গিয়ে বল্লেন, ‘আপনার দেশে কি সাত বছর ধরে দুর্ভিক্ষ হবে? নাকি আপনি শত্রুদের তাড়া খেয়ে তিন মাস পালিয়ে বেড়াবেন’?” [২ শামুয়েল, ২৪:১৩; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০]</div><div><br /></div><div>২/ - “তখন গাদ দাউদের কাছে গিয়ে বল্লেন, ‘মা’বূদ আপনাকে এগুলোর মধ্য থেকে একটা বেছে নিতে বলেছেন - তিন বছর ধরে দুর্ভিক্ষ, কিংবা আপনার শত্রুদের কাছে হেরে গিয়ে তাদের সামনে থেকে তিন মাস ধরে পালিয়ে বেড়ানো’।” [১ খান্দাননামা/বংশাবলী, ২১:১১-১২; প্রাগুক্ত] </div><div><br /></div><div>খোদাতা’লা গাদকে কী বলেছিলেন? সাত বছরের দুর্ভিক্ষ? নাকি তিন বছরের দুর্ভিক্ষ? যদি খোদাতা’লা বাইবেলের প্রতিটি শব্দ, কমা, দাঁড়ির রচয়িতা হয়ে থাকেন, তাহলে এ গাণিতিক অসঙ্গতির রচয়িতাও কি তিনি? <b>[দলিলচিত্র নং ১১ দেখুন]</b></div><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirBeIFMg4CHL1u2byb_JtJKR1UYX9MACfhZp_jaZSoPb_8lvMgLQFboylRNbedA1bQnNswVFXq8P_aF7xXZz4HRM5l8n3z2GLlUtcXtX08LtPpemUdigxI6AE9sekFk6C8Rls1lJ4xTuE/s2048/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09173919.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirBeIFMg4CHL1u2byb_JtJKR1UYX9MACfhZp_jaZSoPb_8lvMgLQFboylRNbedA1bQnNswVFXq8P_aF7xXZz4HRM5l8n3z2GLlUtcXtX08LtPpemUdigxI6AE9sekFk6C8Rls1lJ4xTuE/s320/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09173919.jpg" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div><b>আট, নাকি আঠারো?</b></div><div><br /></div><div>এবার নিম্নের দুটো উদ্ধৃতি মিলিয়ে দেখুন [<b>দলিলচিত্র নং ১২ দেখুন]</b>: </div><div><br /></div><div>১/ - “যিহোয়াখীন আট বছর বয়সে রাজত্ব করা আরম্ভ করেন এবং জেরুসালেমে তিন মাস দশ দিন রাজত্ব করেন; সদাপ্রভুর (মা’বূদের) দৃষ্টিতে যা মন্দ, তা-ই তিনি করতেন।” [২ বংশাবলী/খান্দাননামা, ৩৬:৯, পবিত্র বাইবেল, বিবিএস ১৯৮৪; কিতাবুল মোকাদ্দস পুস্তকে সমালোচনার মুখে উক্ত বয়স ১৮ বছর করা হয়েছে, কিন্তু উইলিয়াম কে’রী বিবিএস সংস্করণে স্পষ্ট ৮ বছর লেখা আছে! দুটো বাইবেলই আমার কাছে মওজূদ]</div><div><br /></div><div>২/ - “যিহোয়াখীন আঠারো বছর বয়সে রাজত্ব করা আরম্ভ করেন, এবং জেরুসালেমে তিন মাস রাজত্ব করেন; তাঁর মায়ের নাম নাহুষ্টা, তিনি জেরুসালেম নিবাসী ইলনাথনের কন্যা।” [২ রাজাবলী/বাদশাহ-নামা, ২৪:৮, প্রাগুক্ত বিবিএস সংস্করণ ১৯৮৪]</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg2w4paySp59nEJMUBGSH5CQ3VExuumRMem7FJ1zEseygkRr5_h6l769gBY8nAxsCvrSuRvD6Hwp2XMgh0vfX8GjhPmNAeF-gMOL3adAj2bW9l9iYcHOCaFeBkn4Cg8GsaKiwIk2ZTcKg/s2048/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09185359.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg2w4paySp59nEJMUBGSH5CQ3VExuumRMem7FJ1zEseygkRr5_h6l769gBY8nAxsCvrSuRvD6Hwp2XMgh0vfX8GjhPmNAeF-gMOL3adAj2bW9l9iYcHOCaFeBkn4Cg8GsaKiwIk2ZTcKg/s320/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09185359.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div>পূর্ববর্তী ২ বংশাবলী/খান্দাননামা ৩৬:৯ উদ্ধৃতিটি আমাদের জানায় যিহোয়াখীন <b>‘আট’ </b>বছর বয়সে রাজত্ব আরম্ভ করেন। পক্ষান্তরে, ২ রাজাবলী/বাদশাহ-নামা ২৪:৮ ব্যক্ত করে যিহোয়াখীন <b>‘আঠারো’</b> বছর বয়সী ছিলেন তাঁর রাজত্ব আরম্ভের সময়। মনে হয় বাদশাহ-নামার <b>‘অজ্ঞাত’</b> লেখক ধারণা করেছিলেন আট বছর বয়সে কৃত পাপ রাজত্ব হারাবার মতো শাস্তিযোগ্য নয়। তাই তিনি উদারভাবে আরো দশ বছর যোগ করেছেন যাতে যিহোয়াখীন খোদার শাস্তি পাওয়ার মতো প্রাপ্তবয়স্ক হতে পারেন। তবে তাঁকে অনধিকার পরিবর্তনে ভারসাম্য রক্ষা করতে হয়েছে; আর তাই তিনি শাসনকাল হতে ১০ দিন ছেঁটে ফেলেছেন! বয়সের সাথে <b>দশ</b> বছর যোগ এবং শাসনকাল হতে <b>দশ</b> দিন বিয়োগ! একই বিষয়ে দুটো ব্যাপক পার্থক্যপূর্ণ বিবরণ কি খোদাতা’লা হতে প্রকাশিত হতে পারে?</div><div><br /></div><div><b>অশ্বারোহী, নাকি পদাতিক?</b></div><div><br /></div><div>নিম্নোক্ত দুটো উদ্ধৃতির মাঝে তুলনা করুন <b>[দলিলচিত্র ১২ দেখুন]</b>:</div><div><br /></div><div>১/ - “কিন্তু বনী-ইসরাঈলদের সামনে থেকে তারা (মানে সিরীয় সৈন্যরা) পালিয়ে গেলো। তখন দাউদ (আ:) তাদের সাত শ রথচালক ও চল্লিশ হাজার ঘোড়সওয়ারকে হত্যা করলেন। তিনি তাদের সেনাপতি শোবককেও আঘাত করলেন; তাতে শোবক সেখানে মারা গেলেন।” [২ শামুয়েল, ১০:১৮; কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রীষ্টাব্দ]</div><div><br /></div><div>২/ - “কিন্তু বনী-ইসরাঈলদের সামনে থেকে তারা (সিরীয়রা) পালিয়ে গেলো। তখন দাউদ (আ:) তাদের সাত হাজার রথচালক ও চল্লিশ হাজার পদাতিক সৈন্য হত্যা করলেন। তিনি তাদের সেনাপতি শোবককেও হত্যা করলেন।” [১ খান্দাননামা, ১৯:১৮; প্রাগুক্ত]</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYQgoxsYOO6ZdmxoytGVNryYAAGkOkVSsyagrV3Ks7ZCLzTzSHZrpdyB1yT0KJnGXtDFba-mCmkX3jPDAeJ8uLwR7nf6G7xqIx6cVxY4fxW9lGY5wxTM_WtMxMztBjBrmi8dR0ovHFWGI/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08360772.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYQgoxsYOO6ZdmxoytGVNryYAAGkOkVSsyagrV3Ks7ZCLzTzSHZrpdyB1yT0KJnGXtDFba-mCmkX3jPDAeJ8uLwR7nf6G7xqIx6cVxY4fxW9lGY5wxTM_WtMxMztBjBrmi8dR0ovHFWGI/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08360772.jpg" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div>দাউদ (আ:) প্রকৃতপক্ষে কতোজন রথারোহীকে হত্যা করেছিলেন? <b>সাত শ</b>, নাকি <b>সাত হাজার</b>? উপরন্তু, তিনি কি চল্লিশ হাজার <b>পদাতিক</b> সৈন্য হত্যা করেছিলেন, নাকি চল্লিশ হাজার <b>অশ্বারোহী</b> সৈন্য? উপরোল্লিখিত দুটি বাইবেলীয় উদ্ধৃতিতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, খোদাতা’লা কেবল ‘শত’ ও ‘সহস্র’-এর পার্থক্য বুঝতেই অক্ষম ছিলেন না, বরং তিনি ‘পদাতিক’ ও ‘অশ্বারোহীর’ মধ্যে পার্থক্য বুঝতেও অক্ষম ছিলেন! এটা নিশ্চিত, খ্রীষ্টানদের অভিধানে ‘ঐশী প্রেরণা/প্রত্যাদেশের’ ছদ্মবেশ ধারণ করেছে মিথ্যের বেসাতি! [বঙ্গানুবাদকের নোট: পবিত্র বাইবেল বিবিএস ১৯৮৪ সংস্করণের ২ শামুয়েল ১০:১৮-তে সিরীয় সেনাপতির নাম ‘শোবক’ লেখা হলেও ১ রাজাবলী/খান্দাননামা ১৯:১৮ ছত্রে নামটির বানান ছিলো ‘শোফক’]</div><div><br /></div><div><b>প্র্যাকটিকাল হোম-ওয়ার্ক </b></div><div><br /></div><div>সোলায়মান (আ:) আপন মহিমা প্রকাশে একটি রাজপ্রাসাদ নিজের জন্যে নির্মাণ আরম্ভ করেন, যা সম্পন্ন করতে তাঁর লেগেছিলো তেরো বছর। এ কথা আমরা ১ বাদশাহ-নামা/রাজাবলী ৭তম অধ্যায়ে জানতে পেরেছি। প্রিয় পাঠক, আপনার কি ড: পার্কারের সেই দর্পের কথা মনে আছে (‘বিকৃত মান’ প্যারাগ্রাফ দ্রষ্টব্য), যেখানে তিনি বলেছিলেন: “অস্পষ্ট নামসমূহ দ্বারা গোটা গোটা পৃষ্ঠা পরিপূর্ণ?” হ্যাঁ, স্রেফ ছেলেমানুষির জন্যেই এই ৭তম অধ্যায়টি এবং হেজকিল/যিহিষ্কেল ৪৫তম অধ্যায়টি অদ্বিতীয় হয়ে গিয়েছে। আপনার জীবনে অন্ততঃ একবার পঠনের দাবি এগুলো রাখে আপনার কাছে। এরপর আপনি ক্বুরআন মজীদকে সত্যিসত্যি ‘এপ্রিশিয়েট’ করবেন তথা ওর মর্ম উপলব্ধি করবেন! আপনি মুসলমান হয়ে থাকলে, অথচ আপনার কাছে কোনো বাইবেল না থাকলে তাড়াতাড়ি একখানা কপি সংগ্রহ করুন। তারপর আপনি চাইলে এই পুস্তিকায় উপস্থাপিত উদ্ধৃতিগুলোকে আপনার বাইবেলের মধ্যে রং দ্বারা রঙ্গীন করে তুলতে পারেন: <b>‘হলুদ’</b> ব্যবহৃত হবে সকল অসঙ্গতির জন্যে; <b>‘লাল’</b> ব্যবহার করুন পর্নোগ্রাফিক/অশ্লীল অংশে; আর <b>‘সবুজ’</b> ব্যবহার করুন সেসব অর্থপূর্ণ ও গ্রহণযোগ্য উদ্ধৃতির বেলায়, যেগুলো এ পুস্তিকার প্রারম্ভে আমি উদ্ধৃত করেছি - যেসব কথাকে খোদাতা’লা বা তাঁরই পয়গাম্বর (আ:)’এর বাণী বলে সহজেই চেনা যায়। এই প্রস্তুতি দ্বারা আপনি আপনার কাছে আগত টাটকা সুসমাচার প্রচারক মিশনারী পাদ্রীকে খণ্ডন ও হতভম্ব করতে সক্ষম হবেন। </div><div><br /></div><div><b>“আমরা যদি শান্তির সময়ে (পরিশ্রমে) বেশি ঘর্মাক্ত হই, তাহলে যুদ্ধের সময়ে কম রক্তাক্ত হবো।”</b> [চিয়াং কাই শেক]</div><div><br /></div><div><b>কতোটুকু স্বাস্থ্যকর?</b></div><div><br /></div><div>এবার নিম্নোক্ত বাইবেলীয় উদ্ধৃতিগুলো মিলিয়ে দেখুন <b>[১৩ নং দলিলচিত্র দেখুন]</b>:</div><div><br /></div><div>১/ - “পাত্রটা ছিলো চার আঙ্গুল পুরো। তার মুখটা একটা পেয়ালার মুখের মতো ছিলো এবং লিলি ফুলের পাপড়ির মতো বাইরের দিকে উল্টানো ছিলো। তাতে চুয়াল্লিশ হাজার লিটার পানি ধরতো।” [১ বাদশাহ-নামা, ৭:২৬, কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রীষ্টাব্দ]</div><div><br /></div><div>২/ - “পাত্রটা ছিলো চার আঙ্গুল পুরো। তার মুখটা একটা পেয়ালার মুখের মতো ছিলো এবং লিলি ফুলের পাপড়ির মতো বাইরের দিকে উল্টানো ছিলো। তাতে ছেষট্টি হাজার লিটার পানি ধরতো।” [২ খান্দাননামা, ৪:৫, প্রাগুক্ত]</div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6JoOtIeB7eMwsvBcV8Jq9bAq_pN_2H1ZQcd1ULNe_GqAgD09CBQUapunSArpGt3QwVL2Jn9u4u9IbSqjZsUsVKYP3kEF1maatoPbXs8vH66j_MDWQJx-3-PWjNtQAiVJV70jGnNJwXUQ/s2048/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09205633.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6JoOtIeB7eMwsvBcV8Jq9bAq_pN_2H1ZQcd1ULNe_GqAgD09CBQUapunSArpGt3QwVL2Jn9u4u9IbSqjZsUsVKYP3kEF1maatoPbXs8vH66j_MDWQJx-3-PWjNtQAiVJV70jGnNJwXUQ/s320/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09205633.jpg" /></a></div><br /> </div><div>লক্ষ্য করুন, ১ রাজাবলী/বাদশাহ-নামা পুস্তকের লেখক সোলায়মান (আ:)’এর প্রাসাদে ২০০০ ‘বাৎ’ (১ বাৎ=৩৭ লিটার) গণনা করেছেন [পবিত্র বাইবেল, ১ রাজাবলী, ৭:২৬, বিবিএস]। কিন্তু ২ বংশাবলী/খান্দাননামা পুস্তকের লেখক এই শাহী গণনাকে ৫০% বাড়িয়ে ৩০০০ ‘বাৎ’ গণনা করেছেন [২ বংশাবলী, ৪:৫, প্রাগুক্ত]! ‘খোদার পুস্তকে’ কী বাড়াবাড়ি ও কতো মারাত্মক ত্রুটি! আল্লাহর যদি কিছু করার না-ও থাকতো, তবুও কি তিনি ইহুদীদের কাছে এ ধরনের তুচ্ছ ও অসঙ্গতিপূর্ণ ছাইপাশ ‘অনুপ্রেরণা/প্রত্যাদেশ’স্বরূপ দেয়ার জন্যে নিজেকে ব্যাপৃত রাখতেন?</div><div><br /></div><div><b>অসঙ্গতির স্তূপ</b></div><div><br /></div><div>অসঙ্গতির এ সিরিজ সমাপ্ত করবার আগে আমি আরেকটি উদাহরণ পেশ করতে চাই। বাইবেলে এ ধরনের আরো শত শত আছে। এবারের দৃষ্টান্ত আবারো সোলায়মান (আ:)’কে কেন্দ্র করে। সত্যি, তিনি সব কিছু শাহী কায়দায় করতেন। ইরানের সাবেক (রেজা) শাহ-ও তাঁর তুলনায় নার্সারীর শিশু ছিলেন! বাইবেলীয় বর্ণনার দিকে লক্ষ্য করুন <b>[দলিলচিত্র নং ১৪ দেখুন]</b>: </div><div><br /></div><div>১/ - “ঘোড়া ও রথের জন্যে সোলায়মান (আ:)’এর চার হাজার ঘর ছিলো। তাঁর বারো হাজার ঘোড়সওয়ার ছিলো; তাদের তিনি রথ রাখবার শহরগুলোতে এবং জেরুসালেমে নিজের কাছে রাখতেন।” [২ খান্দাননামা/বংশাবলী, ৯:২৫, <span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস ২০০০ খ্রীষ্টাব্দ]</span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">২/ - “সোলায়মান (আ:)’এর রথের ঘোড়াগুলোর জন্যে ছিলো চল্লিশ হাজার ঘর আর বারো হাজার ঘোড়সওয়ার।” [১ বাদশাহ-নামা/রাজাবলী, ৪:২৬, প্রাগুক্ত]</span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir7AyIAuGcbQgmM0noEX0pM7-WEsvqotR2px2A2iVNPKiG1SctRAf19_nZ_TyIYwADPSuJUn3tnPBR7vpceFVpb_Yiw8WJNuUc_eU6RMipHoHF9bPJ0zhM2347DeHUExvZUrtRptZ1mMM/s2048/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09220349.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir7AyIAuGcbQgmM0noEX0pM7-WEsvqotR2px2A2iVNPKiG1SctRAf19_nZ_TyIYwADPSuJUn3tnPBR7vpceFVpb_Yiw8WJNuUc_eU6RMipHoHF9bPJ0zhM2347DeHUExvZUrtRptZ1mMM/s320/Is+the+Bible+God%2527s+word20201216_09220349.jpg" /></a></div></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">২ খান্দাননামা পুস্তকের লেখক এখানে ‘বাৎ’সমূহের সংখ্যা থেকে এক হাজার অশ্বশালা বেশি লিখেছেন (</span><b style="color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">’চার হাজার’</b><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">)। কিন্তু ১ বাদশা-নামা পুস্তকের লেখক তাঁর শাহী পৃষ্ঠপোষকের জন্যে আরো উচ্চ রাজকীয় ধারণা পোষণ করতেন। তাই তিনি সোলায়মান (আ:)’এর অশ্বশালাকে ১০০০% দ্বারা গুণ দিয়েছেন - ফলে ৪০০০ থেকে তা বৃদ্ধি পেয়েছে চল্লিশ হাজারে! আপনাকে ধোকা দেবার জন্যে যদি কোনো ধূর্ত মিশনারী পাদ্রী বলেন যে এ পার্থক্যটি তো শুধু একটি ‘০’ (শূন্য)-এর, যা হয়তো কোনো বাইবেল লেখক ভুলক্রমে যোগ করেছেন, তাহলে আপনাকে আমি জানাচ্ছি - সোলায়মান (আ:)’এর সময়কার ইহুদীবর্গ ‘০’ (শূন্য) সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। এর আবিষ্কর্তা হলেন আরব জাতি, যাঁরা প্রথমে মধ্যপ্রাচ্যে এবং কিছু শতাব্দী পরে ইউরোপে এর প্রবর্তন করেন। ইহুদী জাতি গাণিতিক সংখ্যাগুলোকে বানান করে লিখতেন, সংখ্যায় লিখতেন না। এমতাবস্থায় আমাদের জিজ্ঞাস্য: ৩৬,০০০ বা ছত্রিশ হাজারের এ হতভম্বকর অসঙ্গতির প্রকৃত লেখক কে? এটা কি আল্লাহতা’লা? নাকি মানুষ? এতদসংক্রান্ত আরো বিস্তারিত তথ্য জানার জন্যে জনাব এ,এস,কে, জুম্মালের প্রণীত ‘The Bible: Word of God or Word of Man?' শিরোনামের বইটি পাঠ করুন।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>অষ্টম অধ্যায়</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>সর্বাধিক বস্তুনিষ্ঠ ও পক্ষপাতহীন সাক্ষ্য</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">বাইবেলকে খোদাতা’লার বাণী প্রমাণ করার জন্যে খ্রীষ্টান প্রচারকবর্গ নিম্নলিখিত বাইবেলীয় শ্লোককে ব্যবহার করতে বেশি পছন্দ করেন: </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">“প্রত্যেক শাস্ত্রলিপি খোদাতা’লা হতে নিঃসৃত এবং শিক্ষার, অনুযোগের, সংশোধনের ও ধার্মিকতা</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">-সম্পর্কিত শাসনের উদ্দেশ্যে উপকারী।” [২ তীমথিয়, ৩:১৬, পবিত্র বাইবেল, বিবিএস ১৯৮৪]</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">মুসলমান ও খ্রীষ্টান সম্প্রদায় উভয়েই একমত যে, ‘অনুপ্রেরণা/প্রত্যাদেশ’ কিংবা ‘প্রকাশিত’ (নাযেল) হওয়ার মাধ্যমে যা কিছু খোদাতা’লা থেকে আগত হয়, তা নিম্নোক্ত চারটি বিষয়ের যে কোনো একটির উদ্দেশ্যেই ব্যবহৃত হয়:</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">১/ - আমাদেরকে নীতি ‘শিক্ষা’ দেয়;</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">২/ - আমাদের ভুলত্রুটির প্রতি ‘অনুযোগ’ করে;</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">৩/ - আমাদের প্রতি ‘সংশোধনের’ প্রস্তাব পেশ করে; এবং</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">৪/ - আমাদেরকে ‘ধার্মিকতা-সম্পর্কিত শাসনের’ দিকে পথপ্রদর্শন করে।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আমি বিগত চল্লিশ বছর যাবৎ খৃষ্টান পণ্ডিতদেরকে প্রশ্ন করেছি খোদার বাণীর জন্যে <b>পঞ্চম</b> কোনো শর্ত তাঁরা সরবরাহ করতে পারেন কি-না। তাঁরা লক্ষণীয়ভাবে এ কাজে ব্যর্থ </span></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">হয়েছেন। তার মানে এই নয় যে আমি এতে সফল হয়েছি। এক্ষণে চলুন আমরা এ সব বস্তুনিষ্ঠ ও পক্ষপাতহীন পরীক্ষা দ্বারা ‘পবিত্র বাইবেল’কে যাচাই করি।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>বেশি দূর যাবার প্রয়োজন নেই</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">বাইবেলের প্রথম পুস্তক - <b>‘পয়দায়েশ/আদি পুস্তক’</b>-ই আমাদের জন্যে বহু সুন্দর দৃষ্টান্ত পেশ করেছে। সেটার ৩৮ নং অধ্যায়টি খুলুন এবং পড়ুন। আমাদেরকে এতে এহুদা/যিহুদা’র (Judah) ইতিহাস সম্পর্কে জানানো হয়েছে [নোট: আপনার কি প্রথম অধ্যায়ে উদ্ধৃত ড: কেনেথ ক্র্যাগের Call of the Minaret পুস্তকের উদ্ধৃতি ও তাঁর ‘ইতিহাসের’ কথা মনে আছে? এ-ই সেই ইতিহাস]। এহুদা ছিলেন ইহুদী জাতির পিতা আর তাঁর নাম থেকেই Judea ও Judaism নামগুলোর উৎপত্তি। ইহুদীদের এই জনক বিয়ে করার পর খোদাতা’লা তাঁকে তিনজন পুত্র সন্তান মঞ্জুর করেন। তাদের নাম ‘এর,’ ‘ওনন’ ও ‘শেলা।’ প্রথম সন্তান ‘এর’ সাবালক হলে ‘তামর’ নাম্নী জনৈকা নারীর সাথে তার বিয়ে দেন এহুদা। <b>“কিন্তু এহুদার জ্যেষ্ঠ পুত্র ‘এর’ সদাপ্রভু/খোদার চোখে এতো খারাপ ছিলো যে তিনি তাকে আর বাঁচতে দিলেন না।”</b> [পয়দায়েশ/আদি পুস্তক, ৩৮:৭, কিতাবুল মোকাদ্দস ২০০০ খ্রী: ও পবিত্র বাইবেল ১৯৮৪ খ্রী: সংস্করণ]</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">এই শোক সংবাদকে ‘তীমথিয়ের’ উপরোক্ত চারটি নীতির কোনটিতে অন্তর্ভুক্ত করবেন আপনি? উত্তর: <b>দ্বিতীয়টি - ‘অনুযোগ।’</b> ‘এর’ দুষ্ট লোক ছিলো, তাই খোদা তাকে মেরে ফেলেছিলেন [পবিত্র বাইবেল, আদি পুস্তক/পয়দায়েশ, ৩৮:৭, বিবিএস ১৯৮৪]। আমাদের জন্যে শিক্ষা - আমরা দুষ্ট প্রকৃতির হলে খোদা <b>‘অনুযোগ’</b>স্বরূপ আমাদের মেরে ফেলবেন!</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আমরা আবারো ইহুদীদের ইতিহাস প্রসঙ্গে ফিরে যাই - তাদের রীতি অনুযায়ী যদি কোনো ভাই মৃত্যুবরণ করে এবং কোনো সন্তান রেখে না যায়, তাহলে ভাইয়ের স্ত্রীকে ‘বীজ’ (Seed) দান করার কর্তব্য অপর ভাইয়ের ওপর বর্তায়, যাতে মরহূম ভাইয়ের নাম স্থায়ী হয়। এ প্রথার প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে এহুদা/যিহুদা তাঁর দ্বিতীয় পুত্র ‘ওনন’কে তার কর্তব্য পালনের নির্দেশ দেন। কিন্তু ‘ওননের’ অন্তরে হিংসা প্রবেশ করে। কেননা এটা <b>তার বীজ/seed</b> হবে ঠিক, কিন্তু নাম হবে তারই (বড়) ভাইয়ের! ফলশ্রুতিতে চূড়ান্ত মুহূর্তে <b>“সে বাইরে মাটিতে বীর্যপাত করলো....কিন্তু তার এ ব্যবহারে মা’বূদ নারাজ হলেন। সেই জন্যে তাকেও তিনি আর বাঁচতে দিলেন না”</b> [পয়দায়েশ/আদি পুস্তক, ৩৮:৯-১০, বিবিএস]। এমতাবস্থায় এ হত্যাকাণ্ডটি তীমথিয়ের পরীক্ষার কোথায় খাপ খায়? আবারো উত্তর হলো: <b>‘অনুযোগ!’</b> এসব সহজ উত্তরের জন্যে কোনো পুরস্কার নেই। কেননা এগুলো অত্যন্ত মৌলিক বিষয়। মন্দ কাজ করলে তার ফল পেতেই হবে! ‘ঐশী পুস্তকে’ ‘ওনন’ বিস্মৃত হলেও খ্রীষ্টান যৌন বিশেজ্ঞবর্গ তাঁদের ‘যৌন মিলনবিষয়ক বইপত্রে’ coitus interruptus (জন্মনিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি) সম্পর্কে উল্লেখের সময় সেটাকে ‘Onanism' বা ‘ওননবাদ’ আখ্যা দিয়ে তাকে অমর করে রেখেছেন। </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">অতঃপর এহুদা তাঁর পুত্রবধূ ‘তামর’কে তার পিত্রালয়ে ফিরে য়েয়ে </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">বসবাস করতে</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> বলেন ঠিক ততোদিন, যতোদিন না ‘শেলা’ প্রাপ্তবয়স্ক হয়, যাতে সে তার দায়িত্ব ও কর্তব্য পালন করতে পারে।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>জনৈকা নারীর প্রতিশোধ</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">’শেলা’ প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং হয়তো অন্য কোনো নারীর পাণি গ্রহণ করে। কিন্তু এহুদা তামরের প্রতি তাঁর ওয়াদা পূরণ করেননি। কেননা অন্তরের গভীরে তিনি ভীষণ ভীত ও পেরেশানিতে ছিলেন। ইতোমধ্যেই এ ‘ডাইনী’র কারণে তিনি তাঁর দুই পুত্রকে হারিয়েছেন - <b>“পাছে ভ্রাতাদের মতো সে-ও (মানে শেলা-ও) মরে”</b> [যাত্রা পুস্তক, ৩৮:১১, পবিত্র বাইবেল, ১৯৮৪] - তাই তিনি সুবিধা বা মওকা মতো নিজ ওয়াদা ভুলে যান। এই যুবতী নারী তার ‘বীজ’-সংক্রান্ত অধিকার থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে শ্বশুরের ওপর প্রতিশোধ নেয়ার সংকল্পবদ্ধ হয়।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">তামর জানতে পারে এহুদা/যিহুদা নিজের মেষগুলোর লোম কাটাতে তিম্নায় যাচ্ছেন। সে ওই পথের ওপর প্রতিশোধ গ্রহণের ফন্দি আঁটে এবং এহুদার আগে তিম্নার যাত্রাপথে গিয়ে খোলা একটি জায়গায় বসে। এহুদা তাকে দেখার পর তাকে বেশ্যা মনে করেন, কেননা সে মুখ আবৃত করে রেখেছিলো। তিনি তার কাছে যেয়ে প্রস্তাব দেন - <b>“এসো, তোমার কাছে গমন করি (‘শুতে যাই’ - কিতাবুল মোকাদ্দস)।”...তামর বল্লো, “আমার কাছে আসার জন্যে আমাকে কী দেবেন?”</b> [আদি পুস্তক, ৩৮:১৬, পবিত্র বাইবেল ও কিতাবুল মোকাদ্দস, বিবিএস]। এহুদা ওয়াদা করেন তার জন্যে নিজ পাল হতে একটি ছাগলের বাচ্চা পাঠিয়ে দেবেন। কিন্তু তামর সেটার গ্যারান্টী চায়। এহুদা জিজ্ঞেস করেন সে কী জিনিস বন্ধক হিসেবে চায়। তামর তৎক্ষণাৎ উত্তর দেয়, “দড়ি সুদ্ধ আপনার সীলমোহরখানা আর আপনার হাতের লাঠিটা।” [প্রাগুক্ত আদিপুস্তক/পয়দায়েশ, ৩৮:১৮]। ওই বুড়ো তাকে সে মালামাল হস্তান্তর করেই “তার সঙ্গে (যৌন) মিলিত হলেন; আর তার ফলে তামর গর্ভবতী হলো।” [প্রাগুক্ত পয়দায়েশ/আদি পুস্তক, ৩৮:১৮, কিতাবুল মোকাদ্দস ও পবিত্র বাইবেল, বিবিএস]</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>নৈতিক শিক্ষা</b> </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">‘খোদার পুস্তকের’ মধ্যে অবস্থিত এই অশ্লীল, নোংরা কাহিনিটিকে তীমথিয় ৩:১৬-এর উপরোক্ত শর্তগুলোর যে কোনোটিতে শ্রেণিকরণের আগে আমি প্রশ্ন করতে প্রলুব্ধ হই: তামরের এই মধুর প্রতিশোধ থেকে আমাদের সন্তানেরা কী নৈতিক শিক্ষা পাবে? অবশ্যই আমরা বিনোদনের উদ্দেশ্য ছাড়াও আমাদের সন্তানদেরকে নানা কাহিনি বলে থাকি, যাতে ওগুলোর মাধ্যমে তাদেরকে নৈতিক শিক্ষা দেয়া যায়। যেমন - ‘শেয়াল ও আঙ্গুর ফল,’ ‘নেকড়ে বাঘ ও মেষ শাবক,’ ‘কুকুর ও তার ছায়া’ ইত্যাদি। এসব কাহিনি যতো সহজ ও সাদামাটা-ই হোক না কেন, এগুলোর মাঝে একটি নৈতিক শিক্ষার দিকনির্দেশনা নিহিত থাকে। </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>‘খ্রীষ্টান পিতামাতার দ্বিধা’</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">প্রখ্যাত মার্কিন মনস্তত্ত্ববিদ ড: ভারনন জোন্স একবার বিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীদের কয়েকটি দলের ওপর পরীক্ষামূলক জরিপ পরিচালনা করেছিলেন; তাদেরকে </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">বিশেষ</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> কিছু গল্প বলা হয়েছিলো। তাদের দলগুলোর কাছে গল্পগুলোর নায়কবর্গ একই ছিলেন, কিন্তু এক-এক দল ওই একই নায়কদের আচরণকে এক-একভাবে গ্রহণ করেছিলো, যা </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">ছিলো </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি। একটি দলের দৃষ্টিতে ‘সেইন্ট জর্জ’ কর্তৃক ড্রাগন হত্যা তাঁকে সাহসী বীর হিসেবে প্রতীয়মান করে। কিন্তু অপর দলের মাঝে এটা এমন ভীতির সঞ্চার করে যে তারা দৌড়ে নিজেদের মায়ের কোলে আশ্রয় নেয়। ড: জোন্স পরিশেষে সিদ্ধান্ত নেন: <b>“এ সব কাহিনি ব্যক্তি চরিত্রের মাঝে সামান্য কিন্তু চিরস্থায়ী পরিবর্তন নিশ্চিত করেছে - এমন কী ক্ষুদ্র শ্রেণিকক্ষের পরিবেশ-পরিস্থিতিতেও।”</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">খ্রীষ্টরাজ্যের সন্তানদের বেলায় ‘পবিত্র বাইবেলের’ ধর্ষণ ও হত্যা, অজাচার ও পাশবিকতা যে কতোখানি স্থায়ী ক্ষতিসাধন করেছে, তা কেবল দৈনিক খবরের কাগজ খুল্লেই বোঝা যায়। পশ্চিমা নৈতিকতার এটাই যদি হয় উৎসস্থল, তাহলে এ দেখে বিস্মিত হবার কোনো কারণ নেই যে রোমান ক্যাথলিক ও মেথডিষ্ট গোষ্ঠী দুটো তাঁদের ‘খোদার ঘরে’ (গীর্জায়) <b>সমকামীদের</b> মধ্যে বিয়ে পড়াচ্ছেন! আর আট হাজার সমকামী জুলাই ১৯৭৯ সালে লন্ডনের হাইড পার্কে সংবাদপত্র ও টিভি সংবাদ সম্প্রচার পাবার তথা ফলাও হবার জন্যে নিজেদের ‘পণ্যসামগ্রী’র প্রদর্শনী দিয়েছিলো।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আপনাকে ‘পবিত্র বাইবেল’ জোগাড় করতেই হবে এবং আদি পুস্তক/পয়দায়েশ পুস্তকের পুরো ৩৮ নং অধ্যায়টি পড়তেই হবে। শব্দ ও বাক্যগুলোকে যোগ্যতানুযায়ী <b>‘লাল’</b> রং দেবেন। আমাদের নৈতিক (?) শিক্ষায় আমরা ১৮ নং শ্লোকে পৌঁছে গিয়েছি - </span></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>“(এহুদা) তার সঙ্গে (যৌন) মিলিত হলেন; আর তার ফলে তামর গর্ভবতী হলো।”</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>চিরকাল আড়াল করা যায় না</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">তিন মাস পরে অবশ্যম্ভাবী খবরটি এহুদা/যিহুদার কানে পৌঁছুলো যে তাঁর পুত্রবধূ তামর একজন ‘বেশ্যা’ এবং “ব্যভিচারহেতু তার গর্ভ হয়েছে। তখন এহুদা বল্লেন, তাকে বাইরে এনে পুড়িয়ে দাও” [আদিপুস্তক/কিতাবুল মোকাদ্দস, ৩৮:২৪, বিবিএস]। এহুদা ইচ্ছাকৃতভাবে তামরকে ‘ডাইনী’ বলে আগেই লাথি মেরেছিলেন, আর এখন তিনি ধর্ষকামিতায় তাকে পুড়িয়ে মারতে চাচ্ছেন। কিন্তু ওই ধূর্ত ইহুদী রমনী এহুদার চেয়ে এক কদম এগিয়ে ছিলো। সে ‘সীলমোহর,’ ‘সূত্র’ ও ‘লাঠি’ জনৈক সেবক মারফত তার শ্বশুরের কাছে পাঠালো এবং তার শ্বশুরের কাছে গর্ভে</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">র হোতা বদমাইশটিকে খুঁজে বের করার জন্যে আবেদন জানালো। এহুদা ফাঁপরে পড়ে গেলেন। তিনি স্বীকার করলেন তাঁর পুত্রবধূ তাঁর চেয়ে <b>‘অধিক ধার্মিকা’</b> এবং <b>“এরপর এহুদা/যিহুদা আর কখনো তামরের সঙ্গে শোননি”</b> [পয়দায়েশ/আদি পুস্তক, ৩৮:২৬, কিতাবুল মোকাদ্দস ও পবিত্র বাইবেল, বি্বিএস]। এই একই ঘটনা বর্ণনার সময় বাইবেলের বিভিন্ন সংস্করণে যে বিচিত্র ভাষা ব্যবহৃত হয়েছে, তার তুলনা করাটাই এক স্মরণীয় অভিজ্ঞতা বটে! জেহোভার সাক্ষীবর্গ (Jehovah's Witnesses) তাঁদের New World Translation-এ শেষ কথাটিকে লিখেছেন এভাবে: <b>“এর পরে তিনি আর তামরের সাথে যৌন মিলনে রত হননি”</b> [জেহোভার সাক্ষীবর্গ অন্যান্য খ্রীষ্টান সম্প্রদায়ের চেয়ে স্পষ্টভাষী]। কথিত ‘খোদার পুস্তকে’ এই তামরকে </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> আমরা</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> আবারো দেখতে পাবো, যাকে সুসমাচার লেখকবৃন্দ ‘তাঁদের প্রভু ঈসা মসীহ (আ:)’এর বংশ পরিচয়ে’ অমর করে রেখেছেন।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>অজাচারকে সম্মানিতকরণ</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আমি বিস্তারিত বিবরণ দ্বারা আপনাকে বিরক্ত করতে চাই না, কিন্তু ‘পয়দায়েশ/আদি পুস্তক’ ৩৮ অধ্যায়ের শেষ শ্লোকগুলোতে তামরের গর্ভস্থ দুই যমজ সন্তানের মাঝে শ্রেষ্ঠত্বের দ্বন্দ্বযুদ্ধ সংক্রান্ত একটি বর্ণনা রয়েছে; ইহুদীরা তাঁদের ‘প্রথম ভূমিষ্ঠ’দের বৃত্তান্ত লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে খুবই সতর্ক ছিলেন। প্রথম ভূমিষ্ঠ সন্তান পিতার যাবতীয় সম্পত্তির সিংহভাগ পেয়ে যেতো। এই প্রসবপূর্ব দৌড় প্রতিযোগিতায় সৌভাগ্যবান বিজয়ীরা কারা? এই অনন্য প্রতিযোগিতায় চারজন বিজয়ী। তাঁরা হলেন: <b>‘এহুদা’</b> হতে <b>‘তামরের’</b> গর্ভে <b>’পেরস্’</b> ও <b>‘সেরহ।’</b> কীভাবে? আপনি এখনি তা দেখবেন। কিন্তু প্রথমে আমাদেরকে নৈতিক শিক্ষাটি সম্পর্কে জানতে হবে। এই উপাখ্যানে নৈতিক শিক্ষাটি কী? আপনার নিশ্চয় স্মরণে আছে ‘এর’ ও ‘ওননের’ কথা। তাদের বহু পাপের কারণে কীভাবে আল্লাহতা’লা তাদেরকে ধ্বংস করেছেন, তাও নিশ্চয় আপনার স্মরণে আছে। আর তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নৈতিক শিক্ষা <b>‘অনুযোগ’</b> সম্পর্কেও আমরা জেনেছি। তীমথিয়ের কোন্ শ্রেণিতে আপনি এহুদার অজাচারকে এবং তাঁর অবৈধ প্রজন্মকে কাতারবদ্ধ করবেন? কথিত ‘খোদার পুস্তকে’ এসব চরিত্রকে তাঁদের হারামিপনার জন্যে সম্মানিত করা হয়েছে। তাঁরাই হলেন ‘খোদার একমাত্র একজাত/প্রজননকৃত পুত্রের’ দাদা-দাদী তথা পূর্বপুরুষ।(?)</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">বাইবেলে নতুন নিয়মের মথি ১:৩ দেখুন। প্রতিটি ইংরেজি বাইবেল সংস্করণেই আদি পুস্তক/পয়দায়েশ পুস্তকের ৩৮ নং অধ্যায়ের এ সব চরিত্রের নাম খ্রীষ্টানবর্গ নতুন নিয়মে ভিন্নভাবে বানান করেছেন, যাতে পাঠককে বিভ্রান্ত করা যায় [মথি ১:৩]। ‘পুরাতন’ নিয়মের Pharez থেকে নতুন নিয়মের Pares এবং Zarah থেকে Zara, আর Tamar থেকে Thamar [বাংলা বাইবেলে নামগুলোর পরিবর্তন সাধন করা হয়নি - বঙ্গানুবাদক]! কিন্তু উল্লেখিত ঘটনার নৈতিক শিক্ষাটি কী ছিলো? আপনি যদি দুষ্ট হন (‘এর’), তবে খোদা আপনাকে মেরে ফেলবেন। আর যদি আপনি ‘বীজ’ নষ্ট করেন (‘ওনন’), তাহেলেও খোদা আপনাকে মেরে ফেলবেন। কিন্তু জনৈকা পুত্রবধূ (তামর), যে প্রতিশোধস্বরূপ ও ধূর্তভাবে শ্বশুরের ‘বীজ’ সংগ্রহ করলো, তাকে ঠিকই পুরস্কৃত করা হলো। কথিত ‘খোদার পুস্তকের’ মধ্যে অবস্থিত এই ‘সম্মানকে’ খ্রীষ্টানবৃন্দ কোন্ শ্রেণিবদ্ধ করবেন? এটা কি আপনার - </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">১/ <b>নীতি শিক্ষা</b>?</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">২/ <b>অনুযোগ</b>?</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">৩/ <b>সংশোধন</b>? নাকি </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">৪/ <b>ধার্মিকতা-সংক্রান্ত শাসন</b>?</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আপনার দরজায় এসে টোকা প্রদানকারী সেই পেশাদার মিশনারী প্রচারকারী, সেই টাটকা সুসমাচার প্রচারক, সেই উগ্র বাইবেল প্রচারকারীকে জিজ্ঞেস করুন। এখানে সঠিক উত্তর দিতে পারলে তিনি একটি পুরস্কার পাওয়ার যোগ্য। </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">উপরোক্ত শ্রেণিগুলোর </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">কোনোটিতে</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">এই নোংরা অশ্লীল পর্নোগ্রাফীর</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> অন্তর্ভুক্তিকে যথাযথ প্রমাণ করবার মতো কেউই আজ পর্যন্ত পৃথিবীতে জন্মায়নি। কিন্তু এটাকে তো কোনো একটা শিরোনাম দিতে হবে। অতএব, এটাকে <b>‘অশ্লীলতা’</b>/Pornography শিরোনামের অধীনেই কেবল লিপিবদ্ধ করা যেতে পারে!</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>পুস্তকটি নিষিদ্ধ করা হোক!</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">জর্জ বার্নার্ড</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> ’শ বলেছেন, <b>“পৃথিবীতে সবচেয়ে বিপজ্জনক পুস্তক (বাইবেল); এটাকে তালাবদ্ধ করুন।”</b> অর্থাৎ, আপনার সন্তানদের হাতের নাগালের বাইরে রাখুন বাইবেল। কিন্তু কে শোনে তাঁর কথা? তিনি তো আর Born Again (B.A.) খ্রীষ্টান ছিলেন না। [নোট: এটা একটা নতুন ব্যাধি। এটাই গায়ানার জোন্সটাউনে রেভারেন্ড জিম জোন্স-এর Suicide Cult তথা আত্মহননকারী সম্প্রদায়কে বিনাশ করেছিলো ১৯৭৮ সালে]</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">দক্ষিণ আফ্রিকার খ্রীষ্টান শাসকবর্গ যাঁরা নিজেদের উচ্চ নৈতিকতার কারণে শুধুমাত্র চারটি অক্ষরের একটি শব্দের জন্যে 'Lady Chatterley's Lover' শিরোনামের বইটিকে নিষিদ্ধ করেছেন, তাঁরা অবশ্যই ‘পবিত্র বাইবেলের’ ওপরও একটি নিষেধাজ্ঞা জারি করতেন, যদি তা কোনো হিন্দু বা মুসলমান ধর্মগ্রন্থ হতো। কিন্তু তাঁরা তাঁদের ‘পবিত্র ধর্মগ্রন্থের’ মোকাবিলায় একেবারেই অসহায়, কেননা তাঁদের নিজেদের <b>‘পারলৌকিক পরিত্রাণ’</b>-ই যে এর ওপর নির্ভর করছে!</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">খ্রীষ্টান মিশনারীদের প্রকাশিত The Plain Truth পত্রিকার অক্টোবর ১৯৭৭ সংখ্যায় লেখা হয়: “শিশুদের কাছে বাইবেলীয় কাহিনিগুলো পাঠের দ্বারা যৌন-নৈতিকতা সম্পর্কে আলোচনার সব ধরনের সুযোগও সৃষ্টি হতে পারে। সংস্কৃত নয় এমন বাইবেল হয়তো কিছু কিছু সংস্কর্তার কাছে X-rating তথা ‘প্রাপ্তবয়স্কদের জন্যে নির্দিষ্ট’ হিসেবে মূল্যায়ন পেতে পারে।” </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>দুই কন্যা কর্তৃক আপন পিতাকে প্রলুব্ধকরণ</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">এবার আদিপুস্তক/পয়দায়েশ ১৯ অধ্যায়ের ৩০ নং শ্লোক থেকে অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত পড়ুন এবং পুনরায় যথাবিহিত ‘লাল’ রং ব্যবহার করুন। সংকোচ কিংবা গড়িমসি করবেন না। আপনার ‘রঙ্গীন’ বাইবেলটি আপনার সন্তানদের জন্যে অমূল্য উত্তরাধিকার হয়ে যাবে। </span></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">বাইবেল তালাবদ্ধ রাখার ব্যাপারে </span><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আমি বার্নার্ড ’</span></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">শ-এর সাথে একমত</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">, কিন্তু খ্রীষ্টান চ্যালেঞ্জের মোকাবিলায় এই অস্ত্রটি আমাদের খুবই প্রয়োজনীয়। আমাদের প্রিয়নবী (</span><span style="color: #050505;"><span style="font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">صلى اللّٰه عليه وسلم) বলেছেন, “<b>যুদ্ধ হচ্ছে কৌশল</b>,” আর তাই কৌশল এটা দাবি করে যে আমরা আমাদের শত্রুদের অস্ত্র তাদের বিরুদ্ধেই ব্যবহার করি। এতে আমাদের পছন্দ-অপছন্দ ধর্তব্য নয়। বরঞ্চ এটাই একমাত্র অস্ত্র যা আমরা ব্যবহার করতে বাধ্য হচ্ছি সে সব ‘<b>এক বই</b>’ (বাইবেল) অধ্যাপকদের বিরুদ্ধে,</span></span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> যাঁরা আমাদের দরজায় এসে বলছেন, “<b>বাইবেল এ কথা বলে</b> - <b>বাইবেল ও কথা বলে</b>।” তাঁরা চান যেনো আমরা আমাদের পবিত্র ক্বুরআন মজীদকে তাঁদের ‘পবিত্র বাইবেলের’ সাথে বিনিময় করি। তাঁদেরকে ওই ‘পবিত্রতার’ মাঝে অবস্থিত ছিদ্রগুলো প্রদর্শ</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">ন করুন, যা তাঁরা এখনো দেখেননি। মাঝে মধ্যে তাঁরা এমন ভান করেন যেনো তাঁরা এ সব নোংরামি প্রথমবারের মতো দেখছেন। তাঁদের প্রচার কাজে তাঁদেরকে স্রেফ কিছু বাছাইকৃত শ্লোক-ই শেখানো হয়ে থাকে।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আমরা (উক্ত) ঘটনায় ফিরে আসি: ‘ইতিহাসের’ মধ্যে এটা আছে যে রাতের পর রাত লুত/লোট (আ:)’এর দুই কন্যা তাদের পিতার <b>‘বীজ’</b> সংরক্ষণ করার মহৎ (?) উদ্দেশ্যে তাদের মাতাল পিতাকে প্রলোভিত করতো। কথিত ‘পবিত্র পুস্তকে’ (বাইবেলে) ‘বীজ’ শব্দটির বিস্তর ছড়াছড়ি: ছোট্ট ‘আদি পুস্তক/পয়দায়েশ’ পুস্তকেই সাতচল্লিশ বার এর উল্লেখ রয়েছে! এছাড়া, আরেকটি অজাচার থেকে আবির্ভূত হয়েছিলো ‘অম্মোনীয়’ ও ‘মোয়াবীয়’ নামের দুটো গোত্র, যাদের জন্যে ইসরাঈলের খোদার বিশেষ দয়া প্রদর্শিত হয়েছিলো। বাইবেলের পরবর্তী পর্যায়ে আমরা জানতে পারি এই একই দয়াশীল খোদা ইহুদীদেরকে আদেশ করেছিলেন যেনো তাঁরা </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">নির্দয়ভাবে</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> ফিলিস্তিনীদের হত্যা করেন - নারীপুরুষ, ছোটবড় নির্বিশেষে যেনো সবাইকে নিশ্চিহ্ন করা হয়। এমন কী গাছ ও পশুপাখিকেও নিস্তার দেয়া হয়নি এ হত্যাযজ্ঞ থেকে। কিন্তু অম্মোনীয় ও মোয়াবীয়দেরকে <b>‘ক্লেশ</b>’ দেয়া বা তাদের সাথে <b>‘বিরোধ’</b> করা চলবে না, কেননা তারা লুত/লোট (আ:)’এর বীজ! [দ্বিতীয় বিবরণ, ২:১৯, কিতাবুল মোকাদ্দস ও পবিত্র বাইবেল, বিবিএস]</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">কোনো রুচিশীল পাঠক-ই লুত (আ:)’এর মা, বোন বা কন্যা অথবা তাঁর বাগদত্তা </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">সতী ভাবী বধূ কর্তৃক তাঁকে প্রলোভিত করার কাহিনি-বৃত্তান্ত পাঠ করতে পারবেন না। তবু আপনি এ ধরনের বিকৃত মানসিকতার লোক পাবেন, যারা এই নোংরা অখাদ্য গোগ্রাসে গিলে থাকে। স্বাদকে চাষ করা যায় বৈ কী!</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">হেজকিল/যিহিষ্কেল ২৩ নং অধ্যায়টি বার বার পড়ুন এবং দাগ দিন। কোন্ রং পছন্দ করতে হবে তা আপনি বুঝবেন। অহলা ও অহলীবা নাম্নী দুই বোনের ‘বেশ্যাগিরি’ এখানে বিধৃত। অধ্যায়টিতে বর্ণিত (অবৈধ) যৌনাচারের বৃত্তান্ত বহু নিষিদ্ধ পুস্তকের অসম্পাদিত সংস্করণকেও হার মানায়। আপনার Born Again খ্রীষ্টান অতিথিদের জিজ্ঞেস করুন, কোন্ শ্রেণিতে তাঁরা এসব অশ্লীলতাকে অন্তর্ভুক্ত করবেন? </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">নিশ্চয়</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> এই নোংরা বস্তুর স্থান খোদার কোনো ’ঐশীগ্রন্থেই’ নেই। </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">আলহাজ্জ এ,ডি, আজিজোলা তাঁর প্রণীত ‘The Myth of the Cross' শিরোনামের পুস্তকে পাণ্ডিত্যের সাথে বাইবেল ও ‘ক্রুশবিদ্ধকরণের’ ভ্রান্ত বিশ্বাস</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> তথা সমগ্র খ্রীষ্টধর্মীয় ভ্রান্তির স্বরূপ উন্মোচন করেছেন। তুলনামূলক ধর্ম বিদ্যার কোনো শিক্ষার্থীরই এ বইটি এবং ইতিপূর্বে উল্লেখিত 'The Bible: Word of God or Word of Man?' শিরোনামের বইটি নিজের সাথে রাখা ছাড়া গত্যন্তর নেই।</span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>নবম অধ্যায়</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>ঈসা মসীহ (আ:)/যীশু খ্রীষ্টের বংশ পরিচয়</b></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">এবার লক্ষ্য করুন কীভাবে খ্রীষ্টান ‘ফাদার’বৃন্দ ‘নতুন নিয়মের’ মধ্যে তাঁদের ‘প্রভু’ ও ‘ত্রাণকর্তা’ যীশু খ্রীষ্টের ওপর ‘পুরাতন নিয়মের’ সেই অজাচার থেকে ভূমিষ্ঠ প্রজন্মগুলোর তালিকা চাপিয়ে দিয়েছেন। যাঁর কোনো বংশীয় পূর্বপুরুষ নেই, তাঁর জন্যে তাঁরা একটি বংশ পরিচয় তৈরি করেছেন। আর সে কী বংশ পরিচয়! খোদার এই পুতঃ পয়গাম্বর/ভাববাদীর জন্যে দেয়া হয়েছে ছয়জন ব্যভিচারী ও অজাচার থেকে গর্ভজাত পিতৃপুরুষ। এরা সে সব নারীপুরুষ, যারা মূসা (আ:) বা মোশির কাছে অবতীর্ণ খোদার আপন বিধান অনুসারে প্রস্তর নিক্ষেপে হত্যাযোগ্য ছিলো; অধিকন্তু, দশম পুরুষ পর্যন্ত যাদেরকে সদাপ্রভু/খোদার সমাজ থেকে নির্বাসন করা উচিৎ ছিলো। [রেফারেন্স: “জারজ ব্যক্তি সদাপ্রভুর সমাজে প্রবেশ করবে না; তার দশম পুরুষ পর্যন্তও সদাপ্রভুর সমাজে প্রবেশ করতে পারবে না” (দ্বিতীয় বিবরণ, ২৩:২, পবিত্র বাইবেল, বিবিএস)। জেহোভার সাক্ষীবর্গ ’জারজ’ শব্দটির ব্যাপারে খুবই স্পর্শকাতর। তাঁদের হলো ‘বজ্র আঁটুনি, ফসকা গেরো।’]</span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>অসম্মানজনক বংশ পরিচয়</b></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">খোদাতা’লা কেন তাঁর ‘পুত্র’ (যীশু)’কে একজন ‘পিতা’ (যোসেফ) দান করতে যাবেন? আর কেনই বা এ রকম একটি অসম্মানজনক বংশ পরিচয় তিনি তাঁকে দান করবেন? বিকৃত মানসিকতার লোকেরা উত্তরে বলেন: “এটাই হলো এর সৌন্দর্য; খোদা পাপীদেরকে এতোই ভালোবেসেছেন যে তিনি তাঁর ‘পুত্রের’ জন্যে এ ধরনের জনকদেরকে দান করতে ঘৃণা করেননি।”</span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b>কেবল দু জন অনুমোদিত</b></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">চারজন সুসমাচার লেখকের মধ্যে কেবল দু জনকেই খোদাতা’লা ‘অনুপ্রেরণা/প্রত্যাদেশ’ দিয়েছিলেন তাঁর পুত্রের বংশ পরিচয় লিপিবদ্ধ করার জন্যে। ঈসা মসীহ (আ:)’এর ‘পিতা ও প্রপিতামহ’দের ওই দুটো ‘অনুপ্রেরণাপ্রাপ্ত’ তালিকাকে তুলনা করার সুবিধার্থে আমি নিম্নে সেগুলোকে পাশাপাশি তুলে ধরলাম <b>[১৫ নং দলিলচিত্র দেখুন]:</b></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><b><br /></b></span></span></div><div><span style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiss3IVci0fRb3NZhzH8lnNoDaiXCG4TPNlieNoX-oOlsiw5SC94TtQNbfpSSMUcUytvP1Fc4klyngvkBTB5oy1iY_yiaVnZU1P46XJSkO9onbVEak_YCHJN-ocHOYztuqJXWmf1bCWOB0/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08401640.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiss3IVci0fRb3NZhzH8lnNoDaiXCG4TPNlieNoX-oOlsiw5SC94TtQNbfpSSMUcUytvP1Fc4klyngvkBTB5oy1iY_yiaVnZU1P46XJSkO9onbVEak_YCHJN-ocHOYztuqJXWmf1bCWOB0/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08401640.jpg" /></a></div></span></span></div><div><b>‘দায়ূদ হতে যীশু পর্যন্ত বংশীয় তালিকা’</b></div><div><br /></div><div><b>মথি ১:৬-১৬ অনুসারে দায়ূদ (হতে)</b> -</div><div><br /></div><div>১/ শলোমন; ২/ রহবিয়াম; ৩/ অবিয়; ৪/ আসা; ৫/ য়িহোশাফট; ৬/ যোরাম; ৭/ উষিয়; ৮/ যোথম; ৯/ আহস; ১০/ হিষ্কিয়; ১১/ মনঃশি; ১২/ আমোন; ১৩/ যোশিয়; ১৪/ যিকনিয়; ১৫/ শলটীয়েল; ১৬/ সরুববাবিল; ১৭/ অবীহূদ; ১৮/ ইলীয়াকীম; ১৯/ আসোর; ২০/ সাদোক; ২১/ আখীম; ২২/ ইলীহূদ; ২৩/ ইলিয়াসর; ২৪/ মত্তন; ২৫/ যাকোব; ২৬/ যোষেফ; ২৭/ যীশু খ্রীষ্ট।</div><div><br /></div><div><b>লুক ৩:২৩-৩১ অনুসারে দায়ূদ (হতে)</b> - </div><div><br /></div><div>১/ নাথন; ২/ মত্তথ; ৩/ মিন্না; ৪/ মিলেয়া; ৫/ ইলিয়াকীম; ৬/ যোনম; ৭/ যোষেফ; ৮/ যূদা; ৯/ শিমিয়োন; ১০/ লেবি; ১১/ মত্তত; ১২/ যোরীম; ১৩/ ইলীয়েশর; ১৪/ যোশী; ১৫/ এর; ১৬/ ইলমাদম; ১৭/ কোষম; ১৮/ অদ্দী; ১৯/ মল্কী; ২০/ নেরি; ২১/ শল্টীয়েল; ২২/ সরুববাবিল; ২৩/ রীষা; ২৪/ যোহানা; ২৫/ যূদা; ২৬/ যোষেফ; ২৭/ শিমিয়ি; ২৮/ মত্তথিয়; ২৯/ মাট; ৩০/ নগি; ৩১/ ইষলি; ৩২/ নহূম; ৩৩/ আমোস; ৩৪/ মত্তথিয়; ৩৫/ যোষেফ; ৩৬/ যান্না; ৩৭/ মল্কী; ৩৮/ লেবি; ৩৯/ মত্তত; ৪০/ এলি; ৪১/ যোষেফ; ৪২/ যীশু খ্রীষ্ট। </div><div><br /></div><div>দায়ূদ হতে যীশু খ্রীষ্ট পর্যন্ত খোদা তাঁর ‘পুত্রের’ জন্যে মথিকে কেবল ২৬ জন পূর্বপুরুষের তালিকা লিপিবদ্ধ করতে ‘অনুপ্রেরণা’ দিয়েছিলেন। কিন্তু লুক ‘প্রত্যাদিষ্ট’ হয়ে লিপিবদ্ধ করেন ৪১ জন পূর্বপুরুষ। এ দুটো তালিকার মধ্যে একমাত্র সার্বিক নামটি হলো ‘<b>যোষেফ</b>,’ তা-ও আবার লুকের মতানুসারে ‘ধারণাকৃত’ পিতা [লুক, ৩:২৩]। এই নামটি ভীষণ উজ্জ্বল, ফলে এটাকে বেছে নিতে কোনো অসুবিধাই হবার কথা নয়। এটা সূত্রধর যোষেফ। আপনি আরো লক্ষ্য করবেন দুটো তালিকা-ই একদম অসঙ্গতিপূর্ণ। তাহলে এ দুটো তালিকা একই উৎস তথা খোদা থেকে নিঃসৃত হতে পারে কি? </div><div><br /></div><div><b>ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতাপ্রাপ্তি?</b></div><div><br /></div><div>রাজা <b>দাউদ</b>’কে ঈসা (আ:) বা যীশু খ্রীষ্টের মুখ্য পূর্বপুরুষ বানানোর ক্ষেত্রে মথি ও লুক অতি তৎপর ছিলেন, কেননা তাঁদের ভ্রান্ত এই ধারণা ছিলো যে যীশু “<b>তাঁর (দাউদের) সিংহাসনে বসবেন</b>” [প্রেরিত, ২:৩০; বিবিএস]। সুসমাচারগুলো এই ভবিষ্যদ্বাণীকে ভ্রান্ত প্রমাণ করেছে, কারণ যীশু কর্তৃক তাঁর পিতৃপুরুষের (দাউদের) সিংহাসনে বসার পরিবর্তে রোমান গভর্নর পনতিয়াস্ পীলাত-ই সেই সিংহাসনে উপবেশন করেন এবং ওর ‘প্রকৃত উত্তরাধিকারী (যীশু)’কে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন। সুসমাচার প্রচারকবর্গ এর জবাবে বলেন: <b>“চিন্তা করবেন না, যদি তাঁর প্রথম আগমনে না হয়, তবে দ্বিতীয় আগমনে অবশ্যই তিনি এ ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করবেন এবং এছাড়াও আরো তিন’শটি পুরো করবেন।”</b> কিন্তু দাউদের সঙ্গে যীশুর ‘রক্তমাংসের’ বংশ পরিচয়, যা বাইবেলীয় ভাষ্যানুযায়ী <b>“দাউদের ঔরসজাত”</b> (প্রেরিত ২:৩০) এবং যা রূপকার্থে নয়, বরং আক্ষরিক অর্থেই ব্যক্ত, তা অতি মাত্রায় উৎসাহের সাথে খুঁজতে যেয়ে উভয় ‘প্রত্যাদিষ্ট’ লেখক-ই প্রথম কদমে পা পিছলে পড়ে গিয়েছেন।</div><div><br /></div><div>মথি ১:১৬ শ্লোকে বলছেন যীশু শলোমনের (সুলায়মান আ:) মাধমে ‘দাউদের’ পুত্র, কিন্তু লুক ৩:৩১ শ্লোকে বলছেন যীশু নাথনের মাধ্যমে ‘দাউদের’ পুত্র। এ কথা বলতে কাউকে ভ্রূণতত্ত্ববিদ হতে হবে না যে দাউদের বীজ একই সময়ে শলোমন ও নাথনের মাধ্যমে কল্পনাতীত উপায়ে যীশুর মায়ের কাছে পৌঁছুতে পারে না! আমরা জানি উভয় লেখকই ডাহা মিথ্যুক, কারণ ঈসা (আ:) খোদায়ী কুদরতে অলৌকিকভাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; কোনো পিতারই প্রয়োজন হয়নি। আমরা যদি দাউদ (আ:)’এর মাধ্যমে একটি বংশ-পরম্পরা স্বীকারও করে নেই, তবুও উভয় লেখক উপরোক্ত নিশ্চিত কারণে মিথ্যেবাদী প্রমাণিত হবেন।</div><div><br /></div><div><b>পক্ষপাতিত্বের বিচূর্ণকরণ</b></div><div><br /></div><div>আবেগের দরুন কোনো খ্রীষ্টানের মস্তিষ্ক এতোই পক্ষপাতদুষ্ট যে, তিনি উপরোক্ত যুক্তিটি সহজ হওয়া সত্ত্বেও গ্রহণ করতে একেবারেই অক্ষম। তাই আমরা তাঁকে অনুরূপ একটি উদাহরণ দেবো, যেখানে তিনি পক্ষপাতিত্ব থেকে মুক্ত থাকতে পারবেন।</div><div><br /></div><div>আমরা ইতিহাস থেকে জানি ইসলাম ধর্মের পয়গাম্বর হযরত মুহাম্মদ (صلى اللّٰه عليه وسلم) হযরত ইসমাঈল (عليه السلام)’এর সূত্রে হযরত ইবরাহীম (عليه السلام) তথা ‘আব্রাহামের’ পুত্র (বংশধর)। অতএব, যদি কোনো ‘প্রত্যাদিষ্ট’ লেখক এসে আমাদের জানান যে তিনি এ মর্মে ‘ঐশীবাণী’ পেয়েছেন হযরত মুহাম্মদ (صلى اللّٰه عليه وسلم) পয়গাম্বর ইসহাক্ব (عليه السلام)’এর সূত্রে পয়গাম্বর ইবরাহীম (عليه السلام)’এর পুত্র, তাহলে আমরা কোনো দেরি না করে তাঁকে একজন মিথ্যুক আখ্যা দেবো; কেননা ‘আব্রাহামের’ বীজ কখনোই একই সময়ে পয়গাম্বর ইসমাঈল (عليه السلام) ও ইসহাক্ব (عليه السلام)’এর সূত্রে মহানবী (صلى اللّٰه عليه وسلم)’এর পিতামাতার ঔরসে পৌঁছুতে পারে না। ‘আব্রাহামের’ এই দুই পুত্রের বংশ দুটোর পার্থক্য হচ্ছে ‘ইহুদী’ ও ‘আরব’ জাতিগোষ্ঠী দুটোর মধ্যে বিরাজিত পার্থক্য।</div><div><br /></div><div>হযরত রাসূলে পাক (صلى اللّٰه عليه وسلم)’এর ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি দাবি করবে তাঁর পিতৃপুরুষ হচ্ছেন পয়গাম্বর ইসহাক্ব (عليه السلام), তাকে আমরা মিথ্যুক ডাকবো। কিন্তু যীশুর ক্ষেত্রে মথি ও লুক সন্দেহভাজন। যতোক্ষণ খ্রীষ্টানবৃন্দ তাঁদের কথিত ‘খোদার’ (মানে যীশুর) জন্যে এ দুটোর কোনো একটি বংশ পরিচয় বেছে নেবার সিদ্ধান্ত গ্রহণ না করবেন, ততোক্ষণ পর্যন্ত দুটো সুসমাচারকেই প্রত্যাখ্যান করতে হবে। বিগত দুই হাজার বছর যাবৎ খ্রীষ্টান সমাজ এ দুটো বংশ পরিচয়ের রহস্য উদঘাটনের জন্যে মরিয়া হয়ে লড়ছেন। তাঁরা এখনো হাল ছাড়েননি। আমরা তাঁদের নিষ্ঠা ও অধ্যবসায়ী মনোভাবকে শ্রদ্ধা করি। তাঁরা এখনো বিশ্বাস করেন, “<b>সময়ই সকল সমস্যার সমাধান করবে</b>।” </div><div><br /></div><div>“এতে দাবিকৃত কিছু অসঙ্গতি আছে যে (খ্রীষ্টান) ধর্মশাস্ত্রজ্ঞবৃন্দ প্রত্যেক নাস্তিকের সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারেননি। মূল পুস্তকে এমন কিছু লিপিগত অসুবিধা বিদ্যমান, যা নিয়ে পণ্ডিতমণ্ডলী এখনো কুস্তিরত। কোনো বাইবেল-অজ্ঞ লোকই কেবল এ সব এবং অন্যান্য সমস্যাকে অস্বীকার করতে পারে।” [The Plain Truth ম্যাগাজিন, জুলাই ১৯৭৫]</div><div><br /></div><div><b>লুকের ‘অনুপ্রেরণার’ উৎস</b></div><div><br /></div><div>আমরা ইতোমধ্যে মথি ও মার্কের ৮৫% অংশকে মার্ক কিংবা সেই ‘<b>রহস্যময় Q</b>'-এর সাথে দৃঢ়ভাবে বেঁধে ফেলেছি [Quella-সম্পর্কিত ষষ্ঠ অধ্যায়ে মি: জে, বি, ফিলিপ্স-এর উদ্ধৃতি দ্রষ্টব্য]। এবার আমরা লুককে সুযোগ দেবো এ কথা বলতে যে, কে তাঁকে ‘অনুপ্রেরণা’ দিয়েছিলেন তাঁরই ‘<b>মহামহিম থিয়ফিলকে</b>’ (লুক, ১:৩০) যীশু খ্রীষ্টের ঘটনাবলী বর্ণনা করতে। আমরা এখানে লুকের সুসমাচারের মুখবন্ধটি পাঠকের সামনে তুলে ধরছি <b>[১৬ নং দলিলচিত্র দেখুন]</b>:</div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSFptIet6LEUiSjHF_gpbDGG3qnCgHEmAmh9mlZESo3PPlJ_P1BF0Z5mtlBpJt4UNPpXeNZuukm4mUyjRGfqZquWPg-9xFYmDgnD1A8aFwx9wGCdnFXN2KBF7eMOYnMNygWhisr39qaj0/s2048/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08413532.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSFptIet6LEUiSjHF_gpbDGG3qnCgHEmAmh9mlZESo3PPlJ_P1BF0Z5mtlBpJt4UNPpXeNZuukm4mUyjRGfqZquWPg-9xFYmDgnD1A8aFwx9wGCdnFXN2KBF7eMOYnMNygWhisr39qaj0/s320/Is+Bible+God%2527s+Word20201129_08413532.jpg" /></a></div><br /> </div><div><br /></div><div>“প্রথম অবধি যাঁরা স্বচক্ষে দেখেছেন এবং (ঐশী) বাক্যের সেবা করে এসেছেন, তাঁরা আমাদেরকে যেমন সমর্পণ করেছেন, তদনুসারে অনেকেই আমাদের মধ্যে সম্পূর্ণভাবে গৃহীত বিষয়াদির বিবরণ লিপিবদ্ধ করতে হস্তক্ষেপ করেছেন; সেই জন্যে আমিও প্রথম থেকে সব বিষয় সবিশেষ অনুসন্ধান করেছি বলে, হে মহামহিম থিয়ফিল, আপনাকে <b>আনুপূর্বিক বিবরণ লেখা বিহিত বুঝলাম</b> যেনো আপনি যে সব বিষয় শিক্ষা পেয়েছেন, সেই সব বিষয়ের নিশ্চয়তা জ্ঞাত হতে পারেন।” [লুক, ১:১-৪, পবিত্র বাইবেল, বিবিএস, ১৯৮৪]</div><div><br /></div><div>লুক আমাদেরকে সরলভাবে জানিয়ে দিচ্ছেন তিনি অন্যান্যদের পদাঙ্ক অনুসরণ করছিলেন মাত্র, যাঁরা তাঁর থেকেও কম যোগ্যতাসম্পন্ন ছিলেন এবং যাঁদের দুঃসাহস হয়েছিলো তাঁর প্রভু যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে বৃত্তান্ত লেখার। চিকিৎসক হিসেবে জেলে ও কর-সংগ্রাহকদের তুলনায় তিনি নিঃসন্দেহে অনেক বেশি যোগ্য ছিলেন একটি ‘সাহিত্য রত্ন’ সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে। এটা তিনি করতে সক্ষমও হয়েছিলেন, কারণ ‘<b>আনুপূর্বিক বিবরণ লেখা বিহিত বুঝলাম।</b>’ পূর্বসূরীদের ওপরে অগ্রাধিকার পাওয়ার বেলায় এটাই তাঁর দৃষ্টি আকর্ষণকর ন্যায্যতা প্রতিপাদন।</div><div><br /></div><div>খ্রীষ্টান পণ্ডিত জে,বি, ফিলিপ্স্ সাহেব তাঁর অনূদিত ‘সেইন্ট লুকের সুসমাচার’ পুস্তকের মুখবন্ধে বলেন: <b>“লুকের নিজের স্বীকারোক্তি অনুসারেই তিনি বিরাজমান দলিলপত্রকে সতর্কতার সাথে তুলনা করেছেন এবং তাতে সম্পাদনা করেছেন। কিন্তু এটা প্রতীয়মান হয় যে তিনি আরো বেশ কিছু অতিরিক্ত দলিলপত্রের সন্ধান পেয়েছিলেন, আর আমরা যুক্তিসঙ্গতভাবে অনুমান করতে পারি তাঁর উপস্থাপিত কিছু কিছু দলিলের উৎস কোথায়।”</b> অথচ এরপরও আপনারা এটাকে ঐশীবাণী বলছেন? প্রিয় পাঠক! Fontana Publications-এর নরম মলাটের The Gospels in Modern English বইটি সংগ্রহ করুন। এটা একদম সস্তা একটা সংস্করণ। অনুগ্রহ করে তাড়াতাড়ি সংগ্রহ করবেন, যাতে জে,বি, ফিলিপ্স সাহেবের অনুবাদ থেকে তাঁর মহামূল্যবান টীকাগুলো খ্রীষ্টানদের দ্বারা কর্তনের সিদ্ধান্ত নেবার আগেই বইটি আপনার হস্তগত হয়! আর আশ্চর্য হবেন না যদি RSV-এর লেখকবৃন্দও তাঁদের অনুবাদ থেকে ‘মুখবন্ধটি’ [পূর্বোদ্ধৃত ১ নং দলিলচিত্র] অপসারণ করেন। এটা অত্যন্ত পুরোনো স্বভাব। খ্রীষ্টধর্মে যাঁদের স্বার্থ নিহিত, তাঁরা যেই বুঝতে পারেন বেখেয়ালে থলের বিড়াল বের করে দিয়েছেন, অমনি তাঁরা প্রায়শ্চিত্ত করতে তৎপর হন। ফলশ্রুতিতে তাঁরা আমার চলতি উদ্ধৃতিগুলোকেও রাতারাতি ‘ইতিহাস’ বানিয়ে দেন!</div><div><br /></div><div><b>অবশিষ্ট সুসমাচারটি</b> </div><div><br /></div><div>‘সেইন্ট যোহনের সুসমাচারটির’ লেখক কে? খোদাও নন, আবার যোহন/উইহোন্না-ও নন! দেখুন ‘তিনি’ ‘তাঁর’ সম্পর্কে কী বলছেন - যোহন ১৯:৩৫ ও ২১:২৪-২৫ পুস্তকে। <b>[১৭ নং দলিলচিত্র দেখুন]</b>:</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWmOroKiWd8yI9D3Y9GPAq_AKHW3uNdrLDYCwHoV2MgxTZrIIRHQ_3Kg8fWuFGtECpoYwG3-WFOGEcbxwin1aWHDNA4OzNlfXOZT0hNkmnRbUfZvYueKcYm0ev0M3tVL1dxEonJPoV2ls/s2048/Is+the+Bible+God%2527s+word20201212_08332796.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWmOroKiWd8yI9D3Y9GPAq_AKHW3uNdrLDYCwHoV2MgxTZrIIRHQ_3Kg8fWuFGtECpoYwG3-WFOGEcbxwin1aWHDNA4OzNlfXOZT0hNkmnRbUfZvYueKcYm0ev0M3tVL1dxEonJPoV2ls/s320/Is+the+Bible+God%2527s+word20201212_08332796.jpg" /></a></div><br /><div><br /></div><div>“যে ব্যক্তি দেখেছেন, তিনি-ই সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং তাঁর সাক্ষ্য যথার্থ; আর তিনি জানেন তিনি সত্য বলেছেন যেনো তোমরাও বিশ্বাস করো।” [যোহন ১৯:৩৫, পবিত্র বাইবেল, বিবিএস]</div><div><br /></div><div>“সেই শিষ্যই এ সব বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছেন এবং এ সব লিখেছেন; আর আমরা জানি তাঁর সাক্ষ্য সত্য। যীশু আরো অনেক (অলৌকিক) কর্ম করেছিলেন; সে সব যদি এক এক করে লেখা যায়, তবে আমার বোধ হয় লিখতে লিখতে এতো গ্রন্থ হয়ে ওঠে যে জগতেও তা ধরে না।” [যোহন ২১:২৪-২৫, পবিত্র বাইবেল ১৯৮৪ সংস্করণ, বিবিএস]</div><div><br /></div><div>তাঁর (যোহনের) ‘সে,’ ‘তাঁর,’ ‘আমরা জানি’ এবং ‘আমার বোধ হয়’ কে? এটা কি সেই চপল প্রকৃতির লোকটি, যে যীশুকে বাগানে রেখে পালিয়েছিলো, যখন তাঁর সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিলো সাহায্যের? নাকি এটা ‘শেষ ভোজনে’ অংশীদার টেবিলে উপবিষ্ট সেই চৌদ্দ নং ব্যক্তি, যাঁকে ‘যীশু ভালোবাসতেন?’ দু জনেরই নাম ছিলো যোহন। যীশুর সময়কার ইহুদীদের মাঝে এই নামটি বেশ জনপ্রিয় ছিলো এবং আজো খ্রীষ্টানদের মাঝে এটা বেশ জনপ্রিয়। ওই দু জনের কেউই সুসমাচারটির লেখক নন। এটা যে একটা বেনামী হাতের কাজ, তা দিবালোকের মতোই পরিষ্কার। </div><div><br /></div><div><b>বাইবেল লেখকবর্গের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি</b></div><div><br /></div><div>আমার এ ‘বাইবেল-প্রণেতাদের নাম-ধাম তালাশ’ ওই বত্রিশজন বাইবেল পণ্ডিত ও তাঁদেরকে সমর্থনদাতা পঞ্চাশটি ডিনোমিনেশনের রায় দ্বারা সুসম্পন্ন করতে চাই। লেখকদের এই দৌড় প্রতিযোগিতা থেকে খোদাতা’লা বহু আগেই বাদ পড়েছেন। Collins-এর RSV-তে <b>‘বাইবেলের পুস্তকগুলো’</b> সম্পর্কে মহামূল্যবান টীকাসমূহ (যার প্রথম পৃষ্ঠাটি উত্তরসূরীদের জন্যে ১ নং দলিলচিত্রে সংরক্ষিত) তাঁদের সেই প্রকাশনাটির পিঠে পাওয়া যাবে। আমি সেসব তথ্যের সামান্য কিছু অংশ ৯ নং দলিলচিত্রে পুনর্মুদ্রণ করেছি <b>[ ইতিপূর্বেকার ৯ নং দলিলচিত্র দেখুন]</b>:</div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6Mcq2AeUOFyQsZ6dX8_Aea7c5-N91R3JWA7WopkY76anzVdVjIAS14kGWxbpH17esFkW7yHQr2tvhcEMt5Kh8_KUV99pZroAmoBAQBR610R50L9Srb3Zqb_Md3DSbz42W60EGEtW9Adw/s2048/Is+the+Bible+God%2527s+word20201212_08354351.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6Mcq2AeUOFyQsZ6dX8_Aea7c5-N91R3JWA7WopkY76anzVdVjIAS14kGWxbpH17esFkW7yHQr2tvhcEMt5Kh8_KUV99pZroAmoBAQBR610R50L9Srb3Zqb_Md3DSbz42W60EGEtW9Adw/s320/Is+the+Bible+God%2527s+word20201212_08354351.jpg" /></a></div><br /> </div><div>আমরা বাইবেলের প্রথম বই - <b>‘আদিপুস্তক/পয়দায়েশ’</b> দিয়ে শুরু করবো। এর ‘<b>লেখক</b>’ সম্পর্কে বাইবেল পণ্ডিতবর্গ বলেন: <b>“মূসা (আ:) বা মোশির পাঁচটি পুস্তকের একটি।”</b> লক্ষ্য করুন, <b>‘মোশির পাঁচটি পুস্তক’</b> শব্দগুলো ইনভার্টেড কমার মধ্যে লিখিত। এটা একটা সূক্ষ্ম স্বীকারোক্তির পদ্ধতি এ মর্মে যে, ওটা লোকের কথা মোশি ওই পুস্তকগুলোর রচয়িতা, কিন্তু আমরা (বত্রিশজন বাইবেল পণ্ডিত) যাঁরা অধিক অবহিত, তাঁরা এ শিরোনামের গুজবে সম্মত নই।</div><div><br /></div><div>পরবর্তী চারটি পুস্তক ‘<b>হিজরত/যাত্রাপুস্তক</b>,’ ‘<b>লেবীয়</b>,’ ‘<b>শুমারি/গণনাপুস্তক</b>’ ও ‘<b>দ্বিতীয় বিবরণ</b>’ - কে সেগুলোর <b>রচয়িতা</b>? উত্তর: “<b>সাধারণতঃ মোশির প্রতি আরোপ করা হয়</b>।” এটাও <b>‘আদিপুস্তকের’</b> মতো একই শ্রেণিভুক্ত উত্তর। </div><div><br /></div><div>‘<b>ইউসা/শিহোশূয়</b>’ পুস্তকটির লেখক কে? উত্তর: “<b>অধিকাংশই উইসার প্রতি আরোপিত</b>।” </div><div><br /></div><div>‘<b>কাজী/বিচারকবৃন্দ</b>’ পুস্তক-প্রণেতা কে? উত্তর: “<b>সম্ভবতঃ শামূয়েল</b>।”</div><div><br /></div><div><b>‘রূত’ </b>পুস্তকটি লিখেছেন কে? উত্তর: “<b>নিশ্চিত জ্ঞাত নয়</b>।”</div><div><br /></div><div>আর নিম্নের পুস্তকগুলোর প্রণেতা কে?</div><div><br /></div><div><b>১ শমূয়েল</b> -- উত্তর: লেখক - “<b>অজ্ঞাত</b>।”</div><div><b>২ শমূয়েল</b> -- উত্তর: লেখক - “<b>অজ্ঞাত</b>।”</div><div><b>১ বাদশাহনামা/রাজাবলী</b> - উত্তর: লেখক - “<b>অজ্ঞাত</b>।”</div><div><b>২ বাদশাহনামা</b> -- উত্তর: লেখক - “<b>অজ্ঞাত</b>।” </div><div><b>১ খান্দাননামা/বংশাবলী</b> - উত্তর: লেখক - “<b>অজ্ঞাত, সম্ভবতঃ...</b>”</div><div><b>২ খান্দাননামা</b> -- উত্তর: লেখক - “<b>সম্ভবতঃ উযায়ের/ইয্রা কর্তৃক সংগৃহীত</b>।”</div><div><br /></div><div>আর এভাবেই এই কাহিনির বিস্তার। এসব বেনামী পুস্তকের লেখকবর্গ হয় ‘<b>অজ্ঞাত</b>,’ নয়তো ‘<b>সম্ভবতঃ</b>,’ নতুবা ‘<b>সন্দেহজনক</b>’ উৎস থেকে নিঃসৃত। এই কার্যবিপত্তির জন্যে খোদার প্রতি দোষারোপ কেন? অতিসহিষ্ণু ও পরম করুণাময় আল্লাহতা’লা বাইবেল পণ্ডিতদের দ্বারা আমাদেরকে এ কথা বলবার জন্যে দুই হাজার বছর অপেক্ষা করেননি যে তিনি ইহুদীদের দোষত্রুটি, দম্ভ, পক্ষপাত, কাম, ঝগড়াঝাটি, হিংসাবিদ্বেষ ও মস্ত অপরাধের স্রষ্টা নন। তিনি প্রকাশ্যে তাদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে ঘোষণা দান করেন:</div><div><br /></div><div>فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ </div><div><br /></div><div><b>সুতরাং দুর্ভোগ তাদের জন্যেই,</b></div><div><br /></div><div>يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ</div><div><br /></div><div><b>যারা কিতাব নিজেদের হাতে রচনা করে,</b></div><div><br /></div><div>ثُمَّ يَقُولُونَ</div><div><br /></div><div><b>অতঃপর বলে বেড়ায়,</b></div><div><br /></div><div>هَـٰذَا مِنْ عِنْدِ ٱللَّهِ</div><div><br /></div><div><b>‘এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে;’</b></div><div><br /></div><div>لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً</div><div><br /></div><div><b>এ উদ্দেশ্যে যে, এর বিনিময়ে তারা স্বল্পমূল্য অর্জন করবে।</b></div><div><br /></div><div>فَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ</div><div><br /></div><div><b>সুতরাং দুর্ভোগ তাদের জন্যে, তাদের আপন হাতে (কিতাব) রচনার কারণে।</b></div><div><br /></div><div>وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ</div><div><br /></div><div><b>আর দুর্ভোগ তাদের জন্যে, তাদের এ (অবৈধ) উপার্জনের দরুন।</b> [আল-ক্বুরআন, ২:৭৯; নূরুল এরফান] {নোট: <b>‘পবিত্র বাইবেল’ - বিশ্বের সেরা কাটতিপূর্ণ পুস্তক!</b> RSV-এর প্রকাশকবর্গ প্রথম সংস্করণেই দেড় কোটি ডলারের নেট মুনাফা করেছিলেন। <b>পরকালের ঐশ্বর্যের তুলনায় এটা কতোই না নগণ্য মূল্য</b>!}</div><div><br /></div><div>আমরা উপরোক্ত ক্বুরআনী আয়াতটি দ্বারা এই গবেষণামূলক পুস্তিকাটি লেখা আরম্ভ করে আবার এই আয়াত দ্বারাই তা সমাপ্ত করতে পারতাম আমাদের মনে এ প্রশান্তি নিয়ে যে, স্বয়ং আল্লাহতা’লা <b>‘বাইবেল কি খোদার বাণী?’</b> - বিষয়টি সম্পর্কে তাঁর চূড়ান্ত রায় দিয়েছেন; কিন্তু আমরা চাই যেনো আমাদের খ্রীষ্টান ভাইয়েরাও তাঁদের অভিলাষ (পঞ্চম অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ ড: স্ক্রগীর আরজ দ্রষ্টব্য) অনুযায়ী বিষয়টিকে পক্ষপাতহীনভাবে অধ্যয়ন করার সুযোগ পান, যাতে বিশ্বাসী খ্রীষ্টানবৃন্দ ও Born Again (B.A.) খ্রীষ্টান সম্প্রদায়গুলো তাঁদের নিজেদের বাইবেলের সাক্ষ্যকে আপন আপন ‘বিবেকের কষ্টিপাথরে’ যাচাই করতে পারেন।</div><div><br /></div><div>পবিত্র ক্বুরআনের ব্যাপারে কী ফায়সালা? এটা কি খোদার বাণী? এই প্রশ্নটির উত্তর প্রদানের খাতিরে এ পুস্তিকার লেখক আমি অধম বিজ্ঞানসম্মত পন্থায় চেষ্টা করেছি আমারই 'Al-Qur'an: The Ultimate Miracle' শিরোনামের পুস্তিকায়।</div><div><br /></div><div><b>পরিশিষ্ট</b></div><div><br /></div><div>খোলা মনের পাঠকের এতোক্ষণে নিশ্চয় দৃঢ় প্রত্যয় জন্মেছে যে, বাইবেল সম্পর্কে খ্রীষ্টবাদের সমর্থকবৃন্দ যা দাবি করে থাকেন তা মোটেও সঠিক নয়।</div><div><br /></div><div>গত প্রায় চার দশক যাবৎ মানুষেরা এ মর্মে আমাকে জিজ্ঞেস করেছেন, কীভাবে আমি খ্রীষ্টধর্ম ও বাইবেল সম্পর্কে এতোখানি ‘গভীর’ জ্ঞান অর্জন করতে পেরেছি। সরলভাবে বল্লে, ইহুদী ও খ্রীষ্টধর্ম-বিষয়ক একজন মুসলিম ‘বিশেষজ্ঞ’ হিসেবে আমার বর্তমান অবস্থাটি মোটেও আমার নিজস্ব পছন্দ ছিলো না। আমাকে এ অবস্থায় জোরপূর্বক ঠেলে দেয়া হয়েছিলো।</div><div><br /></div><div><b>প্রাথমিক প্ররোচনা</b></div><div><br /></div><div>এর সূচনাকাল ছিলো ১৯৩৯ খ্রীষ্টাব্দে, যখন আমি এডামস্ মিশন নামের এলাকায় এক দোকান-সহকারী হিসেবে কর্মরত ছিলাম; ওই দোকানটি এডামস্ মিশন নামের একটি খ্রীষ্টান সেমিনারী তথা পাদ্রীদের প্রশিক্ষণ কেন্দ্রের কাছে অবস্থিত ছিলো। সেই প্রশিক্ষণ কেন্দ্রেই গড়ে তোলা হতো উচ্চাভিলাষী তরুণ পাদ্রী ও পুরোহিতদেরকে, যাঁদের আক্রমণের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হতাম আমি ও আমার মুসলিম সহকর্মীবৃন্দ। এমন কোনো দিন অতিক্রান্ত হয়নি, যখন এসব তরুণ খ্রীষ্টান প্রচারক আমাকে ও আমার দ্বীনী ভাইদেরকে হযরত রাসূলে করীম (صلى اللّٰه عليه وسلم), দ্বীন-ইসলাম ও আল-ক্বুর’আন প্রসঙ্গে অপমানজনক কথা বলে আঘাত করেননি।</div><div><br /></div><div>বিশ বছর বয়সী এক অনুভূতিশীল যুবক হিসেবে আমি আমার প্রাণপ্রিয় রাসূলুল্লাহ (صلى اللّٰه عليه وسلم), যিনি <b>‘রাহমাতুল্-লিল্-আলামীন’</b> (<b>জগতসমূহের জন্যে আল্লাহর বিশেষ করুণা</b>), তাঁকে খ্রীষ্টান মিশনারীদের মোকাবিলায় সমর্থন করতে না পারায় নিদ্রাহীন রজনীসমূহ অশ্রুসজল চোখে কাটিয়েছি। অতঃপর আমি ক্বুরআন মজীদ, বাইবেল ও অন্যান্য ধর্মীয় বই পড়ার সিদ্ধান্ত নেই। ‘এযহারুল হক্ব’ শিরোনামের গ্রন্থটির সন্ধান লাভ-ই আমার জীবনের মোড় ঘুরিয়ে দেয়। এর কিছু কাল পরে আমি এডামস্ মিশন কলেজের পাদ্রী-পুরোহিতবর্গকে দাওয়াত করে এনে তাঁদের শার্টের কলারে ঘাম ঝরাতে সক্ষম হই - যতোক্ষণ পর্যন্ত না তাঁদের মাঝে প্রিয়নবী (صلى اللّٰه عليه وسلم) ও ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে শ্রদ্ধাভাব জাগ্রত হয়।</div><div><br /></div><div>আমি ভাবছি, আজকে কতো অগণিত অসতর্ক মুসলমান যে খ্রীষ্টান পাদ্রী-পুরোহিতদের দ্বারা অবিরত আক্রমণের শিকার হচ্ছেন; যেসব পাদ্রী প্রত্যেক দরজায় দরজায় হানা দিচ্ছেন এবং অতিথিপরায়ণ হিসেবে সুখ্যাত মুসলিমবৃন্দ কর্তৃক আপ্যায়িত হওয়ার পর কতোটা নির্দয়ভাবে মুসলিম বিশ্বাসের পরিপন্থী কটূক্তি করে মুসলমানদেরকে <b>‘সমুচার’</b> মতো খেয়ে ফেলছেন, আর তাঁদের অন্তরে চরম অশান্তি সৃষ্টি করছেন।</div><div><br /></div><div>মুসলমানবৃন্দকে ওই সব টাটকা সুসমাচার প্রচারক ও খ্রীষ্টবাদের ফেরিওয়ালা এবং রাসূলুল্লাহ (صلى اللّٰه عليه وسلم) ও ইসলাম ধর্মের প্রতি বেহায়া আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ দানের উদ্দেশ্যে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হয়ে আমি কিছু প্রভাষণ প্রদানের দায়িত্ব নিয়েছিলাম মুসলিম সাধারণকে এটা দেখাতে যে, খ্রীষ্টান মিশনারীদের আক্রমণ হতে তাঁদের কোনো ভয়ই নেই। আমার প্রভাষণগুলো খ্রীষ্টান সম্প্রদায়কেও দাওয়াত করেছে ইসলাম ধর্মের সত্যতা এবং পয়গাম্বর ঈসা মসীহ (আ:)’এর সত্য, সঠিক শিক্ষাসমূহে মিথ্যের অনুপ্রবেশ সম্পর্কে সাক্ষ্য ও স্বীকৃতি দিতে।</div><div><br /></div><div><b>আক্রমণ নতুন নয়</b></div><div><br /></div><div>বিগত কয়েক শতাব্দী কী আরো কিছু বেশি সময়কাল যাবৎ খ্রীষ্টান মিশনারীবর্গ বহু বিষয়ে মুসলমানদেরকে চ্যালেঞ্জ করে আসছেন এবং এ রকম বহু চ্যালেঞ্জ আমার জানা মোতাবেক পুরোপুরি বা আংশিকভাবে প্রত্যুত্তরপ্রাপ্ত হয়েছে। হয়তো আল্লাহর ইচ্ছাক্রমে এ ক্ষেত্রে আমার অবদানটিও ইসলাম-অবমাননাকারীদের চ্যালেঞ্জের পুরো বা আংশিক জবাব হতে পারে। এটা অত্যন্ত জরুরি যে আমরা এ প্রক্রিয়ায় যেনো কোনো রকম ঢিলে না দেই; অলসতা না করি।</div><div><br /></div><div>এই ধরনের চ্যালেঞ্জগুলোর মধ্যে <b>‘খ্রীষ্টের দিকে মুসলিমবৃন্দকে পরিচালনার উপায়’</b> (How to Lead Muslims to Christ) শীর্ষক পুস্তকের লেখক জিও জি, হ্যারিস সাহেবের চ্যালেঞ্জটি বিশেষভাবে মনে পড়ে। এ মিশনারী যিনি চীনের মুসলমানবৃন্দকে ধর্মান্তরের চেষ্টা করেছিলেন, তিনি তাঁর বইয়ের ১৯ পৃষ্ঠায় <b>‘বিকৃতির ধারণা বা অভিযোগটি’</b> (The Theory or Charge of Corruption) শিরোনামযুক্ত অধ্যায়ে পশ্চিমাদের দম্ভপূর্ণ ও ঘৃণ্য স্বভাবসহ বলেন: </div><div><br /></div><div>"এবার আমরা মুসলিম দুনিয়া কর্তৃক আমাদের খ্রীষ্টান ধর্মগ্রন্থের (বাইবেলের) বিরুদ্ধে উত্থাপিত সবচেয়ে গুরুতর অভিযোগটি সম্পর্কে আলোকপাত করবো। এই অভিযোগের তিনটি দিক বিদ্যমান:</div><div><br /></div><div>১/ খ্রীষ্টান শাস্ত্রলিপিগুলো এমনই পরিবর্তন করা হয়েছে যে এগুলো আল-ক্বরআনে প্রশংসিত ইনজীলের সাথে সামান্য সামঞ্জস্য-ই বহন করছে, যদি আদৌ করে থাকে। এ অভিযোগটিকে নিম্নের প্রশ্নগুলোর যে কোনো একটির দ্বারা খণ্ডন করা যায়: ধর্মপুস্তকগুলোর কোথায় এ সব পরিবর্তন সাধন করা হয়েছে? আপনি কি ইনজীলের একটি মূল কপি জোগাড় করতে পারবেন, যাতে আমি সেটার সাথে আমার বাইবেলটি মিলিয়ে দেখতে পারি? ইতিহাসের কোন্ সময় ওই মূল ও নির্ভুল ইনজীলটি প্রচলিত ছিলো?</div><div><br /></div><div>২/ আমাদের সুসমাচারগুলো নাকি বিকৃত করা হয়েছে। পরবর্তী পাঁচটি প্রশ্ন এ ক্ষেত্রে যথাযথ এবং এগুলো জিজ্ঞেস করার পূর্ণ অধিকার আমরা সংরক্ষণ করি:</div><div>(ক) ওই বিকৃতি বা পরিবর্তন ইচ্ছাকৃত ছিলো কি?</div><div>(খ) ওই ধরনের বিকৃত কোনো উদ্ধৃতি আপনি আমার বাইবেল থেকে দেখাতে পারবেন কি?</div><div>(গ) উদ্ধৃতিটি মৌলিক অবস্থায় কী রকম ছিলো?</div><div>(ঘ) কখন, কার দ্বারা, কীভাবে বা কেনো এটা বিকৃত অথবা পরিবর্তিত হয়েছিলো?</div><div>(ঙ) সেই বিকৃতি কি মূল লিপিতে, না ভাবার্থে?</div><div><br /></div><div>৩/ আমাদের সুসমাচারগুলো নাকি মূল ইনজীলের ‘জাল।’ অথবা এগুলো নাকি যীশুর প্রতি অবতীর্ণ মহান ইনজীল নয়, বরং মানুষের হাতের কারসাজি। সামান্য একটু জিজ্ঞাসাবাদ-ই এই প্রকৃত ঘটনাকে পরিস্ফুট করবে, যে মুসলমান অভিযোগটি উত্থাপন করছেন তিনি প্রাচীনকালে ও বর্তমানে বিরাজমান বাইবেল বা ‘নতুন নিয়ম’ সম্পর্কে সন্তাপজনকভাবে অজ্ঞ।</div><div><br /></div><div>এই আলোচনার বাকি অংশে যাবার আগে একটি বিষয় স্মরণ করিয়ে দেয়া জরুরি যে, যখন-ই আপত্তি উত্থাপনকারী তাঁর ওই ধরনের অভিযোগের ভিত্তিহীনতা সম্পর্কে অনুভব করতে ইচ্ছুক হবেন, তৎক্ষণাৎ আমাদেরকে আমাদের পুস্তকগুলো থেকে কিছু শিক্ষা প্রচার করতে হবে, যাতে আমাদের চেষ্টা ইতিবাচক হয়, নেতিবাচক না হয়।” [জিও জি, হ্যারিস]</div><div><br /></div><div><b>মুসলমানবৃন্দের কাছে এর জবাব আছে কি?</b></div><div><br /></div><div>আমাদের মুসলমানদের কি এসব প্রশ্নের কোনো উত্তর-ই নেই? <b>সহৃদয় পাঠক, আপনি এ পুস্তিকাটি পুরোটুকু পড়ে থাকলে নিশ্চয় স্বীকার করবেন যে জিও জি, হ্যারিস সাহেবের পায়ের নিচে দাঁড়াবার মতো আর মাটি নেই।</b> তাঁর দাবিগুলো ভ্রান্ত প্রমাণ করতে যেয়ে আমি বাইবেল থেকে বাস্তবিক উদ্ধৃতিসমূহ প্রদর্শন করতে সক্ষম হয়েছি।</div><div><br /></div><div><b>চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি মুসলিম সমাজ</b></div><div><br /></div><div>মুসলমানদেরকে কোণঠাসা করার জন্যে জিও জি, হ্যারিস সাহেব নিজ পুস্তকে তাঁরই সহকর্মীদেরকে একটি মৌলিক মিশনারী রীতি শিক্ষা দিচ্ছেন: </div><div><br /></div><div>“এই অধ্যায়ে এটা ধরে নেয়া হয়েছে যে আমাদের পুস্তকগুলোর প্রামাণিকতা ও অকৃত্রিমতার প্রতি মুসলিম সমাজ অভিযোগ উত্থাপন করেছেন। এ-ই যখন অবস্থা, তখন আমরা আত্মপক্ষ সমর্থনের চেষ্টা করার আগে একটি বুনিয়াদি নিয়ম স্মরণে রাখবো। <b>প্রমাণ করার দায়িত্বটি মুসলমানদের কাঁধে ন্যস্ত</b>।” [<b>আল-হামদু লিল্লাহ!</b> পাঠক অবশ্যই একমত হবেন, এ পুস্তিকায় এবং আমার অন্যান্য পুস্তিকায় আমরা মুসলিম সমাজ সদাসর্বদা এ খ্রীষ্টান চ্যালেঞ্জের মোকাবিলা করছি।] </div><div><br /></div><div>আল্লাহতা’লার প্রতি সমস্ত প্রশংসা এ কারণে যে, খ্রীষ্টান মিশনারীদের দুঃসাহসিক চাহিদানুযায়ী বাইবেলের প্রামাণিকতাকে ভ্রান্ত প্রমাণ করার প্রক্রিয়ায় উৎসর্গিত আমার চল্লিশ বছরে আমি বিজয়মাল্য ছিনিয়ে আনতে সক্ষম হয়েছি। মনে রাখবেন, আমরা মুসলিম সমাজ মানুষের দরজায় দরজায় যেয়ে আমাদের ধর্মকে ফেরি করি না। পক্ষান্তরে, বিভিন্ন ডিনোমিনেশানের খ্রীষ্টান মিশনারীবর্গ আমাদের আতিথ্যের সুযোগ নিয়ে অসতর্ক মুসলমানদের হেনস্তা করার অসৎ উদ্দেশ্যে আমাদেরই ব্যক্তিগত ধর্মবিশ্বাসের প্রতি আঘাত হেনে থাকেন এবং আমাদের শান্তিপূর্ণ জীবন যাপনে ব্যাঘাত সৃষ্টি করেন। </div><div><br /></div><div>মুসলমান যাঁরা খ্রীষ্টান মিশনারীদের দ্বারা কোণঠাসা হওয়ার পরও সত্য উপস্থাপনে ভীতসন্ত্রস্ত - যে মিশনারীবর্গ এমন কী আমাদের প্রিয়নবী (صلى اللّٰه عليه وسلم)-কেও হেয় প্রতিপন্ন করতে কুণ্ঠিত হন না - তাঁদের নিজ নিজ ঈমান পুনঃপরীক্ষা করা উচিৎ।</div><div><br /></div><div>এই প্রভাষণগুলো আমি সেসব পিচ্ছিল মিশনারীর স্বরূপ উন্মোচনের উদ্দেশ্যে দিয়ে থাকি, যাঁরা নিজের কাজে ব্যস্ত অসতর্ক মুসলমানদের ঘরবাড়ি আক্রমণ করতে অভ্যস্ত। </div><div><br /></div><div>এসব প্রভাষণের আরেকটি লক্ষ্য হলো, মুসলমানবৃন্দের ভূলুণ্ঠিত গৌরব পুনরুদ্ধার করা, যা খ্রীষ্টবাদের ফেরিওয়ালার নির্মম আক্রমণের শিকার হয়েছে। চ্যাটস্-ওয়ার্থ, হ্যানোভার পার্ক অথবা বিভারলী’র গরিব মুসলমানদের জিজ্ঞেস করুন কীভাবে নির্দিষ্ট কয়েকজন মিশনারী তাঁদেরকে হেনস্তা করে থাকেন। [নোট: উক্ত টাউনগুলো সেসব টাউনের কয়েকটি, যেখানে দক্ষিণ আফ্রিকী Group Areas Act-এর অধীনে গরিব মুসলমানদের বসবাস করতে বাধ্য করানো হয়।]</div><div><br /></div><div>আমার এই সামান্য অবদান <b>‘বাইবেল কি খোদার বাণী?’</b> পুস্তিকাটি যদি খ্রীষ্টান আতঙ্কের বিরুদ্ধে প্রতিটি মুসলিম পরিবারে রক্ষাকবচ হিসেবে স্থান পায়, তাহলে আমার এ প্রয়াস পর্যাপ্ত পুরস্কার লাভ করবে। </div><div><br /></div><div>আরো বড় একটি পুরস্কার পাওয়া যাবে যদি পয়গাম্বর ঈসা মসীহ (যীশু খ্রীষ্ট)’এর কোনো আন্তরিক/একনিষ্ঠ অনুসারী অন্ততঃপক্ষে সত্যের দিকে পরিচালিত হন এবং ভ্রান্তি ও মিথ্যের বেড়াজাল ছিন্ন করতে পারেন।</div><div><br /></div><div>তবে সবচেয়ে বড় পুরস্কারটি আমার আল্লাহতা’লার কাছে নিহিত, যাঁর দরবারে আমি হেদায়াত ও অনুগ্রহ প্রার্থনা করি এবং পরম বিনয় সহকারে কামনা করি যেনো তিনি আমার এ প্রয়াসকে ক্ববূল/গ্রহণ করে নেন, আমীন।</div><div><br /></div><div><b>*সমাপ্ত*</b></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div><div> </div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></div><div><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"> </span></div><div class="bi6gxh9e" data-block="true" data-editor="3j2rm" data-offset-key="61nss-0-0" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 8px; transition-property: none; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="61nss-0-0" style="animation-name: none; direction: ltr; font-family: inherit; position: relative; transition-property: none;"><span style="background-color: transparent;"> </span></div></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div> </div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> </div><div><b> </b> </div><div> </div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div><div><p> </p><p><br /></p><p> </p><div><br /></div><p><i><br /></i></p><div><br /></div><p><i><br /></i></p><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-77715298273900914822020-08-29T08:16:00.006-07:002020-08-29T22:18:24.768-07:00মুসলিম মেধা-মননের দৈন্যদশা<p> </p><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">-----------<b>এডমিন</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b><br /></b></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">জি, শিরোনাম ঠিকই পড়েছেন। আজকে এই বিষয়ে আলোকপাত করবো। আমি ধর্মীয় জ্ঞানে নিরেট অজ্ঞ একজন মানুষ। তবু আমার যতোটুকু অধ্যয়ন, ততোটুকু দ্বারা নিম্নের কয়েকটি বিষয় তুলে ধরছি। প্রথমে হাল্কা বিষয়ের অবতারণা দ্বারা শুরু:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>১/ বিয়েতে কনের মটরবাইক চালনা</b></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">অতি সম্প্রতি এক যুবতী নারী নিজের বিয়ের গায়ে হলুদ অনুষ্ঠানে ও মুল বিয়েতে দল বেঁধে মোটর সাইকেল চালিয়ে যশোর শহর প্রদক্ষিণ করেছে। সে গায়ে হলুদের সাজসজ্জা পরে সবার সামনে বাইক বহরের নেতৃত্ব দেয়। যদিও সে পরে বলেছে সে ভাইরাল হতে চায় নি বরং বাইক চালিয়ে মজা করেছে, তবুও এ ধরনের অনুষ্ঠানে এই কাজটি করে সে আলোড়ন ফেলে দেয়। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমগুলোতে ভিডিও আপলোড করায় পক্ষে-বিপক্ষে মতামতও প্রকাশিত হয়। আমার দৃষ্টিতে এ ধরনের অনুষ্ঠানগুলোতে সাধারণতঃ বর-কনে সবার দুআ চায়। আর সবাই তাদের জন্যে শুভ কামনা করেন। এটাই রীতিগত। ওই যুবতী নারীর আত্মপক্ষ সমর্থনমূলক বক্তব্যটির ব্যাপারে বলবো, মটরবাইক চালনা এখানে ধর্তব্য বিষয় নয়। মূল বিষয় হলো, ভাইরাল হওয়ার পন্থার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এক, মেধা-মনন ও গুণগত বৈশিষ্ট্য দ্বারা ভাইরাল বা পরিচিতি লাভ করা একটা শ্রেষ্ঠত্ব বটে। দুই, চটকদার ও গুরুত্বহীন কাজ দ্বারা ভাইরাল হওয়া, যেমনটি হলো বর্তমানকালের ফিল্মী ধাঁচের কর্মকাণ্ড। তরুণ প্রজন্মের এ পার্থক্যের ব্যাপারে আরো সচেতন হওয়া উচিৎ।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>২/ ঈমানের প্রতিফলনমূলক কথা/কাজ সম্পর্কে এক আলেমের বক্তব্য</b></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এবার সিরিয়াস বিষয়ের অবতারণা। জনৈক আলেম অনলাইন ভিডিওতে অনেক লেকচার দেন। সম্প্রতি এক প্রভাষণে তিনি বলেন যে, হানাফী মাযহাবের ইমামের সূত্রে নাকি সুন্নী উলামাবৃন্দ বিবেচনা করেন কারো ১০০ টা কথা অথবা কাজের মধ্যে ৯৯ টা কুফর প্রকাশক হলে আর ১ টা ঈমান প্রতিফলন করলে সে মুসলমান। জানি না এই কথা কোত্থেকে এলো। আমার ক্ষুদ্র জ্ঞানে তুরস্কের বিশিষ্ট ইসলামী জ্ঞান বিশারদ ও গবেষক আল্লামা হুসাইন হিলমী (রহ:)’এর প্রণীত ‘ওহাবীদের প্রতি নসীহত’ বইটির প্রথম খণ্ডের শেষাংশ হতে উদ্ধৃতি দেয়া সমীচীন হবে। তিনি লেখেন: </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">“যদি কোনো মুসলমানের একটা কথা কিংবা একটা কাজ থেকে এক’শটা অর্থ বের করা যায় এবং যদি সেগুলোর একটা অর্থ তাঁকে মুসলিম হিসেবে প্রতীয়মান করে, আর বাকি ৯৯টা কাফের হিসেবে, তবে আমাদেরকে বলতে হবে যে তিনি একজন মুসলিম। অর্থাৎ, কুফর প্রতীয়মানকারী ৯৯টা অর্থকে ধরা হবে না এবং ঈমান প্রতীয়মানকারী অর্থটাকে গ্রহণ করা হবে। অতএব, ওয়াহহাবীদের দ্বারা ধোকাপ্রাপ্ত কোনো ব্যক্তির উচিত নয় মুসলমানদেরকে কাফের ও মুশরিক আখ্যা দেয়া; মুসলমানদের সম্পর্কে তার বদ চিন্তা থাকা উচিৎ নয়। আমাদের এ কথাকে ভুল না বোঝার জন্যে দুটো বিষয়ের দিকে লক্ষ্য রাখতে হবে। প্রথমতঃ যে ব্যক্তির কথা কিংবা কাজকে পর্যালোচনা করা হচ্ছে, তাঁকে একজন মুসলমান হিসেবে পরিচিত হতে হবে। পক্ষান্তরে, একজন কাফেরের একটা নয় বরং বহু কথা কিংবা কাজ যদি ঈমান প্রতিফলন করে, তবুও তাকে মুসলমান বলা যাবে না। যখন কোনো ফরাসী লোক কুরআনের প্রশংসা করেন কিংবা কোনো বৃটিশ লোক বলেন যে আল্লাহ এক কিংবা একজন জার্মান দার্শনিক বলেন যে ইসলাম-ই সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্ম, তখন এ কথা বলা যাবে না যে তাঁরা মুসলিম হয়ে গিয়েছেন। কোনো কাফেরকে মুসলমান হতে হলে তাকে বলতে হবে – “আল্লাহ হাজির-নাযির আছেন। তিনি এক, অদ্বিতীয়। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর প্রেরিত রাসূল। তিনি তাঁকে পৃথিবীর শেষ সময় পর্যন্ত আগত সকল মানুষের জন্যে নবী হিসেবে প্রেরণ করেছেন। মহানবী (দ:) যা বলেছেন, তার সব কিছুতেই আমি বিশ্বাসী” এবং সাথে সাথেই ঈমানের ছয়টি ভিত্তি ও তেত্রিশটি ফরয শিখে নিয়ে তাতে বিশ্বাস করতে হবে। দ্বিতীয়তঃ বলা হয়েছিল যে “একটা কথা কিংবা কাজ থেকে এক’শটা অর্থ।” যদি কোনো ব্যক্তির এক’শটা কথা কিংবা কাজের মধ্যে একটা কথা কিংবা কাজ ঈমান প্রতিফলন করে, আর বাকি নিরানব্বইটা যদি কুফর প্রতীয়মান করে, তবে সে লোককে আমরা মুসলমান বলতে আদিষ্ট নই। কারণ, একজন লোকের শুধুমাত্র একটা কথা কিংবা কাজও যদি কুফর প্রতিফলন করে এবং যদি সেটার মধ্যে কোনো ঈমান প্রতিফলনকারী অর্থ না থাকে, তাহলে তাকে কাফের হিসেবে বিবেচনা করা হবে। ঈমান প্রতীয়মানকারী তার অন্যান্য কথা কিংবা কাজ তাকে কুফর থেকে রক্ষা করতে পারবে না।” [ওহাবীদের প্রতি নসীহত, বাংলা সংস্করণ; সাঞ্জেরী পাবলিকেশন, ২০১৬ ইং]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>৩/ ‘মসলক’ প্রসঙ্গ</b></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">সম্প্রতি ‘মসলক’ নিয়ে তুমুল বিতর্ক চলছে। এরই মধ্যে আবারো একটা ভিডিও আপলোড করেছেন বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে অবস্থানকারী আলেম সাহেব। তিনি এবার বলেছেন, দেওবন্দীদের আবির্ভাবের আগে তো এই পরিস্থিতি ছিলো না; তাদের আগমনের ফলেই প্রতিরোধমূলক ‘মসলক’ সৃষ্টি হয়েছে। তিনি আরো বলেছেন, চার মাযহাবের ইমামবৃন্দের আগে নাকি এস্তেম্বাত (তথা শরঈ বিষয়াদিতে গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত) সাহাবা কেরাম (রা:)’এর মাঝে চালু ছিলো না। এ কথাটি জ্ঞাননির্ভর নয়। সত্যি আফসোস, কেননা সাহাবা কেরাম (রা:)’মণ্ডলীর মাঝে অনেকেই এ ধরনের গবেষণায় লিপ্ত ছিলেন, যা বইপত্রে এসেছে [যেমন - মাযহাব অমান্যকারীদের খণ্ডন, সাঞ্জেরী পাবলিকেশন, ২০১৬]। বিশেষ করে, হযরত মু’য়ায বিন জাবাল (রা:)’কে ইয়েমেনে প্রাদেশিক শাসনকর্তা নিয়োগের সময় প্রিয়নবী (দ:) তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, “হে মুয়ায, তুমি কোনো বিষয়ের মুখোমুখি হলে কী করবে?” তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, “ক্বুরআন মজীদে সমাধান খুঁজবো।” তাঁকে আবারো প্রশ্ন করা হয়েছিলো, “যদি তাতে না পাও?” তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, “হাদীসে খুঁজবো।” আবারো প্রশ্ন করা হয়েছিলো, “যদি তাতেও না পাও?” এমতাবস্থায় তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, “তাহলে আমি আমার রায় (গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত) প্রয়োগ করবো [সহীহ হাদীসগ্রন্থাবলী দেখুন]।” এটাই তো সাহাবী (রা:)’দের এস্তেম্বাতের সবচেয়ে বড় দলিল!* দ্বিতীয়তঃ দেওবন্দীরা বাতিল মতবাদ প্রচারের এই কাজে প্রথম নয়। এর আগে ইবনে তাইমিয়া সারা আরব-আজমে মনগড়া গোমরাহ মতবাদের প্রসার করেছিলো। উপমহাদেশ তো সেই তুলনায় ক্ষুদ্র একটা জায়গা! ওই সময় ইমাম তকীউদ্দীন সুবকী (রহ:)-সহ অনেক আলেম-উলামা প্রতিরোধমূলক ফতোয়াসম্বলিত বইপত্র লেখেন। এরপর ১২২১ হিজরী/১৮০১-২ খৃষ্টাব্দে ওহাবীরা মক্কা-মদীনা আক্রমণ করে তাণ্ডব চালালে হারামাইন শরীফাইনের আলেম-উলামা ওহাবী মতবাদ রদকারী ফতোয়া লেখেন (সাইফুল জব্বার)। তাঁদের ক্ষেত্রে আলাদা আলাদা ‘মসলক’ হয়েছে কি?</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>শেষ কথা </b></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">বর্তমানে যে ‘মসলক’ নিয়ে এতো হৈচৈ, সেটার প্রবর্তক কি ফিক্বহী ক্ষেত্রে সেটা জারি করেছিলেন? উত্তর - না, কেননা তিনি হানাফী ফিক্বাহ অনুসরণ করতেন। তাহলে সেটা কি তাসাউফ-তরীক্বতভিত্তিক? উত্তর - না, কেননা তিনি তরীক্বত হিসেবে ক্বাদেরীয়ার অনুসারী ছিলেন। তাহলে এটা কী? আমি ভাই এক মূর্খ লোক। এ মতামত ব্যক্ত করার সাথে সাথেই মন্তব্য সেকশনে কড়া সমালোচনা আরম্ভ হবে। কিন্তু আমি জানি, ইসলামের আধ্যাত্মিকতার আলো অগ্রাধিকারভিত্তিতে আলেম সমাজই পাবার হক্বদার, আমরা আম পাবলিক হক্বদার নই। তাঁরা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর উত্তরাধিকারী। মওলানা রূমী (রহ:)’এর মতো যাঁরা নিজেদের নফস/কুপ্রবৃত্তিকে দমন করতে সক্ষম হয়েছেন, কেবল তাঁরাই তা পাবেন। আপনারা আলেম-উলামা ইসলামী শিক্ষায় শিক্ষিত। আল্লাহর ওয়াস্তে সেই রাস্তাটি চর্চা করুন না, যাতে তরুণ প্রজন্ম আলোর দিশা পায়!</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;">পবিত্র মহর্রম উপলক্ষে ইমাম হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্য শুহাদা-এ-কারবালার (রা:) প্রতি বিনম্র শ্রদ্ধা জানিয়ে শেষ করছি। ধন্যবাদ সবাইকে।</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "segoe ui historic", "segoe ui", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b>*সমাপ্ত*</b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b><br /></b></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><span style="background-color: #f0f2f5; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: normal;"><br /></span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><span style="background-color: #f0f2f5; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: normal;">*সাহাবী (রা:)’দের অনেকেরই নিজস্ব মাযহাব ছিলো। কিন্তু বইপত্রে লিপিবদ্ধ না হওয়ায় তা বিস্মৃত হয়। চার মাযহাবের ইমামবৃন্দ (রহ:)’এর মাযহাবগুলোকে আল্লাহতা’লা স্থায়িত্ব দান করেন।</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><b><br /></b></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-62381632758750052732020-05-26T01:21:00.002-07:002020-05-26T01:22:00.901-07:00হযরত আলী (ক:) প্রদত্ত দায়মুক্তি<div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">হযরত আলী (ক:) আমীরে মু’আবিয়া (রা:)’এর বিরোধিতাসংক্রান্ত নিষ্ঠাকে স্বীকার করে বলেন:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">والظاهر أن ربنا واحد و نبينا واحد و دعوتنا في الإسلام واحدة لا نستزيدهم في الإيمان بالله و التصديق برسوله و لا يستزيدوننا: الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان و نحن منه براء.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">অর্থ: (আমাদের ও সিরিয়াবাসীর মধ্যকার যুদ্ধ সম্পর্কে কারোরই ভুল ধারণা থাকা উচিৎ নয়); এটা নিশ্চিত যে, আমাদের রব (প্রভু) এক, নবী (দ:) এক, আর ইসলামের প্রতি আমাদের আহ্বানও এক। আল্লাহতে বিশ্বাস স্থাপন ও তাঁর রাসূল (দ:)’এর প্রতি প্রত্যয় পোষণ যতোক্ষণ পর্যন্ত বর্তমান, ততোক্ষণ আমরা কিছু দাবি করি না, তাঁরাও তা করেন না। আমাদের সব বিষয়ে আমরা একতাবদ্ধ, শুধু এইটুকু ছাড়া যে হযরত উসমান (রা:)’এর রক্তের (বদলার) ব্যাপারে আমরা একে অপরের সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছিলাম। আর আমরা এ বিষয়ে দোষারোপ হতে মুক্ত। [নাহজুল বালাগাহ, ১৮৬ পৃষ্ঠা, ৫৮ নং ধর্মোপদেশ]</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">এই বিষয়ে যাঁরা আরো জানতে চান, তাঁরা নিচে প্রদত্ত ইংরেজি বইয়ের পিডিএফ ডাউনলোড করে পড়তে পারেন। মূল বইটির আরবী সংস্করণের পিডিএফ-ও মাহাজ্জাহ সাইটে ইমেইল করে পাওয়া যেতে পারে। লিঙ্ক:<a href="https://mahajjah.com/accusation-of-committing-a-sin/?fbclid=IwAR2PCSSGxuTLNhp2rQEbEmtUHyJL6E1-BzI4Ma9nQD59l9ZxLyUWJm1w6Co">https://mahajjah.com/accusation-of-committing-a-sin/?fbclid=IwAR2PCSSGxuTLNhp2rQEbEmtUHyJL6E1-BzI4Ma9nQD59l9ZxLyUWJm1w6Co</a></div></div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-48282965280083576392020-05-21T22:30:00.003-07:002020-05-22T08:11:00.136-07:00সুন্নী উলামাদের ফতোয়া সমন্বয়কারী পরামর্শক সভার রূপরেখা- কাজী সাইফুদ্দীন হোসেন<div><br /></div><div>বর্তমান প্রযুক্তির যুগে আমাদের ইসলামী আক্বীদা-বিশ্বাসের মাযহাব তথা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের (সুন্নী) পথ ও মতের প্রভূত প্রচার-প্রসার সাধিত হয়েছে। সুন্নী আলেম-উলামা ফেইসবুক-টুইটার ও ইউটিউব চ্যানেল-সহ অনলাইনে অনেক ওয়েবসাইট এখন ব্যবহার করছেন। কয়েকজন তরুণ এ্যাপস্-ও তৈরি করেছেন, যা আগামীতে সুফল বয়ে আনবে ইন-শা-আল্লাহ। সুন্নী দ্বীনী সংস্থাগুলো অনেক মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেছে এবং এই কার্যক্রম আরো বেগবান হচ্ছে প্রতিনিয়ত। তবে আমার এই লেখাটি সুন্নীদের একটি মৌলিক বিষয়কে কেন্দ্র করে, যা সত্য-সঠিক ও সহজ-সরল সুন্নী রাস্তা তথা মহাসড়কের আশপাশে অবস্থিত বদ্ধ ও অন্ধকার অলিগলি পথকে রোধ করার মহৎ উদ্দেশ্যেই রচিত।</div><div><br /></div><div>সাম্প্রতিককালে কিছু সুন্নী আলেম-উলামার মাঝে মৌলিক নীতির অভাব পরিলক্ষিত হচ্ছে। তাঁদের পারস্পরিক আচার-আচরণ মোটেও সিদ্ধ নয়। একই মতাদর্শের বিভিন্ন মাদ্রাসা হতে পাশ করে এসে তাঁরা ফেইসবুক/ইউটিউব সাইটগুলোতে একে অপরের সাথে ভিন্নমত পোষণ করে বক্তব্য রাখছেন, আর ফলস্বরূপ অনলাইনে অযথা বিতর্কের সূত্রপাত হচ্ছে। এতে সাধারণ মানুষও বিভ্রান্ত হচ্ছেন। বিশেষ করে সুন্নী মতাদর্শের ঘোর বিরোধী খারেজী (ওহাবী/মওদূদী/সালাফী/তাবলীগী গোষ্ঠী) ও রাফেযী (শিয়া চক্র) বিভ্রান্তি ছড়ানোর এই সুযোগকে কাজে লাগাচ্ছে বেশি। তারা কোনো সুন্নী আলেমের নিজস্ব সিদ্ধান্তসম্বলিত বইয়ের স্ক্রীনশট এনে তা ফেইসবুকে তুলে তুলকালাম কাণ্ড বাধাচ্ছে। ফেইসবুক ও অনুরূপ সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে যে কেউ মন্তব্য করতে পারে বলে অজ্ঞমূর্খ লোকেরাও ওই বিতর্কে শরীক হচ্ছে। অথচ তাদের ওই বিষয়গুলোতে ন্যূনতম জ্ঞানও নেই।</div><div><br /></div><div>এমতাবস্থায় একটি সুষ্ঠু নীতিমালার ভিত্তিতে সুন্নী উলামাদের আচরণবিধি নির্ধারণ করা অতীব প্রয়োজনীয় বলে আমি মনে করি। এটা যেমন মাদ্রাসা শিক্ষাব্যবস্থায় যুক্ত করা জরুরি, তেমনি সারা দেশে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা’আতভুক্ত আলেম-উলামার মাঝেও প্রয়োগ করা দরকারি। আর এই কাজে সহায়তা করতে পারেন গণ্যমান্য সুন্নীদের একটি পরামর্শক সভা। অতীতে স্রেফ আলেম-উলামাদের দিয়ে অনেক সুন্নী কমিটি করা হয়েছে, কিন্তু দেখা গেছে ওর পাল্টাপাল্টি কমিটিও দাঁড় করানো হয়েছে। অতএব, স্রেফ সুন্নী আলেম-উলামার কমিটি দ্বারা এই কাজ সম্ভব নয়। আমি এখানে ছাঁচাছোলা কথা বলতে বাধ্য হচ্ছি, কেননা অতীত অভিজ্ঞতাই আমাকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে বাধ্য করেছে। তাহলে প্রশ্ন দাঁড়াচ্ছে, কী হবে ওই পরামর্শক সভার রূপরেখা? </div><div><br /></div><div><b>রূপরেখা</b>:</div><div><br /></div><div>আমার মতে, সুন্নী মতাদর্শে বিশ্বাসী সমাজ ও রাষ্ট্রের সৎ ও নীতিবান, প্রভাব ও প্রতিপত্তিশালী, বয়োজ্যেষ্ঠ ও অভিজ্ঞ এবং বিত্তবান কিছু মানুষ, যাঁদেরকে সারা দেশের সুন্নী আলেম-উলামা কোনো না কোনো কারণে মানেন, তাঁদের সাথে বয়োজ্যেষ্ঠ ও মান্যবর সুন্নী বুযূর্গ আলেম-উলামার সমন্বয়ে একটি পরামর্শক সভা গঠন করা উচিৎ। মওলানা হাশেমী সাহেব হুজূর, সূফী মিজান সাহেব প্রমুখের মতো ব্যক্তিত্বই হবেন ওই কমিটির সদস্যবৃন্দ। অন্যূন ১৫ সদস্যের পরামর্শক সভা গঠিত হতে পারে। এটা হবে pressure group তথা চাপ প্রয়োগকারী দল। </div><div><br /></div><div><b>কর্মপরিধি</b>:</div><div><br /></div><div>পরামর্শক সভার কাজ হবে মূলতঃ সুন্নী উলামাদের অনলাইনে মতপার্থক্যজনিত বিরোধের নিষ্পত্তিকরণ। কোনো সুন্নী আলেম ফেইসবুক/টুইটার/ইউটিউব সাইটে বিতর্ক সৃষ্টিকর নিজস্ব কোনো বক্তব্য উপস্থাপন করলে অন্যান্য সুন্নী আলেম তা নিয়ে পাল্টা বক্তব্য অনলাইনে দিতে পারবেন না। তাঁরা তা পরামর্শক সভার কাছে রেফার করতে পারবেন। কেউই নিজ নিজ অনুসারীদেরকে অনলাইনে তা নিয়ে উস্কানি দিয়ে একে অপরের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দিতে পারবেন না। সংশ্লিষ্ট বক্তব্যদাতা আলেম নিজের সিদ্ধান্তের দায়-দায়িত্ব নিজেই বহন করবেন, কোনো জামেআ’ বা অন্য কোনো সুন্নী দ্বীনী প্রতিষ্ঠানের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করতে পারবেন না, অথবা সেগুলোর আড়ালে লুকোতেও পারবেন না। আর প্রতিষ্ঠানগুলোর কর্তৃপক্ষেরও তাতে জড়িত হওয়া বা সাফাই গাওয়া চলবে না। এটা আচরণবিধির মধ্যে পড়বে। পরামর্শক সভা সংশ্লিষ্ট আলেম বা আলেমবৃন্দের সাথে যোগাযোগ করে নিজেদের এতদসংক্রান্ত সিদ্ধান্ত জানিয়ে দেবেন। অতঃপর সংশ্লিষ্ট আলেম বা আলেমবৃন্দ সূত্র বর্ণনা করে তা অনলাইনে প্রচার করবেন। তা সঠিক হলে সঠিক বলবেন, আর বিরুদ্ধে গেলেও তাই প্রচার করবেন এবং দুঃখ প্রকাশ করবেন। অন্য কেউ এই ব্যাপারে আর কটাক্ষ করতে পারবেন না; তা করলে পরামর্শক সভার প্রেস কর্মকর্তা অনলাইনে বিজ্ঞপ্তির মাধ্যমে তাঁকে সতর্ক করবেন।</div><div><br /></div><div>আমার মতে এই পন্থায় অনলাইনে সুন্নীদের নিজেদের মধ্যে ফিতনা-ফাসাদ রোধ করা সম্ভব হবে। আরেকটা কথা বলা আবশ্যক, তা হলো মন্তব্য ফোরামে যারা মন্তব্য করেন, তাঁদের বেশির ভাগই অজ্ঞ লোক। তাঁদের কথায় বা গালিগালাজে মাথা গরম করে ঝগড়ায় লিপ্ত হওয়া মোটেও বুদ্ধিমত্তার পরিচায়ক নয়। আশা করি সবাই ফিতনা এড়িয়ে চলবেন। আমার এই পরামর্শ সুন্নী কর্তৃত্বশীলদের হৃদয়ঙ্গম হলে আমার এ প্রচেষ্টা সার্থক হবে বলে আমি মনে করি। আল্লাহ ক্ববূল করুন, আমীন।</div><div><br /></div><div>*<b>সমাপ্ত</b>*</div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div>Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-20265854859090531112020-04-23T09:12:00.001-07:002020-04-23T09:12:26.856-07:00ক্বিরতাস্: হযরত উমর (রা:)’এর প্রতি শিয়াদের অপবাদের খণ্ডন<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর প্রকাশ্য হায়াতে জিন্দেগীর সায়াহ্নে তিনি উপস্থিত সাহাবা কেরাম (رضي الله عنهم)’কে কাগজ-কলম আনতে বলেন। সহীহ হাদীসে এর বর্ণনা এসেছে এভাবে:<br />
<br />
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِیِّ صلّی الله علیه وسلم وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِی بِکِتَابٍ اَکْتُب لَکُمْ کِتَاباً لَا تَضِلُّوْا بَعْدَہُ۔ قَالَ عُمَرُ اِنَّ النَّبِیَّ صلّی الله علیه وسلم غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا کِتَابُ اللهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوْا وَکَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُوْمُوْا عَنِّی، وَلَا یَنْبَغِیْ عِنْدِی التَّنَازُعُ<br />
<br />
অর্থ: হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত; তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم)’এর অসুখ বৃদ্ধি পায়, তিনি তখন বলেন, “আমাকে একটি (লেখার) কাগজ এনে দাও এবং আমি এমন কিছু লিখবো যাতে তোমরা আর কখনো পথভ্রষ্ট না হও।” কিন্তু হযরত উমর (رضي الله عنه) বলেন, “রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) গুরুতর অসুস্থ; আর আমাদের কাছে রয়েছে আল্লাহর কিতাব (ক্বুরআন) এবং সেটা আমাদের জন্যে যথেষ্ট।” কিন্তু (উপস্থিত) সাহাবায়ে কেরাম (رضي الله عنهم) এই ব্যাপারে পরস্পর ভিন্নমত পোষণ করেন, যার দরুন বেশ মতপার্থক্যপূর্ণ বাকবিতণ্ডা দেখা দেয়। এমতাবস্থায় মহানবী (صلى الله عليه وسلم) বলেন, “উঠে দাঁড়াও আমা হতে (মানে আমাকে একা থাকতে দাও)! আমার সামনে তোমাদের বাকবিতণ্ডায় লিপ্ত হওয়া উচিৎ নয়।” (সহীহ বুখারী)<br />
<br />
এই হাদীসটি ‘ক্বিরতাসের হাদীস’ নামে বহুল পরিচিত। এটা সুন্নী ও শিয়া সম্প্রদায় দুটোর মাঝে তুমুল বিতর্কের সূত্রপাত ঘটিয়ে থাকে।<br />
<br />
শিয়া গোষ্ঠী দাবি করে যে, প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) কাগজ ও কলম চেয়েছিলেন যাতে তিনি হযরত আলী (رضي الله عنه)’এর পক্ষে একটি উইল লিখে দিতে পারেন এই মর্মে যে, তাঁর বেসালপ্রাপ্তির পরে হযরত আলী (رضي الله عنه)-ই হবেন ইসলামের খলীফা। তবে শিয়ারা আরো অভিযোগ করে হযরত উমর (رضي الله عنه) কাগজ-কলম আনা হতে মানুষকে বাধা দেন যাতে রাসূল (صلى الله عليه وسلم) উইলটি লিখতে না পারেন।<br />
<br />
অপর দিকে, সুন্নী মুসলমান সমাজ দাবি করেন যে হযরত উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه) সত্যিসত্যি প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর অসুস্থতাজনিত কষ্টে উদ্বিগ্ন ছিলেন। এই কারণেই তিনি অন্যদেরকে কাগজ-কলম আনতে বারণ করেছিলেন। তিনি চান নি নবী পাক (صلى الله عليه وسلم) আরো কষ্ট পান। সুন্নী মুসলমানবৃন্দ বিশ্বাস করেন হযরত উমর (رضي الله عنه)’এর অন্তরে (হযরত আলী’র পক্ষে লিখিত কোনো উইল গোপন করার) ওই চিন্তাভাবনার উদয়ই হয়নি।<br />
<br />
ওপরোক্ত হাদীস হতে পরিস্ফুট হয়:<br />
<br />
১/ এটা হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) কর্তৃক বর্ণিত;<br />
২/ প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) বলেন - اَکْتُب لَکُمْ کِتَاباً لَا تَضِلُّوْا بَعْدَہُ - অর্থাৎ, “আমি লিখবো এমন কিছু, যা যথাযথভাবে অনুসরণ করলে তোমরা (আর কখনোই) পথভ্রষ্ট হবে না;”<br />
৩/ ওই সময় অনেক মানুষ প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর ঘরে উপস্থিত ছিলেন;<br />
৪/ হযরত উমর (رضي الله عنه) বলেন - اِنَّ رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه وسلم قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَکُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا کِتَابُ اللهِ - অর্থাৎ, রাসূল (صلى الله عليه وسلم) অসুখে কষ্ট পাচ্ছেন, আর তাঁদের কাছে হেদায়াতের দিশাস্বরূপ আল-ক্বুরআন বিদ্যমান;<br />
৫/ রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) অসুখে কষ্ট পাচ্ছেন, হযরত উমর (رضي الله عنه)’এর এই কথাকে উপস্থিত কেউই প্রত্যাখ্যান করেননি;<br />
৬/ অন্যান্য রওয়ায়াত/বর্ণনায় উল্লেখিত - فَاخْتَلَفَ اَھْلُ الْبَیْتِ - উদ্ধৃতিটি (অর্থ: আহলে বায়তবৃন্দের মাঝে মতপার্থক্য দেখা দেয়) ইঙ্গিত করে যে, প্রিয়নবী ((صلى الله عليه وسلم)’এর পরিবার-সদস্যবৃন্দও এই ব্যাপারটিতে পারস্পরিক ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন।অনেকে হযরত উমর (رضي الله عنه)’এর সাথে একমত হন, আবার অনেকে ভিন্নমত পোষণ করেন;<br />
৭/ উপস্থিত সবাই এমন মতপার্থক্যে জড়ান যে উচ্চস্বরে বাকবিতণ্ডা হয়;<br />
৮/ এরই ফলশ্রুতিতে প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) সবাইকে ঘর ত্যাগ করতে আদেশ করেন এই বলে যে, আল্লাহর রাসূল (صلى الله عليه وسلم)’এর উপস্থিতিতে তর্কবিতর্ক করা শোভনীয় বা কাম্য নয়।<br />
<br />
আমরা যদি স্বীকার করি নবী করীম (صلى الله عليه وسلم)’এর অব্যবহিত পরে হযরত আলী (رضي الله عنه)’কেই খলীফা নিযুক্ত করার জন্যে মহানবী (صلى الله عليه وسلم) লিখিত উইল করতে চেয়েছিলেন, তাহলে বোঝা যাবে সাহাবা কেরাম (رضي الله عنهم) ইচ্ছাকৃতভাবে তা মান্য করেন নি; আমাদের তখন মানতে হবে তাঁরা এ কাজ করে মিথ্যুক ও সীমালঙ্ঘনকারী সাব্যস্ত হয়েছেন (আল্লাহ মাফ করুন)! কেননা এ কাজটি হযরত আলী (رضي الله عنه)’এর প্রথম খলীফা হবার অধিকারকে খর্ব করবে, যা সাহাবা কেরাম (رضي الله عنهم)’এর পক্ষে একটা ধোকাবাজিপূর্ণ পরিকল্পনা বলে প্রতিপন্ন হবে।<br />
<br />
বস্তুতঃ শিয়াপন্থীরা মনে করে সাহাবা কেরাম (رضي الله عنهم) প্রকৃতপ্রস্তাবে হযরত আলী (رضي الله عنه)’এর এই সম্মান জোরজবরদস্তি কেড়ে নিয়েছিলেন। আমরা যদি এই অভিযোগ স্বীকার করি, তাহলে ইসলামী বিজয় অভিযান, উন্নতি-অগ্রগতি ও খেদমতের দীর্ঘ তালিকা এবং খুলাফা আর-রাশেদীনের খেলাফত প্রতিষ্ঠার সমস্ত অর্জনই শূন্যে পরিণত হবে এবং অনৈসলামী হয়ে যাবে।<br />
<br />
দ্বিতীয়তঃ প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)‘এর এই বার্তা যা তিনি হযরত আলী (رضي الله عنه)’এর পক্ষে খলীফা হবার জন্যে উইল করে লিখে দিতে চেয়েছিলেন, আর যেটা মুসলমানদেরকে গোমরাহী হতে রক্ষা করবে বলে তিনি জানিয়েছিলেন, তা জেনেও শিয়া গোষ্ঠী বিচ্যুত হয়েছে কেন? তাদের তো উচিৎ ছিলো সঠিক পথে থাকা এবং বিভক্ত না হওয়া! বাস্তবতা হলো, শিয়ারা বহুধা বিভক্ত এবং এক দল আরেক দলকে জাহান্নামী বলে ফতোয়া দেয়। তাদের একটি দল এমন সীমা লঙ্ঘন করে যে তারা হযরত আলী (رضي الله عنهم)’কে খোদা জ্ঞান করে।<br />
<br />
তৃতীয়তঃ প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم)’এর কাছে ওই সময় অন্যান্যরাও উপস্থিত ছিলেন। এ ছাড়া ছিলেন আহলে বায়ত (رضي الله عنهم)’বৃন্দও। হযরত আলী (رضي الله عنه) নিজেও ছিলেন সেখানে উপস্থিত। এমতাবস্থায় হযরত উমর ফারূক্ব (رضي الله عنه)’কে যদি রাসূল (صلى الله عليه وسلم)’এর আদেশ অমান্যকারী সাব্যস্ত করা হয়, তাহলে সেখানে উপস্থিত হযরত আলী (رضي الله عنه), আহলে বায়ত ও অসহাবে কেরাম (رضي الله عنهم) সবাইকেই একইভাবে অবাধ্যতার দোষে অভিযুক্ত করতে হবে! (আল্লাহ মাফ করুন)<br />
<br />
অধিকন্তু, যাঁরা জানতেন প্রিয়নবী (صلى الله عليه وسلم) হযরত আলী (رضي الله عنه)’কে খলীফা করে একটি উইল লিখতে মনস্থ করেছিলেন, তাঁরাও কাগজ-কলম না আনার দায়ে অভিযুক্ত হবেন। (আল্লাহ মাফ করুন)<br />
<br />
<b>সমাপ্ত</b><br />
<br />
[জনৈক ভিন্ন মতাবলম্বীর লেখনীর অনুসরণে] </div>
Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7334708759678027273.post-75829722037384234232019-11-16T07:59:00.002-08:002023-09-26T07:19:37.733-07:00পূর্ণচন্দ্র আমাদের ভাগ্যাকাশে উদিত<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
মূল: <a href="https://salafiaqeedah.blogspot.com/">https://salafiaqeedah.blogspot.com</a><br />
বঙ্গানুবাদ: এডমিন<br />
<br />
[Bengali translation of 'Tala'al Badru 'Alayna - The Full Moon Rose Over Us]<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibS8nSuoc0eCoQnIx48mcOq3cd4sl6xtPKZ7oPN8DZ7XJPP74YHp_2s7D9TGJiZpAIJlAK2lD-sY_Et-XWkT5q_8mxA7_ycr6xIWPdFfhMV1e8sI1wHmh2MkpRlHYZXFCId9G9q9MUSNI/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibS8nSuoc0eCoQnIx48mcOq3cd4sl6xtPKZ7oPN8DZ7XJPP74YHp_2s7D9TGJiZpAIJlAK2lD-sY_Et-XWkT5q_8mxA7_ycr6xIWPdFfhMV1e8sI1wHmh2MkpRlHYZXFCId9G9q9MUSNI/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529.jpg" /></a></div>
<br />
শায়খ আলবানী তাঁর লেখা ‘আদ্-দা’ঈফাহ’ পুস্তকে উল্লেখ করেন:<br />
<br />
“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনা মোনাওয়ারায় (হিজরতস্বরূপ) আগমন করেন, তখন সেখানকার নারী ও শিশুরা গান ধরেছিলো:<br />
<br />
طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا ــ مِنْ ثَنِيَاتِ الْوِدَاعِ<br />
<br />
হেদায়াতের পূর্ণচন্দ্র মোদের ভাগ্যাকাশে ‘আল-ওয়াদা’আ উপত্যকা হতে হয়েছেন উদিত,<br />
<br />
وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا ــ مَا دَعَا لِلَّهِ دَاعِ<br />
<br />
যতোদিন আল্লাহর কোনো এবাদতকারী আছেন আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশে হবো বাধিত।<br />
<br />
<b>সিদ্ধান্ত</b>: এটা দয়ীফ/দুর্বল।<br />
<br />
এই বর্ণনাটি ফাদাল ইবনে হিবা’ব হতে উদ্ধৃত করেন আবূল হাসান আল-খুলাঈ নিজ ‘আল-ফাওয়া’য়েদ’ গ্রন্থে (২:৫৯) এবং আল-বায়হাক্বী তাঁর ‘দালা’য়েল আল-নুবুওয়াহ’ পুস্তকে (২:২৩৩)। হিবা’ব বলেন:<br />
<br />
<b>আমি শুনেছি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ‘আয়েশাহ’কে বলতে..এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।</b></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><b> </b><br />
<b>উদ্ধৃতি</b>:<br />
<br />
“এই রওয়ায়াত/বর্ণনার <b>এসনাদ </b>দুর্বল; <b>রাবী</b> তথা বর্ণনাকারীবৃন্দ <b>সিক্বা</b> (আস্থাভাজন), কিন্তু এর এসনাদ তথা পরম্পরায় তিন কিংবা ততোধিক <b>বর্ণনাকারী</b>কে খুঁজে পাওয়া যায় না। তাই এটাকে ‘মু’দাল’ বিবেচনা করা হয়।”<br />
<br />
<b>উদ্ধৃতি</b>:<br />
<br />
“[অনুবাদকের নোট: <b>ইবনে আয়েশাহ ২২৮ হিজরী</b> সালে ইন্তেক্বাল করেন; আর তাই তিনি ছিলেন হিজরতের ঘটনা হতে অন্ততঃ ১২০ বছর পরের সময়কার, যা একদম স্পষ্ট প্রতীয়মান করে <b>বর্ণনাকারী ও বর্ণনার মধ্যকার বিচ্ছিন্ন পরম্পরাকে</b>]।”<br />
<br />
<b>উদ্ধৃতি</b>:<br />
<br />
“<b>ইমাম বায়হাক্বী</b> (রহমতুল্লাহে আলাইহে) এবং <b>অন্যান্যরা এই বিবরণটি একটি বিচ্ছিন্ন এসনাদ-সহ লিপিবদ্ধ করেন</b>, যেমনটি <b>আল্লামাহ ‘এরাক্বী</b> ও <b>হাফেয ইবনে হাজর</b> (রহমতুল্লাহে আলাইহিমা) <b>উল্লেখ করেন</b>। [দালা’য়েলুন্ নুবুওয়াহ, ৫ম খণ্ড, ২৬৬ পৃষ্ঠা; আল-খুলাঈ কৃত ‘আল-ফাওয়া’য়েদ’, হাদীস নং ১১৯৪। রেফারেন্স: ‘আল-মুগনী ‘আন হামলিল্ আসফার’, হাদীস নং ২১৯১; এবং ‘ফাতহুল বারী’, হাদীস নং ৩৯২৫, ৭ম খণ্ড, ২৬১ পৃষ্ঠা]<br />
<br />
<b>লক্ষ্য করুন</b>: <b>ইবনে আয়েশাহ</b> হলেন <b>ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল</b> (রহ:) ও <b>ইমাম আবূ দাউদ</b> (রহ:)’এর শুয়ূখদের একজন; আর তিনি এই বিবরণটি <b>ইরসা’ল </b>(মানে <b>তাঁর শায়েখবৃন্দের নাম উল্লেখ ছাড়াই</b>) বর্ণনা করেন।বস্তুতঃ এ কথাই <b>হাফেয এরাক্বী </b>নিজ ‘<b>আল-এহইয়া’র পর্যালোচনায়</b> উল্লেখ করেন (২:২৪৪)।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk7UoCsUopLpQZWvMPT_dVqH3CL9smGZz4dr1-53UrdvCjPj-wpq3CR33kdgML05yA3SDN2cfdTH0XiQe4T9CLNQrtupB6maE7NeFiPgXWblBUBOUHmhxEziqlPqemXK2JLEOrn8P5_1Y/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="400" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk7UoCsUopLpQZWvMPT_dVqH3CL9smGZz4dr1-53UrdvCjPj-wpq3CR33kdgML05yA3SDN2cfdTH0XiQe4T9CLNQrtupB6maE7NeFiPgXWblBUBOUHmhxEziqlPqemXK2JLEOrn8P5_1Y/s320/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<b>উদ্ধৃতি</b>:<br />
<br />
“কিন্তু <b>ইবনে আল-ক্বাইয়্যেম আল-জাওযিয়্যা </b>এটা (মানে আল-বায়হাক্বীর বক্তব্যকে) খণ্ডন করেন নিজ <b>‘আল-যা’দ আল-মা’আদ’</b> (৩:১৩) গ্রন্থে এ কথা বলে:<br />
<br />
“এটা নেহাত এক কল্পনা; কেননা <b>’সানিয়্যাতুল ওয়াদাআ’</b> (উপত্যকাটি) শা’ম অঞ্চলের দিকে (মানে মদীনা মোনাওয়ারার উত্তরে) অবস্থিত; <b>মক্কা মোয়াযযমা </b>হতে <b>মদীনা মোনায়ারায়</b> আগমনকারী মানুষেরা এমন কী এটা দেখতেও পান না, আর শা’ম অঞ্চলের দিকে গমনকারী (এবং সেখান থেকে আগমনকারী) মানুষেরা ছাড়া কেউই সেটা অতিক্রম করেন না।” [শায়খ আলবানী কৃত ‘আল-দাঈফাহ’, ২:৬৩ পুস্তকের উদ্ধৃতি সমাপ্ত]<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh64KvAepphn8fr9zgoCUayFmTiBDmtlO7Cr31_2cXiz_d4k59WSGonV92AFf0Qe8N9gmy6My7Bzr62Czcu8qOm79k1MeqagMjppfKcM6py5nKFYu32p7ih9FGhSMCIyD7e9rfR7tX4gA/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh64KvAepphn8fr9zgoCUayFmTiBDmtlO7Cr31_2cXiz_d4k59WSGonV92AFf0Qe8N9gmy6My7Bzr62Czcu8qOm79k1MeqagMjppfKcM6py5nKFYu32p7ih9FGhSMCIyD7e9rfR7tX4gA/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+2.png" /></a></div>
<br />
<br />
হাফেয ইবনে হাজর (রহ:)-ও এই বিবরণকে ‘মু’দাল’ হিসেবে শ্রেণিকরণ করেন (এসনাদে পরপর দুই বা তিন জন বর্ণনাকারী সংযুক্ত না থাকার দরুন দুর্বল সাব্যস্ত)। [ফাতহুল বারী, ৭:২৬১]<br />
<br />
<b>লক্ষ্য করুন</b>: <b>তিনি (ইবনে হাজর) আরো</b> বলেন, <b>“হয়তো এটা ঘটেছিলো মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যখন তাবূকের গযওয়া/যুদ্ধ হতে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন তখনই।”</b> [ফাতহুল বারী, ৭:২৬২]<br />
<br />
<b>ইমাম আল-বায়হাক্বী</b> (রহ:) এটা <b>‘দালায়েল আল-নুবুওয়াহ’</b> পুস্তকে ব্যক্ত করেন এবং তাঁর কাছ থেকে <b>ইবনে কাসীর</b> নিজ <b>‘আল-বেদায়া ওয়ান্ নেহায়া’</b> পুস্তকে উদ্ধৃত করেন এ মর্মে যে, <b>ইমাম বায়হাক্বী</b> বলেন: <b>“আমাদের উলামাবৃন্দ এভাবেই এর বিবরণ দিয়েছেন যে, (মদীনাবাসী জনগণ) এটা আবৃত্তি করেছিলেন তখন, যখন-ই প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) মক্কা হতে (মদীনায়) এসেছিলেন; আর এটা তখন নয়, যখন তিনি তাবূক (জ্বিহাদ) শেষে ওয়াদাআ উপত্যকা দিয়ে মদীনায় এসেছিলেন।” </b><br />
<b><br /></b>
<b>আরো লক্ষ্য করুন</b>: <b>কতিপয় ইতিহাসবিদের</b> মতে, <b>সানিয়াতুল ওয়াদা’আ দুটো</b>, এর মধ্যে নিশ্চিত হচ্ছে উত্তরে শা’ম রাজ্যের দিকে অবস্থিত যেটা। কিন্তু মক্কার দিকে অবস্থিত যেটা, সেটাকে নিয়ে মতপার্থক্য বিরাজমান।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqkvE5wEN0448qcBGS54OKcwJFzYglpiX-R-vaT-_93iVJvg14UmoNNJ-PZrrHidyN4PsbvyGpFYQmVxVxXDifnNXQnavxckZa7Z2XC9t_JSRJcCPTExZxm5CoauBE-HxBtc13TKap9Mw/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+5.jpg.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="400" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqkvE5wEN0448qcBGS54OKcwJFzYglpiX-R-vaT-_93iVJvg14UmoNNJ-PZrrHidyN4PsbvyGpFYQmVxVxXDifnNXQnavxckZa7Z2XC9t_JSRJcCPTExZxm5CoauBE-HxBtc13TKap9Mw/s320/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+5.jpg.png" width="320" /></a></div>
<br />
<b><span style="font-size: large;">দিক বা উপত্যকা যেখানেই হোক, মদীনাবাসী জনগণ প্রিয়নবী (দ:)’এর (যাহেরী জীবদ্দশার) সময়কালেই (ঘটনাটি) উদযাপন করে গান ধরেছিলেন: ‘তোয়ালা’আল্ বাদরু ’আলাইনা’! </span></b><br />
<br />
<b>সাইয়্যেদুনা আনাস বিন মালিক</b> (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন:<br />
<br />
فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ، جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ. فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ<br />
<br />
অর্থ:...রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) যে মদীনায় তাশরীফ এনেছেন, সে খবর সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে। মানুষেরা বেরিয়ে আসেন এবং ঔৎসুক্য নিয়ে তাকিয়ে বলতে থাকেন, <b>“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) এসেছেন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) এসেছেন!” </b>এমতাবস্থায় তিনি এগোতে থাকেন, যতোক্ষণ না হযরত আবূ আউয়ূব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’র গৃহের কাছে গিয়ে (উট হতে) নামেন....(একটি দীর্ঘতর হাদীসের অংশবিশেষ)। <b>[সহীহ বুখারী, ৫ম খণ্ড, বই নং ৫৮, হাদীস নং ২৫০]</b><br />
<b><br /></b>
হযরত আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) আরো বর্ণনা করেন:<br />
<br />
আমি ছেলেদের মাঝে হাঁটছিলাম, যারা বলছিলো, <b>‘মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) এসেছেন।’</b> আমি দৌড়ে যাই (তাঁকে দেখতে), কিন্তু কিছুই দেখতে পাই নি। তারা এরপর আবার বলে, <b>‘মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) এসেছেন।’</b> আমি দৌড়ে যাই (তাঁকে দেখতে), কিন্তু কিছুই দেখতে পাইনি...<b>যতোক্ষণ না মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবী/সাথী আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)’কে সাথে নিয়ে আগমন করেন। আমরা তখন মদীনার পাথুরে উপকণ্ঠ এলাকায় ছিলাম।</b> অতঃপর <b>মদীনাবাসী এক ব্যক্তি আমাদেরকে প্রিয়নবী (দ:) ও তাঁর সাহাবী (রা:)’এর আগমনের খবর আনসারবৃন্দের (রা:) মাঝে ঘোষণা করার জন্যে প্রেরণ করেন।</b> প্রায় <b>৫০০ জন আনসার সাহাবা</b> (রা:) <b>তাঁদেরকে অভ্যর্থনা জানাতে অপেক্ষারত</b> ছিলেন।<br />
<br />
فقالت الأنصار انطلقا آمنين مطاعين، فأقبل رسول الله صلي الله عليه و سلم و صاحبه بين أظهرهم حتي أن العواتق لفوق البيوت يتراءينه يقلن : أيهم هو؟ أيهم هو؟ قال رأينا منظرا شبيها به يومئذ قال أنس : فلقد رأيت يوم دخل علينا و يوم قبض، فلم أر يومين شبيها بهما<br />
<br />
আনসার (রা:)’বৃন্দ তাঁদের (দু জনকে) বলেন, <b>‘আপনারা নিরাপদ ও মান্যকৃত।’ </b>এমতাবস্থায় <b>মহানবী</b> (দ:) ও তাঁর সাহাবী (রা:) মানুষের মাঝে আসেন; আর <b>মদীনাবাসী জনগণ</b> বেরিয়ে আসেন এমনভাবে যে, <b>কুমারী নারীরা তাঁদেরকে দেখার জন্যে বাড়ির ছাদগুলোতে ওঠেন</b> এবং বলাবলি করেন, <b>‘তিনি কোন্ জন?</b> <b>কোন্ জন তিনি?’</b> <b>তিনি বলেন, ‘আমরা ইতিপূর্বে এমন কোনো দৃশ্য অবলোকন করিনি।’</b> হযরত আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, ’আমি তাঁকে দেখেছিলাম, যেদিন তিনি (মদীনায়) এসেছিলেন এবং সেদিনও যেদিন তিনি বেসালপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। তাঁর আগমন দিবসে মানুষ যে রকম খুশি হয়েছিলেন, সে রকম কখনোই দেখিনি; আর তাঁর বেসাল দিবসে তাঁরা যতোখানি দুঃখ-ভারাক্রান্ত হয়েছিলেন, সে রকমও কখনোই দেখিনি। <b>[আল-বুখারী কৃত ‘আত্ তারীখুস্ সগীর’ ও আল-বায়হাক্বী প্রণীত ‘দালায়েলুন্ নুবুওয়াহ’]</b><br />
<b><br /></b>
<b>সাইয়্যেদুনা আল-বারা’য়া ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত</b>:<br />
<br />
أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَا يُقْرِئَانِ النَّاسَ، فَقَدِمَ بِلاَلٌ وَسَعْدٌ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ " قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ المَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى جَعَلَ الإِمَاءُ يَقُلْنَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا قَدِمَ حَتَّى قَرَأْتُ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] فِي سُوَرٍ مِنَ المُفَصَّلِ" ([2]).<br />
<br />
আমাদের কাছে (মদীনায়) প্রথমে যে ব্যক্তিবৃন্দ আগমন করেন, তাঁরা হলেন সর্ব-হযরত মুসা’আব ইবনে উমর ও ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা); তাঁরা মানুষের মাঝে ক্বুরআন মজীদ শিক্ষা দিচ্ছিলেন। অতঃপর আসেন সর্ব-হযরত বিলাল, সা’আদ ও আম্মার ইবনে এয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)। এরপর বিশ জন সাহাবা (রা:)-সহ আসেন হযরতে উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)। পরবর্তী পর্যায়ে প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) স্বয়ং (মদীনায়) আগমন করেন এবং <b>আমি মদীনাবাসীদেরকে কখনোই এতো আনন্দিত হতে দেখিনি, যেমনটি তাঁরা হয়েছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর (ওই) আগমনে; কেননা এমন কী জারিয়া দাসীরাও বলছিলেন, “রাসূলুল্লাহ (দ:) এসেছেন!” </b>আর তাঁর আগমনের আগেই আমি আল-আ’লা সূরার সূচনাকারী - سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلأَعْلَىٰ - ‘আপন রব্বের নামের পবিত্রতা বর্ণনা করো’ আয়াতটি আল-মুফাসসিলের অন্যান্য সূরার সাথে পাঠ করেছিলাম। <b>[সহীহ বুখারী, ৫ম খণ্ড, বই নং ৫৮, হাদীস নং ২৬২] </b><br />
<b><br /></b>
<b>সাইয়্যেদুনা আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন</b>:<br />
<br />
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ لَعِبَتِ الْحَبَشَةُ لِقُدُومِهِ فَرَحًا بِذَلِكَ لَعِبُوا بِحِرَابِهِمْ <br />
<br />
অর্থ: মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) <b>মদীনায় শুভাগমন করলে</b> আবিসিনীয় লোকেরা <b>খুশিতে</b> বর্শা নিয়ে খেলায় মাতেন। [<b>সুনানে আবী দাউদ, বই নং ৪১, হাদীস নং ৪৯০৫</b>]<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimfr3rgg4BD7DVzBQ2C3oMIoZK8XpUpJbjFOqokL_-S2NiyYH8H85VEzY7-Mkb6o4tYjv9ivqqeKfJI_joqBSkVRUTg-NbOLFeaLAaYDkzq_XsqT_S7l8gd5ey50G3UQV_bOViGzLkoZg/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="400" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimfr3rgg4BD7DVzBQ2C3oMIoZK8XpUpJbjFOqokL_-S2NiyYH8H85VEzY7-Mkb6o4tYjv9ivqqeKfJI_joqBSkVRUTg-NbOLFeaLAaYDkzq_XsqT_S7l8gd5ey50G3UQV_bOViGzLkoZg/s320/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+5.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<b><br /></b>
<b>মদীনা শরীফে উৎসবমুখর এক পরিবেশ বিরাজমান ছিলো, যার নমুনা ইতিপূর্বে কখনোই দেখা যায়নি। প্রিয়নবী</b> (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর শুভাগমনকে স্বাগত জানাতে মানুষেরা রাস্তার দু পাশে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়েছিলেন; নারী-পুরুষ ও শিশুরা উৎফুল্লচিত্তে <b>প্রিয়নবী</b> (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’কে সাদর সম্ভাষণ জানাচ্ছিলেন। আর সারাক্ষণ দফ-বাদ্য/খঞ্জনি বাজানো হচ্ছিলো এবং গাওয়া হচ্ছিলো এই গানটি:<br />
<br />
طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا ــ مِنْ ثَنِيَاتِ الْوِدَاعِ<br />
وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا ــ مَا دَعَا لِلَّهِ دَاعِ<br />
<br />
<b>হেদায়াতের পূর্ণচন্দ্র মোদের ভাগ্যাকাশে ‘আল-ওয়াদা’আ উপত্যকা হতে হয়েছেন উদিত,</b><br />
<b>যতোদিন আল্লাহর কোনো এবাদতকারী আছেন আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশে হবো বাধিত।</b><br />
<br />
<b>উদ্ধৃতি</b>: <b>Islam Q&A</b> ওয়েবসাইট ব্যক্ত করে:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGiH1NKphKON3avEuPRa-NFmpokr5hQHrtM1M5bWiURu3HBqQdh__hy24K8m-ELOb0BkzfjSG04FJo3jLsnGk_Wet3ggNJW6xmJ0ww0AyGbn5IaxM0LRXSIsPn6WlJ9qBF4fpoKxWV_Tc/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna-The+Full+Moon+Rose+Over+us+6.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="114" data-original-width="400" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGiH1NKphKON3avEuPRa-NFmpokr5hQHrtM1M5bWiURu3HBqQdh__hy24K8m-ELOb0BkzfjSG04FJo3jLsnGk_Wet3ggNJW6xmJ0ww0AyGbn5IaxM0LRXSIsPn6WlJ9qBF4fpoKxWV_Tc/s320/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna-The+Full+Moon+Rose+Over+us+6.png" width="320" /></a></div>
<br />
<b>অর্থ: তাঁরা বর্ণনা করেন যে, রাসূল </b>(সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)<b> মদীনায় আগমন করলে বনী নাজ্জার বংশের কন্যারা দফ/খঞ্জনিসহ বেরিয়ে আসেন এবং ‘</b><b>তোয়ালা’আল্ বাদরু ’আলাইনা মিন সানিয়্যাতিল্ ওয়াদা’আ’ গানটি পরিবেশন করেন। </b>আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে বলেন, “তোমাদের খঞ্জনি বাজাও, আল্লাহ তোমাদেরকে আশীর্বাদ করুন।”<br />
<br />
<b>উদ্ধৃতিটিতে লক্ষ্য করুন</b>: “<b>খুশির ক্ষণগুলোতে মহিলাদের দফ/খঞ্জনি বাজানো সহীহ, আর এটা প্রিয়নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর সময়ে করা হতো</b>; কিন্তু তিনি ‘দফ বাজাও’ বলেছিলেন কি না তা জানা যায় না।” [<a href="https://islamqa.info/en/14017">https://islamqa.info/en/14017</a>]<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegbDNUn0eWKuMJXiF8WBgOem242W6mDFG58gGJfkST0STazld6Wlnxfmand4FjzE5lJIVSd1VvGl3bfQtQuCjG21m6VklB0KQsO4amjcg4cOWDt50-eVDJj_0O3vpiO24tQr_NINxj_o/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="199" data-original-width="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegbDNUn0eWKuMJXiF8WBgOem242W6mDFG58gGJfkST0STazld6Wlnxfmand4FjzE5lJIVSd1VvGl3bfQtQuCjG21m6VklB0KQsO4amjcg4cOWDt50-eVDJj_0O3vpiO24tQr_NINxj_o/s1600/Tala%25E2%2580%2599al+Badru+%25E2%2580%2598Alayna+%2528The+Full+Moon+Rose+Over+us%2529+7.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="color: #1c1e21; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left;"> </b></div>
<br />
<b>বনূ নাজ্জার গোত্রের তরুণীরা খুশি প্রকাশক ও আল্লাহর প্রশংসাসূচক গান দফ-বাদ্যসহকারে তাঁদের বাড়ির ছাদের ওপর থেকে গেয়েছিলেন। তাঁদের গানের চরণ ছিলো:</b><br />
<b><br /></b>
طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا ــ مِنْ ثَنِيَاتِ الْوِدَاعِ<br />
وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا ــ مَا دَعَا لِلَّهِ دَاعِ<br />
<br />
<b>হেদায়াতের পূর্ণচন্দ্র মোদের ভাগ্যাকাশে ‘আল-ওয়াদা’আ উপত্যকা হতে হয়েছেন উদিত,</b><br />
<b>যতোদিন আল্লাহর কোনো এবাদতকারী থাকবেন আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশে হবো বাধিত।</b><br />
<br />
أَيُّهَا المَبْعُوثُ فِيْنَا<br />
جِئْتَ بِالْأَمْرِ الْمُطَاع<br />
جِئْتَ شَرَّفْتَ الْمدِينَة<br />
مَرَحَبًا يَا خَيْرَ الدَّاع<br />
<br />
<b>হে রাসূল, আপনি আমাদের মাঝেই হয়েছেন (খোদা কর্তৃক) লালিত-পালিত,</b><br />
<b>এসেছেন নিয়ে এক কর্তব্য, যা হতে হবে মান্যকৃত, </b><br />
<b>আপনি এনেছেন এ নগরীর জন্যে মাহাত্ম্য, </b><br />
<b>তাই স্বাগতম, আল্লাহর রাস্তার দিকে সেরা (ওই) আহ্বান, উদাত্ত।</b><br />
<b><br /></b>
<b>আরেক কথায়</b>, মদীনাবাসী জনগণ <b>তাঁদের আনন্দের বহিঃপ্রকাশ</b> করেছিলেন এই <b>গান গেয়ে </b>যে, (হেদায়াতের) পূর্ণচন্দ্র আল-ওয়াদা’আ উপত্যকা হতে উদিত হয়েছেন এবং আমরা <b>আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশে</b> বাধিত থাকবো, যতোদিন <b>আল্লাহর </b>কোনো এবাদতকারী থাকবেন; আর আমরা আমাদের পূর্ণ আনুগত্য ওই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)’এর প্রতি ব্যক্ত করি, যাঁকে <b>আল্লাহতা’লা</b> আমাদের মাঝে প্রেরণ করেছেন।<br />
<br />
<b>ওপরোক্ত প্রশংসাস্তুতি ইমাম বায়হাক্বী (রহমতুল্লাহে আলাইহে) তাঁর রচিত ‘দালায়েলুন্ নুবুওয়্যাহ’ পুস্তকে বর্ণনা করেছেন; আর এ ক্বসীদা-কাব্য মীলাদুন্নবী</b> (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) <b>উদযাপনের উদ্দেশ্যে আধ্যাত্মিক মজলিশগুলোতে পাঠকারী মুসলমানদের অন্তর ও মস্তিষ্কে গভীরভাবে গাঁথা রয়েছে।</b><br />
<br />
<b>ইমাম গাজ্জালী (রহমতুল্লাহে আলাইহে) তাঁর ‘এহইয়া’ গ্রন্থে এবং ইমাম ইঊসুফ নাবহানী নিজ ‘আনওয়ারুল মুহাম্মদীয়া’ পুস্তকেও </b>এই বৃত্তান্তটি বর্ণনা করেন।<br />
<br />
<b> *সমাপ্ত* </b><br />
<br />
<i>[<b>কৃতজ্ঞতা স্বীকার: </b>তিনটি সহীহ হাদীসের আরবী এবারত/উদ্ধৃতি দ্বীনীভাই ও ফেইসবুক বন্ধু মওলানা রুবাইয়াৎ বিন মূসা সরবরাহ করেছেন। তাঁকে ধন্যবাদ জানাই এবং আল্লাহর দরবারে তাঁর মঙ্গল কামনা করি, আমীন।]</i><br />
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<br />
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 6px;">
<b style="background-color: transparent;"> </b></div>
<b><br /></b>
<b> </b> <br />
<b><br /></b>
<b> </b><br />
<br />
<br /></div>
Kazi Saifuddin Hossainhttp://www.blogger.com/profile/11159546434142551346noreply@blogger.com0